И наоборот, устав от состояния невозмутимо
сти, присущего пограничному сосредоточению, они актуализируют ощущени
е ментального удовлетворения.
Если воспользоваться методом сравнения, то можно было бы сказать, что эт
о подобно тому, как Президенты стран, пресытившись чувственными наслажд
ениями, находят удовольствие в управлении государством, а устав от правл
ения, предаются чувственным наслаждениям.
Вдруг, перед Никой, откуда ни возьмись, всплыли строки из Сутры:
«Что касается тех богов, которые обладают различными предста
влениями, то если они родились среди богов Сферы Лучезарного Сияния совс
ем недавно, им не знакомо ни разрушение Вселенной, ни её созидание. Видя ог
онь, разрушающий этот мир, они пугаются, содрогаются от ужаса и приходят в
крайнее возбуждение, восклицая: «Пусть это могучее пламя, начисто опусто
шившее дворец Брахмы, не перекинется сюда». Тогда существа, которые давн
о родились среди богов Сферы Лучезарного Сияния и знакомы |поэтому| с раз
рушением и созиданием этого мира, |говорят|, успокаивая испуганных: «Не бе
спокойтесь друзья, не беспокойтесь! Это пламя, которое ранее полностью о
пустошило дворец Брахмы, там и угасло».
Таким образом только в самадхи, обновляя свои представления
, Ника понял, что живые существа Сферы Лучезарного Сияния имеют различны
е представления потому, что они по-разному воспринимают появление и исче
зновение |пламени разрушения Вселенной|, и обнаруживают |в связи с этим| чу
вство страха или бесстрашия, а не потому, что они испытывают состояние бл
аженства или невозмутимости.
Ника передал это видение Реальности всем по схеме связи и, получив удовл
етворительное решение, подключился к самадхи, в которое погрузилась Нат
аша.
Совместными усилиями сосредоточения им стало видно то, что нельзя было у
видеть в одиночку.
Они увидели, что есть существа мира форм, которые обладают о
динаковыми телами и одинаковыми представлениями .
Это была Иная Сфера Сознания в которой обитали боги Сферы Совершенной Ау
ры.
Зная о трех обозначившихся Сферах Сознания, им стало ясно, что они устано
вили связь и понимание с четвертой ступенью устойчивого состояния созн
ания.
Сфера Совершенной Ауры показала, что эти сущности обладают одинаковыми
телами, так как в этой сфере не существуют различий в |их| цвете, форме и |про
чих| признаках.
Они имеют одинаковые представления, так как |здесь существует лишь| созн
ание блаженства.
Сравнивая обозначенные ступени, обеим стало ясно, что они отличаются по
высоте: потому что на первой ступени йогического сосредоточения |пребыв
ают существа|, обладающие одинаковыми представлениями в силу загрязнен
ного сознания, на второй Ц различными представлениями в силу благого со
знания, в третьем Ц однаковыми представлениями в силу сознания, порожде
нного созреванием кармического следствия.
Получив всё возможное представление о четырех Сферах Сознания, экипаж н
е меняя глубины, развернулся на 180 градусов и увидел противоположность то
му, что только что было показано.
Противоположностью миру форм оказался мир, не имеющий форм Ц МИФ.
Таким образом, если к четырем уже известным ИСС, добавить три уровня усто
йчивого состояния сознания МИФ, то в итоге оказывалось 7 уровней.
Однако в этой пирамиде проглядывалось, помимо этих, и остальное, которое
не являлось устойчивым состоянием сознания.
«Почему?» Ц возник вопрос у поглощенных.
«Потому что остальное Ц как бы разрыв в нём» Ц возник ответ из Информац
ионного Поля.
«Что такое остальное?» Ц немедленно спросили поглощенные Ц нельзя ли п
ростым умозрением увидеть конструкцию Пирамиды Трех Миров?»
«Почему бы и нет? Включайтесь и сосредотачивайтесь!»
Однако в поле зрения пока ничего не появлялось.
Лишь только после того, как Мастер настроил некоторые конту
ры разных личностей на высочайшую частоту проникновения, экипаж смог ув
идеть на экранах своих эгокомпьютеров стройную картину конструкции Пи
рамиды Трех Миров:



Сфера,
не имеющая
ни восприятия
ни невосприятия






Сфера Ничто







Сфера Бесконечного Сознания







Сфера Бесконечного Пространства




Различие по спо
собу возникновения


Прошлые и буд
ущие дхармы, непроявленное, нематериальное.
МИР ВНЕ ФОРМ Ц без местопребывания, без сопротивления






