Я их всех очень люблю, но после смерти
мужа чувствую себя очень одинокой. Соседи сейчас
друг к другу не ходят, не то что когда-то: общались
люди и в горе, и в радости. Теперь не то. Я хочу, в
первую очередь, чтобы возродились доброта и ми-
лосердие, как это было когда-то. А сейчас у меня
единственное общение с народом - это телевизор>
(К. Н" 66 лет).
<Живу я сейчас одна, мне уже 73 года. и пока я
двигаюсь, думаю, что когда придется умирать, то
буду только в своем доме. Тяжело переживать оди-
ночество, но я люблю смотреть телевизор - хоро-
шие передачи, конечно, люблю читать хорошие кни-
ги, особенно юмор и сатиру, но их, к сожалению, ма-
ло выпускают> (С. В., 73 года).
<Я взволнована до глубины души, что Вы старых
людей не забываете. Скажу о себе: я чувствую себя
очень одинокой, потому что уже почти 11 лет живу
совсем одна. Дети и внуки приезжают не очень час-
то, потому что заняты, а если мне скучно, то я вклю-
чаю телевизор> (С. В., 78 лет).
Путь одиночества длиною
<Есть жилье, тепло, уютно, но это не то, что нуж-
но, ждем, смотрим по программе, что же за пере-
дачи будут сегодня. Хорошая передача, интересное
кино, спектакль, душевная песня тех наших лет об-
легчают, помогают и, если хотите,- на время забы-
ваем о своем горе. О том, что потеряла 29-летнего
сына, что не можешь, не имеешь права видеть вну-
ка - нет сына, значит, ты ему уже не бабушка. Пре-
красная передача успокаивает, облегчает жизнь, на
время не чувствуешь, что одинок и болен> (С. П., 69
лет).
<Теперь я одинокий вдовец. И хотя принимаю
еще активное участие в работе Совета ветеранов
партии, в своей первичной парторганизации, хотя
друзья не забывают, звонят, все же я одинокий, а
единственные друзья в жизни каждый вечер - это
телевизор и радио> (Ю. К., 79 лет).
<Сейчас бы радоваться, отдыхать, но одной быть
дома не хочется, и я работаю с молодыми девочка-
ми в магазине. Я туда иду как во второй дом, там я от
чужих деток получаю и радость, и близость, они ме-
ня уважают, а я им благодарна за их внимание. И где
только силы берутся, когда радость появляется.
И хочется больше сделать, чтобы молодым моим
коллегам работалось удобнее, радостнее> (Л. М.,
65 лет).
Приведенные отрывки из писем показывают, что
у пожилых людей остро стоит вопрос о приспособ-
лении к вынужденному уединению. Причем мы ви-
дим, что высказывания людей свидетельствуют о
поисках способов наиболее безболезненной адапта-
ции в сложившихся ситуациях. Но боль все-таки
есть - без обид, без поиска виноватых, с любовью
к близким и тоской о тех, кого уже нет.
у>'^>Я!f.^^^W>f^ЯrW^ ^
Одиночество
Проблема вынужденного уединения - это проб-
лема преимущественно старых женщин, старых
вдов. Геронтологическая статистика утверждает, что
<среди столетних людей на одного мужчину прихо-
дится примерно три-четыре женщины>, но даже
если не говорить о столь глубокой старости, средняя
продолжительность жизни населения СССР на пе-
риод второго полугодия 1985 года для мужчин-
64 года, для женщин - 73 года ^. Однако продолжи-
тельность жизни женщин, как показывают медико-
социальные обследования, в которых приняли участие
40 тысяч людей старше 80 лет в различных районах
СССР, выше, чем у мужчин, отнюдь не потому, что
женщины являются более здоровыми. И хотя смерт-
ность среди женщин несколько ниже, чем среди
мужчин, но достигшие долголетнего возраста жен-
щины продолжают жить, отягощенные непомерным
грузом перенесенных и приобретенных заболе-
ваний.
Таким образом, здесь проблема одиночества
приобретает такие специфические черты, как вы-
нужденное женское уединение плюс еще и болезни,
которые создают отрицательный эмоциональный
фон. Этот фон может сильно влиять на оценку окру-
жающих людей. В психологии этот феномен называ-
ется проекцией, то есть свои состояния, настроения и
даже черты характера приписываются окружающим
людям.
