Как вы
думаете , человеческий ум обладает качеством
совершенства ?»
«Ну , конечно
же , ум это само совершенство ! Ц отв
етил Виктор . Юрист не сомневался , что
он высказывает мнение всех и продолжал ,
Ц если бы человек не обладал совершен
ным умом , то он погиб бы от холода
, голода , неустроенности и прочих испытаний П
рироды . Именно ум отличает Человека от зве
ря и позволяет ему познавать мир
, накапливать объём знания и создавать на
базе этого сознание» .
«Правильно ли я понял , Ц спросил М
астер , Ц что вы считаете ум наивысшей
ценностью в человеке ?»
«Конечно !» Ц ответило сразу же не
сколько человек . Ц А вы , разве в этом
сомневаетесь ?»
«Очень сомневаюсь ! Ц ответил Мастер , н
аливая себе немного чаю , Ц давайте освети
м для себя этот вопрос более подробно
. Это вам необходимо потому , что мы не
сможем установить истинной
связи с ОСС до тех пор , пока
каждый из вас не осмыслит природу своего
у ма .
За последн
ие сто лет человеческий ум изобрел много видов химического, биологическ
ого, бактериологического, климатического, тектонического, ядерного, лаз
ерного, психотронного, и других средств массового уничтожения людей. Как
вы думаете, людям ли служит такой ум?»
«Но, разве, кроме этого, ум не сделал полезных изобретений?» Ц спросил Мир
ошников. Ум юриста явно не хотел видеть указанных фактов.
«Разве вы не знаете, Ц сказал в тон ему Мастер, Ц что, если в очень полезну
ю бочку меда добавить ложку дегтя, то вся бочка окажется негодной? Кроме т
ого, мой вопрос остался без ответа Ц людям ли служит такой ум, или каким-т
о Иным Сферам Сознания, завладевшим человеческим умом?»
«Хорошо, я согласен, что ум, в указанном случае, служит не людям» Ц ответи
л Мирошников.
«А кому?»
Все с интересом прислушивались к диалогу.
Мужчина помолчал и сказал:
«В данном случае ум служит господствующему классу» Ц сказал он, насыпая
в чайник новую порцию зеленого чая.
«Вы это утверждаете? Ц спросил Мастер. Ц Так, знайте, что если вы что-либо
утверждаете, то вы, само того не зная, Ц лжёте.
А ложь, как элемент причинно-следственной связи, или кармы, е
сли хотите, повредит вашему будущему. Ясно?»
«Следствие Ц ясно, причина Ц нет! Объясните, почему я лгу?» Ц спросил Ви
ктор.
«Если вы уверены в своей правоте, представляя себе, что говорите правду, т
о ваша правота Ц всего лишь правая сторона пр
облемы, или как говорили большевики «Наше дело правое Ц мы победим!
Правая же сторона никогда не бывает без левой.
Правая сторона вот этого листа бумаги Ц Мастер взял исписанный лист из
рук медсестры Галины Ц просто не может существовать
без обратной, его левой стороны.
Это неестественное состояние.
Правое, разделяющее себя с левым, абсурдно.
Оно не имеет права на существование так же, как
не может существовать ни один листик в природе с одной лишь стороной, Ц о
бъяснял Мастер, Ц поэтому ваш ум должен исключить чувство своей правоты
, чтобы не оказаться мёртвым Ц не существующим. Вот, что нужно понимать пе
ред сеансом Связи.
Право, узаконенное в одной стране, будет преследоваться в другой сторон
е.
Борьба двух сторон ведет к их взаимоуничтожению, а это неестественно и с
мертельно для процесса самоорганизации сознания. Поэтому и неестестве
нно все то, что связано с ПРАВОМ» Ц Мастер помолчал и добавил:
« Выделение правого, равносильно
отделению его от существующего мира, и такой односторонний
ум загнивает и разлагается так же, как загнивает яйцо, отделенное от его П
ричины Ц наседки».
Сидящие задумались. Одни перебирали камешки у себя под ногами, другие см
отрели в даль, не видя её, третьи понимающе посматривали друг на друга. Пер
вым не выдержал паузы Фёдор Шкода:
«Однако у людей все образование построено на утверждениях!» Ц тихо сказ
ал он.
«Образование одностороннего человеческого сознания рассчитано на обр
азование несознательности, необходимой для управления массой людей.
