Этим объясняется легкость и быстрота
завоевания большей части Италии германскими варварами
лангобардами, появившимися там спустя немного лет после
уничтожения Юстинианом остготского государства. Лангобарды,
уничтожив в союзе с аварами в половине VI века у среднего Дуная
державу варварского племени гепидов, двинулись, может быть,
опасаясь своих союзников аваров, из Паннонии под начальством
короля (конунга) Альбоина в Италию; шли они с женами и детьми; в
состав их войска входили многие другие племена; особенно много
было саксов.
Народная легенда обвинила в их призыве в Италию престарелого
правителя ее и полководца времени Юстиниана Нарзеса. Подобное
обвинение Нарзеса должно считаться необоснованным. Он, по
вступлении на престол Юстина II, благодаря преклонному возрасту
удалился от дел и вскоре умер в Риме.
В 568 году лангобарды вступили в северную Италию. Они,
представляя собой дикую, варварскую орду, подвергли страшному
опустошению все местности, по которым проходили. По своему
исповеданию они были арианами. Северная Италия быстро
подчинилась власти лангобардов, от имени которых, как известно,
и происходит название северной Италии - Ломбардия. Византийский
правитель, не располагая достаточными силами для борьбы с ними,
держался в Равенне. Лангобарды же, покорив северную Италию,
стали двигаться к югу, оставив в стороне Равенну. Их толпы
рассеялись почти по всему полуострову, забирая беззащитные
города, дошли до южной Италии и овладели Беневентом. Хотя Рим не
был захвачен варварами, однако римская область была окружена ими
с севера, востока и юга. Они прервали сношения Равенны с Римом,
который не мог надеяться на помощь византийского правителя,
сидевшего в Равенне. При этом Рим не мог также рассчитывать и на
помощь еще более далеких константинопольских императоров,
которые, как было уже отмечено выше, переживали в это время одну
из очень тяжелых и смутных эпох. В Италии образовалось крупное
германское государство лангобардов. Тиверий и, даже гораздо
более серьезно, Маврикий, старались установить союз с франкским
королем Хильдебертом II (570-595) в надежде склонить его начать
военные действия против лангобардов в Италии, однако усилия
оказались тщетными. Стороны обменивались многими посольствами, и
Хильдеберт много раз посылал войска в Италию, но всегда с целью
завоевать древние франкские владения для самого себя, чем с
намерением помочь Маврикию. Прошло более полутора столетий,
прежде чем франкские короли, вдохновляемые папой, но не
императором, оказались способными уничтожить лангобардское
владычество в Италии. [+122] Предоставленный самому себе Рим,
выдержавший не одну лангобардскую осаду, нашел защитника в лице
папы, который вынужден был не только заботиться о духовной жизни
своей римской паствы, но и принять меры к защите города от
лангобардов. В конце VI века римская церковь и выставила одного
из замечательных своих представителей, а именно папу Григория I
Великого. Ранее он был папским апокрисиарием, или нунцием, в
Константинополе, где провел шесть лет, оказавшись не в состоянии
выучить даже основы греческого языка. [+123] Однако, несмотря на
этот лингвистический недостаток, он был хорошо знаком с жизнью и
политикой Константинополя.
Лангобардское завоевание Италии совершенно ясно показало
несостоятельность внешней политики Юстиниана на Западе; империя
не имела достаточно сил для удержания владений покоренного
остготского королевства. С другой стороны, лангобардское
вторжение положило основание для постепенного отдаления Италии
от Византии и ослабления в Италии политической власти империи.
Религиозные дела
В церковном отношении ближайшие императоры после Юстиниана
держались православия, и временами монофизиты, как то было,
например, при Юстине II, подвергались суровым преследованиям.
Имеют довольно важное значение отношения Византии во время
Маврикия и Фоки к римской церкви. Последняя, в лице папы
Григория Великого, высказалась против присвоения
константинопольским епископом титула вселенского. В письме к
императору Маврикию папа Григорий обвиняет тогдашнего патриарха
Иоанна Постника в чрезмерной гордости. "Я должен, - писал папа,
- при этом воскликнуть и произнести ґо, времена! о, нравы!" (о,
tempora, о, mores). В такое время, когда вся Европа подпала под
власть варваров, когда города разрушены, крепости срыты,
провинции опустошены; когда поля остаются без рук,
идолопочитатели свирепствуют и господствуют на погибель
верующим, - и в такое-то время священнослужители домогаются
тщеславных титулов и гордятся тем, что носят новые, безбожные
наименования, вместо того чтобы повергаться в прах, обливаясь
слезами. Разве я защищаю, благочестивейший государь, свое
собственное дело? Неужели я хочу, говоря так, отомстить личную
свою обиду? Нет, я говорю в защиту дела Всемогущего Бога и дела
вселенской церкви... Кто оскорбляет святую вселенскую церковь, в
чьем сердце бушует гордость, кто хочет пользоваться особенными
титулами и, наконец, хочет этим титулом поставить себя выше
прерогативы вашей власти - того нужно наказать". [+124]
В этом споре папа не добился желаемой уступки и в течение
некоторого времени даже не посылал в Константинополь своего
представителя. Когда в 602 году там вспыхнула революция против
Маврикия в пользу Фоки, который, после безжалостного и зверского
умерщвления императора и его семьи, был провозглашен государем,
папа Григорий обратился к нему с письмом, тон и содержание
которого так мало подходили к этому бессмысленному тирану на
византийском престоле. Григорий писал: "Слава в вышних Богу...