Иллюстрацией этого феномена может быть экс-
перимент, неоднократно повторенный в разных
странах: две группы сравнительно одинаковых
людей просматривали фильм, длящийся 7 минут.
Сюжет фильма был прост: мужчина знакомится с
женщиной, и они уходят вдаль. Различие между дву-
путь одиночества длиною в жизнь
мя группами было в том, что члены одной из них
подвергались ударам тока, как только на экране
появлялся <главный герой> фильма. После просмот-
ра всем участникам-зрителям предлагалось дать
психологическую характеристику мужчины, пока-
занного в фильме.
Результаты были впечатляющие. Все, кто при
просмотре находился в ожидании неприятных ощу-
щений от ударов тока, охарактеризовали <героя> как
лживого, неприятного человека, с которым лучше не
иметь дела. Те же участники эксперимента, которые
не подвергались ударам тока, описывали того же че-
ловека как приятного, умного и даже, как указали
некоторые, любящего детей,
Вывод может сделать любой человек: при оцен-
ке других мы приписываем свои собственные со-
стояния и переживания тем, кого оцениваем.
Названная особенность, конечно же, не является
специфически возрастной, но в какой-то степени
может объяснить такую позицию пожилых людей,
которая приводит к отчуждению в переживании
одиночества и часто сопровождается упреками и
обидами. Мы сейчас не говорим о том, что эти обви-
нения имеют под собой почву; речь идет о разных
оценках людей, попавших в сходные ситуации.
В старости человек, как правило, остается таким
же, каким был в молодости и зрелом возрасте, его
принципиальная жизненная позиция не меняется,
однако она становится более очевидной, более вы-
раженной. Особенно ярко начинают проявляться от-
рицательные черты характера. Из-за ослабления
функции контроля они как бы выходят <из узды>. Но
и тут есть некоторые исключения, в частности, как
утверждают психиатры, психопатические, демонст-
Одиночество
ративные типы личности к старости несколько при-
глаживают <острые углы> своей личности. Жизнен-
ная позиция пожилых людей влияет и на личностные
особенности в целом, и на специфику переживания
одиночества.
Группа американских психологов на основе про-
веденных исследований выделила пять основных
жизненных позиций пожилых людей.
1. <Конструктивная> позиция. Люди с такой по-
зицией, как правило, всю жизнь были спокойными,
довольными и веселыми. Они сохраняют эти черты
и в старости. Они радостно относятся к жизни, не
впадают в отчаяние из-за приближающейся смерти.
Они активны, стремятся помогать другим. Из своей
старости и недомоганий трагедии не делают, ищут
развлечений и контактов с людьми. Такие люди ско-
рее всего благополучно проживают свой последний
период жизни.
2. <Зависимая> позиция присуща пожилым лю-
дям, которые всю жизнь не очень-то доверяли себе,
были слабовольными, уступчивыми, пассивными.
Старея, они с еще большими усилиями ищут помо-
щи, признания, а не получая этого, чувствуют себя
несчастными и обиженными.
3. <Защитная> позиция формируется у людей,
которые как бы <покрыты броней>. Они не стремят-
ся к сближению с людьми, не желают получать от
кого бы то ни было помощь, держатся замкнуто, от-
гораживаясь от людей, скрывая свои чувства. Ста-
рость они ненавидят, так как она вынуждает их отка-
зываться от работы и активности.
4. Позиция <враждебности к миру>. Это - <гнев-
ные старики>, обвиняющие окружающих и общест-
во, виновных, по их мнению, во всех поражениях и
Путь одиночества длиною в жизнь
неудачах, которые они потерпели в жизни. Люди
этого типа подозрительны, агрессивны, никому не
верят, не хотят от кого-либо зависеть, испытывают
отвращение к старости, цепляются за работу как за
спасательный круг.
5. Позиция <враждебности к себе и к своей жиз-
ни>. Люди с этой позицией - пассивные, без инте-
ресов и инициативы старики, склонные к депрессии
и фатализму. Они чувствуют себя одинокими и
ненужными, свою жизнь считают неудавшейся,
к смерти относятся без боязни, как к избавлению от
несчастливого существования ^.
