На этот счет существует письмо французского прелата, горько жал
ующегося Уилфриду на налоги, которые поднял Дагоберт, «презрев Церкви Бо
жий и их епископов».
Но у короля были и другие причины для того, чтобы поссориться с римскими в
ластями. В силу своего брака с Гизелой де Редэ, вестготской принцессой, Да
гоберт действительно получил значительные земельные владения на терри
тории современного Лангедока, и его не могло не затронуть арианское влия
ние, существующее в этой стране даже в королевской семье: теоретически в
естготы были верны католической Церкви, но их верноподданические чувст
ва в действительности были очень гипотетическими и второстепенными по
отношению к глубоким религиозным тенденциям своего рода.
В 679 году, после трех лет царствования, Дагоберт уже успел нажить себе знач
ительное число врагов, как светских, так и религиозных. Во-первых, это был
а знать, попытки которой обрести независимость он энергично обуздал; во-
вторых, Церковь, экспансии которой он явно препятствовал. Что же касаетс
я франкских правителей в соседних государствах, то они одновременно опа
сались и завидовали сильному и централизованному режиму, в который кое-
кто предусмотрительно поместил своих агентов. Среди них фигурировал со
бственной персоной майордом Пепин д'Эристаль, тайно связанный с врагами
короля, и, в случае необходимости, он был сторонником убийства и предател
ьства. Как и многие последние меровингские короли, Дагоберт имел две сто
лицы, главнейшая из которых находилась в Стенэ
91 Св. Аматус навлек на себя в
раждебное отношение со стороны Эброина, майордома короля Тьерри III, одног
о из авторов сценария смерти Дагоберта. Он должен был покинуть свое епис
копство примерно в то время, когда Дагоберт вновь вступал в свои права, и с
овпадение дат позволяет предположить, что Аматус сыграл свою роль в этом
возвращении. Чтобы достигнуть своего королевства, Дагоберт предпочел, в
ероятно, пересечь территорию епископства, возвращаясь из Разеса, нежели
земли Тьерри.
, на границе с Арденнами. А перед королевским дворцом в Стенэ прости
рался густой лес, считающийся священным с незапамятных времен и называю
щийся Веврским лесом. Двадцать третьего декабря 679 года Дагоберт отправи
лся туда на охоту. Неизвестно, было ли это ритуальной церемонией, но в посл
едующих рассказах явно слышится мощное эхо легенд, которые ходили в то в
ремя по Галлии от Рейна до Бретани, посвященных убийству Зигфрида из «Пе
сни о Нибелунгах».
Падая от усталости, около полудня король лег около ручья, под деревом, и за
снул. Во время сна один из его слуг Ц как говорят, это был его крестник
Ц украдкой подобрался к нему и убил его ударом копья в глаз. Очевидно, он
действовал по приказу майордома, и, совершив свое злодеяние, он вернулся
в Стенэ с намерением уничтожить также всю королевскую семью. Неизвестно
, удался ли ему этот черный замысел, но официально царствование Дагоберт
а и его прямых потомков потонуло в крови и насилии. Впрочем, римская Церко
вь ни в коей мере не скорбела об этом. Даже наоборот, она решительно и недв
усмысленно одобрила убийство, как об этом свидетельствует письмо франц
узского прелата, пытающегося оправдать цареубийство в глазах Уилфрида
Йоркского.
Тем не менее, тело убитого короля претерпело множество перемен. Его неме
дленно похоронили в королевской часовне святого Ремигия, а в 872 году Карл
II (Лысый) эксгумировал его Ц почти два века спустя, Ц чтобы перевезти в д
ругую церковь, которая с тех пор стала церковью святого Дагоберта, ибо по
койного короля канонизировали в том же самом 872 году, десятого сентября, в
Дузи, но не папой, которому это исключительное право было дано только в 1159 г
оду, а архиепископским консилиумом.
Причины этой канонизации остаются неясными. В некоторых источниках про
скальзывает, что останки бывшего короля предохраняли Стенэ и окрестнос
ти во время нашествия викингов. Но почему эти останки обладали такой сил
ой? Церковные власти всегда хранили на этот счет осторожное молчание, пр
осто принимая то, что днем Дагоберта, ставшим предметом настоящего народ
ного культа, был объявлен день его смерти, 23 декабря. По каким именно причи
нам? Это они затруднялись сказать.