Но если вы знаете, что одна сторона в принципе не может существовать Ц он
а потенциально мертва, то для оживления вашего сознания вы всегда будете
искать умозрительный подход к исследуемому предмету с двух сторон» Ц о
тветил Мастер на замечание исследователя.
«Допустим мы всегда будем стараться увидеть две стороны исследуемого п
редмета. Однако, и две стороны не избавляет сознание от дуальности Ц зам
етила Марина. Ц Восточные школы считают полярность неполноценной».
«Совершенно верно! Ц заметил Мастер Ц но две стороны одной плоскости, у
же имеют возможность существования, и для того, чтобы выйти на следующий
уровень Ц в трехмерность, этой плоскости придётся свернуться «трубочк
ой» Ц то есть стать объемом.
Если вы сможете свернуть свое сознание до объема сферы, то в результате о
бразуется сферическое сознание, которое имеет ряд преимуществ перед дв
усторонним.
Во-первых, оно способно осознать сразу две сто
роны своей сферы Ц внутреннюю и внешнюю, тьму и свет, скрытое внутри и отк
рытое снаружи.
Во-вторых, оно неуязвимо, потому что Сфера целостна.
«А то, что Целое Ц то Цело и невредимо! Ц подхватила Ольга. Ц И только
Целое Сознание способно ясно видеть истинную
цель своего существования. Только Целое спосо
бно целить, то есть Ц самоизлечиваться и восстанавливать разрушенное».

«Правильно! Ц одобрил её слова Мастер, Ц но и это еще не все.
В-третьих, Целое Сферическое Сознание способно не только управлять Врем
енем своего Вращения , но и быть способным к сво
ему пре вращению , со вращению
, из вращениям и другим трансформа
циям своего Сознания.
В-четвертых, внешняя часть Сферического Сознания способна к Связи с Иным
и Космическими Сферами Сознания».
В горах было на редкость тихо, казалось что даже скалы принимают участие
в озвучиваемой медитации. Лишь изредка в горной тишине раздавался шорох
подтаявшего и ссыпающегося снега.
«Как же человеку выйти из пределов трех измерений и попасть в четвертое
измерение?» - спросил Фёдор.
«Нет никаких четвертых, пятых, шестых и дальнейших измерений!» Ц твердо
сказал Мастер.
«Как это нет? Ц заговорили присутствующие Ц Вы это утверждаете? А нас уч
или, что они есть!»
«Я не утверждаю, а констатирую факт! Ц уверенно сказал Ведущий. Ц Их нет
потому, что смысл корня «мер» в слове «из мер ен
ие», действителен только для линии, плоскости, и объема сферы измеряемог
о Пространства, в котором все меры обозначены полностью.
Даже если бы и в этой Сфере Пространства и было некое «четвертое» измере
ние, то оно не должно было выходить за пределы того, что уже измерено вдоль
и поперек. Какими мерами вы будете измерять запредельное?»
«Термин некорректный, конечно, Ц заметил Вадим, Ц но мы должны понимать,
о чем идет речь. Поясните нам, Мастер?»
«Физические «меры», являются пределом и одновременно устойчивым фунда
ментом, Ц сказал Мастер, Ц для перехода из плоскостного состояния созн
ания к более высоким состояниям сознания . При
этом происходит переход количества в качество, Ц трехмерная статическ
ая Причина вырастет в движение Сферы».
«Непонятно!» Ц загалдели многие.
«Если трехмерность Сферы приводится во вращательное движение, то это дв
ижение Ц превращается в её действие . Любое вра
щение Ц это действие.
Вспомним, что только действие образует причин
но-следственную Связь, то есть Ц Карму. А теперь, определите характер эти
х действий?» Ц спросил Мастер Свиридову.
«Действия бывают преднамеренными, а могут быть и непреднамеренными» Ц
ответила Екатерина.
«Вот вы и ответили сами на ваш вопрос! - воскликнул Мастер. Ц Корень слова
«мер», в слове «предна мер енные»
действия, превратился в свое обр
атное значение. Сначала он имел смысл физических мер, а теперь обратился
в этические, ибо намерение Ц это проблема моральная, или этическая.
Таким образом, для выхода из пределов трехмерности необходимо все дейст
вия физических мер переосмыслить в их этических эквивалентах для
осознания последствий своих моральных действий
.
Если вы сможете таким образом сделать перестройку вашего сознания, то он
о взлетит выше обычных действий в трехмерности и будет недосягаемо ни дл
я каких демонических сил, какой бы устрашающий объем в Пространстве они
не занимали. Это понятно?».
