Подобно Патриархам из Ветхого Завета, даже после того, как они обратилис
ь в христианство, меровингские правители были полигамными и содержали р
оскошные гаремы. Даже когда аристократия, уступив нажиму Церкви, решилас
ь принять строгую моногамию, монархи отказались следовать этому, а Церко
вь, что очень любопытно, не протестуя, согласилась закрыть глаза на эту пр
ивилегию, о чем один английский историк, удивляясь, написал следующими с
ловами:
«Почему полигамия была молчаливо одобрена франками? Быть может, мы
имеем здесь дело с древним обычаем королевской семьи, семьи такого ранга
, что уже никакой, даже самый выгодный династический брак не сможет еще бо
лее облагородить ее кровь, и она не может быть осквернена кровью рабыни…
Родится ли королева в королевской династии или от куртизанки Ц это не и
мело значения… В его собственной крови находилась эта сила рода, и все, кт
о принадлежал к нему, разделяли ее…». Другие, подразумевавшие то же
самое, спрашивали себя:
«А может, Меровинги Ц это германская династия Heerkonige
87 Римским именем Артемиды б
ыло имя Диана, и культ Ардуины часто называли культом «Дианы Арденнской»
. Существовала ее огромная статуя, пока в VI в. она не была разрушена св. Вуль
филау. Ее культ был лунным культом, где богиня появлялась с полумесяцем в
руке; ее считала божеством фонтанов и источников. Создание аббатства Орв
аль, приписываемое легендой к появлению мистического источника, могло б
ыть продолжением культа Дианы-Ардуины.
, выходцы из древней королевской династии времен великого пересел
ения народов?»
Но сколько королевских семей в мире обладало такими привилегиями и поче
му Меровинги имели на это больше прав, чем другие? Каким образом их кровь н
аделяла их такими исключительными правами? Это были вопросы без ответов
, и мы терялись в догадках…
Пакт Хлодвига.
Самым знаменитым из всех меровингских королей был внук Меровея, Хлодвиг
I, который царствовал с 481 по 511 год. Все французские школьники знают это имя,
ибо благодаря ему Франция приняла христианство, и римско-католическая Ц
ерковь завоевала в Западной Европе главенство, которое продлилось не ме
ньше, чем тысячу лет.
Итак, в 496 году католическая Церковь оказалась в ненадежном положении, и е
е существованию, хрупкому с самого начала века, угрожала очень серьезная
опасность. Римский епископ провозгласил себя папой между 384 и 399 годами, но
его официальный статус, идентичный статусам других епископов того врем
ени, совершенно не походил на современное папство. Не будучи духовным ру
ководителем и верховным властителем христианского мира, он, в конце конц
ов, представлял собой просто одну из многочисленных и противоречивых фо
рм христианства, безнадежно борющегося, чтобы выжить, несмотря на конфли
кты, расколы и оппозиции теологического порядка. Действительно, римская
Церковь обладала едва ли большей властью, чем Церковь кельтская, с котор
ой первая пребывала в постоянном разногласии; она была окружена не больш
ей значительностью, чем какая-нибудь еретическая секта, вроде арианства
, которое, например, отрицало божественность Иисуса, настаивая на его чел
овеческой природе. Впрочем, заметим, кстати, что в конце V века епископства
в Западной Европе были в различной степени вовлечены в эту форму арианс
тва.
В той мере, в какой римская Церковь хотела выжить и утвердить свой автори
тет, она нуждалась в могущественной поддержке. И если христианство хотел
о развиваться по единственному пути римской доктрины, ему надо было расп
ространять эту доктрину, внедрять, если это было необходимо, навязывать
ее с помощью светских сил, достаточно надежных и эффективных, чтобы побе
дить, вытеснить и окончательно задушить все соперничающие с ней верован
ия. Церковь начала искать эту поддержку, эту силу и нашла ее, вполне естест
венно, у Хлодвига.
В 486 году Хлодвиг в большой степени увеличил владения Меровингов и, благод
аря победам над враждебными ему племенами, присоединил к Арденнам приле
гающие к ним многочисленные мелкие государства и княжества. Теперь таки
е важные города, как Труа, Реймс и Амьен, входили во франкское королевство
, и Хлодвиг, конечно, не замедлил бы стать одним из самых могущественных мо
нархов в Западной Европе.
