А-П

П-Я

 

Мыслеобраз «внутреннего облака» я учился формировать в
о время отработки классических восьмеркообразных облачных движений. О
н базировался на ощущении «внутренних» облачных движений, не исчезающи
х и не прекращающихся даже тогда, когда на физическом плане упражнение н
е выполняется, и я остаюсь неподвижным или даже занимаюсь какой-то друго
й деятельностью.
Приглушенные до едва ощутимых, движения «внутреннего облака» порождаю
т целый спектр особых состояний и эмоционально-энергетических пережив
аний, использующихся в различных целях. Одним из применений мыслеобраза
«внутреннего облака» было сочетание его с внутренней улыбкой, приводив
шее к особому состоянию спокойной, но бодрой готовности, когда за счет по
вышения тонуса организма возникает чувство полноты жизненных сил. В это
м состоянии человек как бы светится изнутри до такой степени, что это ста
новится заметно окружающим, а повышенный тонус организма на фоне радост
и и спокойствия закладывает основу для мгновенного перехода к действию
или к изменению эмоционального состояния.
Я шагнул вперед с коротким, наполненным смертельной яростью криком, восс
оздавая мыслеобраз человека-зверя, и тут же вернулся назад, к состоянию с
покойствия и тихой радости. Я шагал туда-сюда, и каждый раз оба крайних со
стояния возникали и углублялись быстрее и с большей силой. Сознание откл
ючилось. Мне казалось, что перед моим внутренним взором мелькают застывш
ие кадры кинохроники, где я то представал в виде кричащего и беснующегос
я монстра, разрываемого на части неодолимым напором ярости и агрессии, т
о без всякого заметного перехода я погружался во всеохватывающее эйфор
ическое ощущение покоя, радости и удивительной внутренней ясности.
Резкий окрик Учителя заставил меня прервать упражнение.
Ц Побереги силы, Ц бросил он. Ц Сейчас каждый шаг будет перемещать теб
я к одной из вершин треугольника.
Ли взял обломок ветки и нарисовал на земле равносторонний треугольник, з
атем обозначил его центр и соединил его с вершинами.
Ц Центру соответствует мыслеобраз «человек» упражнения «шаг вперед
Ц зверь, шаг назад Ц человек», Ц сказал он. Ц Мыслеобраз «зверь» соотв
етствует вершине противодействия жизни. Мыслеобраз слияния с жизнью на
поминает мягкий податливый пластилин, чутко реагирующий на мысли, чувст
ва и чаяния других людей. Этот пластилин очень уступчив, он наполнен нежн
остью и любовью, и, соприкасаясь с другими людьми, он обволакивает их, прин
имая приятную и нужную им форму. Эмоциональная составляющая образа Ц эт
о насыщающая тебя до краев любовь к окружающему миру и к людям, желание сл
ужить им и в ответ принимать их благодарную и радостную любовь.
Уход от жизни Ц это мыслеобраз отчуждения от всего и от всех, в том числе
и от самого себя. Ты словно бы являешься сторонним наблюдателем, рассмат
ривающим под микроскопом холодного любопытства как окружающих людей, т
ак и себя самого, свои желания и чувства. Это наблюдатель беспристрастны
й, немного циничный и уставший от жизни. Его восприятие мира в некоторой с
тепени тоже приближается к состоянию спокойствия, но спокойствия холод
ного, мертвого и безрадостного. Если центр треугольника Ц это-спокойст
вие жизни, то вершина ухода от жизни Ц это спокойствие безумия и смерти.

Ц Ли, а для чего мне может понадобиться мыслеобраз ухода от жизни? Ц спр
осил я. Ц Польза двух других вершин очевидна, но мне трудно представить ж
изненную ситуацию, в которой потребовалась бы реакция ухода от жизни.
Ц Этот мыслеобраз может пригодиться во многих ситуациях, Ц сказал Учи
тель. Ц Например, если тебя будут пытать, и ты захочешь отключиться от св
оих мучителей и от собственных чувств. Если один из способов справиться
с болью Ц наслаждаться и управлять ею, то уход от жизни Ц это еще один сп
особ, который в некоторых случаях может оказаться предпочтительнее пер
вого. Когда человек отключается, его обычно перестают пытать и не нанося
т больше физических увечий, если же он стойко переносит пытки, палач вход
ит в азарт и пытается сломить его волю во что бы то ни стало. Другое велико
лепное применение мыслеобраза ухода от жизни Ц это ситуация симулиров
ания сумасшествия, что тоже может когда-либо пригодиться. Со временем ты
откроешь для себя еще множество полезных сторон вершины ухода от жизни.