Да веселятся небеса и да торжествует земля (Пс. 95, II). Весь
народ, доселе сильно удрученный, да возрадуется о ваших
благорасположенных деяниях!.. Пусть каждый наслаждается свободой
под ярмом благочестивой империи. Ибо в том и состоит различие
между властителями других народов и императорами, что первые
господствуют над рабами, императоры же римского государства
повелевают свободными!" [+125] По-видимому, на Фоку подобное
отношение папы произвело впечатление, так как второй преемник
Григория на папском престоле добился того, что Фока запретил
константинопольскому патриарху именоваться вселенским и объявил,
по словам источника, чтобы "апостольский престол блаженного
апостола Петра был главой всех церквей" [+126]
Таким образом, в то время как Фока во всех своих внешних и
внутренних предприятиях терпел неудачи и вызывал негодование и
раздражение своих подданных, отношения его к Риму, основанные на
уступках императора папе, были в течение всего царствования
дружественными и мирными. В память таких добрых отношений между
Римом и Византией на римском Форуме была воздвигнута равеннским
экзархом поныне существующая колонна с хвалебной надписью в
честь Фоки.
Формирование экзархатов и переворот 610 г.
В связи с лангобардскими завоеваниями в Италии в управлении
последней произошло важное изменение, которое, вместе с
аналогичной, одновременной реформой в управлении Северной
Африкой, положило начало развившемуся позднее в империи фемному
строю.
Византийская власть в Италии была не в состоянии оказать
должного сопротивления лангобардам, завоевавшим две трети
полуострова. В таких обстоятельствах, перед лицом грозной
опасности в Италии, византийское правительство решило усилить
там свою власть, сосредоточив в руках военных правителей
гражданские функции. Во главе византийского управления Италией
был поставлен генерал-губернатор с титулом экзарха, которому
всецело были подчинены гражданские чиновники и резиденция
которого находилась в Равенне. Основание равеннского экзархата
относится к концу VI века, ко времени императора Маврикия.
Подобное сосредоточение административных и судебных функций в
руках военных властей не обозначало собой немедленного
уничтожения гражданских чиновников; чиновники продолжали
существовать параллельно с военными властями, но только
действовали по указанию последних. Лишь позднее, в VII веке,
гражданские власти, по-видимому, исчезли и были заменены
властями военными. Экзарх, являясь представителем императорской
власти, вносил в свое управление и известные черты столь
близкого императорам цезарепапизма, т. е. вмешивался в виде
решающей инстанции в церковные дела экзархата. Обладая
неограниченными полномочиями, экзарх пользовался царским
почетом: его дворец в Равенне назывался священным (Sacrum
palatium), как называлось лишь место царского пребывания; когда
экзарх приезжал в Рим, ему устраивалась царская встреча: сенат,
духовенство и народ в торжественной процессии встречали его за
стенами города. Все военные дела, гражданская администрация,
судебная и финансовая часть - все это находилось в полном
распоряжении экзархат. [+127]
Если равеннский экзархат был обязан своим возникновением
вторжению лангобардов в Италию, то причиной основания
африканского экзархата в Северной Африке, на месте прежнего
вандальского королевства, была такая же внешняя опасность со
стороны африканских туземцев, мавров, или, как их иногда
называют источники, маврусиев (берберов), которые нередко
поднимали серьезные восстания против византийских войск,
оккупировавших эту страну. Начало африканского или, как его
часто называют по резиденции экзарха Карфагену, карфагенского
экзархат а относится также к концу VI века, ко времени
императора Маврикия. Африканский экзархат был устроен одинаково
с равеннским экзархатом, и африканский экзарх обладал такими же
неограниченными полномочиями, как и его итальянский коллега
[+128]
Конечно, только необходимость заставила императора создать
должность такого неограниченного правителя, как экзарх, который,
при желании и при наличности известных условий, мог быть опасным
для самой императорской власти. Действительно, как мы увидим
ниже, африканский экзарх поднимет вскоре знамя восстания против
Фоки, и сын экзарха в 610 году сделается императором.
