Эта теоретическая зада-
ча была новаторской, поскольку в гегелевской философии приро-
да понималась как не развивающаяся во времени, а проходящая
бесчисленные круговороты одних и тех же изменений. Сами
ученые-естсстпенники в основном отрицательно относились не
только к диалектике, но и ко всякой философии вообще. Общая
естественнонаучная установка на то, что науки о природе изу-
чают природу такой какова она есть на самом деле, фактически не
давала ученым заметить, что на уровне общетеоретических обоб-
щений они весьма свободно интерпретируют любые факты и
используют при этом давно изученные в философии теоретические
схемы и категории. Например, те же самые процессы в живой или
неживой природе могут быть истолкованы либо как необходимость,
закономерность, либо, наоборот, как случайность. Переход от опи-
сания фактов к анализу и обобщению весьма незаметен, и уче-
ный-естествоиснытатель легко вступает в область абстрактного
теоретизирования, где зачастую приходит к односторонним и пря-
молинейным выводам, не замечая, что руководствуется уже не фак-
тами, а предвзятыми философскими представлениями о необхо-
димости, случайности и т. д.
В <Диалектике природы> Энгельс обосновывает мысль о том,
что развитие естественных наук, начиная с эпохи Возрождения,
шло таким путем, что к середине XIX века наука сама собой, не
осознавая этого, подходит к диалектическому пониманию при-
роды. Свидетельством и доказательством этого Энгельс считал три
великих открытия в естественных науках XIX века - открытие
органической клетки, закон сохранения и превращения энергии
и эволюционную теорию Ч. Дарвина. В этих открытиях, как и в
Других достижениях современного естествознания, Энгельс видит
научное доказательство диалектики самой природы (объективной
. диалектики), состоящей во взаимной связи всех уровней матери-
ального мира, в изменчивости и противоречивости природы.
1 Большое значение для развития марксистской философии име-
ла также предпринятая Энгельсом попытка классификации форм
движения материи (и, соответственно, наук, изучающих опреде-
ленные формы движения). Слово <классификация> не должно
вводить в заблуждение. По сути, Энгельс высказал гипотезу общей
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 318.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. II.
1А-
Формирование и развитие марксистской философии
связи и развития материального мира и попытался нарисовать
схематичный эскиз общей картины природы. Здесь Энгельс ис-
пользовал испытанный диалектический метод построения по-
добных гипотез - движение от низшего к высшему, где всякая
низшая форма посредством <скачка> преобразуется в высшую.
В результате получается иерархическая система, в которой всякое
<высшее> содержит в себе, как подчиненный и частный момент,
свое <низшее>, но к нему уже не сводится. (Этот же диалектиче-
ский ход мысли был использован Марксом и Энгельсом для вос-
произведения исторического движения общественных формаций.)
Высшая форма движения материи, по Энгельсу,- мышление.
Низшая-простое пространственное перемещение. Основные
формы, каждая из которых исследуется определенной естественной
наукой,- механическая, физическая, химическая и биологиче-
ская. Переход от биологической формы движения материи к со-
циальной, то есть от живой природы к человеческому обществу,
Энгельс объясняет в трудовой теории происхождения человека.
Развитие естествознания уже в XIX и в особенности в XX веке
внесло столько нового, что представления Энгельса о конкретных
формах движения материи, конечно, устарели. Но общий диа-
лектический подход к пониманию результатов развития науки, к
истолкованию природы сохраняет свое значение и в наше время.
Энгельс
об опасности вульгаризации
марксистской философии
После смерти Маркса научная деятельность Энгельса была во
многом сконцентрирована на подготовке и издании незакончен-
ных томов <Капитала>, а также на теоретическом анализе про-
блем и достижений массового рабочего движения и деятельности
социал-демократических партий. В огромной переписке Энгельса с
лидерами социал-демократов различных стран, с рядовыми марк-
систами, учеными и начинающими изучать теорию Маркса был
выделен цикл писем - так называемые <Письма об историческом
материализме>. Они имеют особую ценность; к ним активно обра-
щаются и приверженцы, и враги марксизма в XX столетии.
