Зеркально гладкая поверхность моря бывает приятнее глазу, чем волны девятибалльного шторма.
Закутавшись в желтые водонепроницаемые плащи, натянув специальные башмаки на войлоке, чтобы не скользить, мы спустились вниз, на скалу Ветра, и с головой окунулись в облако влажного тумана, стоящего над водопадом. После этого поднялись на обзорную вышку и оттуда смотрели, как река — широкая синяя лента воды — падает вниз и превращается в кипящую белую пену. И, снова облачившись, на этот раз в черные прорезиненные плащи, мы сели в лодки и поплыли по реке ниже водопада, чтобы осмотреть его снизу.
Я ощущал мощь водопада, видел его красоту, но все это не волновало меня. Восторг вызвало не удивительное явление природы, а созданные руками людей высокие, необыкновенно легкой формы металлические обзорные вышки, поражала строгость форм гидроэлектростанции и переброшенного через реку легкого металлического моста, похожего издали на застывшего в прыжке тигра. Вот это действительно ниагарские чудеса! Для того чтобы создать водопад, природе понадобились миллионы лет, а человек подчинил его своей воле за несколько лет.
В 1901 году сорокатрехлетняя учительница Анна Тейлор из штата Мичиган, оставшаяся после смерти мужа без работы и средств к существованию, решила привлечь к себе внимание общественности, забравшись в бочку и спустившись вместе с водопадом в бездну. Толпа людей собралась посмотреть, как бочка со смелой вдовой свалится с высоты 160 футов. Но в последний момент владелец бочки, поняв, что он продал вдове не просто бочку, а гроб, и испытывая угрызения совести, возвратил уплаченные ему деньги. Плача от злости, женщина поклялась, что все равно никому не удастся преградить ей дорогу к славе. Она приобрела другую бочку, забралась в нее и попросила перерубить веревку, которой бочка была привязана к дереву над водопадом.
Люди, затаив дыхание, смотрели, как течение, легко играя своей ношей, вынесло бочку на гребень водопада и проглотило ее. Но вскоре она, как пробка в кипящем котле, выскочила из воды уже внизу и потихоньку поплыла вниз по течению. Через 17 минут бочка была выловлена и открыта.
— Ведьма, а не баба! — всплеснул руками матрос, переплывший все моря и океаны, когда Анна Тейлор выкарабкалась из своей «посудины славы».
Однако Анна Тейлор лишь прославилась, но. не разбогатела. Умерла она в приюте для престарелых, всеми забытая, без цента в кармане.Десять лет спустя подвиг учительницы успешно повторил Роб Лич. После этого он продавал открытки со своим изображением, но этого бизнеса хватило ненадолго. Через некоторое время он прыгнул с парашютом в самый кратер водопада, но произошло недоразумение: ветер отнес смельчака на кукурузное поле, где он и был как следует избит за причиненный хозяйке ущерб.
Преодолеть бешеную силу падающей воды пробовали и другие, но не столь удачно.Рекорд, сам того не желая, поставил 9 июля 1960 года семилетний мальчик Роджер Вулард.В этот день он с сестрой и одним юношей отправился покататься на весельной лодке по реке Ниагара. Лодка перевернулась, и течение понесло всех троих к водопаду. Девушку и молодого человека удалось вытащить, а мальчугана засосало в кратер и бросило с высоты 160 футов в кипящую пропасть. Но произошло чудо: мальчик уцелел.
Выслушав все эти занимательные истории и вдоволь насмотревшись на водопад, мы вернулись в город Ниагара-Фолс и остановились отдохнуть в гостинице «Ниагара».У Ниагары все «ниагарское». Съев в ресторане «Ниагара» жаркое «ниагара», мы вышли пройтись по ярко освещенной Ниагара-стрит. Здесь каждая витрина, каждый луч рекламы предлагает вам купить, зайти, развлечься. По всей Америке идет грандиозная борьба за покупателя, за клиента, за потребителя. Эта борьба ведется безостановочно и охватывает все сферы жизни.
Зазывай, завлекай, работай локтями, отпихивай ближнего своего — иначе не устоишь на скользком льду борьбы за существование и тебя затопчут. И предприимчивые дельцы обратили на службу наживы все и вся, вплоть до индейцев — некогда основного населения материка.