Быть может, они чувствовали, что у них по отношению к Дагоберту нечиста со
весть, и сочли нужным канонизацией искупить свою вину. Но стоило ли заход
ить так далеко и почему надо было ждать двести лет?
Однако, последующие века не сохранили ни уважения, ни почтения по отноше
нию к Стенэ, к церкви святого Дагоберта и, возможно, к его останкам. Действ
ительно, лишь в 1069 году герцог Лотарингский, дед Годфруа Бульонского, удел
ил особое внимание церкви, отдав ее под покровительство близлежащего аб
батства в Горзе…
В конце концов, во время Французской Революции церковь была разрушена, а
останки святого разбросаны, как и многие другие. Но череп с ритуальным на
дрезом, как у древних меровингских королей, до сих пор существует и наход
ится в монастыре в Монсе, единственный из останков короля, избежавший ун
ичтожения. Но в середине XIX века появился очень любопытный документ в форм
е поэмы-литании, состоящий из двадцати одного стиха, названной «De sancto Dagoberto martyre p
rose» 92 Он назы
вался Satancium в латинских грамотах из-за храма, посвященного Сатурну, который
там находился ранее.
. Что же в ней говорилось? То, что Дагоберт был умерщвлен по «соверше
нно особой» причине… И что еще более странно, этот текст, восходящий к Сре
дним Векам, или даже к более древним временам, был найден в аббатстве Орва
ль…
Узурпация власти Каролннгамн.
Дагоберт, как принято сейчас считать, вовсе не был последним монархом из
рода Меровингов. Хотя его ветвь этой семьи угасла, династия все же остала
сь на троне. Официально, по крайней мере, ибо в течение еще трех четвертей
века будут говорить только о «королях-бездельниках»; многие из них были
возведены на трон очень юными и были неспособны проявить свою власть, ко
торой они еще не могли обладать.
К тому же, предполагаемая чистая меровингская «раса» исчезла вместе с Да
гобертом, а последние короли этого рода происходили не от Хлодвига и Мер
овея, а от младших ветвей. Убийство Дагоберта явилось концом династии, та
к как смерть Хильдерика III в 754 году имела относительное значение, ведь наст
оящая «раса» с 679 года более не существовала.
Власть, находившаяся в руках майордомов с давних времен, возвратилась к
ним окончательно и официально. После смерти Пепина д'Эристаля, убийцы по
следнего прямого потомка Меровея, над франками должен был царствовать е
го сын, знаменитый Карл Мартел.
Карл Мартел справедливо назван блестящей личностью в истории Франции. Э
то он остановил нашествие сарацин на Пуатье в 732 году и, следовательно, зас
лужил имя «защитника Веры и Христианского мира», которое носит до сего д
ня.
Отметим, что, играя главную роль во дворце, ой никогда не завладевал троно
м, хотя тот был у него под рукой, и, казалось, что он всегда относился к нему
с суеверным страхом, как будто речь шла о специально меровингской прерог
ативе.
Он умер в 741 году; его сын, спустя десять лет, отказался от подобного отношен
ия к трону. Под именем Пепина Короткого, майордома короля Хильдерика III, он
действительно без колебаний завладел троном с помощью и поддержкой Цер
кви. Кто должен быть королем? Ц предварительно спросили у папы Захарии е
го послы. Тот, кто по-настоящему правит, или тот, кого поддерживают, но не им
еющий королевской власти? Папа, необдуманно предав пакт, заключенный меж
ду Хлодвигом и Церковью, высказался в пользу майордома. Так, в силу разреш
ения верховной власти, Пепин получил титул короля франков. Он низложил Х
ильдерика III, запер его в монастыре и, либо для того, чтобы унизить его, либо
для того, чтобы лишить его «магической власти», наголо остриг его священ
ные волосы. Хильдерик только на четыре года пережил свое несчастье, но Пе
пин, теперь бесспорный король, мог впредь спокойно править в королевстве
93 «Рассказ
о святом мученике Дагоберте» (лат.). (примечание переводчика)
.