Значение цикла писем Энгельса о материалистическом пони-
мании истории (конец 80 - начало 90-х годов) определено тем, что
в них Энгельс выступил с критикой начинавшегося в то время
процесса вульгаризации и упрощения учения Маркса, и особенно
его философских оснований.
Вульгарные искажения марксизма в начале 90-х годов только
еще набирали силу. Тем не менее Энгельс точно определил даль-
нейшую тенденцию этого процесса и показал опасность вульга-
ризации. Главное искажение состояло в преувеличении значения
4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
ш.
авономической основы в структуре и развитии общества ( <эко-
ддческий детерминизм>). Экономическое развитие общества
понималось как однозначно определенный процесс. Историче-
рддй прогноз о коммунистическом преобразовании истолковывал-
ся как точное предсказание, неизбежное осуществление которого
ве зависит от тех, кто борется <за> или <против> него. Равным об-
разом к экономическим интересам и классовым пристрастиям
вводили всякое проявление духовной жизни и культуры.
Как показал Энгельс, материализм в философии никоим об-
разом не сводится к <экономическому детерминизму>, поскольку
Маркс исходной силой и субъектом истории признавал людей,
в практической деятельности которых созидаются все историче-
ские возможности, экономические отношения и социальные нравы.
.Поэтому все области деятельности людей тесно связаны между со-
.бой, всякое историческое явление само является активным фак-
тором, воздействующим на все остальное. <Мы делаем пашу
историю сами,- пишет Энгельс в письме к И. Блоху (сентябрь
1890 года),- но, во-первых, мы делаем се при весьма определен-
ных предпосылках и условиях... Во-вторых, история делается
таким образом, что конечный результат всегда получается от столк-
новений множества отдельных воль, причем каждая из этих воль
становится тем, что она есть, опять-таки благодаря массе особых
жизненных обстоятельств... Каждая воля участвует в равнодей-
ствующей и постольку включена в нее> .
Энгельсу пришлось доказывать, что марксистская теория но
отрицает влияния государства, права, идеологии на исторический
процесс; что марксистская философия истории нс должна исноль-
.зоваться как отмычка для понимания отдельных событий, а, как
всякая философия, интерпретирует общие тенденции развития
человечества.
Между тем развитие марксизма вступило в новую фазу - ши-
рокого распространения, усиления влияния в разных странах и
на различные области культуры.
4.
Развитие марксистской философии В. И. Лениным
<Материализм и эмпириокритицизм> ф Исследование диалектического ме-
тода ф Законы исторического развития и реальная история ф Учение о госу-
дарстве ф Моральное учение. <Культурничество> и простые начала нравст-
венности ф
Ко времени начала творческой биографии В. И. Ленина в раз-
витии мирового марксизма признанными авторитетами были ли-
деры II Интернационала - А. Бебель, К. Каутский, П. Лафарг,
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 395, 390.
т.
Глава III. Формирование и развитие марксистской философии
4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
т
Э. Бернштейн, Г. В. Плеханов и др. Они очень много сделали для
распространения, популяризации, пропаганды марксизма в целом.
Однако философские основы взглядов Маркса в этот период
чаще всего понимались и изображались упрощенно. С одной
стороны, это было вызвано целями популяризации, но, с дру-
гой - снижением в этот период высокого уровня философской
культуры классического марксизма. Некоторые из теоретических
лидеров II Интернационала вообще считали марксизм экономи-
ческой теорией и отрицали наличие у Маркса какой-либо фило-
софии. Распространенным сделалось также негативное отноше-
ние к диалектическому методу Маркса, который считали пережит-
ком устарелой <гегельянщипы>. Правда, русская ветвь европей-
ской социал-демократии, в основном усилиями Г. В. Плеханова,
сохранила в значительной мере понимание ценности философии
марксизма, однако упрощения и вульгаризация не миновали
и ее. Поэтому В. И. Ленин впоследствии имел полное право
считать, что <нельзя вполне понять <Капитала> Маркса и особен-
но его 1 главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля.