«Да! Ц ответила Катя. Ц Мы, теоретически знаем, что преднамеренные дейст
вия создают, а непреднамеренные Ц не создают кармы. Но, не могли бы вы обо
значить те непреднамеренные действия, которые практически приводят к С
овершенному Состоянию Сознания?» Ц спросила Ольга.
«Это известно из тибетских источников информации Ц ответил Мастер Ц С
кажу вкратце так.
Первое Ц действие щедрости .
Кто не щедр Ц тот скуп, а скупой не является эталоном совершенства.
Второе Ц этика и манеры . Даже если человек щед
р, но груб, то посредством грубости ни один человек еще не достиг совершен
ства.
Далее, третье Ц если человек щедр, этичен в поведении, но не имеет соверш
енства участия , то такой равнодушный человек н
икогда не поднимется на следующую ступень совершенства.
Четвертая ступень Ц совершенство напряженности
. Кто не напряжён Ц тот ленив, а ленивый человек не подниметс
я до вершины совершенства.
Пятоя Ц совершенство медитативной концентрации
.
И шестоя Ц совершенство осведомленности, рожденное из му
дрости .
Вот всё. Все эти степени совершенства необходимо практиковать.
Но мы очень сильно отвлеклись от анализа природы ума. Давайт
е вернёмся к словам Виктора о том, что ум служит господствующему классу.

Как вы считаете, этот господствующий класс, Ц обладает ли со
вершенством ума?» Ц спросил Мастер. Ц Можно ли его назвать господствую
щим умом?»
«Да, конечно, несовершенный ум не удержит власть! Ц ответил Виктор, меняя
позу и растирая затёкшие ноги.
«Тогда, скажите, разве ваш совершенный и господствующий ум не готов во им
я своей правой идеи в один момент уничтожить миллионы ни в чем не повинны
х людей? Разве стремление к массовому уничтожению людей можно считать ра
зумным?» Ц продолжал Мастер.
«Наверное, я должен сказать нет. Господствующий ум служит не людям, а себе
. Правильно?» Ц спросил Виктор, ища поддержки у окружающих.
«Если ум заботится только о себе, то является ли избранный ум совершенст
вом?» Ц спросила Ольга, чувствуя, что Мастер ждёт, чтобы и остальные включ
ились в решение поставленной задачи.
«Посмотрим на этот вопрос с другой стороны! Ц сказала Екатерина, Ц разв
е самолеты, которые нас доставили в горы, машины, вот этот примус, ракеты, к
оторые запускают на Луну, компьютеры и все остальные полезные вещи не яв
ляются результатом полезных конструкций ума? Вы что же хотите, чтобы мы в
новь вернулись в пещеры и стали дикарями?» Ц спросила она Мастера.
«А разве дикарей не существует сегодня? Ц парировал её вопрос Мастер, Ц
разве нет их в цивилизованных городах, вооруженных до зубов, готовых уби
вать и грабить в любую минуту? Разве только наличие машины отличает совр
еменного дикаря от древнего? Ц засыпал он вопросами девушку. Ц И вы это н
азываете умным, сознательным существованием?»
Искатели молчали.
А Мастер продолжал:
«Цивилизация, которая не обеспечивает душевного покоя, а стремительно р
азвивает научно-технический прогресс, не останавливаясь ни перед чем, ка
к дикая лошадь, такая цивилизация по своей природе безумна.
Разве не требуется, чтобы в этой ситуации возникло новое мировоззрение,
которое не только находилось бы в согласии с научно-техническим прогрес
сом, но и способно было бы предложить то, чего наука не может предложить Ц
подлинное равновесие ума?»
Наташа подняла руку.
«Извините меня, пожалуйста! Ц сказала она, Ц мне нужно отлучиться по ест
ественным надобностям. И надеюсь, Ц она посмотрела на других девушек Ц
не только мне. Но как нам быть Ц здесь всё насквозь видно на много сотен м
етров?»
«Это у альпинистов не проблема! Ц сказал Вадим, Ц мужики поворачиваютс
я на 180 градусов и ждут, пока все не вернутся. Стартуйте!» Ц распорядился ин
структор.
После небольшого перерыва все снова приступили к поставленной Мастеро
м задаче.
«Итак! Ц напомнил он, Ц мы только что выяснили, что человеческий ум еще о
чень несовершенен, если он действует против людей.
Теперь посмотрим на другой аспект «совершенства» ума Ц существует ли в
оздействие одного ума на другой?»
