Статья XII, Ц Генеральная ассамблея членов ордена называется Конвент. Ник
акое решение Конвента не может иметь силы, если число присутствовавших б
ыло меньше 81 человека. Голосование тайное и производится посредством ис
пользования белых и черных шаров. Любое предложение, набравшее менее 61 бе
лого шара во время одного голосования, не может быть представлено вновь.

Статья XIII. Ц Конвент Сионской Общины единолично и большинством в 81 голос
из 121 члена выносит решения о всяких изменениях в Уставе и правилах внутре
ннего распорядка.
Статья XIV. Ц Любое принятие в члены ордена решается «Советом тринадцати
розенкрейцеров». Титулы и посты жалуются великим магистром Сионской Об
щины. Члены ордена принимаются на эти посты пожизненно. Их права полност
ью переходят к одному из его им самим указанных детей. Указанный ребенок
может отказаться от своих прав, но он не может сделать это в пользу брата,
сестры, родственника или другого лица. Он не может быть впоследствии вос
становлен в правах в Сионской Общине.
Статья XV. Ц В двадцатисемидневный срок двое братьев должны будут войти в
контакт с будущим членом и принять его согласие либо отказ. Если после во
сьмидесятиоднодневного срока, данного на раздумье, не последует соглас
ия, то полноправным признается отказ, и место считается вакантным.
Статья XVI. Ц В силу права наследования, подтвержденного предыдущими стат
ьями, пост и титул великого магистра Сионской Общины могут передаваться
, следуя тем же прерогативам, его последователю. Если место вакантно, отсу
тствует прямой наследник, Конвент в восьмидесятиоднодневный срок прис
тупает к выборам.
Статья XVII. Ц По всем декретам Конвент должен голосовать, и они становятся
действительными, если на них стоит печать великого магистра. Генеральны
й секретарь назначается Конвентом на три года, и он может продолжать зан
имать этот пост и после истечения срока полномочий. Генеральный секрета
рь должен иметь степень командора, чтобы выполнять свои функции. Функции
и посты исполняются добровольно.
Статья XVIII. Ц Иерархия Сионской Общины включает пять степеней:
1.Навигатор Число:1
Ковчег тринадцати Розенкрейцеров.
2.Крестоносец Число: 3
3.Командор Число:9
4.Рыцарь Число:27
Девять командорств Храма.
5.Всадник Число:81
Итого: сто двадцать один член.
Статья XIX. Ц Существуют двести сорок три Свободных Брата, прозванных Наб
ожными или, начиная с 1681 года, названных Детьми Святого Винсента, которые н
е участвуют в голосовании, ни в Конвенте, но которым Сионская Община пред
оставляет определенные права и привилегии, в соответствии с декретом от
семнадцатого января 1681 года.
Статья XX. Ц Ресурсы Сионской Общины складываются из даров и взносов ее ч
ленов. Резерв, названный «достоянием Ордена», составляется Советом трин
адцати розенкрейцеров; это сокровище может быть использовано только в с
лучае абсолютной необходимости и серьезной опасности для Общины и ее чл
енов.
Статья XXI. Ц Генеральный секретарь созывает Конвент в том случае, если Со
вет розенкрейцеров считает это полезным.
Статья XXII. Ц Отрицание принадлежности к Сионской Общине, объявленное пу
блично или письменно, без причины и опасности для личности, влечет за соб
ой исключение из членов, которое будет объявлено Конвентом.
Текст Устава в XXII статьях, соответствующий оригиналу, сообразован с измен
ениями Конвента пятого июня 1956 года.
Подпись великого магистра Жан Кокто».
Этот экземпляр Устава Сионской Общины во многих пунктах отличается, как
мы видим, от того, который был послан нам супрефектурой Сен-Жюльена, с одн
ой стороны, и с информацией, появившейся в «документах Общины», с другой. П
ервый, действительно, давал общее число членов 9 841 человек, а второй Ц 1 093 че
ловека. Тот, который мы сейчас держим в руках, дает цифру 364, среди которых и
меются 243 «Дитя Святого Винсента». Кроме того, если «документы Общины» упо
минают иерархию в семь ступеней, а устав Сен-Жюльена Ц в девять, то этот д
ает только пять, с названиями, отличными от названий в предыдущих докуме
нтах.