Следовательно, никто из марксистов не понял Маркса /2 века
спустя!!>.
Преодоление вульгарных упрощений и развитие философских
основ марксизма в радикально изменившихся исторических ус-
ловиях начала XX века было осуществлено В. И. Лениным (1870 -
1924).
Уже в ранних работах В. И. Ленина, в полемике с народниками,
легальными марксистами и т. д. разрабатываются некоторые об-
щие философские вопросы. Однако специальные и углубленные
исследования в области философии В. И. Ленин начинает вести
несколько позднее. Первым значительным вкладом в философскую
теорию марксизма стали идеи знаменитого труда <Материализм
и эмпириокритицизм>.
<Материализм
и эмпириокритицизм>
После поражения революции 1905-1907 годов, во время на-
чавшейся в России реакции, В. И. Ленин жил в эмиграции. В это
время среди социал-демократов произошло <размежевание> по от-
ношению к философии: одни считали достаточными философские
основы марксизма, другие полагали их устаревшими и даже вовсе
отсутствующими и стремились заменить их новыми философски-
ми идеями, почерпнутыми преимущественно из наиболее извест-
ных в те годы в немецкой философии учений Э. Маха, Р. Аве-
нариуса, неокантианцев и др.
1"рорьба по поводу философских оснований марксизма прошла
1до уже сложившимся тогда делениям на <фракции> (болыпе-
1ов и меньшевиков). В лагере сторонников философских ново-
1дений оказались как известные деятели большевистского кры-
1так и меньшевики. В свою очередь, еще до В. И. Ленина в защи-
илософских основ марксизма выступил Г. В. Плеханов. Нужно
рке отметить, что по пути <исправлений> и <дополнений> марк-
1]ва в области философии еще раньше пошли Э. Бернштейн и
Децкие социал-демократы. В русской же социал-демократии
ьшое влияние имел философский авторитет Г. В. Плеханова,
Ьрый активно выступал и против бернштейновских попыток
лзии марксизма.
Наибольшее место в <Материализме и эмпириокритицизме>
йедено полемике с идеалистической философией. В. И. Ленин
таивает позиции материализма по ряду существенных проблем
рии познания - по проблеме ощущений, истины, практики как
терия истины. Противниками его взглядов являются преиму-
;твенно субъективные идеалисты, то есть последователи и
цние эпигоны великих философов XVII-XVIII веков. Поэтому
"II. Ленин постоянно возвращается от новых философских
Кний - махизма, эмпириокритицизма, <имманентной фило-
1<и> - к классическим положениям и идеям Беркли, Юма,
рта. Получается убедительный, разоблачительный и наглядный
льтат: <новейшие> философские установки и идеи при соот-
твующем сличении с уже давно известными и опровергнуты-
йвзглядами оказываются всего лишь утонченными вариациями
винных концепций.
Рак В. И. Ленин анализирует принцип <экономии мышления>,
Вмание единства субъекта и объекта, авенариусовское <без
Ьекта нет объекта> и многое другое. Исторические оценки
1. Ленина были очень точными - философские течения нача-
юка, против которых он боролся, оказались нежизнеспособ-
М в европейской философии и были заменены новыми.
Эо В. И. Ленин не только опровергал, но и анализировал источ-
: неожиданного расцвета субъективно-идеалистических взгля-
конце XIX - начале XX века. Источники имелись достаточ-
рьезные. Достижения естествознания того времени вызвали
ости в философском их осмыслении. Это приводило к общим
ниям, состоянию неуверенности, что всегда сопутствует
ктивно-идсалистическим истолкованиям познания. (<Новая
ка, найдя новые виды материи и новые формы ее движения,
>ила по случаю ломки старых физических понятий старые
<фские вопросы> .) Так, например, делимость атома, от-
я в физике, вызывала представления о том, что <материя
на>. Мысль об атомарном строении материи в XIX веке
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 29. С. 162.
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 18. С. 295.