За год до этого появился важный документ, призывающий изменить ход всей
истории Запада. Он назывался «Дарственная Константина», и если сегодня в
се знают, что это была фальшивка, грубо сфабрикованная папской канцеляри
ей, то тогда он имел значительное влияние.
Этой «дарственной», датированной предполагаемым годом обращения Конст
антина в христианство, то есть 312, император передавал в дар епископу Римс
кому, а следовательно, Церкви всю полноту своих прав и все свое достояние.
Новый факт мировой Истории: он официально признал главу римской Церкви «
викарием Христовым» и отдал ему статус императора. Но, уточнял документ,
епископ Римский великодушно возвратил Константину его императорские п
рава, и последний пользовался ими в качестве сделанного ему одолжения, с
о святым позволением и с благословения главы Церкви.
Мы видим, что этот документ имел тяжелые последствия, ибо он доверял епис
копу Римскому верховную власть, как духовную, так и временную, над всем Хр
истианским миром. Впредь папа и император в одном лице, глава католическ
ой Церкви мог на этом основании по своему усмотрению распоряжаться импе
раторской короной и передавать свои полномочия кому заблагорассудится
. Иными словами, во имя Христа он обладал неоспоримым правом назначать и н
излагать королей. Именно из этой «дарственной Константина» впоследств
ии вытекали прерогативы Ватикана, разрешающие ему вмешиваться в дела ве
ка.
Веря в этот акт и не теряя времени, Церковь поспешила укрепить позиции св
ою и Пепина Короткого, учредив церемонию, предназначенную для посвящени
я нового «узурпатора». Так рождалось «коронование», и на короновании Пеп
ина присутствовали епископы самого высокого ранга. Эта церемония, в данн
ом случае коронация, надо уточнить, состояла не в том, чтобы признать коро
ля, ни также в том, чтобы подписать с ним соглашение, а просто-напросто в то
м, чтобы его создать.
Ритуал миропомазания, следовательно, оказался измененным. Если раньше р
ечь шла о простой церемонии признания, о ратификации, то теперь он приним
ал новое значение. Миропомазание приобретало право превосходства над к
ровью и, в силу самой своей роли, могло ее сделать священной; это было боле
е, чем символический жест Ц это был, собственно говоря, акт, который даров
ал владыке божественную милость. Что касается папы, на которого возлагал
ась ответственность за совершение его, то он становился верховным посре
дником между Богом и королями. Короче говоря, ритуалом миропомазания Цер
ковь присваивала право «назначать» королей. Кровь была теперь подчинен
а елею, а монарх Ц папе.
Будучи коронованным в Понтионе в 754 году, Пепин Короткий открыл собой дина
стию Каролингов, имя которой пошло от Карла Мартела, а не, как принято дума
ть, от Карла Великого, Carolus Magnus. Этот последний, в свою очередь, был провозглаше
н великим римским императором в 800 году, но, в силу пакта, подписанного с Хло
двигом три века тому назад, этот титул, в принципе, должен был принадлежат
ь исключительно представителю меровингской династии. Со своей стороны,
Рим становится центром империи, охватывающей всю Западную Европу, котор
ый разрешает или не разрешает царствовать королям.
Как мы видели, в 496 году Церковь навсегда связала себя с родом Меровингов. С
анкционируя убийство Дагоберта, учреждая церемонию коронования и сажа
я Пепина на франкский трон, она тайно предавала пакт. Более того, коронова
нием Карла Великого она публично и окончательно подтверждала свое пред
ательство. По примеру одного современного историка, можно справедливо с
просить, каково истинное значение миропомазания. Может быть, оно имело ц
елью компенсировать своими собственными достоинствами магическую вла
сть исчезнувшего рода с длинными волосами? Не должно ли оно было скорее и
скупить скандальный разрыв клятвы в верности, подписанной ранее Хлодви
гом и Церковью?
Если не неизвестна точно природа символа, который в глазах Рима основыва
лся на таинстве миропомазания, то он, во всяком случае, оказался недостат
очным для того, чтобы узурпаторы-Каролинги спокойно почили на лаврах; де
йствительно, все они пытались подтвердить законность своих прав, открыт
о женясь на меровингских принцессах, и Карл Великий тоже не был исключен
ием из этого правила.