Что же означали эти противоречия? Быть может, внутри Сиона имело место чт
о-то вроде раскола, начиная, приблизительно с 1956 года, когда в Национальной
библиотеке начали появляться «документы Общины»? Это как раз то, что утв
ерждал Филипп де Шеризе в недавней статье: на самом деле, между 1956 и 1957 годам
и произошел раскол, угрожавший принять размеры полного разрыва, отмечен
ного рубкой вяза в 1188 года, происшедший между Сионом и орденом Храма. Раско
ла удалось избежать, продолжает Ф. де Шеризе, благодаря дипломатии П.План
тара, который воззвал к лучшим чувствам бунтарей. Потом был Конвент семн
адцатого января 1981 года, и орден, кажется, вновь обрел свою сплоченность.
Итак, если аббат Дюко-Бурже и был великим магистром Сионской Общины, то, в
о всяком случае, было ясно, что теперь он им уже не являлся. Впрочем, Ф. де Ше
ризе сообщил нам, что он никогда им и не был, так как не набрал необходимог
о количества голосов. Не был ли он избран теми, кто вступил на путь раскола
? И, если эта гипотеза верна, подходила к нему или нет XXII статья Устава? Это не
известно, но зато можно утверждать, что сегодня он не имеет никакой связи
с Сионской Общиной, даже если она и была в прошлом.
Эти выводы, проясняющие необычную ситуацию с аббатом Дюко-Бурже, объясн
яют также принцип отбора великих магистров Общины. Действительно, тепер
ь мы знаем, почему некоторым из них было всего пять или восемь лет, и как эт
от титул присуждался в пределах и за пределами одного точно определенно
го рода и его генеалогической сетки. В принципе, титул являлся наследуем
ым, передаваемым из века в век членам различных семей меровингской крови
. Но если никто его не требует или отказывается от него, его предлагают, со
гласно уставу, человеку со стороны. Так, Леонардо да Винчи и Ньютон, Виктор
Гюго и Кокто без особых возражений могли фигурировать в списке великих
магистров Сиона.
Пьер Плантар де Сен-Клер.
Среди имен более всех регулярно появляющихся в различных «документах О
бщины», имеется, как мы уже говорили, имя семьи Плантар, а особенно имя Пье
ра Плантара, явно связанного с тайной Соньера и Ренн-ле-Шато. Если верить
генеалогиям «документов», Пьер Плантар де Сен-Клер
78 В главной работе Ж. де Седа
«Тамплиеры среди нас» имеется глава, названная «Точка зрения герметист
а». Содержание ее Ц долгая беседа с П.Плантаром де Сен-Клером, где автор с
тавит своему собеседнику, почитаемому за непререкаемый авторитет, множ
ество вопросов. Кажется, П. Плантар упоминается и в работе Ж. де Седа о Ренн-
ле-Шато. Во время съемок нашего фильма «Потерянное сокровище Иерусалима
?», мы действительно получили от издателей Ж. де Седа большое количество ф
отографических документов, использованных в работе; на обороте их стоял
о имя «Плантар». Возможно, это была собственность П. Плантара, который одо
лжил ее Ж. де Седу для написания его книги.
является прямым потомком Дагоберта II и династии Меровингов; из тех
же источников известно, что он также является бывшим владельцем замка Ба
рбария.
Однако, не только это имя постоянно появляется по ходу наших расследован
ий, но и разные обрывки сведений, датирующиеся последними двадцатью пять
ю годами, в конце концов приводят к нему. Так, в 1960 году П.Плантар при Жераре д
е Седе упоминает о некоем «международном секрете», спрятанном в Жизоре,
и в последующее дясятилетие доставляет ему большую часть основных доку
ментов для двух его работ о Жизоре и Ренн-ле-Шато
79 honoris causa Ц почетный член (лат.). (
примечание переводчика)
. Согласно недавним открытиям, дед П.Плантара был другом Беранже Со
ньера, а сам он в настоящее время владеет земельными участками поблизост
и от Ренн-ле-Шато и Ренн-ле-Бэн, к которым относится холм Бланшфор, также к
ак и в Стенэ, в Арденнах, где располагается старинная церковь Святого Даг
оберта. Наконец, Пьер Плантар, как мы видели на первой странице Устава Сио
нской Общины, имеет титул генерального секретаря ордена.