Высшие
Ясновидящие
Прекрасные
Безмятежные
Не самые великие
Обладающие всевозрастающим плодом
Обладающие избытком добродетелей Безоблачные





4-я дхъяна последов
ательно и точно включает сферы и ступени вышестоящих богов:
3-я дхьяна Ц ступени богов: ограниченного, безграничного и всецелого бла
женства
2-я дхьяна Ц ступени богов: ограниченного, безграничного сияния и лучеза
рных
1-я дхьяна(йог. Сосредоточения): сонмище Брахмы, жрецы, великие брахманы



МИР ФОРМ: материальный, привязанный к форме бы
тия и сопротивления






БОГИ, МАГИЧЕСКИ СОЗДАННЫЕ ДРУГИМИ
БОГИ, НАСЛАЖДАЮЩИЕСЯ МАГИЧЕСКИМИ ТВОРЕНИЯМИ
БОГИ, ПРЕБЫВАЮЩИЕ В СОСТОЯНИИ БЛАЖЕНСТВА
БОГИ ГРУППЫ ЯМА
БОГИ ГРУППЫ ТРИДЦАТИ ТРЁХ
БОГИ ЧЕТЫРЕХ ХРАНИТЕЛЕЙ МИРА








ЛЮДИ
ЖИВОТНЫЕ
ПРЕТЫ Ц ГОЛОДНЫЕ ДУХИ
АДЫ: без избавления, раскалённый, горячий, великий плач, стенан
ие, крушащий, черная нить, оживляющий и многие другие






ЧУВСТВЕННЫЙ МИР Ц МИР ЖЕЛАНИЙ содержит 10 выше
стоящих уровней



Экипаж был практически парализован строением Окружающих его Сфер Созн
ания.
На память всему экипажу, одновременно, пришло сравнение Будды из его Сут
ры о Цветке Лотоса о Чудесной Дхарме, согласно которой Три Мира Ц это гор
ящий дом. Стало видно, что Три Мира неизбежно приходят к упадку, поэтому не
следует стремиться к божественному.
Однако люди Несущего Дракона вспомнили, что они еще не выяснили, что тако
е «Остальное», что было квалифицировано, как бы разрыв в мире связей.
«Что же такое упомянутое «остальное?» Ц был послан вопрос в глубину.
«Дурные формы существования, четвертая ступень йогического
сосредоточения и вершина опыта.
Сознание в них как бы разорвано, поэтому они не являются состояниями соз
нания».
«Что представляет собой этот разрыв?»
«Это то, благодаря чему сознание |как бы| разрывается.
Так, например, в несчастных формах существования разрыв Ц это ощущение
страдания, поскольку оно причиняет вред.
На четвертой ступени йогического сосредоточения Ц это бессознательн
ость и бессознательное сосредоточение.
На вершине опыта Ц это сосредоточение, вызывающее остановку |сознания|,
поскольку оно прерывает самотождественный поток сознания»
«В таком случае, как можно было бы сформулировать людям, что называется с
остоянием сознания?»
«То, куда стремятся идти находящиеся здесь, и откуда не хотят уходить нах
одящиеся там, называют состоянием сознания».
«Нельзя ли поподробнее…»
«В дурных формах существования нет ни того, ни другого |желани
я|.
Что касается четвертой ступени йогического сосредоточения, то живые су
щества стремятся оставить его: обычные люди желают войти в бессознатель
ное состояние |сосредоточения|, а благородные Ц в чистое местопребывани
е.
Вершина опыта |также| не является состоянием сознания, так как проявлени
е |сознания здесь| весьма ослаблено…
Если еще больше углубиться в самадхи, то можно определить новые факторы
сознания »
Экипаж Несущего Дракона объединил свои усилия и ещё больше углубился в О
кеан Информационного Поля. И он понял следующее:
«… рассматриваются также, кроме показанного, еще четыре сост
ояния сознания».
«Как можно было бы их сформулировать?» Ц спросили поглощенны
е.
«Состояние сознания, устремленное к материи, устремленное к ощущениям, у
стремленное к понятиям и представлениям, устремленное к формирующим фа
кторам».
«И какова их внутренняя суть?»
«В соответствующей последовательности это четыре группы дх
арм с притоком аффективности*. Они, в свою очередь, |функциониру
ют| только на собственной ступени |сознания|, но не на иной ступени.
«Почему?»
«Устойчивое состояние и есть опора |или прочная основа|. А соз
нание ,
* - Аффект Ц душевное волнение, страсть, бурная эмоция: гнев, ужас…|реакция
|, возникающая в ответ на внешний раздражитель. (БСЭ, 93)