Некоторые буржуазные социологи утверждают, что индейцы тупы, пассивны, не сумели приспособиться к новым условиям и окружению, понять его. Мол, именно эти черты и предопределили их теперешнее положение. «Индейцы не умеют делать бизнес»,— настаивают белые американцы, но сами держат индейцев в закрытых резервациях; их обвиняют в невежестве и сами же закрывают им путь в науку; с презрением говорят о том, что индейцы вырождаются, по не считают необходимым обеспечить их куском хлеба.
Индейцы не бывают директорами банков и не сидят в креслах конгрессменов; в лучшем случае они продают в крохотных лавчонках на Ниагара-стрит мелкие сувениры или сваривают металлические конструкции нью-йоркских небоскребов.
На одной из центральных улиц города Ниагара-Фолс в витрине магазина сидит на скамеечке белый человек и спокойно чистит ружье. За его спиной изображено окно, а за окном темная ночь. Но вот за стеклом окна показывается черноволосая голова индейца, разукрашенная цветными перьями. В руке у него томагавк — топор войны, и по всему видно, что он подкрался сюда, чтобы убить белого человека.
Я смотрел и думал: зачем все это сделано? Как вдруг какой-то малыш лет пяти, которого вела за руку мать, взглянув на витрину, отчаянным голосом закричал: «Индеец! Бей его!»И в то же мгновение индеец, словно испугавшись детского крика, исчез, но только для того, чтобы через несколько минут снова показаться в окне. И то же самое повторяется часами, неделями и, наверно, годами. Не уставая, чистит свое ружье белый человек, и так же неустанно подкрадывается к нему индеец, чтобы убить его. Если бы у этой сделанной из дерева и бумаги куклы было живое сердце, она бы от всей души порадовалась, что ей надо всего лишь чистить ружье, а не стрелять в краснокожего местного жителя — индейца, как это делали первые белые на американской земле. Углубленная в свою бесконечную работу, кукла не слышит, как шумит Ниагарский водопад. Не слышит, как агенты туристских фирм надоедливо предлагают прохожим свои услуги — повести их в Ниагарский форт, построенный в 1726 году и видевший стычки индейцев с французами, французов с англичанами и англичан с индейцами. Она не слышит шума реки, на протяжении
5 миль закованной в подземный туннель и вращающей турбины гидроэлектростанции. Не слышит и жалоб индейцев, живущих в безысходной нужде здесь же, неподалеку от Ниагары, в Тускарорской резервации.
Поскольку кукла-человек ничего не слышит, не знает она и переходящей из уст в уста древней индейской легенды. Когда мы подъехали к Ниагарскому водопаду и купили за несколько долларов билеты, нам выдали черные прорезиненные плащи, на которых, как и на борту лодки, были вытеснены слова: «Девушка — облако». Эти слова, возрожденные к жизни туристским бизнесом, взяты из индейской легенды.
Давно, очень давно, когда сочная трава возле Ниагары еще не была вытоптана сапогом белого пришельца, здесь жили индейцы племени сенека. Каждую осень в благодарность за богатый урожай они приносили в жертву водопаду девушку. Ранней весной красавица Венона полюбила храброго воина Утреннюю Звезду. Они решили пожениться, когда придет осень. Они забыли, что в праздничные дни урожая одну из девушек выбирают для жертвы богам. Когда наступил этот день, Венона вместе с другими девушками преклонила колени перед старейшинами племени. Один из воинов выстрелил из лука, и стрела, вернувшись с голубого неба, до половины вонзилась в землю. И тут все увидели, что ближе всех к роковой стреле оказалась коленопреклоненная Венона. Боги избрали ее. Послушная воле богов, Венона с улыбкой на устах принесла себя в жертву, и потому еще и сегодня все люди с чистым сердцем на заходе солнца могут видеть ее немеркнущую красоту в облаке водяных брызг, висящих гигантской шапкой над грохочущим водопадом...
