Во время своего пребывания в Париже Соньер посещает Лувр. Имеют ли эти ви
зиты какое-либо отношение к трем картинам, репродукции которых он тепер
ь ищет? Кажется, речь идет о написанном неизвестным художником портрете
папы Целестина V, который в конце XIII века находился недолгое время на прест
оле, затем об одной работе Давида Тенье Ц отца либо сына
3 Возможно, речь идет о «свя
том Антуаие Отшельнике». Для Ж. де Седа это было «Искушение св. Антуана» бе
з дальнейших уточнении; наши поиски открыли нам, что этой картиной была «
Св. Антуан и св. Жером в пустыне».
, Ц и о знаменитой картине Никола Пуссена «Пастухи Аркадии».
Вернувшись в Ренн-ле-Шато, Соньер продолжает реставрационные работы. Вс
коре он извлекает из земли весьма интересную резную плиту, относящуюся к
VII или VIII веку, возможно, закрывающую старинный склеп. Но вот еще более стран
ные факты: например, на кладбище находится могила Марии, маркизы д'0тпуль д
е Бланшфор; надгробный камень был установлен около ста лет назад прежним
кюре Антуаном Бигу. Надпись на нем, полная орфографических ошибок, есть т
очная анаграмма послания, содержащегося в одном из двух старых документ
ов, составленных, очевидно, священником; в самом деле, если буквы надписи п
оменять местами, то мы снова увидим таинственный намек на Пуссена и Тень
е.
Не зная, что надпись на могиле маркизы де Бланшфор была переписана в друг
ом месте, Соньер ее уничтожает, и это надругательство над могилой не явля
ется единственным странным моментом в его поведении. Начиная с этого вре
мени, в сопровождении своей верной служанки он обходит шаг за шагом окре
стности в поисках надгробных камней, которые, как кажется, представляютс
я малоценными и малоинтересными. Он вступает в бешеную переписку со всей
Европой и с совершенно неизвестными адресатами, которые дают ему возмож
ность собрать значительную коллекцию почтовых марок. Затем он начинает
какие-то не очень ясные дела с различными банками; один из них даже посыла
ет из Парижа своего представителя, который проделывает путь до Ренн-ле-Ш
ато с единственной целью заняться делами Соньера.
Только на почтовые марки Соньер тратит значительные суммы, намного прев
осходящие его скромные возможности. А начиная с 1896 года он совершает необ
ъяснимые и беспрецендентные траты, которые как окажется после его смерт
и в 1917 году, исчислялись многими миллионами франков.
Одна часть этих денег направлена на достойные похвалы работы по улучшен
ию жизни в деревне: строительство дороги, водопровода. Другие расходы бо
лее непонятны, например, возведение на вершине горы Башни Магдала или ст
роительство виллы Бетания, огромного здания, в котором Соньеру так и не д
оведется пожить. Что касается церкви, то у нее появилось новое украшение,
причем очень странное.
Над портиком выгравирована следующая надпись на латинском языке:
TERRIBILIS EST LOCUS ISTE 4 УЖА
СНО ЭТО МЕСТО. (примечание переводчика)

Прямо перед входом возвышается уродливая статуя, грубое подобие Асмоде
я, хранителя секретов и спрятанных сокровищ, а также, как говорится в одно
й иудейской легенде, строителя храма Соломона. На стенах церкви Ц дорог
а из крестов, вульгарная и вызывающая, прерываемая шокирующими изображе
ниями, достаточно далекими от текста Священного Писания, признанного Це
рковью. Так, на восьмой картине нарисован младенец, завернутый в шотланд
ский плед, а на четырнадцатой Ц тело Христа, уносимое в могилу, находящую
ся в глубине темного ночного неба, освещенного полной луной; такое впеча
тление, что Соньер хотел что-то внушить, подсказать. Но что? То, что это поло
жение во гроб имело место много часов спустя после того, как, согласно Биб
лии, тело похоронили днем? Или же, что тело не опускают в могилу наоборот, о
но выходит оттуда?
