В связи с очевидной реальностью
влияния семейных отношений на формирование лич-
ности ребенка в нашей стране было принято поста-
новление <О создании детских домов семейного ти-
па> (1988 г.). Отсутствие подобного социального
института нанесло большой ущерб в деле воспита-
ния детей-сирот и значительно пополнило наше об-
щество несчастливыми, одинокими, отторгнутыми,
обездоленными, обреченными, а часто и правона-
рушающими людьми.
Интуитивно четко уловил связь между отсутст-
вием уверенности в себе, которую закладывают са-
мые близкие люди, причем не только родители, но и
любимые (особенно первый опыт любви), воспита-
тели, и одиночеством поэт Е. Евтушенко.
<Одиночество любят от боли,
но от радости - никогда.
Тишину одиночество дарит,
избавляющую от обид.
Одиночество не ударит,
одиночество не оскорбит.
Одиночество понимает,
как мужчина не сможет понять.
Одиночество обнимает,
как мужчина не сможет обнять.
Но на голые нервы надето
платье -
Все в раскаленных крючках!
<Я люблю одиночество!> -
Это
<Мне не больно!>-
Под пыткой кричать.
Одиночество
А ведь больно,
так, господи, больно,
что прижать бы к себе хоть кого.
Одиночество любят тем больше,
чем сильней ненавидят его> '.
В поэтической форме здесь описан феномен,
который советский психолог В. Кан-Калик назвал
<барьером> боязни контакта. Он вызывается бес-
покойством за то, будет ли общение успешным, и,
соответственно, уходом от, этих испытаний. Уход в
одиночество - это может быть первой ступенькой
пути, а что дальше?..
Среди покушающихся на свою жизнь относитель-
но высока доля одиноких, вдовых, разведенных.
Одиночество служит в целом суицидогенным факто-
ром *. Эту мысль высказал председатель секции
социологии отклоняющегося поведения ленинград-
ского отделения Советской социологической ас-
социации доктор юридических наук Я. И. Гилинский.
Статистические данные, которые он приводит, вы-
свечивают еще один интересный факт. <Среди само-
убийц высока доля лиц, не имеющих среднего обра-
зования (42-63 процента - по нашим данным, 66-
78 процентов - по исследованиям московских кол-
лег). Это - свидетельствует о том, что лица, не
имеющие достаточно высокого общеобразователь-
ного и, соответственно, профессионально-квалифи-
кационного уровня, более уязвимы... 42-60 процен-
тов самоубийц - рабочие, а ИТР, служащие и спе-
* Суицидология - наука о самоубийствах; в СССР сформиро-
валась в 70-е годы. Представляет собой комплексное межди-
сциплинарное научное направление изучения причин само-
убийств и средств их предупреждения.
циалисты составляют 10-19 процентов (ленинград-
ские данные), по данным сотрудников Московского
суицидологического центра соответственно - 57-
59 рабочих, 6-14 процентов - служащие и специа-
листы> ^.
Эти данные свидетельствуют, что полноценная
жизнь с личным смыслом зависит от знаний, профес-
сиональной и жизненной определенности личности.
Эту же мысль мы находим в некоторых психологиче-
ских теориях. Например, теория развития личности
американского ученого Э. Эриксона. Он выделил
8 стадий развития личности от рождения до смерти.
На каждой из этих стадий существует 2 пути разви-
тия: прогрессивный и регрессивный, сопровождаю-
щиеся особыми личностными новообразованиями,
влияющими на дальнейшее становление личности.
Итак, первая стадия -<раннее младенчество>
(от рождения до 1 года). Формирование и разви-
тие зависят от взаимоотношений ребенка и матери.
Результатом взаимной любви, привязанности, удов-
летворения основных потребностей и одобрения со
стороны матери является доверие к людям. Регрес-
сивный путь - пренебрежение, оскорбление, отсут-
ствие тепла и др. приводят к образованию недове-
рия к людям. Как видно, это те же выводы, еще раз
подтверждающие рассмотренные нами данные на-
родной психологии.