т.
Глава III. формирование и развитие марксистской философии
4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
ш
упрочилась до степени догмы в сознании учсиых-сстсствснпиков
Ставшая очевидной необходимость уточнения этого положения
привела к резкому росту скептицизма, неверию в возможности
научного познания вообще. В. И. Ленин обосновывал позицию
согласно которой степень познания реальности всегда сеть пеличи-
на относительная - углубление исследований приводит к пере-
смотру даже самых устоявшихся представлений. Однако это вовсе
не причина сомневаться ни в объективности существования мира
ни в объективности научных представления о мире, которые ни-
когда по становятся полными истинами, однако всегда в определен-
ной степени отражают именно этот мир. Отказ от догматического
понимания атома - вовсе не отказ от самой материи, то есть от
<объективной реальности>, существующей независимо от челове-
ческого сознания .
В. И. Ленин связал анализ философских заблуждений с ис-
следованием их естественнонаучных источников; показал, что
выводы из результатов развития пауки при правильном к ним от-
ношении совсем нс обязательно должны приводить к философско-
идеалистичсским взглядам. Это означает, что философский анализ
результатов развития паук есть необходимое и постоянное дело
для философов, что В. И. Ленин впоследствии называл союзом фи-
лософов и естествоиспытателей. По Ленину, это союз, необходи-
мый обеим сторонам, так как естественные науки без помощи
философии неспособны глубоко понять и сделать правильные ми-
ровоззренческие выводы из собственных познаиатсльных резуль-
татов, а философы без опоры па естествознание нс могут разви-
вать свою пауку, создавать подлинные философские обобщения о
мире и человеке.
Исследование
диалектического
метода
После революции 1905 года в творчестве В. И. Ленина заметен
постоянно растущий интерес к диалектике. В. И. Ленин изучает
сочинения Гегеля, Фейербаха, составляет конспекты и набрасы-
вает тезисы собственных представлений о диалектике. Большое!
значение имеет фрагмент <К вопросу о диалектике> (1915) -,
развернутый план большой, специальной работы по этой теме.
Среди оставшихся в наследии Ленина такого рода материалов осо- ,
бо стоит отметить конспект гегелевских <Науки логики> и <Лек-
ций по истории философии> (1914-1915), в котором В. И. Ленин
сделал глубокие разносторонние выводы из описанных Гегелем
диалектических приемов и способов мышления.
275, 276.
См.: Лечич В. И. Поли. собр. соч. Т. 18.
1тиа из основных областей применения диалектики в .твор-
де. в. И. Ленина - это сфера политики, политического дей-
1 Применительно к политике диалектика, по Ленину,- это
усство <гибкой тактики>, умение видеть и анализировать по-
1вно возникающие социальные изменения, ориентация в воз-
дюстях практики. Мысли о диалектике в политической дея-
ьиости, столь многочисленные у В. И. Ленина, хорошо выра-
1 в одном из фрагментов работы <Детская болезнь <левизны>
мунизме> (1920). В. И. Ленин анализирует ошибки К. Каут-
э О. Бауэра - <высоко ученых марксистов>, <преданных со-
Яизму вождей II Интернационала>, которые <учились и дру-
учили марксовской диалектике... но они в применении этой
тектики... оказались людьми... не сумевшими учесть быстрой
вмены форм и быстрого наполнения старых форм новым содер-
<ем... они <загляделись> на одну определенную форму роста
тего движения и социализма, забыли про се односторонность,
длись увидеть ту крутую ломку, которая в силу объектив-
условий стала неизбежной, и продолжали твердить простые,
Йнные, на первый взгляд бесспорные истины...> .