Не удовольствовавшись этим весьма любопытным украшением, Соньер продо
лжает бросать деньги направо и налево, покупая редкие китайские вещицы,
дорогие ткани, античные мраморные поделки. Он строит оранжерею и зоологи
ческий сад, собирает великолепную библиотеку; незадолго до смерти он зад
умывает даже построить для своих книг хранилище, подобное огромной Вави
лонской башне, с высоты которой он собирался читать проповеди. Он не прен
ебрегает и своими прихожанами, устраивая для них банкеты, делая им подар
ки; на их взгляд, он ведет себя как знатный средневековый сеньор, правящий
своими подданными, сидя в неприступной крепости. Он принимает у себя зна
менитых гостей: кроме Эммы Кальве, его посетили Государственный секрета
рь по делам культуры и, что особенно удивительно по отношению к простому
деревенскому священнику, Эрцгерцог Иоганн Габсбургский, кузен австрий
ского императора Франца Ц Иосифа. Позже из банковских ведомостей стане
т известно, что в один и тот же день Соньер и эрцгерцог открыли два счета и
что второй положил на счет первого солидную сумму.
Высшие церковные власти закрывают на все это глаза. Но после смерти стар
ого начальника Соньера в Каркассоне новый епископ требует объяснений. С
оньер высокомерно и с некоторой долей наглости сначала отказывается вы
дать происхождение своих денежных средств, потом отказывается передат
ь ему деньги, как того желал епископ. Последний, не имея больше доводов, об
виняет Соньера в спекуляции предметами религиозного культа и при посре
дстве местного суда временно отстраняет его от должности. Соньер подает
апелляцию в Ватикан, который сразу же снимает с него обвинение и восстан
авливает его в прежнем звании.
Семнадцатого января 1917 года на шестьдесят пятом году жизни с Соньером слу
чается удар. Но эта дата весьма сомнительна. В самом деле, это то же самое ч
исло, какое высечено на одном из двух надгробных камней маркизы де Бланш
фор, которое священник уничтожил, а также это праздник святого Сульпиция
, с которым мы еще встретимся по ходу этой истории; к тому же Соньер отдал д
окументы аббату Бьею и Эмилю Оффе именно в семинарии Сен-Сюльпис (святог
о Сульпиция). Самое любопытное в том, что касается удара, случившегося с Со
ньером семнадцатого января, это то, что за пять дней до этого, двенадцатог
о числа, его прихожане отметили, что их кюре казался здоровым и цветущим; о
днако, по имеющейся у нас расписке, в этот же день, двенадцатого января, Ма
ри заказала гроб для своего хозяина…
Позвали священника из соседнего прихода, чтобы выслушать последнюю исп
оведь умирающего и соборовать его. Он закрывается в комнате с исповедуем
ым, но вскоре выходит оттуда, как свидетельствует один очевидец, в соверш
енно ненормальном состоянии. Другой утверждает, что больше никогда его н
е видели улыбающимся; третий, наконец, Ц что он впал в депрессию, длившую
ся много месяцев. Вполне может быть, что все эти рассказы преувеличены, но
известно совершенно точно, что в последнем причастии своему собрату свя
щенник отказал…
Итак, двадцать второго января Соньер умирает, так и не получив отпущения
грехов. На следующее утро его тело, одетое в великолепное платье, украшен
ное малиновыми шнурами с кисточками, было посажено в кресло на террасе в
иллы Бетания, и многочисленные посетители, среди которых было несколько
неизвестных людей, проходили мимо один за другим, а некоторые даже отрыв
али от его одежды кисточки на память. Этой странной церемонии, которой до
сих пор удивляются жители деревни, так и не было дано никакого объяснени
я.
Понятно, что все с нетерпением ожидали вскрытия завещания. Но ко всеобще
му удивлению и разочарованию, Соньер объявлял в нем, что у него ничего нет
. Отдал ли он все свое состояние Мари Денарно, которая в течение тридцати д
вух лет служила ему и была его доверенным лицом, или же на имя служанки с с
амого начала была положена большая его часть?
Известно, что после смерти своего хозяина Мари продолжала спокойно жить
на вилле Бетания до 1946 года. После второй мировой войны правительство пус
кает в обращение новые денежные знаки и, опасаясь контрабандистов, колла
борационистов и нажившихся на войне спекулянтов, обязывает всех францу
зских граждан представить декларацию о доходах. Не слишком заботясь о то
м, что будут говорить люди, Мари выбирает бедность, и однажды кое-кто заме
тил, как в саду, окружающем виллу, она жгла толстые пачки старых денег. Сем
ь следующих лет она живет в относительной нужде; продав виллу Бетания, он
а обещает новому владельцу, Ноэлю Корбю, перед смертью доверить некий «с
екрет», который сделает его не только богатым, но и могущественным. Двадц
ать девятого января 1953 года с ней, как и с ее хозяином, случается удар, котор
ого никто не мог предвидеть, и вскоре она умирает, унося свою тайну в могил
у.