Вторая стадия -<позднее младенчество> (от 1
года до 3 лет). Это наиболее благоприятный (или,
как принято называть в психологии, сензитивный) пе-
риод формирования самостоятельности и уверен-
ности в себе. Появление таких новообразований вы-
ражается в том, что ребенок начинает себя осозна-
вать самостоятельным, автономным, не зависящим
Одиночество
от родителей человеком. И если до этого периода
ребенок и к себе относился как посторонний, напри-
мер, говоря о себе, мог сказать: <Петя хочет!>, то в
этом периоде впервые от ребенка слышат: <Я сам!>
Появление в характере ребенка таких черт, как чрез-
мерная зависимость и сомнение в себе, выражено в
гипертрофированном чувстве стыда и свидетельст-
вует о регрессивных формах его развития. В поведе-
нии такого ребенка наблюдаются задержки в выра-
ботке элементарных навыков, речи, повышенная
стеснительность, связанная с желанием скрыть свою
неприспособленность, ущербность.
Третья стадия - <раннее детство> (от 4 до 5 лет).
Это период начального развития творческих способ-
ностей. О положительном развитии говорит такое
качество, как инициативность, проявляющаяся в
активном изучении внешнего мира, живом вообра-
жении, подражании взрослым, предвосхищении
форм ролевого поведения, то есть при нормаль-
ном развитии девочки начинают выполнять женские
роли, мальчики - мужские. Если для ребенка харак-
терен аномальный путь развития, то сомнение в
себе в предыдущей стадии превращается в пассив-
ность, а чувство стыда - в чувство вины. В ролевых
играх вялость, инфантильное чувство зависти, подав-
ление ролевого поведения (например, мальчики
стесняются вести себя как мужчины).
Четвертая стадия -<среднее детство> (от 6 до 1 1
лет). Это сензитивный период для формирования
трудовых навыков. Среди положительных качеств
личности появляется трудолюбие, которое прояв-
ляется в виде стремления к достижению, в активном
состязании, соперничестве с окружающими людьми,
в развитии познавательных и двигательных навыков,
Диалог или монолог...
в разнообразной предметной практической деятель-
ности. Ребенок ставит перед собой реальные задачи
и, как правило, решает их (адекватный уровень при-
тязаний). Если развитие пошло по отрицательному
пути, то возникшие пассивность и чувство вины пре-
вращаются в чувство неполноценности. Внешне это
проявляется в слабо развитых трудовых навыках, в
постановке нереальных целей и задач, в избегании
ситуаций соревнования с другими людьми, кон-
формности, рабском повиновении сверстникам. Ре-
бенок ощущает острое чувство обреченности всю
жизнь оставаться посредственностью, тщетности
усилий, направленных на самосовершенствование,
на изменение своего социального статуса.
Пятая стадия - <половая зрелость> (от 12 до 20
лет). На этой стадии возникает самоопределение
(жизненное и профессиональное), развивается вре-
менная перспектива (планы на будущее), осущест-
вляется активный поиск себя в различных видах дея-
тельности и ролях, наблюдается четкая поло-роле-
вая поляризация. Индивид в это время активно учит-
ся, у него складывается определенное мировоззре-
ние. В системе человеческих отношений может быть
и лидером, и ведомым. Наиболее характерной чер-
той отрицательного развития в этом возрасте яв-
ляется <путаница ролей>, то есть человек путается в
половых ролях, в моральных и мировоззренческих
установках, происходит смещение лидерских ролей
(взяв на себя функции лидера, не выполняет их или
же наоборот - всячески стремится к подчинению
другим). Негативное развитие проявляется также в
смещении временных перспектив (живут только на-
стоящим или прошлым), гипертрофированной склон-
ности к самоанализу, самопознанию, которые обо-
Одиночество
рачиваются потерей трудовой активности, интереса
к работе.
Шестая стадия - <ранняя взрослость> (от 20 лет
до 45 лет). При нормальном развитии у человека в
этом возрасте проявляются близость к людям, на-
правленность на активное общение с ними. Ярко вы-
ражена способность человека посвятить себя делу и
другому человеку. Человек может легко вступать
в контакт с людьми и проявляет интерес к ним. О не-
гативности развития говорят такие симптомы: изо-
ляция от людей, выражающаяся в избегании обще-
ния и особенно близости отношений. Возникают
трудности характера, которые он не может преодо-
леть. Характерны случайные и неразборчивые отно-
шения с людьми и первые симптомы психического
расстройства.