побуждаемое жаждой, |никогда| не опирается на груп
пы |дхарм|, относящиеся к другим ступеням |существования|».
«Почему же само сознание не называется опорой сознания, как те пять груп
п в семи устойчивых состояниях сознания?»
«Потому что «то, что опирается», противопоставлено «тому, на что опирают
ся».
Сидящий ведь не называется сиденьем, подобно тому, как царь не является ц
арским троном».
Экипаж Несущего Дракона почувствовал, что он уже начал захлёбываться от
огромной массы новой информации, которая топила его в глубине самадхи.
Задыхаясь, экипаж перешёл на режим всплытия.
Когда он всплыл на свой уровень сознания, то увидел, что Дракон потерял вс
е старые уродливые Главы, хвост, и другие устаревшие детали его экипиров
ки. Вместо них, на волнах Времени/Пространства, как осенний лист, качалось
обновленное дисковидное тело. Люди глазели на него снизу и шевелили губа
ми:
«Смотрите! Смотрите туда! Неопознанный Летающий Объект!»
«Зачем он здесь?» Ц спрашивали одни.
«Сейчас НЛО кого-нибудь похитит!» Ц говорили другие.
«Если они прилетели, значит им что-то нужно!» Ц с видом знатоков рассужда
ли третьи…
И никто из смертных не мог знать Истины.
Головы людей смотрели в небо и не видели, как изменились и обновились быв
шие Главы Несущего Дракона.
Испокон веков все его Главы стремились к обновлению.
Они стремились к обновлению, а случилось Ц объединение всех Глав, и теп
ерь, там, в недосягаемой Высоте, оставалась только Одна Глава.




Глава семна
дцатая.

НЕЧТО

Несущий Дракон вышел из глубин самадхи и с удивлением огляделся.
Вокруг не было ни Светлейшего, ни тьмы его окружения.
Новое дисковидное тело бывшего Драконом одиноко покачивалось в космич
еской Пустоте.
Ближайшие созвездия были настолько незнакомыми, что прибывший растеря
лся, Ц а не обновилась ли, вместе со всеми, и вся Галактика.
Его Внутренний Голос ответил на этот немой вопрос отрицательно.
«Где же я, в таком случае?» Ц не понимал обновленный.
«В Метагалактике, Ц ответил ему Внутренний Голос.
Ц Ты выскочил на один уровень выше. Твоя Галактика входит в с
остав Метагалактики. Хочешь вернуться на Родину?»
«А где она? Её можно увидеть отсюда?!» Ц спросил прибывший.
«Оглянись! Видишь, вон там, вдали, маленькое облачко спираль
ной галактики Андромеды? Так вот, чуть ниже от неё, ближе к краю Метагалакт
ики есть другое пятнышко похожей спиральной Галактики, в которую входит
твоя Солнечная Система» Ц подсказал ему Внутренний Голос.

Дракон вгляделся и увидел маленькое, едва заметное светлое облачко, кото
рое изнутри вспоминалось ему Млечным Путём.
«И я могу в любой момент вернуться обратно?» Ц спросил Дракон.
«Ты хочешь вернуться обратно? Ц удивился Внутренний Голос.
Ц Ты хочешь повернуть назад ? И это после того, к
ак Будда приводил тебя остальным в пример, говоря о бодхисаттвах, которы
е никогда не повернут назад!?»
«Я этого не говорил!Ц поспешил оправдаться неофит, Ц я прост
о задал вопрос, Ц есть ли у меня такая возможность! Это ещё не значит, что я
хочу это сделать».
«Разумеется, у тебя есть такая возможность! Ц о
тветил Внутренний Голос. Ц Твоя сущность находится в проме
жуточном состоянии. Поэтому ты можешь передвигаться в 10 направлениях мг
новенно, значительно выше скорости света. И даже Будда не в состоянии ост
ановить тебя».
«Промежуточное состояние означает, что я Ц умер?»
«Не говори глупостей! Ц возмутился Внутренний
Голос. Ц Ты сбросил все старое, традиционное: сознание, чувс
тва, кожу, тело, скелет. В обновленном состоянии весь этот грузный хлам теб
е не нужен. Омоложение никогда не было смертельным. По сути, ты должен был
бы отбросить даже старое понятие, Ц смерть!
Ты хоть понимаешь, что в этом состоянии ты не имеешь даже имени?».
«Почему?»
«Ты спрашиваешь, как новичок! Впрочем, ты и есть новорожденн
ый, Ц снисходительно заметил Внутренний Голос. Ц
Тогда знай, что Имя означает то, что
направляет Сознание на желаемое посредством наименования, органов чув
ств и объекта».
«А мой Внутренний Голос тоже не имеет имени? Если он не может
быть обозначен Именем, тогда что он собой представляет?» Ц спросил Безы
мянный.
В ответ он услышал веселый смех.
Бывший Дракон понял, что смех, в данном случае, был защитной реакцией его с
ознания против абсурда, который мог бы разрушить логику ума.
Смех отвлекал его от этого разрушения.
«Неужели в моей одинокой голове сплошной абсурд?» Ц подумал прибывший.