Его обращение и крещение играют, безусловно, в нашем расследовании одну
из главных ролей. Все подробности в свое время были описаны в знаменитом
рассказе «Житие святого Ремигия», но, к несчастью, за исключением некото
рых страниц, рукопись была уничтожена спустя двести пятьдесят лет. С как
ой целью и ради какого таинственного замысла? По всей видимости, это было
сделано умышленно, и только несколько фрагментов еще свидетельствуют о
том, какой огромный интерес представляло ее содержание.
Согласно преданиям, внезапное и неожиданное обращение Хлодвига было де
лом рук его жены Хродехильды, ревностной католички, которая, как кажется,
не успокоилась до тех пор, пока не увидела, как ее муж принял ее веру, благо
даря помощи ее исповедника Ремигия Ц упорство, за которое она позже был
а канонизирована. Но за этим преданием стоит конкретная историческая де
йствительность. В самом деле, когда Хлодвиг обратился в римскую веру, что
бы стать первым королем-католиком франков, то он завоевал гораздо больш
е, нежели простое уважение своей супруги, и царство более существенное, ч
ем небесное.
Известно, что в 496 году между ним и святым Ремигием произошло несколько та
йных встреч, после которых немедленно последовало надлежащим образом о
формленное согласие между франкским королем и римской Церковью. Для Рим
а это была беспрецедентная политическая победа, которая обеспечивала в
ыживание его Церкви и устанавливала ее высшую духовную власть над всей З
ападной Европой. Наконец-то она стала равной Константинополю Ц блестящ
ей и далекой родине греческого православия; теперь она может дать волю с
воим мечтам о владычестве и найти неотвратимое средство положить конец
различным существовавшим тогда формам ереси. Инструментом этой духовн
ой гегемонии, мечом из плоти и крови католической Церкви, ее светской рук
ой, ощутимым проявлением ее власти впредь должен был стать Хлодвиг, благ
одаря которому все надежды были, наконец, дозволены.
Что, в свою очередь, выигрывал король франков?
Что касается его, то он получал титул «Нового Константина» («Novus Konstantinus»), а так
же Ц разрешение править объединенной империей, «священной римской имп
ерией», предназначенной заменить империю Константина, незадолго до тог
о разрушенную вандалами и вестготами.
Как считают некоторые современные историки, еще задолго до своего креще
ния Хлодвиг предусмотрел возможность сделать эту древнюю римскую импе
рию наследственным владением Меровингов. Как бы то ни было, теперь он ста
новится чем-то вроде императора Западной Европы, патриархом германских
государств на Западе, царствуя, но не управляя, над всеми народами и корол
ями.
Этот пакт, подписанный Хлодвигом и римской Церковью, оказался чреват тяж
елыми последствиями для христианского мира VI века и последующих веков. Д
ействительно, крещение короля франков знаменовало рождение новой римс
кой империи, христианской империи, основанной на самой церкви и управляе
мой королями-Меровингами. Теперь между духовной властью и светским госу
дарством существовала нерасторжимая связь, ибо одно приносило клятву в
ерности другому, и оба были связаны друг с другом навсегда. Договор был ск
реплен церемонией Ц крещением Хлодвига святым Ремигием, который произ
нес на латыни знаменитые слова:
«Mitis depone colla, Sicamber, adora quod incendisti, incendi quod adorasti»
88 Heerkonige Ц короли-воины (нем.). (примечание переводчика)
.
Вспомним, ибо это часто забывают, что это крещение никоим образом не было
коронацией. В самом деле, Церковь и не должна была объявлять Хлодвига кор
олем, так как он уже был им, и ей ничего больше не оставалось, как признать е
го таковым. Таким образом, она официально связывала себя не с одним Хлодв
игом, а с его последователями, не с отдельной личностью, а с династией. В эт
ом смысле пакт по всем пунктам походил на связь Бога из Ветхого Завета с ц
арем Давидом. Конечно, его можно было изменить Ц как в случае с Соломоном,
Ц но его нельзя было ни отменить, ни порвать, ни предать. Этого Меровинги
никогда не должны были забывать.