«Какая страшная легенда, как жестоки индейские обычаи!» — громко возмущалась бледнолицая американка.Принесение девушки в жертву богам — это безусловно жестокий обычай. Но его в какой-то мере можно оправдать тем, что индейцы в то время не понимали происхождения сил природы, и могучий водопад казался им страшным, требующим жертв богом. Смерть Веноны, в понимании индейцев, давала жизнь и счастье другим. Но как оправдывает бледнолицая американка современное принесение в жертву огромного количества индейцев другому богу, не тому, что живет в водопаде, а тому, что расположился на центральной улице города Ниагара-Фоле в роскошном доме, на дверях которого написано: «Фёрст банк»?
Как жестоко и безжалостно приносятся сегодня в жертву этому богу американские индейцы, нетрудно убедиться, посетив расположенную недалеко от водопада Тускарор-скую резервацию.Индейцы США живут в настоящее время в 199 резервациях, которые разбросаны на небольших участках по 26 американским штатам. Во всем мире слово «резервация» понимается как заповедник — кусок земли, специально выделенный, чтобы сохранить в неприкосновенности флору и фауну на этом участке. Американские белые расисты решили таким же способом «сохранить» индейцев. Резервации возникли в 1871 году, когда правительство США подписало с представителями индейцев договор, по которому в «вечную» коллективную собственность индейцам было отдано 137 миллионов акров земли. Для индейцев отвели самую скверную землю, на которую их еще до этого согнали белые колонизаторы. И тем не менее, когда в этой неплодородной земле были найдены нефть, каменный уголь и другие природные богатства, под давлением частного капитала американское правительство в 1887 году отменило прежний закон и издало новый, по которому земля, принадлежащая индейцам, может быть разделена между членами племени и каждый индеец вправе продать свой участок. Только за последующие 40 лет индейцы лишились 63 процентов своих земель.
Жизнь индейцев в резервациях похожа на жидкий дымок угасающего костра, медленно уплывающий сквозь дыру в крыше вигвама. Средняя продолжительность жизни здесь 37 лет. Туберкулез у индейцев встречается в восемь раз чаще, чем у других жителей США, детская смертность в три раза выше, чем смертность белых детей. Сейчас в Соединенных Штатах Америки живет около одного миллиона индейцев, а ведь когда-то им принадлежал весь континент!
Индейские резервации США и судьба их населения отданы в руки министерства внутренних дел.Газета «Чикаго трибюн» напечатала статью своего вашингтонского корреспондента о бедах пяти представителей индейского племени крау, прибывших из резервации штата Монтана в столицу США.
Мне довелось побывать в этом штате. Там прекрасно растет пшеница, а богатый урожай получают не только благодаря машинам и химии, но с помощью почти даровой индейской рабочей силы.У индейских племен этой резервации в результате всяческих ухищрений была отнята принадлежавшая им земля. После долгих судебных разбирательств индейцам за отобранную землю была присуждена денежная компенсация из государственных средств. И хотя это решение было подтверждено высшими судебными инстанциями, финансовые учреждения отказались выполнять предписание суда. Тогда индейцы послали своих представителей во главе с вождем племени к министру внутренних дел США. Эта история и попала на страницы «Чикаго трибюн».
«После долгих просьб мы попали к министру,— цитирует чикагская газета слова вождя,— по, когда мы ему рассказали о своих бедах и попросили выплатить причитающиеся племени деньги — очень ничтожную сумму,— министр вдруг вскочил со стула, сердито закричал, что мы не получим ни одного цента, и выставил нас за дверь».
После этого индейские представители обошли множество других инстанций — и все с тем же результатом. Их уверяли, что присужденные деньги будут выплачены в виде исправленных дорог, вновь построенных стадионов и т. д.
«Зачем нам футбольные поля, если нам нечего есть?» — жаловались индейцы.Вышеуказанная статья была напечатана на первой полосе и озаглавлена «Пять голодных индейцев хотели скальпировать министра». Индейцам, конечно, не нужен был скальп министра внутренних дел США. Слово «скальп» появилось на страницах газеты только потому, что жадной до сенсаций буржуазной печати попадобился кричащий заголовок. А мне слово «скальп» напомнило читанные еще в детстве романы Карла Мая из жизни индейцев. Я тогда представлял себе индейцев какими-то неземными существами, которым не надо ни есть, ни спать, которым не бывает ни холодно, ни больно даже тогда, когда их привязывают к столбу пыток. Пожив в Соединенных Штатах Америки, читая книги и периодическую печать, посещая кино, я подметил другую, но тоже явную тенденцию — изображать индейцев жуликами, грабителями, убийцами.