Очень хотелось бы, кстати, знать, какие мысли волновали будущего императ
ора во время церемонии коронования. Чувствовал ли он себя узурпатором, т
о есть виновным, или же победителем? Сознавал ли он, несмотря на елей, что Ц
ерковь совершила предательство по отношению к роду, на место которого он
заступал?
Может быть, он испытывал все эти чувства одновременно, а также чувствова
л некоторое удивление от неожиданной инсценировки, заботливо подготов
ленной папой без его ведома. Ибо Ц и это известно Ц Карл Великий был вызв
ан в Рим, и там его уговорили пойти послушать мессу, во время которой глава
Церкви возложил ему на голову королевский венец, и публика устроила вос
торженную овацию Карлу, Августу, божественному венценосцу, императору р
имлян, Великому, защитнику мира… Но, скажем еще раз, никто не знает, как нов
ый император истолковал это событие, хотя, если верить высказываниям одн
ого историка того времени, Карл никогда не согласился бы войти в тот день
в церковь, несмотря на большой религиозный праздник, если бы знал заране
е, что его там ожидало.
Но какова бы в конце концов ни была реальная ответственность, взятая на с
ебя Карлом во время его коронования, пакт, подписанный Хлодвигом и Церко
вью, был постыдным образом предан, и это предательство продолжает постоя
нно, вот уже более одиннадцати веков, беспокоить Сионскую Общину. Впроче
м, к подобному заключению приходят и Матье Паоли:
«Для них
94 Жюль Дуанель, основатель Гностической Католической Церкви и библ
иотекарь из Каркассона, опубликовал в 1899 г. одну очень маленькую любопытн
ую брошюрку, где он оплакивал смещение Меровингов Каролингами.
единственной настоящей знатью является знать либо вестготского,
либо меровингского происхождения. Каролинги и все остальные лишь узурп
аторы. В самом деле, они были только королевскими чиновниками, которым бы
ло поручено управлять землями и которые, передав сначала друг другу эти
земли в наследство, просто-напросто захватили власть. Короновав в 800 году
Карла Великого, Церковь совершила клятвопреступление, ибо она заключил
а ранее союз с Меровингами во время крещения Хлодвига, союз, который сдел
ал Францию старшей дочерью Церкви».
История Франции и Дагоберт II.
Меровингская династия, начавшая угасать в 679 году после убийства Дагобер
та II, окончательно исчезла с мировой исторической сцены со смертью Хильд
ерика III в 754 году. По крайней мере, это официальная версия, ибо, согласно «док
ументам Общины», меровингский род не угас, а продолжался до наших дней че
рез Сигиберта IV, сына Дагоберта от второй жены, Гизелы де Редэ.
Итак, Сигиберт существовал и был наследником Дагоберта II, в этом нет и тен
и сомнения. Но ни один источник, кроме «документов Общины», не упоминает о
том, что с ним сталось. Был ли он убит одновременно со своим отцом и другим
и членами королевской семьи? Один из летописцев того времени предполага
ет такую ситуацию, тогда как в другом рассказе Ц по нашему мнению, требую
щем доказательств Ц он умирает на охоте от несчастного случая за год ил
и два до убийства своего отца. Но эта последняя гипотеза не кажется серье
зной, потому что охотнику тогда было едва три года.
Ничего не известно из конкретной действительности, кроме «документов»,
ни о смерти, ни о возможном выживании Сигиберта. Эта личность исчезла во м
раке времени, и никто, кажется, даже не заинтересовался ею. Только Сионска
я Община, как мы видим, явно имеет какую-то секретную информацию на этот с
чет, и она либо была очень незначительной, либо была сознательно уничтож
ена впоследствии.
Стоит ли удивляться тому, что о судьбе Сигиберта в Истории ничего не гово
рится, если все официальные документы, касающиеся его отца, Дагоберта II, с
тали доступны лишь в XVII веке? Как будто Средние Века систематически пытал
ись вычеркнуть его из прошлого Франции, вплоть до того, что вообще отрица
ли его существование… Сегодня Дагоберт фигурирует во всех энциклопеди
ях, но до 1646 года нигде не могли отыскать его следов
95 Дагоберт был вновь «откры
т» в 1646 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
ующегося Уилфриду на налоги, которые поднял Дагоберт, «презрев Церкви Бо
жий и их епископов».
