И когда вы будете видеть в паспорте свой реа
льный возраст, у вас возникнет чувство, что это просто игра, как будто вы ж
ивете по поддельному документу, и что 40, а то и 80 лет, указанные в паспорте,
Ц просто маскировка и дань общественному мнению.
Как считают некоторые ученые, одной из причин ограничения средней продо
лжительности жизни человека 70-80 годами является подсознательная устано
вка на то, что примерно в этом возрасте он должен состариться и умереть, та
к как именно это случается с подавляющим большинством его родственнико
в и знакомых. Омолаживающая медитация разбивает эту установку! Самовнуш
ение и самопрограммирование Ц огромная сила, и при правильном и настойч
ивом занятии этой медитацией у человека действительно происходит омол
ожение кожных покровов и внутренних органов, могут потемнеть седые воло
сы и т д.
Кроме того, эта медитация помогает снять последствия стресса, избавляет
от усталости, заменяет пессимистическую подсознательную установку «вс
е уже позади» на оптимистическую «все еще впереди» и производит множест
во других положительных эффектов.

Медитация осознания судьбы


Эта медитация является очень важной, поскольку она позволяет отыскать с
рединный путь в волнующем многих людей вопросе о том, предопределена ли
их судьба, можно ли в ней что-либо изменить, и в какой степени судьба являе
тся делом их собственных рук.
Срединный путь в данном случае пролегает между двумя полюсами отношени
я к собственной судьбе. Один полюс Ц это позиция «внешнего контроля», а д
ругой полюс Ц позиция «внутреннего контроля».
Люди, придерживающиеся позиции внешнего контроля полагают, что вся их жи
знь контролируется внешними событиями, и что сами они не в силах противо
стоять натиску окружающего мира и что-либо изменить. Позиция внешнего к
онтроля проявляется в мировоззрении некоторых религиозных сект, полаг
ающих, что все, что случается с нами, происходит по воле божьей, и что нужно
со смирением принимать все, что происходит с тобой. Даже болезни они счит
ают проявлением божественной воли и отказываются от лечения, чтобы не ид
ти наперекор своей судьбе.
Один мой знакомый, придерживающийся позиции «внешнего контроля», хотя и
был атеистом, полагал, что человек никак не может повлиять на свою судьбу
и сделать свою жизнь лучше жизни своего окружения. Он даже не пытался нич
его добиться, а когда я спрашивала его о том, почему он не старается хоть к
ак-то наладить свою жизнь, он отвечал, что все живут плохо. Вместо бога он в
сегда ссылался на «других людей» или на «всех». Если его родители или зна
комые мало зарабатывают, он тоже должен мало зарабатывать, и тут ничего н
е изменишь, если его родители не учились, значит он тоже не сможет учиться
и т д.
Люди, стоящие на позиции внешнего контроля, напротив, полагают, что их суд
ьба зависит от них и только от них, что «если по-настоящему захотеть, то не
т ничего невозможного». Эта позиция столь же ограничена и вредна, как и по
зиция внешнего контроля. Хотя приятнее было бы думать иначе, но, к сожален
ию, есть обстоятельства, которые человек, как бы ни желал и ни пытался, не м
ожет избежать или преодолеть. Тот, кто бессмысленно бьется лбом о стену, в
надежде выйти победителем из непреодолимой ситуации, рано или поздно ис
пытает жестокое разочарование в самом себе и, возможно, даже придет к сос
тоянию депрессии.
Срединный путь в вопросе контроля и судьбы заключается в том, чтобы четк
о разделять случаи, в которых внутренний контроль возможен, и ситуации, к
оторые нужно принять со смирением, как веление судьбы.
Отказываясь от борьбы в случаях, когда эта борьба была бы бессмысленна, С
покойные экономили силы для ситуаций, в которых они могли контролироват
ь обстоятельства, формируя свою судьбу в соответствии со своими планами
и желаниями.
Упражнения неоднократного перемещения по нити жизни в позиции сторонн
его наблюдателя помогают осознавать, что такое судьба, и уметь различать
случаи внешнего и внутреннего контроля. Это осознание судьбы закладыва
ет в модель мира человека интуитивную способность выбирать правильную
тактику и стратегию своего путешествия по жизни.
Составьте в хронологическом порядке список всех событий своей жизни, ко
торые так или иначе повлияли на вашу судьбу, на то, как складывалась ваша ж
изнь. Включите в него все события, которые вы сможете вспомнить, приятные
и неприятные, те, в которых вы проявляли себя не с лучшей стороны и те, пове