Что касается деятельности экзархов, то африканские экзархи,
которых умело выбирал Маврикий, искусно управляли страной и
энергично и удачно защищали ее от нападений туземцев; равеннские
же экзархи справиться с лангобардской опасностью не смогли.
По справедливому рассуждению французского византиниста Диля,
[+129] в выше названных двух экзархатах надо видеть начало
фемной (фема - область, округ) организации, т. е. той областной
реформы в Византии, которая, начиная с VII века, стала
постепенно распространяться на всю территорию империи и
отличительным признаком которой служило соединение в руках
правителя фемы, обычно называемого стратигом, военной и
гражданской власти. Если нападения лангобардов и мавров вызвали
столь важные изменения на Западе в конце VI века, то нападения
персов и арабов вызовут, немного времени спустя, подобные же
мероприятия на Востоке, а нападения славян и болгар - на
Балканском полуострове.
Неудачная внешняя политика Фоки по отношению к аварам и персам и
кровавый террор, которым он только и надеялся спасти свое
положение, вызвали восстание африканского экзарха Ираклия. После
того как к его плану присоединился Египет, африканский флот, под
начальством сына экзарха, по имени также Ираклий, будущего
императора, отплыл к столице, которая, покинув Фоку, перешла на
сторону Ираклия. Схваченный Фока был казнен, и на престол в 610
году вступил Ираклий, открывший собой новую династию.
Примечания
[+99] Индикоплов означает "плывущий в Индию", или "плывущий по
Индийскому океану". Сочинение было переведено на английский язык
Дж. Мак-Криндлом: The Christian Topography of Cosmas, an
Egyptian Monk. London, 1897. См.: C. Beazly. The Down of Modern
Geography London, 1897, vol. I, pp. 190-196; 273-303. Наиболее
полный и красочный очерк о сочинении Космы, согласно Уинстеду
(The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. Cambridge,
1909, p. VI), - это M. V. Anastos. The Alexandrian Origin of the
Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. - Dumbarton Oaks
Papers, vol. III, 1946, pp. 75-80.
[+100] См.: R. Sewell. Roman Coins in India. - JRAS, vol. XXXVI,
1904, pp. 620-621; M. Хвостов. История восточной торговли
греко-римского Египта. Казань, 1907, с. 230; Е. Warmington. The
Commerce between the Roman Empire and India. Cambridge, 1928, p.
140.
[+101] Topographie chretienne, II, 77 (Topographie chretienne.
Paris, 1968, vol. I, pp. 392-395).
[+102] Topographie chretienne, XI, 17-19 (Topographie
chretienne. Paris, 1973, vol. III, pp. 348-351). История эта
выглядит очень традиционной, так как Плиний рассказывает нечто
подобное о послах с Цейлона во времена царствования Клавдия.
(Plin. Nat. hist. VI, 86). См. также: J. E. Tennent. Ceylon.
London, 1860, p. 560.
[+103] N. P. Kondahov. Histoire de l'art byzantin considere
principalement dans les miniatures. Paris, 1886, vol. I, p. 138.
По русскому изданию - Одесса, 1876, с. 88.
[+104] E. К. Редин. "Христианская Топография" Козьмы Индикоплова
по греческим и русским спискам. Москва, 1916.
[+105] W. Heyd. Histoire du commerce du Levant au moyen age.
Leipzig, 1886. p. 10. (Репринтное воспроизведение книги -
Leipzig, 1936). Ch. Diehl. Justinien et la civilisation
byzantine... p. 390. F.-M. Abel. L'Tle de Jotabe. - RB, vol.
XLVII, 1938, pp. 520-524.
[+106] Мнения источников по этому вопросу очень расходятся.
Прокопий (De bello gothico, IV, 17) приписывает этот подвиг
нескольким монахам. У Феофана Византийского (Excerpta е
Theophanis Historia. Bonn ed., p. 484; ed. L. Dindorf. Historici
Graeci Minores, vol. I, p. 447) речь идет об одном персе. Полная
путаница фактов и имен присутствует в сочинении F. Richthofen.
China. Ergebnisse eigener Reisen und darauf gegrundete Studien.
Bd. I, S. 528-529, 550. (В сводной библиографии у А. А.