Но у короля были и другие причины для того, чтобы поссориться с римскими в
ластями. В силу своего брака с Гизелой де Редэ, вестготской принцессой, Да
гоберт действительно получил значительные земельные владения на терри
тории современного Лангедока, и его не могло не затронуть арианское влия
ние, существующее в этой стране даже в королевской семье: теоретически в
естготы были верны католической Церкви, но их верноподданические чувст
ва в действительности были очень гипотетическими и второстепенными по
отношению к глубоким религиозным тенденциям своего рода.
В 679 году, после трех лет царствования, Дагоберт уже успел нажить себе знач
ительное число врагов, как светских, так и религиозных. Во-первых, это был
а знать, попытки которой обрести независимость он энергично обуздал; во-
вторых, Церковь, экспансии которой он явно препятствовал. Что же касаетс
я франкских правителей в соседних государствах, то они одновременно опа
сались и завидовали сильному и централизованному режиму, в который кое-
кто предусмотрительно поместил своих агентов. Среди них фигурировал со
бственной персоной майордом Пепин д'Эристаль, тайно связанный с врагами
короля, и, в случае необходимости, он был сторонником убийства и предател
ьства. Как и многие последние меровингские короли, Дагоберт имел две сто
лицы, главнейшая из которых находилась в Стенэ
91 Св. Аматус навлек на себя в
раждебное отношение со стороны Эброина, майордома короля Тьерри III, одног
о из авторов сценария смерти Дагоберта. Он должен был покинуть свое епис
копство примерно в то время, когда Дагоберт вновь вступал в свои права, и с
овпадение дат позволяет предположить, что Аматус сыграл свою роль в этом
возвращении. Чтобы достигнуть своего королевства, Дагоберт предпочел, в
ероятно, пересечь территорию епископства, возвращаясь из Разеса, нежели
земли Тьерри.
, на границе с Арденнами. А перед королевским дворцом в Стенэ прости
рался густой лес, считающийся священным с незапамятных времен и называю
щийся Веврским лесом. Двадцать третьего декабря 679 года Дагоберт отправи
лся туда на охоту. Неизвестно, было ли это ритуальной церемонией, но в посл
едующих рассказах явно слышится мощное эхо легенд, которые ходили в то в
ремя по Галлии от Рейна до Бретани, посвященных убийству Зигфрида из «Пе
сни о Нибелунгах».
Падая от усталости, около полудня король лег около ручья, под деревом, и за
снул. Во время сна один из его слуг Ц как говорят, это был его крестник
Ц украдкой подобрался к нему и убил его ударом копья в глаз. Очевидно, он
действовал по приказу майордома, и, совершив свое злодеяние, он вернулся
в Стенэ с намерением уничтожить также всю королевскую семью. Неизвестно
, удался ли ему этот черный замысел, но официально царствование Дагоберт
а и его прямых потомков потонуло в крови и насилии. Впрочем, римская Церко
вь ни в коей мере не скорбела об этом. Даже наоборот, она решительно и недв
усмысленно одобрила убийство, как об этом свидетельствует письмо франц
узского прелата, пытающегося оправдать цареубийство в глазах Уилфрида
Йоркского.
Тем не менее, тело убитого короля претерпело множество перемен. Его неме
дленно похоронили в королевской часовне святого Ремигия, а в 872 году Карл
II (Лысый) эксгумировал его Ц почти два века спустя, Ц чтобы перевезти в д
ругую церковь, которая с тех пор стала церковью святого Дагоберта, ибо по
койного короля канонизировали в том же самом 872 году, десятого сентября, в
Дузи, но не папой, которому это исключительное право было дано только в 1159 г
оду, а архиепископским консилиумом.
Причины этой канонизации остаются неясными. В некоторых источниках про
скальзывает, что останки бывшего короля предохраняли Стенэ и окрестнос
ти во время нашествия викингов. Но почему эти останки обладали такой сил
ой? Церковные власти всегда хранили на этот счет осторожное молчание, пр
осто принимая то, что днем Дагоберта, ставшим предметом настоящего народ
ного культа, был объявлен день его смерти, 23 декабря. По каким именно причи
нам? Это они затруднялись сказать.
