Из волос моих огненные искры Ц Гаруды вырываются сл
овно звёзды, свирепых нагов покоряя. На троне из лотоса и солнца повержен
ы неведение, болезни и демоны, их приносящие. Ногами змей этих попираю. В д
вук руках держу пеструю змею Ц символ 4 родов нагов. «Кранг-кринг!» Ц гро
мко кричу, крылья ваджрного огня расправив…» Вот, что такое Гаруда Ц Оре
л, Царь Птица, Хранитель Дхармы» Ц закончил Мастер.
«Что означает его встреча с нами?» Ц спросил Михаил.
«Гаруда послан от Будды, Ц сказал Ведущий. Ц Кроме того, ОНАя тоже попал
а в поле зрения Гаруды. Повидимому, сидящий на нем юноша, окажется связующ
им звеном между освобожденной и заключённым.
Кстати, как там ОНа?
Передайте мне всю картину её телепортации!» Ц попросил Веду
щий.
На развернувшемся большом экране стало видно, как ОНая пере
хватила серебряный шнур, выходящий из тела спящей Наташи, освобожденная
душа которой сразу же ушла в мир иной, и соединила шнур со своей сущностью
.
Вынырнув из Океана Времени, в котором ОНая плавала, как русалка, топя встр
ечающихся на её пути мужчин в Море Страсти, она вновь зацепилась за Плоск
ий Камень Пространства и стала поджидать свою новую жертву.
…Тело Наташи вздрогнуло, когда в её ноги, как в колготки, всунулась незнак
омая сущность.
Кожа её ног натянулась, как чулки при надевании, а в следующий миг тело поч
увствовало возбуждение между бёдер: в области нижнего коренного энерге
тического центра Ц «муладхары», которое немедленно передалось в следу
ющий, более высокий центр Ц «свадхистаны».
Затем, с быстротой молнии, возбудились более высокие центры, как бы засте
гнув весь биоскафандр лежащего тела вплоть до самой макушки.
Всё природное сознание тела, составленное из сознающего мир зрения, слух
а, вкуса, обоняния, и ощущения, Ц всё это первичное сознание человека было
очень удивлено вторжением нового, незнакомого хозяина.
Тело было инертно Ц оно не хотело менять свои привычки.
Привыкнув к причудам бывшей хозяйки, оно не знало, чего от него потребует
новая сущность.
Однако первичное сознание живого тела вынуждено было подчин
иться Ц хозяина не скинешь, как перчатку!
Поэтому оно лежало и напряженно ждало, какие импульсы последуют от незна
комки.
ОНая потянулась, расправляя свою новую кожу и с интересом рассматривая о
бстановку квартиры.
«Как себя чувствуешь, оборотень?!» Ц промелькнула мысль в со
знании ОНай, которая тотчас же привела её в чувство.
«Себя чувствую!» Ц ответила ОНая, осознав всю истину принятых слов.
«Через несколько минут мы сотрём твою память о прошлом воплощении. Посл
е операции по замене души она не нужна. Теперь тебя зовут Наташей. Фамилия
: Климанскене. Ты должна найти Дандарона и подружиться с ним!
Передаём наше управление твоему Эгокомпьютеру. Удачной рыбалки!
В случае проблемы Ц обращайся к Будде!
Кодовая формула, включающая резонанс связи с Совершенным Состоянием Со
знания Будды: «ОМ МАНИ МАНИ МАХАМАНИ СУКХА», или с Авалокитешварой: «ОМ М
АНИ ПАДМЕ ХУМ».
Конечно, тебе не откажет в помощи и Белая Тара.
Она уделит тебе внимание, если ты обратишься к ней с формулой Ц «ОМ ТАРИ
ТУТАРИ ТУРИ СУКХА.
До свиданья, русалка!».
И ОНая потеряла вневременное сознание Несущего, которое суз
илось до первичного сознания человека, обусловленного всего пятью орга
нами чувств, достаточных для ориентации в наименьшей Ц трехмерной сфер
е обитания.
ОНая в течение нескольких дней привыкала к своему новому организму, ново
й обстановке, новым родным и друзьям, окружающим её молодое тело.
Ближайшим родственником, сопровождавшим её в Москве, был известный проф
ессор философии из Вильнюсского университета, Василий Сеземан.
ОНая вовремя узнала, что Наташа являлась его приёмной дочерью.
Итак, задание «командированной» началось в Москве, в октябр
е 1956 года.
В один из этих пасмурных дней, профессор пригласил Наташу в гости к своим
друзьям.