«Всегда существует, Ц ответил Сергей, Ц все люди воздействуют друг на д
руга»
«Не является ли это воздействие ума Ц насилием над свободой его творчес
кой способности? Как ты думаешь, Анатолий?»»
«Не понимаю, к чему вы клоните?» Ц спросил врач.
«Иными словами, может ли насилие оцениваться, как совершенство? Да или не
т?»
«Ах, вы опять о несовершенстве ума. Нет, конечно!» Ц ответил Осипов.
«Если сознание определяется опытом прошлого, т
о не является ли этот определенный опыт ограничением
известного? Ц спросил Мастер, Ц Как ты думаешь, Павел? Может
ли ограниченный ум быть совершенным?»
«Но ведь его границы все время раздвигаются, не так ли?» Ц спросил исслед
ователь.
«Это не ответ! Ц сказал Мастер, Ц Я спрошу иначе: не является ли
ограниченный, определенный, отдельный, разделяющий и разлаг
ающий ум, не является ли он опасным, как для самого себя, так и д
ля Окружающих Сфер Сознания?»
Павел налил себе глоток чаю и сказал, что да, такой ум опасен.
«Следовательно, если вы считаете ваш ум большой ценностью, Ц сказал Мас
тер, Ц то не хотите ли вы сделать ему переоценку после сделанных выводов?
»
«Но, для этого нам следует увидеть нечто более совершенное, более ценное,
чем несовершенный ум, не правда ли?» Ц спросил Олег.
«И, кроме того, я полагаю, нужно как-то конкретно увидеть причины, которые
привели ум к такому несовершенству! Ц сказала Екатерина, Ц иначе как ум
может их увидеть?» Ц поддержала Олега девушка.
«Как палец не может указать на самого себя, Ц сказал Мастер, Ц так и ум не
может указать на свои несовершенства! Нужно зеркало, чтобы он увидел их в
его отражении. Трудно приходится тому, кто ставит это зеркало Ц ум не хоч
ет видеть своих уродств, и набрасывается на того, кто указывает их. Боюсь,
что все вы будете отрицать то, что нужно было бы вам увидеть!»
«Мастер, как без вас мы увидим недостатки своего ума? Как исправим их?» Ц
зашевелились ребята.
«Неужели мы сами, без подсказки Мастера, не сможем решить поставленную з
адачу?» Ц спросил Юрий.
«Нет! Ц сказала Наташа. Ц Ты сам никогда не в состоянии определить свой д
альнейший Путь без мастера.
Мастер всегда нужен искателям, ибо они сами никогда не узна
ют новой информации , не узнают правильного Пути к вершинам С
овершенства.
Мастер, он как проводник в горах: он не даст заблудиться в чаще верований,
учений и сект, Ц продолжала девушка.
Он не позволит тебе срывать цветы на горном склоне Ц это не твои цветы.
Он отвлечёт твое внимание от долины, усеянной черепами, где сложили свои
головы те, кто увлёкся прошлым.
Он не даст тебе сорваться со скользкой тропы в пропасть желаний, и покаже
т тебе, где установлены ловушки секса и капканы страсти», Ц Наташа смути
лась, глядя, как внимательно все слушают её мысли.
«Спасибо, Наташа! Ц сказал Мастер, Ц а теперь вернёмся к вопросу Кати, Ц
она хотела, чтобы я конкретно обозначил причины, которые привели к следс
твиям несовершенства человеческого ума.
Первая причина заключается в накопительстве
умом знаний, которое никогда не может закончиться.
Груз знаний не дает возможности уму взлететь и стать творчески свободны
м.
Все знания людей Ц из прошлого.
Совокупность этих знаний и организует сознание.
Но прошлое Ц мертво.
Ум питается этой мертвячиной, и сам становится мёртвым.
Он начинает разлагать и всё вокруг себя.
Окружающим Сферам Сознания не нужен мертвый ум.
Для того чтобы оживить его, и происходит непосредственная передача Знан
ий по Законам непосредственной Связи от Окружающих Сфер Сознания».
Мастер немного помолчал, дав возможность людям обдумать эти
сведения.
Затем, посмотрев на вершину Хан-Тенгри, он продолжал:
«Вторая причина Ц это ограниченност
ь ума, который не способен думать сразу о десяти вещах одновр
еменно» .
Мастер снова взглянул на Хана, как бы прося у него разрешения продолжать:

«Третьей причиной является противоречивост
ь ума, который противоречит своим собственным выводам и вст
упает в противоречие со своими эмоциями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41