Особое значение диалектика, учащая политической гибкости,
Кому и многостороннему анализу действительности, по Лени-
риобретает в исторические периоды крупных социальных из-
1аий, революций. Далее, именно диалектика учит антидогма-
1у, умению быть самокритичным, признавать и исправлять
и чужие политические ошибки и просчеты - а без этого,
Денину, невозможно честное представительство какой-либо
[вей своего класса .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
ча была новаторской, поскольку в гегелевской философии приро-
да понималась как не развивающаяся во времени, а проходящая
бесчисленные круговороты одних и тех же изменений. Сами
ученые-естсстпенники в основном отрицательно относились не
только к диалектике, но и ко всякой философии вообще. Общая
естественнонаучная установка на то, что науки о природе изу-
чают природу такой какова она есть на самом деле, фактически не
давала ученым заметить, что на уровне общетеоретических обоб-
щений они весьма свободно интерпретируют любые факты и
используют при этом давно изученные в философии теоретические
схемы и категории. Например, те же самые процессы в живой или
неживой природе могут быть истолкованы либо как необходимость,
закономерность, либо, наоборот, как случайность. Переход от опи-
сания фактов к анализу и обобщению весьма незаметен, и уче-
ный-естествоиснытатель легко вступает в область абстрактного
теоретизирования, где зачастую приходит к односторонним и пря-
молинейным выводам, не замечая, что руководствуется уже не фак-
тами, а предвзятыми философскими представлениями о необхо-
димости, случайности и т. д.
В <Диалектике природы> Энгельс обосновывает мысль о том,
что развитие естественных наук, начиная с эпохи Возрождения,
шло таким путем, что к середине XIX века наука сама собой, не
осознавая этого, подходит к диалектическому пониманию при-
роды. Свидетельством и доказательством этого Энгельс считал три
великих открытия в естественных науках XIX века - открытие
органической клетки, закон сохранения и превращения энергии
и эволюционную теорию Ч. Дарвина. В этих открытиях, как и в
Других достижениях современного естествознания, Энгельс видит
научное доказательство диалектики самой природы (объективной
. диалектики), состоящей во взаимной связи всех уровней матери-
ального мира, в изменчивости и противоречивости природы.
1 Большое значение для развития марксистской философии име-
ла также предпринятая Энгельсом попытка классификации форм
движения материи (и, соответственно, наук, изучающих опреде-
ленные формы движения). Слово <классификация> не должно
вводить в заблуждение. По сути, Энгельс высказал гипотезу общей
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 318.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. II.
1А-
Формирование и развитие марксистской философии
связи и развития материального мира и попытался нарисовать
схематичный эскиз общей картины природы. Здесь Энгельс ис-
пользовал испытанный диалектический метод построения по-
добных гипотез - движение от низшего к высшему, где всякая
низшая форма посредством <скачка> преобразуется в высшую.
В результате получается иерархическая система, в которой всякое
<высшее> содержит в себе, как подчиненный и частный момент,
свое <низшее>, но к нему уже не сводится. (Этот же диалектиче-
ский ход мысли был использован Марксом и Энгельсом для вос-
произведения исторического движения общественных формаций.)
Высшая форма движения материи, по Энгельсу,- мышление.
Низшая-простое пространственное перемещение. Основные
формы, каждая из которых исследуется определенной естественной
наукой,- механическая, физическая, химическая и биологиче-
ская. Переход от биологической формы движения материи к со-
циальной, то есть от живой природы к человеческому обществу,
Энгельс объясняет в трудовой теории происхождения человека.
Развитие естествознания уже в XIX и в особенности в XX веке
внесло столько нового, что представления Энгельса о конкретных
формах движения материи, конечно, устарели. Но общий диа-
лектический подход к пониманию результатов развития науки, к
истолкованию природы сохраняет свое значение и в наше время.
Энгельс
об опасности вульгаризации
марксистской философии
После смерти Маркса научная деятельность Энгельса была во
многом сконцентрирована на подготовке и издании незакончен-
ных томов <Капитала>, а также на теоретическом анализе про-
блем и достижений массового рабочего движения и деятельности
социал-демократических партий. В огромной переписке Энгельса с
лидерами социал-демократов различных стран, с рядовыми марк-
систами, учеными и начинающими изучать теорию Маркса был
выделен цикл писем - так называемые <Письма об историческом
материализме>. Они имеют особую ценность; к ним активно обра-
щаются и приверженцы, и враги марксизма в XX столетии.