Прежняя носительница этого имени и раньше знала эту дружную семейную па
ру, поэтому она с охотой согласилась на встречу с уважаемыми людьми.
Позвонив в квартиру Свирских на Тверском бульваре, русалка и
з Океана Времени интуитивно почувствовала, что за этими дверями для неё
приготовлена привлекательная жертва.
ОНа интуитивно почувствовала, что утопить свою добычу в море своей стра
сти ей не составит большого труда, и ОНая предчувствовала, что можно буде
т долго наслаждаться вкусной энергией, которая будет течь к ней по канал
у внимания от пойманной жертвы.
И ОНа не ошиблась.
У Свирских, кроме Василия, в гостях находился молодой человек с лицом мон
голоидного типа.
Василий представил его Наташе:
«Знакомьтесь, пожалуйста! Ц бархатным голосом сказал он. Ц Мой друг Бид
ия Дандарон. Вместе сидели в концлагере. Я читал ему лекции по истории евр
опейской философии, а Бидия, Ц Сеземан погладил его по спине, Ц по буддиз
му. Ему можно доверять так же, как мне!»
Дандарон взглянул на девушку и тут же был парализован её обаянием.
Наташа протянула Дандарону руку.
Он нежно взял её пальцы двумя ладонями и заглянул в глаза.
Его взгляд так глубоко проник в её душу, что ОНая чуть не задохнулась от уд
овольствия.
«Я сама представлюсь, можно? Ц спросила она Василия и, не дожидаясь ответ
а, назвалась Ц Наталья Юрьевна!».
Свирские: Мария Алексеевна и Владимир Павлович Ц хозяева московской кв
артиры Ц радушно улыбались и суетливо хлопотали вокруг стола.
Вскоре он был накрыт, и за чаем завязалась непринужденная беседа.
Наташа попросила Дандарона рассказать о себе.
Бидия сразу же признался, что несколько месяцев назад он был в
ыпущен из лагеря строгого режима, где промучился двадцать лет.
Бывший заключенный поведал девушке, что когда ему было 23 год
а, он был студентом Ленинградского института авиационного приборостро
ения, который располагался в старинном загородном замке, рядом со старой
Чесменской церковью. Её когда-то распорядилась построить Екатерина Вто
рая в честь каких-то заслуг графа Меньшикова.
Дандарон откровенно рассказывал всё, обращаясь преимущественно к Ната
ше, ибо окружающие хорошо знали его судьбу.
Он вспоминал, как в то время он занимался тибетским языком у Андрея Востр
икова, который был одним из лучших знатоков тибетской исторической и буд
дийской литературы в Ленинграде.
Бидия рассказал, что к Андрею его направил хамбо-Лама Агван Дорджиев. Зна
комство состоялось в домике ламы, который находился рядом с буддийским х
рамом в Старой Деревне, стоявшим на берегу Большой Невки в Санкт-Петербу
рге.
«К сожалению, Ц с грустью заметил Дандарон, Ц наши занятия продлились н
едолго. Вскоре после этого последовал арест и я, повидимому, был последни
м, кто видел замечательного знатока тибетской литературы. Его вели с доп
роса, который проходил тогда в следственном изоляторе НКВД, на Шпалерной
. Всё его лицо было в крови. И я понял, что мне предстоит испытать гораздо бо
лее страшное…».
«А что вы делаете сейчас? Чем зарабатываете на жизнь? Где живёте?» Ц участ
ливо спросила Наталья Юрьевна.
«Меня приютили вот эти благородные люди! Ц Бидия показал на Марию и Влад
имира, Ц а зарабатываю на жизнь рисунками орнаментов для ковров».
Беседа затянулась до позднего вечера…
Случилось так, что после двадцати годов лагерных мытарств Наташа оказал
ась первой девушкой, которая затронула его затравленные чувства.
Дандарон предложил ей встречаться, и Наташа согласилась.
Они виделись почти каждый день и между ними завязались необыкновенные о
тношения.
Посторонние могли принять эти отношения за страстную любовь, но Бидия ск
азал Наташе, что он видит в ней не только женщину, но и потенциального друг
а Ц шакти, в йогической практике. Без шакти, полагал Дандарон, невозможно
достигнуть Совершенного Состояния Сознания Будды.
Однако, общий период их встреч оказался недолгим, Ц месяц в октябре, и, по
зже Ц две недели в январе 1957 года.
Климанскене, как оказалось, жила в Литве, где она работала экскурсоводом,
и ей нужно было возвращаться в Вильнюс.