Быть может, они чувствовали, что у них по отношению к Дагоберту нечиста со
весть, и сочли нужным канонизацией искупить свою вину. Но стоило ли заход
ить так далеко и почему надо было ждать двести лет?
Однако, последующие века не сохранили ни уважения, ни почтения по отноше
нию к Стенэ, к церкви святого Дагоберта и, возможно, к его останкам. Действ
ительно, лишь в 1069 году герцог Лотарингский, дед Годфруа Бульонского, удел
ил особое внимание церкви, отдав ее под покровительство близлежащего аб
батства в Горзе…
В конце концов, во время Французской Революции церковь была разрушена, а
останки святого разбросаны, как и многие другие. Но череп с ритуальным на
дрезом, как у древних меровингских королей, до сих пор существует и наход
ится в монастыре в Монсе, единственный из останков короля, избежавший ун
ичтожения. Но в середине XIX века появился очень любопытный документ в форм
е поэмы-литании, состоящий из двадцати одного стиха, названной «De sancto Dagoberto martyre p
rose» 92 Он назы
вался Satancium в латинских грамотах из-за храма, посвященного Сатурну, который
там находился ранее.
. Что же в ней говорилось? То, что Дагоберт был умерщвлен по «соверше
нно особой» причине… И что еще более странно, этот текст, восходящий к Сре
дним Векам, или даже к более древним временам, был найден в аббатстве Орва
ль…
Узурпация власти Каролннгамн.
Дагоберт, как принято сейчас считать, вовсе не был последним монархом из
рода Меровингов. Хотя его ветвь этой семьи угасла, династия все же остала
сь на троне. Официально, по крайней мере, ибо в течение еще трех четвертей
века будут говорить только о «королях-бездельниках»; многие из них были
возведены на трон очень юными и были неспособны проявить свою власть, ко
торой они еще не могли обладать.
К тому же, предполагаемая чистая меровингская «раса» исчезла вместе с Да
гобертом, а последние короли этого рода происходили не от Хлодвига и Мер
овея, а от младших ветвей. Убийство Дагоберта явилось концом династии, та
к как смерть Хильдерика III в 754 году имела относительное значение, ведь наст
оящая «раса» с 679 года более не существовала.
Власть, находившаяся в руках майордомов с давних времен, возвратилась к
ним окончательно и официально. После смерти Пепина д'Эристаля, убийцы по
следнего прямого потомка Меровея, над франками должен был царствовать е
го сын, знаменитый Карл Мартел.
Карл Мартел справедливо назван блестящей личностью в истории Франции. Э
то он остановил нашествие сарацин на Пуатье в 732 году и, следовательно, зас
лужил имя «защитника Веры и Христианского мира», которое носит до сего д
ня.
Отметим, что, играя главную роль во дворце, ой никогда не завладевал троно
м, хотя тот был у него под рукой, и, казалось, что он всегда относился к нему
с суеверным страхом, как будто речь шла о специально меровингской прерог
ативе.
Он умер в 741 году; его сын, спустя десять лет, отказался от подобного отношен
ия к трону. Под именем Пепина Короткого, майордома короля Хильдерика III, он
действительно без колебаний завладел троном с помощью и поддержкой Цер
кви. Кто должен быть королем? Ц предварительно спросили у папы Захарии е
го послы. Тот, кто по-настоящему правит, или тот, кого поддерживают, но не им
еющий королевской власти? Папа, необдуманно предав пакт, заключенный меж
ду Хлодвигом и Церковью, высказался в пользу майордома. Так, в силу разреш
ения верховной власти, Пепин получил титул короля франков. Он низложил Х
ильдерика III, запер его в монастыре и, либо для того, чтобы унизить его, либо
для того, чтобы лишить его «магической власти», наголо остриг его священ
ные волосы. Хильдерик только на четыре года пережил свое несчастье, но Пе
пин, теперь бесспорный король, мог впредь спокойно править в королевстве
93 «Рассказ
о святом мученике Дагоберте» (лат.). (примечание переводчика)
.