Американская пропаганда в один голос твердит, что белые пришельцы всей душой любят индейцев, а вот краснокожие, мстительные и злобные, загасили трубку мира и вырыли между собой и белыми пропасть войны.
Правда, индейцы подняли томагавк. Но они это сделали только потому, что белые пришельцы приставили им к груди ружья. Индейцы вынуждены были защищать свою землю, свою свободу.
Для того чтобы оправдать свои расистские действия, белые фальсифицируют историю.В школьных учебниках приводится множество всяких былей и небылиц, рассказывающих о бедах и тяготах прибывших на американский континент «первооткрывателей». А самое страшное, подчеркивается всюду,— это кровожадные индейцы, которые нападали на бедных белых и уничтожали их своими отравленными стрелами.
В Ниагарском туристском маршруте один из наиболее рекламируемых объектов — так называемая Чертова скала. Здесь в 1763 году индейцы, защищая свою свободу, убили 70 английских солдат. В Соединенных Штатах Америки немало и других столь же прославленных мест. Но может быть, следовало бы таким же образом почтить и те места, где белые колонизаторы не десятками, а тысячами уничтожали основное население материка, причем не стрелами, а пулями и порохом? К сожалению, вы можете пройти всю Америку, от Атлантического до Тихого океана, от гор Калифорнии до просторов Великих озер, и нигде не найдете подобного памятника.
Белые пришельцы были не столь наивны, чтобы не постараться стереть кровавую память о себе.В условиях расовой дискриминации индейцы США не могли включиться в общую жизнь народа, не имели возможности развивать свою культуру, сохранять народные традиции.
Северные штаты страны как-то постигла засуха. Чтобы выпросить у неба немного влаги для иссушенной солнцем земли, ученики Эльмирской школы во главе с учителем Лоренцо Эйре в течение нескольких дней подряд танцевали индейский «танец дождя». Описывая этот факт, который лучше всяких объяснений характеризует уровень преподавания в американской школе, газета города Буффало принялась доказывать, что в Соединенных Штатах Америки уделяют большое внимание охране... индейских обычаев и культуры.
И действительно, почти в каждом городишке Америки есть лавчонки, торгующие индейскими медными украшениями, вырезанными из дерева статуэтками Доброго духа, пестрыми разноцветными перьями для украшений. Но разве это может служить показателем процветания индейской
национальной культуры? Большая часть таких сувениров сделана на фабриках и не имеет ничего общего с индейским народным искусством. Это не более как обычный бизнес. Я купил в Ниагара-Фолсе индейский томагавк и вдруг обнаружил клеймо: «Сделано в Японии». Торговые фирмы заказывают теперь индейские сувениры... в Японии, Гонконге — всюду, где рабочая сила дешевле, чем в Америке.
Белые расисты в южных штатах линчуют негров, если те осмеливаются войти в автобус, предназначенный для белых, но они ничуть не возражают против того, чтобы негры защищали честь США в спортивных соревнованиях, на олимпиадах. Нечто похожее произошло и с индейцами. Заперев индейцев в резервации и почти лишив их средств к существованию, белые вдруг «обнаружили» у индейцев огромные способности к выполнению чрезвычайно опасной, трудной и ответственной работы — сварке металлических конструкций гигантских небоскребов.
Небоскреб строится не сразу. Сначала вверх карабкаются индейцы и сваривают металлические конструкции, за ними идут белые рабочие с кирпичом и стеклом, еще позже поднимают ковры, пылесосы, и только после того, как лифты доставят наверх сейфы, телефоны и служителей в белоснежных воротничках, можно считать небоскреб готовым.
— Почему вы соглашаетесь выполнять такую опасную работу? — спросил я однажды индейца из племени ирокезов, с которым разговорился во время обеденного перерыва на строительстве 56-этажного небоскреба на 42-й стрит.