Значение цикла писем Энгельса о материалистическом пони-
мании истории (конец 80 - начало 90-х годов) определено тем, что
в них Энгельс выступил с критикой начинавшегося в то время
процесса вульгаризации и упрощения учения Маркса, и особенно
его философских оснований.
Вульгарные искажения марксизма в начале 90-х годов только
еще набирали силу. Тем не менее Энгельс точно определил даль-
нейшую тенденцию этого процесса и показал опасность вульга-
ризации. Главное искажение состояло в преувеличении значения
4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
ш.
авономической основы в структуре и развитии общества ( <эко-
ддческий детерминизм>). Экономическое развитие общества
понималось как однозначно определенный процесс. Историче-
рддй прогноз о коммунистическом преобразовании истолковывал-
ся как точное предсказание, неизбежное осуществление которого
ве зависит от тех, кто борется <за> или <против> него. Равным об-
разом к экономическим интересам и классовым пристрастиям
вводили всякое проявление духовной жизни и культуры.
Как показал Энгельс, материализм в философии никоим об-
разом не сводится к <экономическому детерминизму>, поскольку
Маркс исходной силой и субъектом истории признавал людей,
в практической деятельности которых созидаются все историче-
ские возможности, экономические отношения и социальные нравы.
.Поэтому все области деятельности людей тесно связаны между со-
.бой, всякое историческое явление само является активным фак-
тором, воздействующим на все остальное. <Мы делаем пашу
историю сами,- пишет Энгельс в письме к И. Блоху (сентябрь
1890 года),- но, во-первых, мы делаем се при весьма определен-
ных предпосылках и условиях... Во-вторых, история делается
таким образом, что конечный результат всегда получается от столк-
новений множества отдельных воль, причем каждая из этих воль
становится тем, что она есть, опять-таки благодаря массе особых
жизненных обстоятельств... Каждая воля участвует в равнодей-
ствующей и постольку включена в нее> .
Энгельсу пришлось доказывать, что марксистская теория но
отрицает влияния государства, права, идеологии на исторический
процесс; что марксистская философия истории нс должна исноль-
.зоваться как отмычка для понимания отдельных событий, а, как
всякая философия, интерпретирует общие тенденции развития
человечества.
Между тем развитие марксизма вступило в новую фазу - ши-
рокого распространения, усиления влияния в разных странах и
на различные области культуры.
4.
Развитие марксистской философии В. И. Лениным
<Материализм и эмпириокритицизм> ф Исследование диалектического ме-
тода ф Законы исторического развития и реальная история ф Учение о госу-
дарстве ф Моральное учение. <Культурничество> и простые начала нравст-
венности ф
Ко времени начала творческой биографии В. И. Ленина в раз-
витии мирового марксизма признанными авторитетами были ли-
деры II Интернационала - А. Бебель, К. Каутский, П. Лафарг,
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 395, 390.
т.
Глава III. Формирование и развитие марксистской философии
4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
т
Э. Бернштейн, Г. В. Плеханов и др. Они очень много сделали для
распространения, популяризации, пропаганды марксизма в целом.
Однако философские основы взглядов Маркса в этот период
чаще всего понимались и изображались упрощенно. С одной
стороны, это было вызвано целями популяризации, но, с дру-
гой - снижением в этот период высокого уровня философской
культуры классического марксизма. Некоторые из теоретических
лидеров II Интернационала вообще считали марксизм экономи-
ческой теорией и отрицали наличие у Маркса какой-либо фило-
софии. Распространенным сделалось также негативное отноше-
ние к диалектическому методу Маркса, который считали пережит-
ком устарелой <гегельянщипы>. Правда, русская ветвь европей-
ской социал-демократии, в основном усилиями Г. В. Плеханова,
сохранила в значительной мере понимание ценности философии
марксизма, однако упрощения и вульгаризация не миновали
и ее. Поэтому В. И. Ленин впоследствии имел полное право
считать, что <нельзя вполне понять <Капитала> Маркса и особен-
но его 1 главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля.