И хотя объективные обстоятельства достаточно
сильно влияют на позицию личности, но все-таки мы
можем с уверенностью говорить, что психологиче-
ская старость есть подлинное завершение собствен-
ного жизненного пути. К человеку как бы возвраща-
ется вся его прежняя жизнь, но через поступки дру-
гих людей, через их отношение к нему. И если мы
вернемся к процитированным выше письмам, по-
смотрим на них более пристально, <профессиональ-
ным> взглядом, а не только с точки зрения просто-
го человеческого сочувствия, то увидим за каждым
письмом подлинную судьбу человека. Но судьбу
отнюдь не в значении всесильного рока, а в смысле
его жизненного пути, закономерно приводящего
к тому или иному его завершению.
Вынужденная уединенность старости психологи-
чески характеризуется несколькими важными чер-
тами. Первая среди них - это попытка удержать
социальный и культурный смысл собственного бы-
тия. Причем такое удержание безгранично индиви-
дуально и основано как раз на сохранении личност-
ного интереса к жизни.
Одиночество
Наиболее ярким проявлением этой психологи-
ческой особенности является активный поиск тех
сфер жизни, где интересы могут быть реализованы.
Хотя заметим тут же, что, к сожалению, сферы соци-
альных возможностей оказываются для них крайне
ограниченными.
Вторая психологическая особенность заключает-
ся в стремлении понять и, может быть, даже оправ-
дать окружающих и близких в своих собственных
глазах. Заметим, здесь нет ставшего привычным для
нас ворчания стариков на <испорченную молодежь>,
<неблагодарных детей> и т. д. Наоборот, ярко выра-
жена любовь к своим близким, пусть даже они ред-
ко их навещают, стремление к расширению контак-
тов с молодежью (по данным психологического ис-
следования, именно эта категория пожилых людей
составляет золотой фонд инициативного наставниче-
ства), активное переживание радостей и удач своих
детей, учеников, стремление опекать ближних и по-
могать им.
Восьмидесятилетняя старушка часами сидит с ма-
леньким ребенком молодой соседки, которой <еще
нужно выучиться>, учитель-пенсионер до самой
смерти помнит своих учеников, интересуется их жиз-
нью и гордится их успехами, хотя сами ученики
крайне редко отвечают ему взаимной памятли-
востью.
И, наконец, еще одна психологическая особен-
ность: они все время остаются в потоке жизни. Усло-
вия и формы жизнедеятельности меняются, но лич-
ностная позиция остается такой же активно-целена-
правленной. Еще раз подчеркнем здесь, что это не
вымученные поиски <смысла и цели>, а естественное
человеческое состояние. Тут не имеют существенно-
Путь одиночества длиною в жизнь
го значения образование, род занятий, социальный
статус и т. д.
Все эти факторы определяют выбор индивиду-
альных форм самореализации в старости. Для иллю-
страции приведем несколько примеров.
Великий итальянский художник Тициан прожил
99 лет. Примерно в 95 лет он написал одну из лучших
своих картин -<Оплакивание Христа>. Знаменитый
русский физиолог Павлов прожил 87 лет и до конца
жизни не прекращал научную работу. Гете прожил
83 года, Ньютон - 84, Микеланджело - 89, и все
они были активно деятельны до конца своей жизни.
А Верди в 80 лет создал оперу <Фальстаф>.
Или примеры из жизни ничем не примечатель-
ных людей, 90-летняя женщина помогает, по ее сло-
вам, <немощной старухе>, которой всего 68 лет. Кад-
ровый рабочий, выйдя на пенсию в 69 лет, на протя-
жении 12 лет (до самой смерти) своими руками де-
лает для внуков мебельный гарнитур.
Таким образом, для пожилых людей такого типа
одиночество является не психологической пробле-
мой, а внешними условиями их жизни, к которым на-
до приспособиться и в которых надо активно и дея-
тельно жить.