До конца своей жизни Хлодвиг старался свято исполнять надежды и честолю
бивые замыслы, питаемые Римом на его счет. С сознанием и энергичностью, до
стойными восхищения, он силой оружия насаждал веру Ц предмет его догово
ра; будучи официально одобренным и духовно поддерживаемым Церковью, он н
а юге и на востоке расширил границы своего королевства, которое занимало
теперь большую часть Франции и значительную часть Германии.
Самыми коварными из его соперников были исповедующие арианство вестго
ты, чья империя простиралась от Северных Пиренеев до Тулузы; Хлодвиг нач
ал против них ужасные штурмы и окончательно победил их в 507 году в битве пр
и Вуйе. После этого Тулуза и Аквитания не замедлили пасть перед ним, как, в
прочем, и все остальные вражеские земли, чьи правители еще до прихода фра
нкских войск сложили оружие. От Тулузы вестготы отступили к Каркассону,
затем, будучи изгнанными из этой цитадели, они основали свою столицу и по
следний бастион в Разесе, в графстве Редэ, который сегодня зовется дерев
ней Ренн-ле-Шато.
Дагоберт II.
После смерти Хлодвига в 511 году созданная им империя была, согласно мерови
нгскому обычаю, разделена среди четырех его сыновей. И в течение более ст
а лет меровингская династия царствовала в многочисленных разрозненных
королевствах. Но так как они большую часть времени вели войны и больше за
путывались в вопросах наследования, то с годами их права стали давать по
вод ко все возрастающим беспорядкам. Власть, так хорошо централизованна
я Хлодвигом, все больше и больше ослаблялась и медленно приходила в упад
ок. Всякого рода смуты, интриги, похищения и убийства и плюс к этому хронич
еский беспорядок мало-помалу докатились до самых отдаленных уголков фр
анкского королевства.
Однако в самом центре этого хаоса родилась и быстро росла новая верховна
я власть, образец силы и равновесия, которые обеспечивали не официальные
правители, а майордомы, о которых мы говорили выше. В силу сложившихся обс
тоятельств, эти последние действительно умножали свою власть и даже вне
сли большой вклад в падение монархии.
Лишенные власти, безвольные последние Меровинги стали знаменитыми «ко
ролями-бездельниками» Ц таким презрительным прозвищем заклеймила эт
их слабых и снисходительных монархов История; они были изнеженными, и им
и легко манипулировали алчные и подлые советники, правившие вместо них.

Но давайте не будем относиться к ним слишком сурово. Если на самом деле ан
архия в меровингском королевстве толкала к трону юных принцев, которые с
амым жалким образом уступали давлению своего окружения, то другие, более
зрелые, представлялись настоящими правителями. Именно таков был случай
Дагоберта II, жизнь которого с самого начала похожа на одну из многочислен
ных средневековых легенд или на волшебную сказку. Однако описанные собы
тия действительно имели место.
Дагоберт II родился в 651 году, он был наследником королевства Австразия, но к
огда спустя пять лет умер его отец, их майордом Гримоальд похитил мальчи
ка, чтобы помешать ему взойти на трон. Напрасно повсюду искали ребенка, и н
етрудно было убедить двор в его смерти. Ссылаясь на волю покойного монар
ха, Гримоальд тут же предложил выбрать новым королем его собственного сы
на. Хитрость удалась, причем не только с вельможами, но и с матерью Дагобер
та, которая отдала всю власть в руки честолюбивого майордома.
Однако настоящий наследник трона не умер. В действительности, Гримоальд
не захотел его убивать, а отдал его епископу города Пуатье, который, в свою
очередь, не желая совершать преступления, отправил его в Ирландию. Так, св
ое детство Дагоберт провел в монастыре Слана близ Дублина, где он получи
л лучшее образование, чем ему могли дать во Франции. Между прочим, легенда
рассказывает, что в Ирландии он отправился ко двору Верховного Короля Та
ры и познакомился с тремя принцами из Нортумбрии
89 «Покорно склони выю, сика
мбр, почитай то, что сжигал, сожги то, что почитал»ю Точный перевод фразы, к
оторую часто неправильно толковали.
, воспитанными также сланскими монахами. В 666 году он женится на кель
тской принцессе Матильде; затем покидает Ирландию, едет в Англию и устра
ивается в Йорке, в королевстве Нортумбрия, где подружился с епископом Уи
лфридом, который стал его советником.