Следовательно, никто из марксистов не понял Маркса /2 века
спустя!!>.
Преодоление вульгарных упрощений и развитие философских
основ марксизма в радикально изменившихся исторических ус-
ловиях начала XX века было осуществлено В. И. Лениным (1870 -
1924).
Уже в ранних работах В. И. Ленина, в полемике с народниками,
легальными марксистами и т. д. разрабатываются некоторые об-
щие философские вопросы. Однако специальные и углубленные
исследования в области философии В. И. Ленин начинает вести
несколько позднее. Первым значительным вкладом в философскую
теорию марксизма стали идеи знаменитого труда <Материализм
и эмпириокритицизм>.
<Материализм
и эмпириокритицизм>
После поражения революции 1905-1907 годов, во время на-
чавшейся в России реакции, В. И. Ленин жил в эмиграции. В это
время среди социал-демократов произошло <размежевание> по от-
ношению к философии: одни считали достаточными философские
основы марксизма, другие полагали их устаревшими и даже вовсе
отсутствующими и стремились заменить их новыми философски-
ми идеями, почерпнутыми преимущественно из наиболее извест-
ных в те годы в немецкой философии учений Э. Маха, Р. Аве-
нариуса, неокантианцев и др.
1"рорьба по поводу философских оснований марксизма прошла
1до уже сложившимся тогда делениям на <фракции> (болыпе-
1ов и меньшевиков). В лагере сторонников философских ново-
1дений оказались как известные деятели большевистского кры-
1так и меньшевики. В свою очередь, еще до В. И. Ленина в защи-
илософских основ марксизма выступил Г. В. Плеханов. Нужно
рке отметить, что по пути <исправлений> и <дополнений> марк-
1]ва в области философии еще раньше пошли Э. Бернштейн и
Децкие социал-демократы. В русской же социал-демократии
ьшое влияние имел философский авторитет Г. В. Плеханова,
Ьрый активно выступал и против бернштейновских попыток
лзии марксизма.
Наибольшее место в <Материализме и эмпириокритицизме>
йедено полемике с идеалистической философией. В. И. Ленин
таивает позиции материализма по ряду существенных проблем
рии познания - по проблеме ощущений, истины, практики как
терия истины. Противниками его взглядов являются преиму-
;твенно субъективные идеалисты, то есть последователи и
цние эпигоны великих философов XVII-XVIII веков. Поэтому
"II. Ленин постоянно возвращается от новых философских
Кний - махизма, эмпириокритицизма, <имманентной фило-
1<и> - к классическим положениям и идеям Беркли, Юма,
рта. Получается убедительный, разоблачительный и наглядный
льтат: <новейшие> философские установки и идеи при соот-
твующем сличении с уже давно известными и опровергнуты-
йвзглядами оказываются всего лишь утонченными вариациями
винных концепций.
Рак В. И. Ленин анализирует принцип <экономии мышления>,
Вмание единства субъекта и объекта, авенариусовское <без
Ьекта нет объекта> и многое другое. Исторические оценки
1. Ленина были очень точными - философские течения нача-
юка, против которых он боролся, оказались нежизнеспособ-
М в европейской философии и были заменены новыми.
Эо В. И. Ленин не только опровергал, но и анализировал источ-
: неожиданного расцвета субъективно-идеалистических взгля-
конце XIX - начале XX века. Источники имелись достаточ-
рьезные. Достижения естествознания того времени вызвали
ости в философском их осмыслении. Это приводило к общим
ниям, состоянию неуверенности, что всегда сопутствует
ктивно-идсалистическим истолкованиям познания. (<Новая
ка, найдя новые виды материи и новые формы ее движения,
>ила по случаю ломки старых физических понятий старые
<фские вопросы> .) Так, например, делимость атома, от-
я в физике, вызывала представления о том, что <материя
на>. Мысль об атомарном строении материи в XIX веке
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 29. С. 162.
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 18. С. 295.
т.