— Медленная смерть в резервации ничем не лучше быстрой смерти при падении с лесов,— ответил мне рабочий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
Закутавшись в желтые водонепроницаемые плащи, натянув специальные башмаки на войлоке, чтобы не скользить, мы спустились вниз, на скалу Ветра, и с головой окунулись в облако влажного тумана, стоящего над водопадом. После этого поднялись на обзорную вышку и оттуда смотрели, как река — широкая синяя лента воды — падает вниз и превращается в кипящую белую пену. И, снова облачившись, на этот раз в черные прорезиненные плащи, мы сели в лодки и поплыли по реке ниже водопада, чтобы осмотреть его снизу.
Я ощущал мощь водопада, видел его красоту, но все это не волновало меня. Восторг вызвало не удивительное явление природы, а созданные руками людей высокие, необыкновенно легкой формы металлические обзорные вышки, поражала строгость форм гидроэлектростанции и переброшенного через реку легкого металлического моста, похожего издали на застывшего в прыжке тигра. Вот это действительно ниагарские чудеса! Для того чтобы создать водопад, природе понадобились миллионы лет, а человек подчинил его своей воле за несколько лет.
В 1901 году сорокатрехлетняя учительница Анна Тейлор из штата Мичиган, оставшаяся после смерти мужа без работы и средств к существованию, решила привлечь к себе внимание общественности, забравшись в бочку и спустившись вместе с водопадом в бездну. Толпа людей собралась посмотреть, как бочка со смелой вдовой свалится с высоты 160 футов. Но в последний момент владелец бочки, поняв, что он продал вдове не просто бочку, а гроб, и испытывая угрызения совести, возвратил уплаченные ему деньги. Плача от злости, женщина поклялась, что все равно никому не удастся преградить ей дорогу к славе. Она приобрела другую бочку, забралась в нее и попросила перерубить веревку, которой бочка была привязана к дереву над водопадом.
Люди, затаив дыхание, смотрели, как течение, легко играя своей ношей, вынесло бочку на гребень водопада и проглотило ее. Но вскоре она, как пробка в кипящем котле, выскочила из воды уже внизу и потихоньку поплыла вниз по течению. Через 17 минут бочка была выловлена и открыта.
— Ведьма, а не баба! — всплеснул руками матрос, переплывший все моря и океаны, когда Анна Тейлор выкарабкалась из своей «посудины славы».
Однако Анна Тейлор лишь прославилась, но. не разбогатела. Умерла она в приюте для престарелых, всеми забытая, без цента в кармане.Десять лет спустя подвиг учительницы успешно повторил Роб Лич. После этого он продавал открытки со своим изображением, но этого бизнеса хватило ненадолго. Через некоторое время он прыгнул с парашютом в самый кратер водопада, но произошло недоразумение: ветер отнес смельчака на кукурузное поле, где он и был как следует избит за причиненный хозяйке ущерб.
Преодолеть бешеную силу падающей воды пробовали и другие, но не столь удачно.Рекорд, сам того не желая, поставил 9 июля 1960 года семилетний мальчик Роджер Вулард.В этот день он с сестрой и одним юношей отправился покататься на весельной лодке по реке Ниагара. Лодка перевернулась, и течение понесло всех троих к водопаду. Девушку и молодого человека удалось вытащить, а мальчугана засосало в кратер и бросило с высоты 160 футов в кипящую пропасть. Но произошло чудо: мальчик уцелел.
Выслушав все эти занимательные истории и вдоволь насмотревшись на водопад, мы вернулись в город Ниагара-Фолс и остановились отдохнуть в гостинице «Ниагара».У Ниагары все «ниагарское». Съев в ресторане «Ниагара» жаркое «ниагара», мы вышли пройтись по ярко освещенной Ниагара-стрит. Здесь каждая витрина, каждый луч рекламы предлагает вам купить, зайти, развлечься. По всей Америке идет грандиозная борьба за покупателя, за клиента, за потребителя. Эта борьба ведется безостановочно и охватывает все сферы жизни.
Зазывай, завлекай, работай локтями, отпихивай ближнего своего — иначе не устоишь на скользком льду борьбы за существование и тебя затопчут. И предприимчивые дельцы обратили на службу наживы все и вся, вплоть до индейцев — некогда основного населения материка.