Васильева эта работа отсутствует. - Науч. ред.) Сериндия
Прокопия иногда идентифицируется с Хотаном (Richthofen. China,
Bd. I. SS. 550-551; W. Heyd. Histoire du commerce du Levant...
p. 12; J. B. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
II, p. 332, note 1). По истории шелководства в Византии в целом
см. очень важную статью: R. Е. Lopez. Silk Industry in the
Byzantine Empire. - Speculum, vol. XX, 1945, pp. 1-42. Есть
несколько иллюстраций.
[+107] J. Ebersolt. Les arts somptuaires de Byzance. Paris,
1923, p. 12-13. G. RouIIIard. L'administration de l'Egypte, p.
83.
[+108] Excerpta e Theophanis Historia. Bonn ed., p. 484;
Fragmenta Historicorum Graecorum, vol. IV, p. 270.
[+109] Procop. De aedificiis, II, 1, 3.
[+110] Procop. De aedificiis, IV, 4, 1.
[+111] A. Vasiliev. The Goths in the Crimea, p. 71.
[+112] J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
II, p. 67.
[+113] Joh. Ephes. Hist. eccl., 1, 3.
[+114] G. Finlay. A History of the Greece, ed. H. F. Tozer, vol.
I, p. 298. К. Амантос думает, что эта грустная картина несколько
преувеличена. См.: Istoria tou Buzantiniu kratouV, vol. I, р.
260.
[+115] J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
2, p. 97; Ю. А. Куликовский. История Византии. т. II. СПб.,
1996, с. 291-292; E. Stein. Studien zur Geschichte des
byzantinisches Reiches... S. 21; S. VaIIIhe. Projet d'alliance
turco-byzantine au VI" siecle. - Echos d'Orient vol. XII 1909,
p. 206-214.
[+116] Об этой войне см.: J. В. Bury. A History of the Later
Roman Empire... vol. 2, pp. 95-101; Ю. А. Куликовский. История
Византии, с. 297-299; E. Stein. Studien zur Geschichte... SS.
38-55.
[+117] Chronique de Michel ie Syrien, trans. J.-B. Chabot.
Paris, 1910, vol. II p. 312.
[+118] По поводу этой войны см.: E. Stein. Studien zur
Geschichte... SS. 58_ 86 (при Тиверий Цезаре), SS. 87-102 (при
Тиверий Августе).
[+119] О персидской войне при Тиверии и Маврикии см.: Ю. А.
Куликовский, История Византии, т. 2, с. 310-319; 342-360; M. J.
Higgins. The Persian War of the Emperor Maurice 1. The
Chronology with a Brief History of the Persian Calendar. - The
Catholic Historical Review, vol. XXVII, 1941, pp. 279-315
(героем Хиггинса является Тиверии, достойный, по его мнению (р.
315), стоять в ряду величайших личностей в долгой истории
империи); V. Minorsky. Roman and Byzantine Campaigns in
Atropatene. - Bulletin of the School of Oriental and African
Studies, vol. XI, 1944, pp. 244-248 (кампания 591 г.).
[+120] Хроника Иоанна, епископа Никиусского, гл. С1Х, с. 430
(Notices et extraits des manuscrits de la Bibliotheque
Nationale. Paris, 1883, vol. XXIV. Trans. M. Zotentberg).
[+121] См.: О. Tafrali. Thessalonique des origines au XIVe
siecle. Paris 1913 pp. 101-108.
[+122] См.: J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire...
vol. II, pp. 160-166; G. Reverdy. Les Relations de Childebert II
et de Byzance. - Revue historique, vol. CXIV, 1913, pp. 61-85.
[+123] О пребывании Григория в Константинополе см.: F. Dudden.
Gregory the Great: His Place in History and Thought. London,
1905, vol. I, pp. 123- 157. Возможно, Григорий был отозван в Рим
в 586 году (см. с. 156-157 указанной книги).
[+124] Epistulae, V, 20 (PL, LXVII, col. 746-747); Monumenta
Germaniae Historica, Epistularum, 1, 322 (V, 37).
[+125] Epistulae, XIII, 37 (PL, LXXVII, col. 1281-1282); Mon.
Germ. Hist., Epistularum, II, 397 (XIII, 34).
[+126] Liber Pontificalis, ed. L. Duchesne, vol. I, p. 316.
[+127] По поводу образования равеннского экзархата см.: Ch.
Diehl. Etudes sur l'administration byzantine dans l'exarchat de
Ravenne. 568-751. Paris, 1888, pp. 3-31.
[+128] Ch. Delhi. L'Afrique byzantine. Paris, 1896, pp. 453-502.
[+129] Ch. Diehl. Etudes byzantines. (L'origine du regime des
themes). Paris, 1905, p. 277.