За год до этого появился важный документ, призывающий изменить ход всей
истории Запада. Он назывался «Дарственная Константина», и если сегодня в
се знают, что это была фальшивка, грубо сфабрикованная папской канцеляри
ей, то тогда он имел значительное влияние.
Этой «дарственной», датированной предполагаемым годом обращения Конст
антина в христианство, то есть 312, император передавал в дар епископу Римс
кому, а следовательно, Церкви всю полноту своих прав и все свое достояние.
Новый факт мировой Истории: он официально признал главу римской Церкви «
викарием Христовым» и отдал ему статус императора. Но, уточнял документ,
епископ Римский великодушно возвратил Константину его императорские п
рава, и последний пользовался ими в качестве сделанного ему одолжения, с
о святым позволением и с благословения главы Церкви.
Мы видим, что этот документ имел тяжелые последствия, ибо он доверял епис
копу Римскому верховную власть, как духовную, так и временную, над всем Хр
истианским миром. Впредь папа и император в одном лице, глава католическ
ой Церкви мог на этом основании по своему усмотрению распоряжаться импе
раторской короной и передавать свои полномочия кому заблагорассудится
. Иными словами, во имя Христа он обладал неоспоримым правом назначать и н
излагать королей. Именно из этой «дарственной Константина» впоследств
ии вытекали прерогативы Ватикана, разрешающие ему вмешиваться в дела ве
ка.
Веря в этот акт и не теряя времени, Церковь поспешила укрепить позиции св
ою и Пепина Короткого, учредив церемонию, предназначенную для посвящени
я нового «узурпатора». Так рождалось «коронование», и на короновании Пеп
ина присутствовали епископы самого высокого ранга. Эта церемония, в данн
ом случае коронация, надо уточнить, состояла не в том, чтобы признать коро
ля, ни также в том, чтобы подписать с ним соглашение, а просто-напросто в то
м, чтобы его создать.
Ритуал миропомазания, следовательно, оказался измененным. Если раньше р
ечь шла о простой церемонии признания, о ратификации, то теперь он приним
ал новое значение. Миропомазание приобретало право превосходства над к
ровью и, в силу самой своей роли, могло ее сделать священной; это было боле
е, чем символический жест Ц это был, собственно говоря, акт, который даров
ал владыке божественную милость. Что касается папы, на которого возлагал
ась ответственность за совершение его, то он становился верховным посре
дником между Богом и королями. Короче говоря, ритуалом миропомазания Цер
ковь присваивала право «назначать» королей. Кровь была теперь подчинен
а елею, а монарх Ц папе.
Будучи коронованным в Понтионе в 754 году, Пепин Короткий открыл собой дина
стию Каролингов, имя которой пошло от Карла Мартела, а не, как принято дума
ть, от Карла Великого, Carolus Magnus. Этот последний, в свою очередь, был провозглаше
н великим римским императором в 800 году, но, в силу пакта, подписанного с Хло
двигом три века тому назад, этот титул, в принципе, должен был принадлежат
ь исключительно представителю меровингской династии. Со своей стороны,
Рим становится центром империи, охватывающей всю Западную Европу, котор
ый разрешает или не разрешает царствовать королям.
Как мы видели, в 496 году Церковь навсегда связала себя с родом Меровингов. С
анкционируя убийство Дагоберта, учреждая церемонию коронования и сажа
я Пепина на франкский трон, она тайно предавала пакт. Более того, коронова
нием Карла Великого она публично и окончательно подтверждала свое пред
ательство. По примеру одного современного историка, можно справедливо с
просить, каково истинное значение миропомазания. Может быть, оно имело ц
елью компенсировать своими собственными достоинствами магическую вла
сть исчезнувшего рода с длинными волосами? Не должно ли оно было скорее и
скупить скандальный разрыв клятвы в верности, подписанной ранее Хлодви
гом и Церковью?
Если не неизвестна точно природа символа, который в глазах Рима основыва
лся на таинстве миропомазания, то он, во всяком случае, оказался недостат
очным для того, чтобы узурпаторы-Каролинги спокойно почили на лаврах; де
йствительно, все они пытались подтвердить законность своих прав, открыт
о женясь на меровингских принцессах, и Карл Великий тоже не был исключен
ием из этого правила.