Диаметрально противоположный психологиче-
ский тип старости представляет одиночество-отчуж-
дение. Его жизненная предыстория - отсутствие
развития личности. На протяжении многих десятков
лет нас учили жить и работать <на благо...>. И совер-
шенно не важно, благо ли это <родного завода> или
<всего человечества>. Нас учили, что только отказ от
своих личностных целей и интересов, жертвенность
и растворенность в <Мы> делают человека лично-
стью и наполняют его существование подлинным
Одиночество
смыслом. Но если бы этим все и ограничивалось, в
этом не было бы ничего плохого, ведь нам именно за
такую позицию постоянно обещали и реально дава-
ли определенные социальные блага. Казалось бы,
они действительно заслужены и создают общее
представление о социальной справедливости, но с
психологической точки зрения вся эта ситуация при-
водит к очень тяжелым последствиям. С одной сто-
роны, человек оказывается неспособным ставить и
решать личностно значимые и в то же время соци-
ально ценные цели и задачи (ему всю жизнь давали
задания: Родина требует, партия приказывает, об-
щество нуждается...). С другой стороны, форми-
руется особый тип мотивации, заключающийся в
ожидании социального, общественного и даже лич-
ностного вознаграждения за отданные жизнь, труд,
заботу. Все должны воздать мне должное. Но ведь
эта позиция по своему объективному содержанию
явно противоречит той <благородной жертвенно-
сти>, которой нас всех учили. К сожалению, это не
противоречие, а логически закономерный результат.
Отсутствие личностного начала заполняется <эго-
центризмом>.
Нам, конечно, могут возразить и указать на то,
что требования пожилых людей во многом обосно-
ванны и объясняются крайне низким уровнем соци-
альных гарантий, ставящим их зачастую за грань бед-
ности. Но в том-то и дело, что эту группу пожилых
людей в подавляющем большинстве составляют ли-
бо достаточно обеспеченные, либо просто не испы-
тывающие потребности в дополнительных матери-
альных благах люди, которые полностью сосредото-
чены на требовании морально-психологического
<вознаграждения>.
Путь одиночества длиною в жизнь
Особую остроту ситуации придает отсутствие
способности и желания, внутренней необходимости
осознания самого себя как субъекта и, может
быть, даже главного <виновника> своей собственной
жизни.
Люди выпадают из жизни, переживают это как
свою ненужность, но всю ответственность и вину пе-
рекладывают на других. Самая типичная жалоба лю-
дей этой категории - жалоба на неблагодарность,
причем в неблагодарности могут обвиняться все, но
в первую очередь претензии предъявляются детям
и близким. Такие жалобы зачастую могут и не опи-
раться на реальные факты. Так, если дети поддержи-
вают престарелую мать материально, то она жалует-
ся на недостаточность заботы о ней, хотя она <дала
им высшее образование>; если мать живет со своими
детьми и они всяческие ней заботятся, то она жа-
луется на то, что они не прислушиваются к ее мне-
нию, и т. д. Здесь, на наш взгляд, открывается очень
важный психологический феномен - неэквивалент-
ность ожидаемого и получаемого воздаяния содеян-
ному. Эта неэквивалентность иногда доходит до аб-
сурда. Спрашивается, как мать может <дать высшее
образование>, в лучшем случае она создала неко-
торые условия, возможности получения детьми выс-
шего образования. Но эти несоответствия, как пра-
вило, не осознаются. И всем нам хорошо известны
такие курьезные высказывания, как <Я вам отдала
свою молодость 1..>, как будто молодость можно
оставить себе... В конечном счете такой тип жизнен-
ного пути личности можно охарактеризовать как
<жизнь, отданную самому себе>.
Но все сказанное вовсе не означает нашего
стремления обидеть этих людей, а тем более дать
Одиночество
им однозначно отрицательную оценку. В своем
большинстве это действительно глубоко несчастные
люди, к которым мы обязаны относиться бережно,
внимательно и которых мы должны стремиться по-
нять. Ведь именно эта категория лиц, к сожалению,
в нашем обществе составляет большинство страдаю-
щих от одинокой старости. Причем, в отличие от
первой категории, эти люди переживают одиночест-
во глубоко личностно, и не будет преувеличением
сказать, что переживание одиночества является для
них подлинной человеческой трагедией.