«Твой Внутренний Голос Ц это ты сам! Ц сквозь с
мех услышал безымянный. Ц Это твоё Единое «Я». Это твой экип
аж, из которого ты составлен. И Мастер из твоего подсознания никогда не ош
ибается в своих ответах».
«Почему?»
«Потому что ответ Ц это есть решение
поставленной задачи. Решение Ц это решение
, оно не может быть нерешённым, поэтому ответ Ц всегда верен!
» Ц объяснил Внутренний Голос.
«Но ведь есть случаи, когда задача не имеет решений!» Ц возраз
ил оппонент.
«Если задача не имеет решений в одной плоскости, то она всег
да имеет решение в квадрате. Невидно решения в квадрате Ц оно может быть
видно из куба. Или из более высокой степени. Решение всегда существует, Ц
верь мне!» Ц посоветовал ему Внутренний Голос.
«Значит ли это, что я превратился из Дракона в гандхарву?* И сколько времен
и будет длиться мое промежуточное существование?»
«Если сделать сравнение, то подобно тому, как твоя Галактика
входит в Метагалактику, то так же и Дракон входит в состояние Гандхарвы, е
сли он переживает промежуточное состояние» Ц ответил Внут
ренний Голос. Ц А что
касается времени, то здесь нет установленной закономерности
. По крайней мере, до тех пор, пока не достигается полнота условий, необход
имых для возникновения в новом теле Ц нет и определенности относительн
о продолжительности существования гандхарвы.
В противном случае из прекращения жизни существа в промежу
точном состоянии можно было бы заключить о существовании смерти»
Ц объяснил Безымянному Внутренний Голос.
«Разве Несущий Дракон не обновился?»
«Ты обновился лишь условно . Но
условие задачи Ц ещё не есть её решение. И хотя
в условии задачи уже содержится решение, как в вопросе Ц ответ, тем не мен
ее, над решением тебе ещё предстоит потрудиться .
Но не это важно Ц гораздо важнее другое: Будда предсказал т
ебе обновление, и оно началось . Он предоставил
тебе все условия для дальнейшего совершенств
ования. И тебе должно быть ясно одно Ц старым Драконом ты уже не будешь, и
бо ты не можешь повернуть назад».
«Каким же Образом разрешится мое появление на Свет?»
«Что ты имеешь в виду? Ц спросил Голос.
Ц Вопрос поставлен некорректно. Ты, по-видимому, хотел спросить, каким сп
особом ты появишься на свет, и каким способом будут воспроизводиться тво
и дети?»
«Действительно, как?» Ц поправился неизвестный пока потенц
иал.
«Существуют четыре способа рождаемости, Ц ответил Внутре
нний голос. Ц Это те, кто родился: |1| из материнской утробы (люди, животные и
др.), |2| из яйца (птицы и т.д.), |3| из влаги (рыбы, различные виды земноводных, насек
омых и пр.), |4| путем превращения (божества, демоны и другие фан
тастические существа), то есть Ц саморождающиеся.
* - Гандхарва Ц полубог, промежуточное существо. («
Абхидхармакоша», стр.89)

Ты и твои дети уже не будут рождаться старым способом Ц из я
йца, и ты появишься на свет |4| путем превращения .

И так же, от твоих мыслеформ, будут появляться на свет идеи Ц твои дети».

«Это что-то новое Ц саморождающиеся путём превращений?»
«Вот видишь, ты уже забыл о своем прошлом! Саморождающиеся
Ц это существа первой космической кальпы, Ц напомнил Внут
ренний Голос. Ц Среди них, кроме богов и демонов, наги, гаруд
ы, драконы и прочие.
Это существа, которые возникают сразу же со всеми нормально функциониру
ющими органами, и обладают всеми частями и пропорциями тела.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41