дением в которых вы можете гордиться.
Не погружаясь эмоционально в каждое воспоминание, постарайтесь, тем не м
енее, как можно более детально воспроизвести все то, что произошло, и дайт
е максимально объективную оценку того, как повлияли на вашу судьбу эти о
бстоятельства. По мере возможности, не забывайте о многозначности мышле
ния, и рассматривайте события с разных точек зрения, пытаясь понять, что з
ависело от вас, а что Ц от внешних обстоятельств, что вы хотели бы изменит
ь и сделать по-иному.
Восстановив в памяти каждое отдельное событие, поместите себя в настоящ
ий момент вне нити жизни, в положение стороннего наблюдателя, и начните н
еторопливое скольжение в прошлое, последовательно, согласно списку, рас
кручивая перед собой свою жизнь. Постарайтесь отрешиться от эмоциональ
ной и интеллектуальной оценки того, что открывается перед вашим внутрен
ним взором. Сейчас перед вашими глазами проходит ваша судьба, открываетс
я прошлое, в котором уже невозможно что-либо изменить.
В медитации осознания судьбы последователи Шоу-Дао формируют специфич
еское ощущение спокойного и благодарного принятия собственной жизни, к
акой бы тяжелой и трудной она ни была. В прошлом почти каждого человека вс
тречаются моменты, о которых он хотел бы забыть, которых он стыдится, кото
рые он ненавидит или о которых он боится вспоминать, поскольку это причи
няет ему боль.
Продвижение в прошлое вдоль нити жизни, даже в позиции стороннего наблюд
ателя, с неизбежностью вызывает эмоциональные отклики, хотя и значитель
но ослабленные. Это движение вспять по линии времени можно сравнить с дв
ижением энергии по каналам человеческого тела. Когда организм здоров, эн
ергия перемещается легко, естественно и безболезненно, но в случае забол
еваний возникают энергетические закупорки, участки повышенной или, нао
борот, пониженной чувствительности.
Воздействуя на болезненные зоны и продолжая попытки перемещения энерг
ии через них, мы восстанавливаем нормальный энергетический баланс и про
ходимость каналов.
Точно так же, продвигаясь вдоль нити жизни в позиции стороннего наблюдат
еля через важные для вас моменты, в каких-то местах вы начнете испытывать
смутные и неопределенные отрицательные эмоции Ц это может быть нечто, н
апоминающее тревожность, страх, отчаяние, желание спрятаться и т д.
На этих моментах вы должны задерживаться, сознательно проигрывая неско
лько раз травмировавшую вас ситуацию, и, вновь применяя многозначность м
ышления, отыскивать нечто положительное, что вы смогли извлечь из этого
тяжелого опыта. Задерживайте свое внимание на охватывающем вас чувстве,
стараясь точно определить его природу, а затем перейти от этого чувства
к стабильному положительному эмоциональному фону. Продолжайте попытки
до тех пор, пока вы внутренне не примете эту часть своего прошлого без стр
аданий, сомнений или сожалений, как часть бесценного опыта, которым одар
ила вас жизнь, и используя который вы сможете в будущем избежать некотор
ых ошибок.
В случае, если какие-то события переполняют вас избыточной радостью, пос
тарайтесь вновь применить многозначное мышление и осознать, что, возмож
но, их последствия на самом деле не были теми, которые принесли вам особую
пользу, и тоже являются, пусть и более приятной, частью вашего опыта.
Само «осознание судьбы» начинается с момента, когда вы сможете добиться
беспристрастного, легкого и спокойного отношения к событиям своей жизн
и в позиции стороннего наблюдателя. Углубляясь в прошлое и возвращаясь н
азад, вы сможете окинуть единым взглядом свой жизненный путь со всеми ег
о радостями и печалями, во многом определяемый набором случайностей, но
в чем-то зависящий и от вас. Вы должны осознать, что вы, как и каждый человек
, обладаете свободой выбора, и что по мере понимания этого факта, по мере р
оста вашей способности понимать самого себя и управлять процессами, про
текающими в вашем теле и вашей психике, в будущем в деле создания вашей су
дьбы вы обретаете все большую свободу выбора.
Прошлое перестает «держать» вас в своих тисках, отравляя вашу жизнь прое
цированием в будущее прошлых несчастий. Прошлое осталось в прошлом, нагр
адив вас новыми знаниями и опытом, и вы должны принять его таким, каким оно
было, и оставить его позади, лишь наслаждаясь прекрасными воспоминаниям
и о былом, но не привязываясь к ним, как вы не привязываетесь и к прошлым ст
раданиям.