Итак, перед нами два действительно противо-
положных типа личностлого отношения к одиночест-
ву. Если первые воспринимают одиночество как од-
но из неизбежных, а потому и преодолимых условий
жизни в старости, то для вторых оно является вну-
тренним психологическим переживанием, практиче-
ски не зависящим от внешних условий жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
мужа чувствую себя очень одинокой. Соседи сейчас
друг к другу не ходят, не то что когда-то: общались
люди и в горе, и в радости. Теперь не то. Я хочу, в
первую очередь, чтобы возродились доброта и ми-
лосердие, как это было когда-то. А сейчас у меня
единственное общение с народом - это телевизор>
(К. Н" 66 лет).
<Живу я сейчас одна, мне уже 73 года. и пока я
двигаюсь, думаю, что когда придется умирать, то
буду только в своем доме. Тяжело переживать оди-
ночество, но я люблю смотреть телевизор - хоро-
шие передачи, конечно, люблю читать хорошие кни-
ги, особенно юмор и сатиру, но их, к сожалению, ма-
ло выпускают> (С. В., 73 года).
<Я взволнована до глубины души, что Вы старых
людей не забываете. Скажу о себе: я чувствую себя
очень одинокой, потому что уже почти 11 лет живу
совсем одна. Дети и внуки приезжают не очень час-
то, потому что заняты, а если мне скучно, то я вклю-
чаю телевизор> (С. В., 78 лет).
Путь одиночества длиною
<Есть жилье, тепло, уютно, но это не то, что нуж-
но, ждем, смотрим по программе, что же за пере-
дачи будут сегодня. Хорошая передача, интересное
кино, спектакль, душевная песня тех наших лет об-
легчают, помогают и, если хотите,- на время забы-
ваем о своем горе. О том, что потеряла 29-летнего
сына, что не можешь, не имеешь права видеть вну-
ка - нет сына, значит, ты ему уже не бабушка. Пре-
красная передача успокаивает, облегчает жизнь, на
время не чувствуешь, что одинок и болен> (С. П., 69
лет).
<Теперь я одинокий вдовец. И хотя принимаю
еще активное участие в работе Совета ветеранов
партии, в своей первичной парторганизации, хотя
друзья не забывают, звонят, все же я одинокий, а
единственные друзья в жизни каждый вечер - это
телевизор и радио> (Ю. К., 79 лет).
<Сейчас бы радоваться, отдыхать, но одной быть
дома не хочется, и я работаю с молодыми девочка-
ми в магазине. Я туда иду как во второй дом, там я от
чужих деток получаю и радость, и близость, они ме-
ня уважают, а я им благодарна за их внимание. И где
только силы берутся, когда радость появляется.
И хочется больше сделать, чтобы молодым моим
коллегам работалось удобнее, радостнее> (Л. М.,
65 лет).
Приведенные отрывки из писем показывают, что
у пожилых людей остро стоит вопрос о приспособ-
лении к вынужденному уединению. Причем мы ви-
дим, что высказывания людей свидетельствуют о
поисках способов наиболее безболезненной адапта-
ции в сложившихся ситуациях. Но боль все-таки
есть - без обид, без поиска виноватых, с любовью
к близким и тоской о тех, кого уже нет.
у>'^>Я!f.^^^W>f^ЯrW^ ^
Одиночество
Проблема вынужденного уединения - это проб-
лема преимущественно старых женщин, старых
вдов. Геронтологическая статистика утверждает, что
<среди столетних людей на одного мужчину прихо-
дится примерно три-четыре женщины>, но даже
если не говорить о столь глубокой старости, средняя
продолжительность жизни населения СССР на пе-
риод второго полугодия 1985 года для мужчин-
64 года, для женщин - 73 года ^. Однако продолжи-
тельность жизни женщин, как показывают медико-
социальные обследования, в которых приняли участие
40 тысяч людей старше 80 лет в различных районах
СССР, выше, чем у мужчин, отнюдь не потому, что
женщины являются более здоровыми. И хотя смерт-
ность среди женщин несколько ниже, чем среди
мужчин, но достигшие долголетнего возраста жен-
щины продолжают жить, отягощенные непомерным
грузом перенесенных и приобретенных заболе-
ваний.
Таким образом, здесь проблема одиночества
приобретает такие специфические черты, как вы-
нужденное женское уединение плюс еще и болезни,
которые создают отрицательный эмоциональный
фон. Этот фон может сильно влиять на оценку окру-
жающих людей. В психологии этот феномен называ-
ется проекцией, то есть свои состояния, настроения и
даже черты характера приписываются окружающим
людям.