Седьмая стадия - <средняя взрослость> (от 40-
45 до 60 лет). Этот период при положительном пути
развития Эриксон называет периодом творчества,
так как он проявляется в продуктивной работе че-
ловека над собой и с другими людьми, в удовлет-
воренности жизнью (включая и семейную), в пол-
ноценной, разнообразной жизнедеятельности, вос-
питании нового поколения. В противоположность
этому отрицательный путь Эриксон называет за-
стоем, который проявляется в эгоцентризме, непро-
дуктивности, появлении различных болезней (чаще
воображаемых, нереальных), исключительной люб-
ви к себе, всепрощении себя и заботе о личном бла-
гополучии.
Восьмая стадия - <поздняя взрослость> (свыше
60 лет). При нормальном развитии человек в этом
возрасте ощущает полноту жизни, которая выра-
жается в оценке своего прошлого, настоящего и бу-
дущего (по преимуществу, позитивной), в принятии
жизненного цикла, жизненного стиля таким, каким
он есть, в чувстве полноты прожитой жизни, ее нуж-
ности, целостности, в способности примириться с
неизбежным, в понимании того, что смерть не
страшна. В противном случае-это период отчая-
ния, которое выражается в ощущении того, что вре-
мени осталось мало, что оно летит слишком быстро,
в осознании бессмысленности существования, поте-
ри веры в себя и т. д. Человека тяготит желание про-
жить жизнь заново, стремление получить от нее
больше, чем получено, ощущение отсутствия поряд-
ка в мире, отрицание наличия в нем разумного нача-
ла. И как завершение этих внутренних пережива-
ний - боязнь смерти, которая может привести даже
к самоубийству.
В этой теории мы можем заметить некоторую
односторонность (что, в целом, свойственно нео-
фрейдизму, представителем которого является
Эриксон), пассивность самой личности в своем ста-
новлении, фатальность жизненного пути и, соответст-
венно, пессимизм во взгляде на личность. Однако
нельзя не согласиться с выделенными причинно-
следственными связями между отдельными этапами
жизни человека: значение детства, жизненного и
профессионального самоопределения, <служения
другим людям>, полноценного общения с окружаю-
щими для выбора поведения и самочувствия лично-
сти в мире людей. И если не непосредственно, то опо-
средованно в этой теории выделяются и причины
одиночества человека, которые, в основном, Эрик-
соном видятся в отрицательном развитии человека.
Но в формировании личности значимы не только
обстоятельства, но и отношение к ним самого чело-
Одиночество
века, стремление его к совершенствованию, а если
говорить об общении, которое Эриксоном тоже вы-
деляется как один из основных факторов формиро-
вания личности, то ему необходимо учиться (даже
если не везет с <учителями>), то есть приобретать
определенные знания, применять их на практике.
Это не так-то просто. Мы здесь постараемся проана-
лизировать те закономерности, особенности процес-
са общения, которые можно и нужно развивать и
совершенствовать.
Хотелось бы предупредить: рецепты никогда не
бывают подходящими для всех. Анализируя себя в
общении, можно критически оценить все свои плюсы
и минусы и самосовершенствоваться, не тер^я своей
неповторимости. За последнее время многие, про-
читав перевод книги Д. Карнеги <Как приобретать
друзей и оказывать влияние на людей>, прямо ста-
рались следовать ее советам. И что же? Они приоб-
ретали специфические стандартные черты: <амери-
канская улыбка>, выражение внимания на лице, из-
бегание критики и т.д., но в результате такие навыки
общения не снимали чувства одиночества, а лишь
маскировали его, ибо превращали человека в мани-
пулятора другими. Бойтесь крайностей. А иначе
может получиться, как в известном анекдоте, где ге-
рой, прочитав о влиянии зеленого цвета на психичес-
кое состояние человека, перекрасил серые стены
своего рабочего кабинета в зеленый цвет, в резуль-
тате чего стал страдать не серой, а зеленой скукой.
Диалог или монолог...