Некоторые буржуазные социологи утверждают, что индейцы тупы, пассивны, не сумели приспособиться к новым условиям и окружению, понять его. Мол, именно эти черты и предопределили их теперешнее положение. «Индейцы не умеют делать бизнес»,— настаивают белые американцы, но сами держат индейцев в закрытых резервациях; их обвиняют в невежестве и сами же закрывают им путь в науку; с презрением говорят о том, что индейцы вырождаются, по не считают необходимым обеспечить их куском хлеба.
Индейцы не бывают директорами банков и не сидят в креслах конгрессменов; в лучшем случае они продают в крохотных лавчонках на Ниагара-стрит мелкие сувениры или сваривают металлические конструкции нью-йоркских небоскребов.
На одной из центральных улиц города Ниагара-Фолс в витрине магазина сидит на скамеечке белый человек и спокойно чистит ружье. За его спиной изображено окно, а за окном темная ночь. Но вот за стеклом окна показывается черноволосая голова индейца, разукрашенная цветными перьями. В руке у него томагавк — топор войны, и по всему видно, что он подкрался сюда, чтобы убить белого человека.
Я смотрел и думал: зачем все это сделано? Как вдруг какой-то малыш лет пяти, которого вела за руку мать, взглянув на витрину, отчаянным голосом закричал: «Индеец! Бей его!»И в то же мгновение индеец, словно испугавшись детского крика, исчез, но только для того, чтобы через несколько минут снова показаться в окне. И то же самое повторяется часами, неделями и, наверно, годами. Не уставая, чистит свое ружье белый человек, и так же неустанно подкрадывается к нему индеец, чтобы убить его. Если бы у этой сделанной из дерева и бумаги куклы было живое сердце, она бы от всей души порадовалась, что ей надо всего лишь чистить ружье, а не стрелять в краснокожего местного жителя — индейца, как это делали первые белые на американской земле. Углубленная в свою бесконечную работу, кукла не слышит, как шумит Ниагарский водопад. Не слышит, как агенты туристских фирм надоедливо предлагают прохожим свои услуги — повести их в Ниагарский форт, построенный в 1726 году и видевший стычки индейцев с французами, французов с англичанами и англичан с индейцами. Она не слышит шума реки, на протяжении
5 миль закованной в подземный туннель и вращающей турбины гидроэлектростанции. Не слышит и жалоб индейцев, живущих в безысходной нужде здесь же, неподалеку от Ниагары, в Тускарорской резервации.
Поскольку кукла-человек ничего не слышит, не знает она и переходящей из уст в уста древней индейской легенды. Когда мы подъехали к Ниагарскому водопаду и купили за несколько долларов билеты, нам выдали черные прорезиненные плащи, на которых, как и на борту лодки, были вытеснены слова: «Девушка — облако». Эти слова, возрожденные к жизни туристским бизнесом, взяты из индейской легенды.
Давно, очень давно, когда сочная трава возле Ниагары еще не была вытоптана сапогом белого пришельца, здесь жили индейцы племени сенека. Каждую осень в благодарность за богатый урожай они приносили в жертву водопаду девушку. Ранней весной красавица Венона полюбила храброго воина Утреннюю Звезду. Они решили пожениться, когда придет осень. Они забыли, что в праздничные дни урожая одну из девушек выбирают для жертвы богам. Когда наступил этот день, Венона вместе с другими девушками преклонила колени перед старейшинами племени. Один из воинов выстрелил из лука, и стрела, вернувшись с голубого неба, до половины вонзилась в землю. И тут все увидели, что ближе всех к роковой стреле оказалась коленопреклоненная Венона. Боги избрали ее. Послушная воле богов, Венона с улыбкой на устах принесла себя в жертву, и потому еще и сегодня все люди с чистым сердцем на заходе солнца могут видеть ее немеркнущую красоту в облаке водяных брызг, висящих гигантской шапкой над грохочущим водопадом...