Иллюстрацией этого феномена может быть экс-
перимент, неоднократно повторенный в разных
странах: две группы сравнительно одинаковых
людей просматривали фильм, длящийся 7 минут.
Сюжет фильма был прост: мужчина знакомится с
женщиной, и они уходят вдаль. Различие между дву-
путь одиночества длиною в жизнь
мя группами было в том, что члены одной из них
подвергались ударам тока, как только на экране
появлялся <главный герой> фильма. После просмот-
ра всем участникам-зрителям предлагалось дать
психологическую характеристику мужчины, пока-
занного в фильме.
Результаты были впечатляющие. Все, кто при
просмотре находился в ожидании неприятных ощу-
щений от ударов тока, охарактеризовали <героя> как
лживого, неприятного человека, с которым лучше не
иметь дела. Те же участники эксперимента, которые
не подвергались ударам тока, описывали того же че-
ловека как приятного, умного и даже, как указали
некоторые, любящего детей,
Вывод может сделать любой человек: при оцен-
ке других мы приписываем свои собственные со-
стояния и переживания тем, кого оцениваем.
Названная особенность, конечно же, не является
специфически возрастной, но в какой-то степени
может объяснить такую позицию пожилых людей,
которая приводит к отчуждению в переживании
одиночества и часто сопровождается упреками и
обидами. Мы сейчас не говорим о том, что эти обви-
нения имеют под собой почву; речь идет о разных
оценках людей, попавших в сходные ситуации.
В старости человек, как правило, остается таким
же, каким был в молодости и зрелом возрасте, его
принципиальная жизненная позиция не меняется,
однако она становится более очевидной, более вы-
раженной. Особенно ярко начинают проявляться от-
рицательные черты характера. Из-за ослабления
функции контроля они как бы выходят <из узды>. Но
и тут есть некоторые исключения, в частности, как
утверждают психиатры, психопатические, демонст-
Одиночество
ративные типы личности к старости несколько при-
глаживают <острые углы> своей личности. Жизнен-
ная позиция пожилых людей влияет и на личностные
особенности в целом, и на специфику переживания
одиночества.
Группа американских психологов на основе про-
веденных исследований выделила пять основных
жизненных позиций пожилых людей.
1. <Конструктивная> позиция. Люди с такой по-
зицией, как правило, всю жизнь были спокойными,
довольными и веселыми. Они сохраняют эти черты
и в старости. Они радостно относятся к жизни, не
впадают в отчаяние из-за приближающейся смерти.
Они активны, стремятся помогать другим. Из своей
старости и недомоганий трагедии не делают, ищут
развлечений и контактов с людьми. Такие люди ско-
рее всего благополучно проживают свой последний
период жизни.
2. <Зависимая> позиция присуща пожилым лю-
дям, которые всю жизнь не очень-то доверяли себе,
были слабовольными, уступчивыми, пассивными.
Старея, они с еще большими усилиями ищут помо-
щи, признания, а не получая этого, чувствуют себя
несчастными и обиженными.
3. <Защитная> позиция формируется у людей,
которые как бы <покрыты броней>. Они не стремят-
ся к сближению с людьми, не желают получать от
кого бы то ни было помощь, держатся замкнуто, от-
гораживаясь от людей, скрывая свои чувства. Ста-
рость они ненавидят, так как она вынуждает их отка-
зываться от работы и активности.
4. Позиция <враждебности к миру>. Это - <гнев-
ные старики>, обвиняющие окружающих и общест-
во, виновных, по их мнению, во всех поражениях и
Путь одиночества длиною в жизнь
неудачах, которые они потерпели в жизни. Люди
этого типа подозрительны, агрессивны, никому не
верят, не хотят от кого-либо зависеть, испытывают
отвращение к старости, цепляются за работу как за
спасательный круг.
5. Позиция <враждебности к себе и к своей жиз-
ни>. Люди с этой позицией - пассивные, без инте-
ресов и инициативы старики, склонные к депрессии
и фатализму. Они чувствуют себя одинокими и
ненужными, свою жизнь считают неудавшейся,
к смерти относятся без боязни, как к избавлению от
несчастливого существования ^.