Стань в центр треугольника и начни с мыслеобраза «человека». Затем перем
естись в позицию «зверя» Ц вершину противодействия жизни, оттуда шагни
в вершину ухода от жизни, из нее Ц к слиянию с жизнью, потом снова вернись
в центр и оттуда начни все сначала.
Я встал в центр и с легкостью воспроизвел состояние спокойной радости, и
з которой перешел в позицию зверя. С мыслеобразом слияния с жизнью трудн
остей почти не возникало, поскольку подобное состояние было для меня бли
зким и естественным. Сложнее всего поначалу пришлось с уходом от жизни, н
о имеющийся опыт в формировании мыслеобразов сделал свое дело, и вскоре
я без задержек курсировал между вершинами и центром жемчужного треугол
ьника жизни.
Ц Хватит, Ц остановил меня Учитель.
Со вздохом облегчения я опустился на землю. По лицу градом катился пот, се
рдце колотилось, как паровой молот. Выполнение упражнения захватило мен
я целиком, и изнеможение от эмоционального напряжения оказалось слишко
м сильным. Ли опустился на корточки рядом со мной и сильными быстрыми дви
жениями начал растирать мне руки, плечи и грудь.»

Итак, жизнь человека определяется тремя основными противоборствующими
стремлениями Ц стремлением слияния с жизнью Ц раскрытием навстречу в
нешнему миру, стремлением противодействия жизни и стремлением к уходу о
т жизни.
Каждое из этих стремлений важно для выживания и нормального функционир
ования человеческой личности. Проблемы возникают лишь в том случае, когд
а одно из них начинает заметно преобладать в человеческом поведении. Это
преобладание легко заметить. Если формулировка этих стремлений кажетс
я вам слишком расплывчатой из-за чересчур широкой возможности трактова
ть понятие «жизнь», подумайте о том, что во многих случаях слово «жизнь» м
ожно заменить другими словами, например такими, как «люди», «проблема», «
общение» и т д., сделав таким образом проявления стремлений более зримым
и и конкретными.
Для человека, работающего в коллективе эти три основные стремления могу
т формулироваться, как «стремление к сотрудничеству», «стремление к про
тиводействию» или «уход от контактов». Позиция человека по отношению к к
оллективу может характеризоваться сочетанием этих стремлений, взятых
в определенной пропорции, то есть в его поведении стремление к сотруднич
еству может превалировать над стремлением к противодействию, и в то же в
ремя может наблюдаться некоторое желание отстраниться от деятельности
, контактов или ответственности.
Подумайте о том, к какой вершине жемчужного треугольника жизни вы тяготе
ете. Вы можете составить таблицу, состоящую из трех столбиков, обозначен
ных словами «слияние», «противодействие» и «уход». Рассмотрите самые ра
зные аспекты своей жизни и деятельности: отношения с семьей, друзьями, ко
ллегами по работе, свое отношение к профессиональной деятельности, свое
отношение к познанию мира, к новым межличностным контактам и т д. Из этой т
аблицы простым подсчетом вы сможете определить, какие стремления у вас н
едостаточно развиты, а какие занимают главенствующее положение.
Выполните медитацию осознания по каждой из вершин жемчужного треуголь
ника жизни. Создайте для себя ключевые мыслеобразы того, что представляю
т из себя слияние с жизнью, противодействие жизни и уход от жизни.
Вспомните несколько ситуаций из вашего прошлого опыта, когда, подчиняяс
ь одному из этих стремлений, вы совершали ошибки, о которых потом жалели. П
опробуйте в медитациях «воспоминаний о том, чего не было» несколько раз
по-новому «переиграть» эти ситуации, выбирая стратегии, основанные на и
ных стремлениях, характерных для остальных углов треугольника жизни, на
гармоничном сочетании этих стремлений, характеризующимся центром жемч
ужного треугольника жизни, или характеризующимся какой-то иной внутрен
ней точкой жемчужного треугольника жизни, отражающего сочетание опред
еленной пропорции стремлений. Жемчужный треугольник жизни символизиру
ется равносторонним треугольником, и пропорциональное сочетание стрем
лений, соответствующих каждой из вершин определяется соотношением рас
стояний от каждой его внутренней точки до соответствующей вершины треу
гольника. Подобные медитации моделирования ситуаций развивают способн
ость к многозначности мышления, расширяя и гармонизируя вашу модель мир
а.
Старайтесь анализировать личности ваших знакомых с точки зрения жемчу
жного треугольника жизни, определяя, какие стремления в них преобладают
. Ваши наблюдения смогут вам впоследствии пригодиться для определения с
тратегии общения с людьми, потому что каждый тип личности нуждается в со
бственном подходе к нему для того, чтобы ваши межличностные контакты соо
тветствовали вашим пожеланиям. Но об этом мы еще поговорим. А пока Ц

Будьте счастливы!


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20