Узнав об её отъезде, Бидия очень расстроился, но Наталья Юрьевна тут же пр
едложила ему переписываться.
И вот, уже 31 октября Дандарон пишет той, что уловила его сильные чувства:

«Дорогая, милая моя Наташа!*
После того, как я узнал тебя, я испытываю, кроме моей безумной любви к тебе,
острую потребность раскрыть самое существо и сокровенные возможности
к совершенству, которыми ты, несомненно, обладаешь...
Тебе необходимо знать, что хорошо, а что Ц плохо. Разобраться в этом не та
к-то просто. Большинство людей принимает зло за добро, и поэтому в мире веч
но идёт борьба. А устранить вообще всякую причину, порождающую зло, никто
не собирается, ибо это бессмысленно: с исчезновением зла исчезло бы и доб
ро. Понятие добро существует постольку, поскольку существует его
противоположность Ц зло… .
* - Подлинники писем печатаются в сокращении. Полны
й текст писем к Ковригиной (Климанскене) можно найти в авторской книге Б.Д
. Дандарона Ц «99 писем о буддизме и любви», С.-Петербург. «Дацан Гунзэчойнэ
й», 1995 г. 348 стр. Ред. В.М. Монтлевич.
Впечатления, которые ведут к новому рождению, вытекают из не
ведения Ц незнания Истины. Если бы преходящая, полная страданий природа
земного существования была познана человеком вполне, тогда у нас не мог
ло бы возникнуть кармы, вызывающей новое рождение.
Неведение Истин (невежество), следовательно, есть коренная причина впеч
атлений, то есть стремлений к новому рождению…
Моя Наташа, моя хорошая!
Отъезд твой, как я и предполагал, привёл меня в абсолютный упадок духа, в п
олное отчаяние. Я полюбил тебя не только сердцем, но и душою. Ты увезла с со
бой всю мою радость. Я понял, понял тогда, когда ты была здесь, что счастье у
меня будет только там, где ты. Как мне хочется быть с тобою! Как мне хочется,
чтобы ты сохранила полную индивидуальную свободу.
Будь умной и серьезной в своих высоких целях. Постарайся, моя милая, моя х
орошая, приехать! Единственным моим утешением является надежда снова ув
идеть тебя. Прими все меры, чтобы в декабре приехать в Москву…
Целую тебя тысячи раз. Целую, целую,…
Твой Биди».
Не дождавшись ответа, Дандарон пишет Наталье новое письмо 5 но
ября:
«Милая моя Наташа!
Поздравляю тебя с днем рождения (9 ноября)!
Во вторник, 30 октября, на перроне Белорусского вокзала я был свидетелем то
го, как мимо прокатил поезд № 41. Это был для меня страшный факт, факт грусти
и печали. В четвертом вагоне этого поезда уезжала та, которая увозила с со
бой все мои земные радости. С тоской смотрел я вслед уходящему поезду, дох
нуло прохладой в лицо, я почувствовал холодную дрожь по всему телу, но мол
чал. Тихо, как угрюмый пилигрим, спрашивал себя, куда же я должен идти и что
я должен делать? И не мог найти ответа. Одна безотчетная тревога молила из
глубины души: не уходи в жуткую тьму навсегда… Нет! Для этого не следовало
бы терпеть столько жутких дней. Несомненно, мучает меня вопрос: неужели п
ридется ждать всю жизнь, но так и не дождаться встречи. Однако я вполне соз
наю, что столь много безнадёжных дней в юности, несчастной любви (всё это д
о тебя) было осмеяно, оплакано, забыто и погребено. Я думал, что это чувство
не воскреснет вновь. Вновь я был убежден, что для меня закрыта дверь к земн
ому счастью. Никогда не забуду, как двадцать лет назад, то есть 9.1.37 г., я, будуч
и совсем юным, был посажен в тюрьму, меня пытали, забивали гвозди под ногти
, жгли каленым железом горло и грудь. Страшные раны (следы пыток) запечатле
лись на моем теле навсегда…
Теперь это сон давно минувших дней. Но этот кошмарный сон (наяву) оставил н
еизгладимые шрамы на моем живом теле. Ни тогда, ни за час до того, как встре
тил тебя, не предполагал я о такой встрече и не думал, что могу полюбить. По
скольку во мне тоже человеческая душа (душа несовершенная), как и у всех, о
на тоже возжелала музыки, песен, любви и нежности. Всё это она нашла в тебе.