«Какая страшная легенда, как жестоки индейские обычаи!» — громко возмущалась бледнолицая американка.Принесение девушки в жертву богам — это безусловно жестокий обычай. Но его в какой-то мере можно оправдать тем, что индейцы в то время не понимали происхождения сил природы, и могучий водопад казался им страшным, требующим жертв богом. Смерть Веноны, в понимании индейцев, давала жизнь и счастье другим. Но как оправдывает бледнолицая американка современное принесение в жертву огромного количества индейцев другому богу, не тому, что живет в водопаде, а тому, что расположился на центральной улице города Ниагара-Фоле в роскошном доме, на дверях которого написано: «Фёрст банк»?
Как жестоко и безжалостно приносятся сегодня в жертву этому богу американские индейцы, нетрудно убедиться, посетив расположенную недалеко от водопада Тускарор-скую резервацию.Индейцы США живут в настоящее время в 199 резервациях, которые разбросаны на небольших участках по 26 американским штатам. Во всем мире слово «резервация» понимается как заповедник — кусок земли, специально выделенный, чтобы сохранить в неприкосновенности флору и фауну на этом участке. Американские белые расисты решили таким же способом «сохранить» индейцев. Резервации возникли в 1871 году, когда правительство США подписало с представителями индейцев договор, по которому в «вечную» коллективную собственность индейцам было отдано 137 миллионов акров земли. Для индейцев отвели самую скверную землю, на которую их еще до этого согнали белые колонизаторы. И тем не менее, когда в этой неплодородной земле были найдены нефть, каменный уголь и другие природные богатства, под давлением частного капитала американское правительство в 1887 году отменило прежний закон и издало новый, по которому земля, принадлежащая индейцам, может быть разделена между членами племени и каждый индеец вправе продать свой участок. Только за последующие 40 лет индейцы лишились 63 процентов своих земель.
Жизнь индейцев в резервациях похожа на жидкий дымок угасающего костра, медленно уплывающий сквозь дыру в крыше вигвама. Средняя продолжительность жизни здесь 37 лет. Туберкулез у индейцев встречается в восемь раз чаще, чем у других жителей США, детская смертность в три раза выше, чем смертность белых детей. Сейчас в Соединенных Штатах Америки живет около одного миллиона индейцев, а ведь когда-то им принадлежал весь континент!
Индейские резервации США и судьба их населения отданы в руки министерства внутренних дел.Газета «Чикаго трибюн» напечатала статью своего вашингтонского корреспондента о бедах пяти представителей индейского племени крау, прибывших из резервации штата Монтана в столицу США.
Мне довелось побывать в этом штате. Там прекрасно растет пшеница, а богатый урожай получают не только благодаря машинам и химии, но с помощью почти даровой индейской рабочей силы.У индейских племен этой резервации в результате всяческих ухищрений была отнята принадлежавшая им земля. После долгих судебных разбирательств индейцам за отобранную землю была присуждена денежная компенсация из государственных средств. И хотя это решение было подтверждено высшими судебными инстанциями, финансовые учреждения отказались выполнять предписание суда. Тогда индейцы послали своих представителей во главе с вождем племени к министру внутренних дел США. Эта история и попала на страницы «Чикаго трибюн».
«После долгих просьб мы попали к министру,— цитирует чикагская газета слова вождя,— по, когда мы ему рассказали о своих бедах и попросили выплатить причитающиеся племени деньги — очень ничтожную сумму,— министр вдруг вскочил со стула, сердито закричал, что мы не получим ни одного цента, и выставил нас за дверь».
После этого индейские представители обошли множество других инстанций — и все с тем же результатом. Их уверяли, что присужденные деньги будут выплачены в виде исправленных дорог, вновь построенных стадионов и т. д.
«Зачем нам футбольные поля, если нам нечего есть?» — жаловались индейцы.Вышеуказанная статья была напечатана на первой полосе и озаглавлена «Пять голодных индейцев хотели скальпировать министра». Индейцам, конечно, не нужен был скальп министра внутренних дел США. Слово «скальп» появилось на страницах газеты только потому, что жадной до сенсаций буржуазной печати попадобился кричащий заголовок. А мне слово «скальп» напомнило читанные еще в детстве романы Карла Мая из жизни индейцев. Я тогда представлял себе индейцев какими-то неземными существами, которым не надо ни есть, ни спать, которым не бывает ни холодно, ни больно даже тогда, когда их привязывают к столбу пыток. Пожив в Соединенных Штатах Америки, читая книги и периодическую печать, посещая кино, я подметил другую, но тоже явную тенденцию — изображать индейцев жуликами, грабителями, убийцами.