И хотя объективные обстоятельства достаточно
сильно влияют на позицию личности, но все-таки мы
можем с уверенностью говорить, что психологиче-
ская старость есть подлинное завершение собствен-
ного жизненного пути. К человеку как бы возвраща-
ется вся его прежняя жизнь, но через поступки дру-
гих людей, через их отношение к нему. И если мы
вернемся к процитированным выше письмам, по-
смотрим на них более пристально, <профессиональ-
ным> взглядом, а не только с точки зрения просто-
го человеческого сочувствия, то увидим за каждым
письмом подлинную судьбу человека. Но судьбу
отнюдь не в значении всесильного рока, а в смысле
его жизненного пути, закономерно приводящего
к тому или иному его завершению.
Вынужденная уединенность старости психологи-
чески характеризуется несколькими важными чер-
тами. Первая среди них - это попытка удержать
социальный и культурный смысл собственного бы-
тия. Причем такое удержание безгранично индиви-
дуально и основано как раз на сохранении личност-
ного интереса к жизни.
Одиночество
Наиболее ярким проявлением этой психологи-
ческой особенности является активный поиск тех
сфер жизни, где интересы могут быть реализованы.
Хотя заметим тут же, что, к сожалению, сферы соци-
альных возможностей оказываются для них крайне
ограниченными.
Вторая психологическая особенность заключает-
ся в стремлении понять и, может быть, даже оправ-
дать окружающих и близких в своих собственных
глазах. Заметим, здесь нет ставшего привычным для
нас ворчания стариков на <испорченную молодежь>,
<неблагодарных детей> и т. д. Наоборот, ярко выра-
жена любовь к своим близким, пусть даже они ред-
ко их навещают, стремление к расширению контак-
тов с молодежью (по данным психологического ис-
следования, именно эта категория пожилых людей
составляет золотой фонд инициативного наставниче-
ства), активное переживание радостей и удач своих
детей, учеников, стремление опекать ближних и по-
могать им.
Восьмидесятилетняя старушка часами сидит с ма-
леньким ребенком молодой соседки, которой <еще
нужно выучиться>, учитель-пенсионер до самой
смерти помнит своих учеников, интересуется их жиз-
нью и гордится их успехами, хотя сами ученики
крайне редко отвечают ему взаимной памятли-
востью.
И, наконец, еще одна психологическая особен-
ность: они все время остаются в потоке жизни. Усло-
вия и формы жизнедеятельности меняются, но лич-
ностная позиция остается такой же активно-целена-
правленной. Еще раз подчеркнем здесь, что это не
вымученные поиски <смысла и цели>, а естественное
человеческое состояние. Тут не имеют существенно-
Путь одиночества длиною в жизнь
го значения образование, род занятий, социальный
статус и т. д.
Все эти факторы определяют выбор индивиду-
альных форм самореализации в старости. Для иллю-
страции приведем несколько примеров.
Великий итальянский художник Тициан прожил
99 лет. Примерно в 95 лет он написал одну из лучших
своих картин -<Оплакивание Христа>. Знаменитый
русский физиолог Павлов прожил 87 лет и до конца
жизни не прекращал научную работу. Гете прожил
83 года, Ньютон - 84, Микеланджело - 89, и все
они были активно деятельны до конца своей жизни.
А Верди в 80 лет создал оперу <Фальстаф>.
Или примеры из жизни ничем не примечатель-
ных людей, 90-летняя женщина помогает, по ее сло-
вам, <немощной старухе>, которой всего 68 лет. Кад-
ровый рабочий, выйдя на пенсию в 69 лет, на протя-
жении 12 лет (до самой смерти) своими руками де-
лает для внуков мебельный гарнитур.
Таким образом, для пожилых людей такого типа
одиночество является не психологической пробле-
мой, а внешними условиями их жизни, к которым на-
до приспособиться и в которых надо активно и дея-
тельно жить.