В то время между кельтской и римской Церковью существовал раскол: первая
отказывалась признавать авторитет второй. Уилфрид, заботившийся о един
стве и пытавшийся привести заблудших овец к материнской груди, уже успел
добиться в этом некоторого успеха на совете в Уитби в 664 году, и, может быть,
в этих условиях его дружба и интерес к юному Дагоберту не имел никакой за
дней мысли. В то время союз Меровингов с Римом, установленный полтора век
а назад Хлодвигом, несколько ослаб, и Уилфрид, верный сторонник Рима, счит
ал своим долгом помочь ему укрепить его первенство в Англии и на контине
нте: в ближайшем будущем Дагоберт мог вернуться во франкское королевств
о и потребовать себе трон Австразии; будучи у себя дома, он также мог согла
ситься взять в руки меч, чтобы оказать поддержку Церкви. То есть епископ б
ыл настолько мудр, что уже сейчас хотел обеспечить для себя его лояльнос
ть.
В 670 году принцесса Матильда, жена Дагоберта, умерла, дав жизнь их третьей д
очери, и Уилфрид, не теряя времени, подыскал некоронованному монарху дру
гую жену. Если в первый раз в женитьбе Дагоберта играли роль мотивы динас
тического порядка, то во второй раз они были еще сильнее, ибо он женился на
Гизеле из Редэ, дочери Беры II, графа Редэ, и внучке Тулки, короля вестготов…

По этому поводу напрашивается много размышлений, на первый взгляд, очеви
дных и не лишенных интереса. Во-первых, королевская кровь вестготов с тех
пор должна была смешаться с кровью Меровингов; затем, благодаря этой свя
зи, которая устанавливала границы государства в Арденнах и Пиренеях, зар
ождался образ той Франции, которую мы знаем сегодня. Наконец, и что особен
но важно, эта связь помещала вестготов, исповедовавших арианство, в сфер
у деятельности римской Церкви.
Итак, в 671 году Дагоберт женился на Гизеле, возвратившись на континент. Суд
я по рассказам современников, свадьба состоялась в Редэ-Ренн-ле-Шато, Ц
в резиденции юной принцессы Разесской, и в церкви святой Магдалины, на ме
сте которой спустя много веков должна была подняться церковь Беранже Со
ньера. У Дагоберта уже было три дочери от первого брака, но не было наследн
ика, и вот вторая жена родила ему еще двух дочерей, а затем, в 676 году, сына, Си
гиберта IV, Ц в это время Дагоберт уже снова был королем.
В течение трех лет после свадьбы Дагоберт, казалось, ждал в Ренн-ле-Шато с
воего часа, наблюдая издалека за своими северными владениями до 674 года, к
огда представился благоприятный случай. При помощи матери и советников
он отправился в Австразию, потребовал королевский венец и был официальн
о провозглашен королем. Уилфрид, епископ Йоркский, бесспорно, сыграл бол
ьшую роль в этом событии, а также и другой персонаж, которому История удел
ила мало внимания Ц святой Аматус, епископ Сьонский из Швейцарии
90 современный Норт
умберлеид. (примечание переводчика)
.
Сев на трон, Дагоберт не стал королем-бездельником, но, напротив, показал
себя достойным наследником Хлодвига. Быстро освоившись, он укрепил свою
власть, положил конец анархии в королевстве и затем положил все силы на т
о, чтобы установить в нем порядок. Он правил жестко и подчинил себе бунтую
щую знать, достаточно сильную в экономическом и военном плане, чтобы соп
ротивляться трону. Наконец, говорят, что он собрал в Ренн-ле-Шато бесценн
ые сокровища, предназначенные для завоевания Аквитании, которая усколь
знула от опеки Меровингов около сорока лет тому назад и стала независимы
м государством.
Но если Уилфрид Йоркский ждал от нового короля Австразии, что тот станет
защитником Церкви, то он был жестоко разочарован в его поведении, ибо Даг
оберт не сделал в этом направлении ничего. Напротив, он, казалось, даже поп
ытался затормозить все попытки римской экспансии внутри своего короле
вства, явно провоцируя ярость церковных властей, не лишенную, впрочем, ос
нования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50