Американская пропаганда в один голос твердит, что белые пришельцы всей душой любят индейцев, а вот краснокожие, мстительные и злобные, загасили трубку мира и вырыли между собой и белыми пропасть войны.
Правда, индейцы подняли томагавк. Но они это сделали только потому, что белые пришельцы приставили им к груди ружья. Индейцы вынуждены были защищать свою землю, свою свободу.
Для того чтобы оправдать свои расистские действия, белые фальсифицируют историю.В школьных учебниках приводится множество всяких былей и небылиц, рассказывающих о бедах и тяготах прибывших на американский континент «первооткрывателей». А самое страшное, подчеркивается всюду,— это кровожадные индейцы, которые нападали на бедных белых и уничтожали их своими отравленными стрелами.
В Ниагарском туристском маршруте один из наиболее рекламируемых объектов — так называемая Чертова скала. Здесь в 1763 году индейцы, защищая свою свободу, убили 70 английских солдат. В Соединенных Штатах Америки немало и других столь же прославленных мест. Но может быть, следовало бы таким же образом почтить и те места, где белые колонизаторы не десятками, а тысячами уничтожали основное население материка, причем не стрелами, а пулями и порохом? К сожалению, вы можете пройти всю Америку, от Атлантического до Тихого океана, от гор Калифорнии до просторов Великих озер, и нигде не найдете подобного памятника.
Белые пришельцы были не столь наивны, чтобы не постараться стереть кровавую память о себе.В условиях расовой дискриминации индейцы США не могли включиться в общую жизнь народа, не имели возможности развивать свою культуру, сохранять народные традиции.
Северные штаты страны как-то постигла засуха. Чтобы выпросить у неба немного влаги для иссушенной солнцем земли, ученики Эльмирской школы во главе с учителем Лоренцо Эйре в течение нескольких дней подряд танцевали индейский «танец дождя». Описывая этот факт, который лучше всяких объяснений характеризует уровень преподавания в американской школе, газета города Буффало принялась доказывать, что в Соединенных Штатах Америки уделяют большое внимание охране... индейских обычаев и культуры.
И действительно, почти в каждом городишке Америки есть лавчонки, торгующие индейскими медными украшениями, вырезанными из дерева статуэтками Доброго духа, пестрыми разноцветными перьями для украшений. Но разве это может служить показателем процветания индейской
национальной культуры? Большая часть таких сувениров сделана на фабриках и не имеет ничего общего с индейским народным искусством. Это не более как обычный бизнес. Я купил в Ниагара-Фолсе индейский томагавк и вдруг обнаружил клеймо: «Сделано в Японии». Торговые фирмы заказывают теперь индейские сувениры... в Японии, Гонконге — всюду, где рабочая сила дешевле, чем в Америке.
Белые расисты в южных штатах линчуют негров, если те осмеливаются войти в автобус, предназначенный для белых, но они ничуть не возражают против того, чтобы негры защищали честь США в спортивных соревнованиях, на олимпиадах. Нечто похожее произошло и с индейцами. Заперев индейцев в резервации и почти лишив их средств к существованию, белые вдруг «обнаружили» у индейцев огромные способности к выполнению чрезвычайно опасной, трудной и ответственной работы — сварке металлических конструкций гигантских небоскребов.
Небоскреб строится не сразу. Сначала вверх карабкаются индейцы и сваривают металлические конструкции, за ними идут белые рабочие с кирпичом и стеклом, еще позже поднимают ковры, пылесосы, и только после того, как лифты доставят наверх сейфы, телефоны и служителей в белоснежных воротничках, можно считать небоскреб готовым.
— Почему вы соглашаетесь выполнять такую опасную работу? — спросил я однажды индейца из племени ирокезов, с которым разговорился во время обеденного перерыва на строительстве 56-этажного небоскреба на 42-й стрит.
— Медленная смерть в резервации ничем не лучше быстрой смерти при падении с лесов,— ответил мне рабочий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34