Интервью, взятое у П.Плантара в 1973 году, не сообщило нам, как и ожидалось, нич
его нового. Добавим, что оно показалось нам очень туманным, полным намеко
в, и больше ставило вопросы, чем давало ответы, особенно по поводу Меровин
гов: «Отыщите корни знаменитых французских фамилий, Ц заявляет он, Ц и
вы поймете, каким образом такая личность, как Анри де Монпеза, может в один
прекрасный день стать королем». И еще: «Общество, к которому я принадлежу
, очень древнее, я наследую другим, вот и все. Мы свято охраняем некоторые в
ещи от рекламы».
Слова, как мы видим, весьма туманные и не дающие почти никаких уточнений п
о поводу Сионской Общины и ее генерального секретаря. Другая статья, опу
бликованная вскоре, немного дополняет портрет Пьера Плантара, а написал
а ее его первая жена, Анна-Леа Илер, умершая в 1971 году:
Слова, как мы видим, весьма туманные и не дающие почти никаких уточнений п
о поводу Сионской Общины и ее генерального секретаря. Другая статья, опу
бликованная вскоре, немного дополняет портрет Пьера Плантара, а написал
а ее его первая жена, Анна-Леа Илер, умершая в 1971 году:
Впрочем, Пьер Плантар имел и других знакомых, кроме тех, кто назван мадам И
лер, и некоторые из них были высокопоставленными личностями, например, А
ндре Мальро и генерал де Голль. В 1958 году во время восстания в Алжире генера
л, желая вернуться к власти, обращается к нему, который с помощью Андре Мал
ьро тут же организует Комитеты Общественного Спасения, призванные сыгр
ать главную роль в возвращении де Голля в Елисейский дворец. В письме от д
вадцать девятого июля 1958 года этот последний поблагодарил Плантара за со
трудничество, а во втором, написанном пять дней спустя, попросил его расп
устить выполнившие свою миссию Комитеты, что Пьер Плантар тут же сделал
через официальное коммюнике, переданное по радио и напечатанное в пресс
е.
Итак, наше расследование продвигалось, и нам не терпелось Ц нужно ли об э
том говорить? Ц познакомиться с Пьером Плантаром. Но априори это было не
просто, тем более, что мы действовали не от имени какой-либо официальной о
рганизации. К тому же, его невозможно было найти. И только весной 1979 года, ко
гда мы начинали снимать второй фильм о Ренн-ле-Шато, нам предоставился сч
астливый случай Ц под прикрытием Би-Би-Си Ц войти с ним в контакт как ра
з в тот момент, когда одна английская журналистка, проживающая во Франци
и, предложила нам свою помощь в поисках Сионской Общины через масонские
ложи и оккультные парижские круги.
Нужно ли было ожидать, что она сразу же наткнулась на стену противоречий
и мистификации? Тут ей предрекали более или менее быструю смерть, как и вс
ем, кто слишком интересовался Сионом, там ей сообщали, что Община существ
овала в средние века, но теперь ее больше нет, в третьем же месте утверждал
и обратное.
Обескураженная наша знакомая обратилась к Жан-Люку Шомею, который уже б
рал интервью у Пьера Плантара и хорошо знал нашу тему, так как уже глубоко
затронул ее. Он не был членом Общины, но ему легко было попасть на свидание
с Плантаром, и раньше он соглашался дать нам кое-какие дополнительные св
едения.
По его мнению, Сионская Община, несмотря на характерную для нее таинстве
нность, не была в чистом виде тайным обществом; анонс, появившийся в «Журн
аль оффисьель», был фальшивкой, исходящей от «членов-диссидентов», како
вым, впрочем, был и предполагаемый устав, присланный из Сен-Жюльена Ц про
изведение тех самых авторов.
Но, утверждал Жан-Люк Шомей, Сион на самом деле строил честолюбивые планы
на ближайшее будущее. Через несколько лет во французском правительстве
произойдут крайне серьезные события, которые подготовят дорогу для нар
одной монархии, управляемой человеком из рода Меровингов. Сион будет цар
ствовать в тени, как он делал это в течение многих веков, но не с материали
стической целью, а чтобы восстановить «истинные ценности», то есть ценно
сти духовные и, может быть даже, эзотерические; во всяком случае, уточняет
наш собеседник, дохристианские, несмотря на подчеркнуто католические т
енденции Устава. Но это еще не все. Да, по его мнению, Франсуа Дюко-Бурже дей
ствительно был великим магистром Сиона, и если мы удивлялись тому, что эт
от католик-традиционалист смог приспособиться к дохристианским ценно
стям, то не лучше ли было бы пойти к нему самому и прямо спросить об этом?