Зачем нужна
наблюдательность
Первое, с чего начинается об-
щение,- это восприятие и расшифровка по внеш-
ним данным особенностей партнеров по контакту:
оцениваю я-оценивают меня. Видимо, столько,
сколько существуют люди, существовала такая проб-
лема: как лучше разбираться в людях, по каким
внешним данным можно судить о внутреннем со-
держании людей, как произвести хорошее впечатле-
ние на окружающих, как не пропустить того единст-
венного, который так нужен мне. Ведь в жизни сто-
лько встреч, что пройти мимо самых важных не со-
ставляет никакого труда, а потом остается только
корить себя всю жизнь.
Издавна по этому поводу давались различные со-
веты. Например, еще Аристотель, живший в IV веке
до н. э. (384-302 гг.), писал: <У кого малый рот и
сомкнутые губы, тот умеет хранить тайну, он скро-
мен, трезв, стыдлив>. Подобные выводы делает фи-
зиогномика - учение о якобы однозначной связи
между внешним обликом человека и его принад-
лежностью к определенному типу личности, благо-
даря чему по внешним признакам могут быть уста-
новлены психологические характеристики этого ти-
па. Следование ее советам далее может затруднить
общение людей: с одной стороны, если у меня ка-
кие-то определенные внешние данные, то что я могу
изменить; с другой стороны, если у моего партнера
тоже известные особенности лица, то и общаться
дальше нет резона. Это слишком примитивно, и с
этим следует бороться.
Одиночество
Хотя к некоторым тонким наблюдениям ученых,
художников, писателей следует отнестись с боль-
шим вниманием. Так, наш украинский психиатр
А. И. Сикорский в своей книге <Всеобщая психоло-
гия с физиогномикой в иллюстрированном изложе-
нии> пишет: <Сложная душевная жизнь, какой она
является в конкретных душевных актах, всегда со-
держит в себе элементы ума, воли и чувств, и в этом
сложном составе она запечатлевается на лице чело-
века и во всем его внешнем виде> ^ А. И. Сикорский
называет наиболее наблюдательных людей. К таким
он относит и Леонардо да Винчи, который в своей
картине <Вечеря> художественно изобразил типы и
характеры людей, душевные проявления, физиогно-
мические реакции и физиогномические признаки на
канве одного из самых человеческих чувств - удив-
ления. И. Е. Репин сделал то же самое относительно
смеха в своей картине <Запорожцы пишут письмо
турецкому султану>. Точность и проницательность
многих художников приближается к научной. Опи-
сывая человеческое чувство - зависть, например,
В. Шекспир называет ее <зеленоокая>; А. С. Пушкин
называет зависть <косой>; Овидий дает ее развер-
нутое описание: <У завистливого медленная пос-
тупь, он бледен, худ, смотрит искоса, на лице его нет
улыбки, за исключением тех случаев, когда смотрит
на страдания и печаль других>.
И. А. Сикорский как врач-психиатр объясняет та-
кие определения следующим образом: зеленоо-
кая - потому, что длительное, мучительное чувство
ведет к расстройству питания и изменению радужной
оболочки; косая - из-за того, что сопровождается
косым, скрытым взглядом, а вследствие судорог и
мозговых поражений проявляется косоглазие.
В современной психологии способность наблю-
дать (видеть и слышать) другого человека и одно-
временно запоминать, как он выглядел и что гово-
рил, называется <наблюдательная сензитивность>
(чувственность). Эта способность необходима не
только художникам, поэтам, но и медикам, педаго-
гам, а также родителям, женам и мужьям, друзьям,
то есть всем, кто, живя среди людей, хочет быть по-
нятым и понимать других. Честерфилд, советуя сыну,
пишет: <Умение читать приобретается чтением книг,
но гораздо более необходимое умение - познание
мира - можно приобрести, только читая челове-
ка и изучая самые разные его издания> ^ Анализи-
руя составляющие этой способности, психологами
выделяются: теоретическая сензитивность-спо-
собность выбирать и применять теории для более
точного предсказания чувств, мыслей и действий
других людей. Так, изучение различных теорий лич-
ности может улучшить наше понимание поведения
окружающих и самих себя;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24