Диаметрально противоположный психологиче-
ский тип старости представляет одиночество-отчуж-
дение. Его жизненная предыстория - отсутствие
развития личности. На протяжении многих десятков
лет нас учили жить и работать <на благо...>. И совер-
шенно не важно, благо ли это <родного завода> или
<всего человечества>. Нас учили, что только отказ от
своих личностных целей и интересов, жертвенность
и растворенность в <Мы> делают человека лично-
стью и наполняют его существование подлинным
Одиночество
смыслом. Но если бы этим все и ограничивалось, в
этом не было бы ничего плохого, ведь нам именно за
такую позицию постоянно обещали и реально дава-
ли определенные социальные блага. Казалось бы,
они действительно заслужены и создают общее
представление о социальной справедливости, но с
психологической точки зрения вся эта ситуация при-
водит к очень тяжелым последствиям. С одной сто-
роны, человек оказывается неспособным ставить и
решать личностно значимые и в то же время соци-
ально ценные цели и задачи (ему всю жизнь давали
задания: Родина требует, партия приказывает, об-
щество нуждается...). С другой стороны, форми-
руется особый тип мотивации, заключающийся в
ожидании социального, общественного и даже лич-
ностного вознаграждения за отданные жизнь, труд,
заботу. Все должны воздать мне должное. Но ведь
эта позиция по своему объективному содержанию
явно противоречит той <благородной жертвенно-
сти>, которой нас всех учили. К сожалению, это не
противоречие, а логически закономерный результат.
Отсутствие личностного начала заполняется <эго-
центризмом>.
Нам, конечно, могут возразить и указать на то,
что требования пожилых людей во многом обосно-
ванны и объясняются крайне низким уровнем соци-
альных гарантий, ставящим их зачастую за грань бед-
ности. Но в том-то и дело, что эту группу пожилых
людей в подавляющем большинстве составляют ли-
бо достаточно обеспеченные, либо просто не испы-
тывающие потребности в дополнительных матери-
альных благах люди, которые полностью сосредото-
чены на требовании морально-психологического
<вознаграждения>.
Путь одиночества длиною в жизнь
Особую остроту ситуации придает отсутствие
способности и желания, внутренней необходимости
осознания самого себя как субъекта и, может
быть, даже главного <виновника> своей собственной
жизни.
Люди выпадают из жизни, переживают это как
свою ненужность, но всю ответственность и вину пе-
рекладывают на других. Самая типичная жалоба лю-
дей этой категории - жалоба на неблагодарность,
причем в неблагодарности могут обвиняться все, но
в первую очередь претензии предъявляются детям
и близким. Такие жалобы зачастую могут и не опи-
раться на реальные факты. Так, если дети поддержи-
вают престарелую мать материально, то она жалует-
ся на недостаточность заботы о ней, хотя она <дала
им высшее образование>; если мать живет со своими
детьми и они всяческие ней заботятся, то она жа-
луется на то, что они не прислушиваются к ее мне-
нию, и т. д. Здесь, на наш взгляд, открывается очень
важный психологический феномен - неэквивалент-
ность ожидаемого и получаемого воздаяния содеян-
ному. Эта неэквивалентность иногда доходит до аб-
сурда. Спрашивается, как мать может <дать высшее
образование>, в лучшем случае она создала неко-
торые условия, возможности получения детьми выс-
шего образования. Но эти несоответствия, как пра-
вило, не осознаются. И всем нам хорошо известны
такие курьезные высказывания, как <Я вам отдала
свою молодость 1..>, как будто молодость можно
оставить себе... В конечном счете такой тип жизнен-
ного пути личности можно охарактеризовать как
<жизнь, отданную самому себе>.
Но все сказанное вовсе не означает нашего
стремления обидеть этих людей, а тем более дать
Одиночество
им однозначно отрицательную оценку. В своем
большинстве это действительно глубоко несчастные
люди, к которым мы обязаны относиться бережно,
внимательно и которых мы должны стремиться по-
нять. Ведь именно эта категория лиц, к сожалению,
в нашем обществе составляет большинство страдаю-
щих от одинокой старости. Причем, в отличие от
первой категории, эти люди переживают одиночест-
во глубоко личностно, и не будет преувеличением
сказать, что переживание одиночества является для
них подлинной человеческой трагедией.
Итак, перед нами два действительно противо-
положных типа личностлого отношения к одиночест-
ву. Если первые воспринимают одиночество как од-
но из неизбежных, а потому и преодолимых условий
жизни в старости, то для вторых оно является вну-
тренним психологическим переживанием, практиче-
ски не зависящим от внешних условий жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24