Глубинное перемещение внут
ри нити жизни

Это упражнение в чем-то напоминает медитацию осознания судьбы, с той раз
ницей, что перемещение по нити жизни происходит не снаружи, а внутри, то ес
ть в состоянии полного отождествления с переживаемыми вновь событиями
и эмоционального отклика на них.
Оставаясь в позиции стороннего наблюдателя, слишком сложно полностью и
збавиться от некоторых негативных установок и автоматических эмоциона
льных откликов, сформировавшихся вследствие травмирующих или эмоциона
льно значимых для человека событий. Медитация осознания судьбы лишь фор
мирует общее осознание и принятие собственной судьбы, а медитация глуби
нного перемещения внутри нити жизни как бы «подчищает» шрамы былых ран.

Каждый эмоционально значимый человеческий опыт закладывает в модель м
ира что-то новое, какие-то новые установки, новые убеждения, новые автома
тические эмоциональные реакции. Подобные программы и структуры, возник
ающие на основе какого-то конкретного опыта, Спокойные называют «кирпич
иками модели мира». В случае, когда на основе травмирующего или эмоциона
льно значимого опыта в модель мира закладываются неадекватные или разр
ушительные программы, соответствующие им кирпичики называются деформи
рованными или искаженными. Медитация глубинного перемещения внутри ни
ти жизни имеет много приложений, и одно из них Ц восстановление искажен
ных кирпичиков модели мира.
Чтобы дать вам более полное представление об этом новом для нас понятии,
я процитирую отрывок из книги «Обучение женщиной», посвященный этой тем
е.