Очень хотелось бы, кстати, знать, какие мысли волновали будущего императ
ора во время церемонии коронования. Чувствовал ли он себя узурпатором, т
о есть виновным, или же победителем? Сознавал ли он, несмотря на елей, что Ц
ерковь совершила предательство по отношению к роду, на место которого он
заступал?
Может быть, он испытывал все эти чувства одновременно, а также чувствова
л некоторое удивление от неожиданной инсценировки, заботливо подготов
ленной папой без его ведома. Ибо Ц и это известно Ц Карл Великий был вызв
ан в Рим, и там его уговорили пойти послушать мессу, во время которой глава
Церкви возложил ему на голову королевский венец, и публика устроила вос
торженную овацию Карлу, Августу, божественному венценосцу, императору р
имлян, Великому, защитнику мира… Но, скажем еще раз, никто не знает, как нов
ый император истолковал это событие, хотя, если верить высказываниям одн
ого историка того времени, Карл никогда не согласился бы войти в тот день
в церковь, несмотря на большой религиозный праздник, если бы знал заране
е, что его там ожидало.
Но какова бы в конце концов ни была реальная ответственность, взятая на с
ебя Карлом во время его коронования, пакт, подписанный Хлодвигом и Церко
вью, был постыдным образом предан, и это предательство продолжает постоя
нно, вот уже более одиннадцати веков, беспокоить Сионскую Общину. Впроче
м, к подобному заключению приходят и Матье Паоли:
«Для них
94 Жюль Дуанель, основатель Гностической Католической Церкви и библ
иотекарь из Каркассона, опубликовал в 1899 г. одну очень маленькую любопытн
ую брошюрку, где он оплакивал смещение Меровингов Каролингами.
единственной настоящей знатью является знать либо вестготского,
либо меровингского происхождения. Каролинги и все остальные лишь узурп
аторы. В самом деле, они были только королевскими чиновниками, которым бы
ло поручено управлять землями и которые, передав сначала друг другу эти
земли в наследство, просто-напросто захватили власть. Короновав в 800 году
Карла Великого, Церковь совершила клятвопреступление, ибо она заключил
а ранее союз с Меровингами во время крещения Хлодвига, союз, который сдел
ал Францию старшей дочерью Церкви».
История Франции и Дагоберт II.
Меровингская династия, начавшая угасать в 679 году после убийства Дагобер
та II, окончательно исчезла с мировой исторической сцены со смертью Хильд
ерика III в 754 году. По крайней мере, это официальная версия, ибо, согласно «док
ументам Общины», меровингский род не угас, а продолжался до наших дней че
рез Сигиберта IV, сына Дагоберта от второй жены, Гизелы де Редэ.
Итак, Сигиберт существовал и был наследником Дагоберта II, в этом нет и тен
и сомнения. Но ни один источник, кроме «документов Общины», не упоминает о
том, что с ним сталось. Был ли он убит одновременно со своим отцом и другим
и членами королевской семьи? Один из летописцев того времени предполага
ет такую ситуацию, тогда как в другом рассказе Ц по нашему мнению, требую
щем доказательств Ц он умирает на охоте от несчастного случая за год ил
и два до убийства своего отца. Но эта последняя гипотеза не кажется серье
зной, потому что охотнику тогда было едва три года.
Ничего не известно из конкретной действительности, кроме «документов»,
ни о смерти, ни о возможном выживании Сигиберта. Эта личность исчезла во м
раке времени, и никто, кажется, даже не заинтересовался ею. Только Сионска
я Община, как мы видим, явно имеет какую-то секретную информацию на этот с
чет, и она либо была очень незначительной, либо была сознательно уничтож
ена впоследствии.
Стоит ли удивляться тому, что о судьбе Сигиберта в Истории ничего не гово
рится, если все официальные документы, касающиеся его отца, Дагоберта II, с
тали доступны лишь в XVII веке? Как будто Средние Века систематически пытал
ись вычеркнуть его из прошлого Франции, вплоть до того, что вообще отрица
ли его существование… Сегодня Дагоберт фигурирует во всех энциклопеди
ях, но до 1646 года нигде не могли отыскать его следов
95 Дагоберт был вновь «откры
т» в 1646 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50