Глава III. формирование и развитие марксистской философии
4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
ш
упрочилась до степени догмы в сознании учсиых-сстсствснпиков
Ставшая очевидной необходимость уточнения этого положения
привела к резкому росту скептицизма, неверию в возможности
научного познания вообще. В. И. Ленин обосновывал позицию
согласно которой степень познания реальности всегда сеть пеличи-
на относительная - углубление исследований приводит к пере-
смотру даже самых устоявшихся представлений. Однако это вовсе
не причина сомневаться ни в объективности существования мира
ни в объективности научных представления о мире, которые ни-
когда по становятся полными истинами, однако всегда в определен-
ной степени отражают именно этот мир. Отказ от догматического
понимания атома - вовсе не отказ от самой материи, то есть от
<объективной реальности>, существующей независимо от челове-
ческого сознания .
В. И. Ленин связал анализ философских заблуждений с ис-
следованием их естественнонаучных источников; показал, что
выводы из результатов развития пауки при правильном к ним от-
ношении совсем нс обязательно должны приводить к философско-
идеалистичсским взглядам. Это означает, что философский анализ
результатов развития паук есть необходимое и постоянное дело
для философов, что В. И. Ленин впоследствии называл союзом фи-
лософов и естествоиспытателей. По Ленину, это союз, необходи-
мый обеим сторонам, так как естественные науки без помощи
философии неспособны глубоко понять и сделать правильные ми-
ровоззренческие выводы из собственных познаиатсльных резуль-
татов, а философы без опоры па естествознание нс могут разви-
вать свою пауку, создавать подлинные философские обобщения о
мире и человеке.
Исследование
диалектического
метода
После революции 1905 года в творчестве В. И. Ленина заметен
постоянно растущий интерес к диалектике. В. И. Ленин изучает
сочинения Гегеля, Фейербаха, составляет конспекты и набрасы-
вает тезисы собственных представлений о диалектике. Большое!
значение имеет фрагмент <К вопросу о диалектике> (1915) -,
развернутый план большой, специальной работы по этой теме.
Среди оставшихся в наследии Ленина такого рода материалов осо- ,
бо стоит отметить конспект гегелевских <Науки логики> и <Лек-
ций по истории философии> (1914-1915), в котором В. И. Ленин
сделал глубокие разносторонние выводы из описанных Гегелем
диалектических приемов и способов мышления.
275, 276.
См.: Лечич В. И. Поли. собр. соч. Т. 18.
1тиа из основных областей применения диалектики в .твор-
де. в. И. Ленина - это сфера политики, политического дей-
1 Применительно к политике диалектика, по Ленину,- это
усство <гибкой тактики>, умение видеть и анализировать по-
1вно возникающие социальные изменения, ориентация в воз-
дюстях практики. Мысли о диалектике в политической дея-
ьиости, столь многочисленные у В. И. Ленина, хорошо выра-
1 в одном из фрагментов работы <Детская болезнь <левизны>
мунизме> (1920). В. И. Ленин анализирует ошибки К. Каут-
э О. Бауэра - <высоко ученых марксистов>, <преданных со-
Яизму вождей II Интернационала>, которые <учились и дру-
учили марксовской диалектике... но они в применении этой
тектики... оказались людьми... не сумевшими учесть быстрой
вмены форм и быстрого наполнения старых форм новым содер-
<ем... они <загляделись> на одну определенную форму роста
тего движения и социализма, забыли про се односторонность,
длись увидеть ту крутую ломку, которая в силу объектив-
условий стала неизбежной, и продолжали твердить простые,
Йнные, на первый взгляд бесспорные истины...> .
Особое значение диалектика, учащая политической гибкости,
Кому и многостороннему анализу действительности, по Лени-
риобретает в исторические периоды крупных социальных из-
1аий, революций. Далее, именно диалектика учит антидогма-
1у, умению быть самокритичным, признавать и исправлять
и чужие политические ошибки и просчеты - а без этого,
Денину, невозможно честное представительство какой-либо
[вей своего класса .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43