«Где-то глубине души у меня о
стается странный неприятный осадок, ощущение, которое я не могу определи
ть и не могу понять, Ц сказал я. Ц Мне нравятся эти женщины, мне хочется л
юбить их, и в то же время что-то внутри меня противится этой привязанности
. Время от времени я ощущаю нечто вроде внутреннего барьера, внутреннего
отталкивания, которое иногда сменяется чувством вины, а иногда Ц ирраци
ональным необоснованным страхом. Конечно, моей техники управления эмоц
иями хватает на то, чтобы подавлять эти неприятные ощущения и испытывать
те чувства, которые я хочу, но все же этого недостаточно. Мне не нравится э
та раздвоенность чувств.
Ц Так происходит со всеми, Ц ободряюще улыбнулась кореянка. Ц Меня бы
удивило, если бы тебе удалось этого избежать. Это всего лишь означает, что
кое-какие кирпичики твоей модели мира положены криво, и, чтобы добиться у
спеха со своей пирамидой, ты должен подправить некоторые из них.
Ц Мне, конечно, нравятся аллегории, Ц сказал я, Ц но не могла бы ты объяс
няться более конкретно?
Ц Почему бы и нет? Ц не стала спорить Лин. Ц Кирпичики, из которых склад
ывается твоя модель мира Ц это твои убеждения и установки, возникавшие
незаметно для твоего сознания в процессе всей твоей жизни. О некоторых с
воих убеждениях, прошедших цензуру сознания, ты осведомлен, и ты можешь и
х высказать, если тебя об этом попросить, но убеждения, прошедшие цензуру
сознания, составляют лишь небольшую часть твоей модели мира, ее оштукату
ренный и подкрашенный фасад, за которым скрывается шаткое и неустойчиво
е сооружение.
Обычный человек привык жить со своей моделью, он научился уравновешиват
ь ее и избегать толчков, способных ее разрушить, но воин жизни сам разруша
ет свою модель, точнее, видоизменяет ее, восстанавливая сломанные кирпич
и и укладывая их ровно и гармонично.
Ц Учитель обычно говорил о расширении модели мира, а не о ее разрушении,
Ц сказал я. Ц И я, следуя его указаниям, старался именно расширять ее, чув
ствуя, как от этого она становится более устойчивой и адекватной.
Ц Одного расширения недостаточно, Ц покачала головой кореянка. Ц Моз
г шизофреника или наркомана под действием безумных фантазий может безг
ранично расширять модель мира, но эта модель мира не будет устойчивой. Он
а способна рассыпаться в любой момент, похоронив под обломками своего но
сителя. На опыте твоего общения с женщинами пирамиды ты сумел убедиться,
что расширение модели мира не решает все проблемы.
Ц А почему ты связываешь мои затруднения именно с убеждениями, с кирпич
иками модели мира? Ц спросил я. Ц Может быть, все дело в другом? Для подпи
тывания чувств и эмоций необходимо наличие определенного количества э
нергии, и иногда мне кажется, что причина заключается именно в нехватке э
нергии. Я заметил, что когда я переутомлен, мое внутреннее отталкивание з
аметно усиливается, но как только я отдохну и восстановлю силы, оно исчез
ает, становясь почти незаметным.
Ц Просто когда ты чувствуешь себя энергичным и полным сил, у тебя хватае
т энергии на защиту целостности своей модели мира, и эта энергия, к сожале
нию, растрачивается впустую. Именно поэтому гораздо целесообразнее вып
равить модель раз и навсегда, чем защищать ее от самого себя всю оставшую
ся жизнь.
Ц Говоря о кирпичиках модели мира, Ц сказала Лин, Ц Спокойные подразу
мевают нечто, в большей мере поддающееся осмыслению и осознанию на интуи
тивном уровне, познающееся через медитации, относящиеся к упражнениям н
ити жизни.
Однако, прежде чем переходить к интуитивному осознанию этого понятия, на
до попытаться дать ему словесное описание, если и не совсем точное, то хот
я бы достаточно приближенное.
Итак, каждый кирпичик, заложенный в здание твоей модели мира Ц это конгл
омерат, состоящий из установок, убеждений, вынесенных на основе какого-т
о прошлого опыта, и условных рефлексов, вызывающих к жизни специфические
впечатления и чувства, в ситуациях, чем-то напоминающих опыт, на основе к
оторого сформировался данный кирпичик, В него же входят записанные и зак
репленные в подсознании чувства, ощущения, воспоминания, личная подсозн
ательная интерпретация заложенного в его основание опыта, произведенн
ая на базе ранее сформированных кирпичиков модели мира, и многое другое.

Кирпичик модели мира можно сравнить с детским конструктором из разноцв
етных одинаковой формы пластмассовых частей, которые соединяются друг
с другом, и из которых можно создавать всевозможные формы. В руках одного
ребенка эта игрушка превращается в красивую гармоничную конструкцию с
удачно сочетающимися цветами ее деталей, а творение другого ребенка впо
лне может выглядеть монстром формы и цвета.
Подсознание человека закладывает кирпичики в основание его модели мир
а с самого его рождения, и чем удачнее получаются первые кирпичики, тем бо
льше шансов, что и последующие, формирующиеся не только на конкретном оп
ыте, но и на всем предыдущем знании, тоже окажутся достаточно гармоничны
ми и устойчивыми.
Кирпичик каждого опыта создается в первую очередь концентрацией внима
ния на каких-то частях этого опыта, а концентрация внимания достигается
за счет обостренности чувств и впечатлений.
Вспомни о своем опыте с Таней. Сосредоточься на нем. В твоих воспоминания
х наиболее ярким будет именно то, что в наибольшей степени привлекло тво
е внимание. Расскажи мне о своих чувствах и вообще обо всем, что ты вспомни
шь.
После кошмаров предыдущей ночи вернуться к воспоминаниям о Тане оказал
ось слишком легко. Я прикрыл глаза и погрузился в медитацию воспоминаний
. Прошлое вновь захлестнуло меня.
Я ощущал прикосновения ее тела, словно она вновь обнимала меня, свои собс
твенные смущение и неловкость от отсутствия опыта в подобных ситуациях
и своей неподобающей мужчине нерешительности. Мое тело вновь откликало
сь на присутствие женщины первыми яркими и сильными, но слишком непривыч
ными реакциями, и к радости и возбуждению от общения примешивался страх
совершить ошибку, сделать что-то не так.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20