Возможные сокровища.
Вот в общих чертах история в том виде, какой она была. опубликована в шести
десятых годах, когда мы с ней ознакомились. И теперь мы принимаемся за воп
росы, которые поднимает форма изложения этих событий.
Прежде всего, каков источник дохода Соньера? Откуда взялось так внезапно
огромное состояние? Дается ли этому хотя бы самое банальное объяснение
или же оно заключает в себе нечто неожиданное? Подталкиваемые необычайн
ой привлекательностью этой тайны, мы начали поиски.
Если верить тем любознательным людям, которые провели расследование до
нас, то Соньер, по всей видимости, нашел сокровище. Простое и правдоподобн
ое объяснение, тем более, что доказательством этому Ц история деревни и
ее окрестностей, подтверждающая существование тайников с золотом и дра
гоценностями.
В давние времена местечко Ренн-ле-Шато почиталось кельтами как священн
ое, а сама деревня, называвшаяся тогда Редэ, обязана своим именем одному и
з кельтских племен. Потом, в эпоху римского господства, после того как это
место стало знаменитым, благодаря своим рудникам и горячим источникам, о
но стало процветать; тогда оно тоже считалось священным, и еще долго посл
е этого оставались там следы языческих храмов.
В VI веке деревня на вершине холма насчитывала около тридцати тысяч жител
ей. Возможно, это была северная столица империи, построенной вестготами-
тевтонцами, пришедшими с востока, которые, разграбив Рим, захватили юг Га
ллии и обосновались по обе стороны Пиренеев.
В течение следующих пяти веков город был центром влиятельного графства
Разес. Затем, в начале XIII века внезапно с севера в Лангедок явилась целая ар
мия с целью уничтожить ересь катаров; армия захватывает все, что находит
на своем пути, и во время этого так называемого Альбигойского крестового
похода вотчина Ренн-ле-Шато много раз переходит из одних рук в другие. Сп
устя сто двадцать пять лет, около 1360 года, местное население сильно сократ
илось из-за эпидемии чумы; чуть позже городок был разрушен бандой катало
нских разбойников
5 Цифра 30000 жителей выдвинута Ж. де Седом в «Золоте Ренн», стр. 17, но он н
е дает наименования источника.
.
И во все эти повороты Истории вклинивается огромное число невероятных п
риключений с сокровищами.
Все помнят, что еретики-катары слыли обладателями сказочного, даже свящ
енного сокровища, которое, согласно некоторым легендам, было ни чем иным,
как святым Граалем. Именно эта величественная тень заставила Рихарда Ва
гнера совершить паломничество в Ренн-ле-Шато, перед тем как написать сво
ю последнюю оперу «Парцифаль», а немецкие войска во время оккупации 1940Ц
1944 годов Ц предпринять безуспешные раскопки по всем окрестностям. Но это
еще не все, потому что призрак утерянного тамплиерами сокровища не оста
влял в покое ни одного жителя этой местности. В свое время великий магист
р ордена, Бертран де Бланшфор, отдал приказание перерыть всю землю в окру
ге. Все рассказы об этом сходятся на том, что работы велись тайно, а горнор
абочих специально вызвали из Германии. В таком случае, возможное нахожде
ние сокровища в окрестностях Ренн-ле-Шато достаточно хорошо объясняет
намек на Сион, фигурирующий в документах, найденных Соньером.
Можно также предположить, что в этой земле лежат и другие клады. Между V и VIII
веками большая часть современной Франции находится под властью Мерови
нгов. Во времена Дагоберта II Ренн-ле-Шато является бастионом вестготов, а
сам король женится на вестготской принцессе. В некоторых документах гов
орится о богатстве, накопленном им в результате военных завоеваний и спр
ятанном в окрестностях городка. Если Соньер нашел королевские сокровищ
а, то намеки на Дагоберта, содержащиеся в зашифрованных посланиях, объяс
няются сами собой.