Ж. Ц Л. Шомей настойчиво говорит о древности Сионской Общины и о различии
ее членов, цели которых состояли не только в том, чтобы восстановить дина
стию Меровингов. Именно поэтому, настаивает он (и это очень любопытно), не
все члены Сионской Общины являются евреями. Не естественно ли в этом слу
чае предположить, что таковых было много, если не большинство? И не есть ли
это новое противоречие? Потому что, если устав не выдвигает никаких точн
ых требований по этому поводу, то как примирить внутри ордена его членов-
евреев и великого магистра-католика, например, аббата Дюко-Бурже, крайне
го традиционалиста, и его друга монсеньера Лефевра, известного своей поч
ти антисемитской позицией?
Но это не единственный парадокс, открытый Ж. Ц Л. Шомеем, который говорил
также и о неком «Лотарингском принце» из рода Меровингов, облеченном свя
щенной миссией. Просто поразительное заявление, ибо в настоящее время ни
какого лотарингского принца, ни даже личности, обладающей этим именем, н
е существует… Может, он будет жить инкогнито? Или же Ж. Ц Л. Шомей использо
вал слово «принц» в более широком смысле, означающем «потомок»? В таком с
лучае, этим принцем мог бы быть Отто Габсбург, герцог Лотарингский.
Ответы Жан-Люка Шомея нашей знакомой журналистке поднимали опять множе
ство вопросов, и она, обескураженная, закончила беседу. Теперь под эгидой
Би-Би-Си должно было состояться свидание с Пьером Плантаром.
С первого же взгляда Пьер Плантар показался нам человеком учтивым и полн
ым достоинства, непринужденным, скромным, любезным. Нас удивили его безг
раничная эрудиция и гибкость ума. Его реплики были очень остроумными, хл
есткими, иногда колкими, но никогда Ц злыми. Глаза его светились снисход
ительностью и иронией, что не уменьшало его власти, которую он, казалось, и
спытывает на окружающих его людях. Однако, в нем угадывалось что-то аскет
ическое, суровое, происходившее, возможно, от простоты его поведения и от
отсутствия показной роскоши. Он был одет элегантно, но в классическом ст
иле, и все в его облике дышало хорошим вкусом и умеренностью.
Во время этой беседы и в течение двух последующих Пьер Плантар дал нам яс
но понять, что он ничего не расскажет ни о нынешней деятельности, ни о целя
х Сионской Общины; зато он с готовностью ответил бы на вопросы, относящие
ся к прошлому этого ордена. Он также отказался от всякого публичного зая
вления о будущем, хотя допустил, что будет трудно избежать какого-либо на
мека на него в ходе бесед. Кроме того, он объявил нам, что Сионская Община д
ействительно владела исчезнувшим сокровищем иерусалимского Храма, пох
ищенным римскими легионами Тита в 70 году нашей эры, и что это достояние в н
ужный момент будет возвращено в Израиль. Но каким бы оно ни было Ц истори
ческим, археологическим или политическим, Ц это сокровище являлось вто
ростепенным. Настоящим же было сокровище «духовного порядка», и часть ег
о заключалась в том, чтобы облегчить важные изменения, которые должны бы
ли произойти в общественном порядке.
В этих словах мы увидели отзвук высказываний Ж. Ц Л. Шомея: радикальное п
отрясение во Франции, но не революция, а изменения в установлениях, предш
ествующих возвращению монархии. И это не было насмешливым пророчеством,
настаивал Пьер Плантар, но глубоким и окончательным убеждением, в которо
е он искренне верил.
Нам были известны основные темы этих заявлений, среди которых, однако, то
тут, то там появлялись противоречия. Так, Пьер Плантар иногда употреблял
местоимение «мы», явно говоря от имени Сионской Общины, но в иные моменты,
казалось, он отъединялся от нее и говорил только сам за себя, ибо он был пр
етендентом-Меровингом, потенциальным королем, а Сион был лишь поддержко
й и союзником. Это были два разных голоса: один принадлежал Генеральному
секретарю Сиона, другой Ц непризнанному королю, «царствующему, но не пр
авящему», видящему в ордене нечто вроде консультанта по личным вопросам
, и было трудно определить, где кончается один голос и начинается другой. К
ороче говоря, в этом наш собеседник явно желал остаться в тени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50