Кроме всего, и это самое важное, гармония моей души (мой взгляд на мир) совп
ала с гармонией твоей души. Всё это обусловило возникновение высокой, чи
стой и сильной любви.
Милая моя и добрая Наташа!
Своей любовью и нежностью ты растрогала меня и мое сердце. Спасибо за ту н
ежность, которую ты дарила мне в дни нашего уединения…
Твой серьёзный интерес к йоге (к совершенствованию), несомненно, вступит
в еще более сильную борьбу с жизненными и чувственными влечениями.
Я предупреждаю об этом, чтобы ты не была поймана врасплох…
Я буду любить тебя независимо от того, что перетянет у тебя на
весах. Но если перетянет стремление к совершенствованию, то я буду навер
ху блаженства. Пока, жду от тебя письмо, моя любимая!
Твой, всегда твой Биди».
Наташа с охотой ответила Дандарону сразу же на оба письма.
«Я почувствовала, что нашла друга!» Ц писала она, укрепляя канал внимани
я к себе и прилагая к письму фотографию.
Конечно, Дандарон сразу же ответил любимой женщине.
Но буддист даже не подозревал, что ОНая тянет по каналу внима
ния к себе всю его жизненную энергию.
Бидия еще не знал, что ОНая предаст его.
И он выкладывался перед ней в полную силу своих чувств и знаний.
Дандарон никогда бы не рискнул написать сам то, что он излагал любимой.
Бывший политзаключенный писал Наташе очень опасные строки.
Дело в том, что в 1956 году люди в России не имели никакого представления об о
свобождении от страданий при сталинском режиме существования, не говор
я уж о результатах необходимого освобождения Ц нирване.
Но Дандарон бесстрашно отдавал любимой все знания о высоких ценностях, к
оторыми обладал сам.
Освобожденный находился под надзором московского КГБ, и современники д
о сих пор не понимают, как цензура могла пропускать его инакомыслие.
Люди не могли допустить даже мысли о том, что благоприятную ситуацию для
него создавал Гаруда, который хранил буддиста для передачи им Дхармы.
Бидия написал ответ Наталье в тот же день. В письме он излагал следующее:

«Конечная цель всякого человека Ц полное освобождение от сансарной за
висимости, или освобождение от страданий.
Но мне стало ясно, что моё освобождение не может мыслиться отдельно от те
бя, отдельно от твоего освобождения.
Твоя радость Ц это и моя радость.
Твое горе Ц это и моё горе.
Человек, как личность является единством двух противоположностей Ц ду
ха и материи или, по Платону, единством двух миров Ц мира идей и мира чувс
твенных восприятий.
Степень превосходства духа или материи в индивиде зависит от состояния
самого индивида.
Если в нем превосходит дух, то его цель Ц быть нравственно высоким: счаст
ье связано с духовно-нравственным удовлетворением.
Поэтому такие мужчины не могут найти женщину, понимающую их.
Также и женщины такие не могут найти мужчину, который гармонировал бы ду
шою с ними.
Именно поэтому люди с высоким назначением, с высокой целью могут быть по
длинно счастливыми лишь тогда, когда они находят в жизни друзей, удовлет
воряющих их духовно и материально.
Если во мне появится плотская любовь к обычной женщине, если я не смогу кр
итически проанализировать свою любовь, безвольно отдамся чувственному
влечению, то я знаю, что навсегда похороню всё высокое и светлое, что таит
ся во мне.
Я попаду в плен плотской любви и материальной зависимости от семьи и, так
им образом, лишусь свободы, той свободы, которая могла бы меня поднять к си
яющей вершине большой, всеобщей свободы.
Это также относится и к тебе. Если я найду (нашёл) женщину, дух которой полн
остью гармонирует с моей духовной половиной, то я создам необходимые усл
овия для подлинной радости, свободы и совершенствования…
Теперь послушай, моя хорошая и добрая Наташа!
Нирвана не означает отказ от деятельности, как ошибочно многие себе пред
ставляют…
Но, достигнув совершенной мудрости посредством сосредоточенного размы
шления, освобожденный человек не должен оставаться вечно погруженным в
размышления и отстраняться от истинного участия в жизни…
Следовательно, как показывает Будда личным примером, по мер
е просветления любовь (сострадание) йогина ко всем живым существам возра
стает и заставляет человека, достигшего совершенства, делиться свои зна
нием с ближними и работать ради их духовного подъёма.
Конечно, ошибочно думать, что нирвана означает полное прекращение сущес
твования.
Этимологически слово нирвана означает потухший.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41