Катары… Тамплиеры… Дагоберт II… А может быть речь идет о другом сокровище
Ц огромной добыче, собранной вестготами во время их бурного продвижени
я по Европе? Добыче в другом смысле: одновременно символической и матери
альной, происходящей от легендарного сокровища Иерусалимского храма и
касающейся религиозной традиции Запада? Эта гипотеза еще лучше, чем гипо
теза о тамплиерах, объясняет намеки на Сион.
Действительно, в 66 году нашей эры Палестина восстает против римского ига;
спустя четыре года, в 70 году, легионы императора Тита до основания разруша
ют Иерусалим. Храм разграблен, содержимое Святая Святых увезено в Рим; вм
есте с ним, как это показывает триумфальная арка Тита, был увезен золотой
семисвечник Ц священный предмет иудейского религиозного культа, а мож
ет быть даже и киот завета.
Спустя три с половиной века, в 410 году, Рим разоряют вестготы под предводит
ельством Алариха Великого, который увозит из Вечного Города все богатст
ва. В своей «Истории войн» писатель Прокопий изображает захватчика, унос
ящего сокровища древнееврейского царя Соломона. Это невиданный случай,
добавляет он, потому что среди этих сокровищ находились изумруды, которы
е в древние времена были похищены римлянами из Иерусалима.
Может быть, источником необъяснимого богатства Соньера и было то самое с
окровище, которое в течение веков переходило из рук в руки, пройдя через И
ерусалимский храм, попав затем к римлянам, потом к вестготам, а от них к ка
тарам или рыцарям Храма, а то и к обоим последним одновременно? Значит, оно
могло принадлежать и Дагоберту II, и Сиону?
Дойдя в наших расследованиях до этого пункта, мы констатировали, что все
еще занимаемся историей о сокровищах. А обычно истории о сокровищах, даж
е если речь идет об Иерусалимском храме и даже если они совершенно сказо
чные, имеют небольшое значение и вызывают достаточно ограниченный инте
рес. Они обычны в наше время; они более или менее возбуждающие, драматичес
кие или таинственные и проливают некоторый свет на прошлое. И все. Очень н
емногие имеют политические или какие-либо другие последствия в настоящ
ем, только… только если само сокровище не содержит в себе какую-нибудь та
йну.
В данном случае мы никоим образом не подвергаем сомнению тот факт, что Со
ньер нашел сокровище, но мы уверены, что к нему, каким бы оно ни было, добави
лось еще одно, историческое, имеющее крайне важное значение для своего в
ремени, а может быть, и для нашего тоже. Безусловно, деньги, золото и драгоц
енности сами по себе не могут прояснить некоторые стороны этой загадки,
а именно: проникновение священника в закрытый кружок Оффе, его отношения
с Дебюсси, связь с Эммой Кальве. Они не объясняют также ни особый интерес
Церкви к этому делу, ни снисходительность Ватикана по отношению к непосл
ушному священнику, ни отказ в соборовании, ни визит эрцгерцога Габсбургс
кого в отдаленную пиренейскую деревушку
6 Известно, что речь шла об И
оганне Сальваторе Габсбургском, известном под псевдонимом «Жан Орт». Он
отказался от всех своих титулов и прав в 1883 г. и через два месяца был изгнан
с территории империи. Вскоре он в первый раз появился в Ренн-ле-Шато и, по о
фициальным данным, умер там в 1890 г. Но в действительности он умер в 1910 или 1911 г.
в Аргентине.
. Наконец, ни деньги, ни золото, ни драгоценности не могут в достаточ
ной мере объяснить ту таинственную атмосферу, которая окружает всю эту и
сторию: от зашифрованных посланий до Мари Денарно, сжигающей свое наслед
ство…
Если и есть какое-то объяснение, то оно должно быть капитальным, далеко вы
ходящим за рамки жизни скромного деревенского кюре конца XIX века. Эта тайн
а, возникнув в Ренн-ле-Шато, глубокой и бескрайней волной накрывает весь
мир. А может быть, богатство Соньера имеет другой источник, нематериальн
ый? Может, оно является неким таинственным знанием, и в данном случае одно
обменивается на другое: богатство на знание, и первое является платой за
второе, чтобы было гарантировано полное молчание?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50