Примечания научного редактора
[*8] А. А. Васильев не успел ознакомиться с одной важной
работой, где очень подробно рассмотрены все анализируемые им в
данном разделе вопросы: H. В. Пигулевская. Византия на путях в
Индию. Из истории торговли Византии с Востоком IV-VI вв. М.;
JI., 1951; idem. Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der
Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient von 4. bis
6. Jahrhundert. Berlin, 1969.
[*9] Начиная с русского издания 1917 г. (с. 160), А. А. Васильев
воспроизводил не вполне точный перевод этого места: - "остров,
находясь в центре". Между тем, стоящее здесь в греческом тексте
слово означает именно "посредник".
По-настоящему научное издание "Христианской топографии" Космы
Индикоплова вышло через два десятилетия после смерти А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
завоевания большей части Италии германскими варварами
лангобардами, появившимися там спустя немного лет после
уничтожения Юстинианом остготского государства. Лангобарды,
уничтожив в союзе с аварами в половине VI века у среднего Дуная
державу варварского племени гепидов, двинулись, может быть,
опасаясь своих союзников аваров, из Паннонии под начальством
короля (конунга) Альбоина в Италию; шли они с женами и детьми; в
состав их войска входили многие другие племена; особенно много
было саксов.
Народная легенда обвинила в их призыве в Италию престарелого
правителя ее и полководца времени Юстиниана Нарзеса. Подобное
обвинение Нарзеса должно считаться необоснованным. Он, по
вступлении на престол Юстина II, благодаря преклонному возрасту
удалился от дел и вскоре умер в Риме.
В 568 году лангобарды вступили в северную Италию. Они,
представляя собой дикую, варварскую орду, подвергли страшному
опустошению все местности, по которым проходили. По своему
исповеданию они были арианами. Северная Италия быстро
подчинилась власти лангобардов, от имени которых, как известно,
и происходит название северной Италии - Ломбардия. Византийский
правитель, не располагая достаточными силами для борьбы с ними,
держался в Равенне. Лангобарды же, покорив северную Италию,
стали двигаться к югу, оставив в стороне Равенну. Их толпы
рассеялись почти по всему полуострову, забирая беззащитные
города, дошли до южной Италии и овладели Беневентом. Хотя Рим не
был захвачен варварами, однако римская область была окружена ими
с севера, востока и юга. Они прервали сношения Равенны с Римом,
который не мог надеяться на помощь византийского правителя,
сидевшего в Равенне. При этом Рим не мог также рассчитывать и на
помощь еще более далеких константинопольских императоров,
которые, как было уже отмечено выше, переживали в это время одну
из очень тяжелых и смутных эпох. В Италии образовалось крупное
германское государство лангобардов. Тиверий и, даже гораздо
более серьезно, Маврикий, старались установить союз с франкским
королем Хильдебертом II (570-595) в надежде склонить его начать
военные действия против лангобардов в Италии, однако усилия
оказались тщетными. Стороны обменивались многими посольствами, и
Хильдеберт много раз посылал войска в Италию, но всегда с целью
завоевать древние франкские владения для самого себя, чем с
намерением помочь Маврикию. Прошло более полутора столетий,
прежде чем франкские короли, вдохновляемые папой, но не
императором, оказались способными уничтожить лангобардское
владычество в Италии. [+122] Предоставленный самому себе Рим,
выдержавший не одну лангобардскую осаду, нашел защитника в лице
папы, который вынужден был не только заботиться о духовной жизни
своей римской паствы, но и принять меры к защите города от
лангобардов. В конце VI века римская церковь и выставила одного
из замечательных своих представителей, а именно папу Григория I
Великого. Ранее он был папским апокрисиарием, или нунцием, в
Константинополе, где провел шесть лет, оказавшись не в состоянии
выучить даже основы греческого языка. [+123] Однако, несмотря на
этот лингвистический недостаток, он был хорошо знаком с жизнью и
политикой Константинополя.
Лангобардское завоевание Италии совершенно ясно показало
несостоятельность внешней политики Юстиниана на Западе; империя
не имела достаточно сил для удержания владений покоренного
остготского королевства. С другой стороны, лангобардское
вторжение положило основание для постепенного отдаления Италии
от Византии и ослабления в Италии политической власти империи.
Религиозные дела
В церковном отношении ближайшие императоры после Юстиниана
держались православия, и временами монофизиты, как то было,
например, при Юстине II, подвергались суровым преследованиям.
Имеют довольно важное значение отношения Византии во время
Маврикия и Фоки к римской церкви. Последняя, в лице папы
Григория Великого, высказалась против присвоения
константинопольским епископом титула вселенского. В письме к
императору Маврикию папа Григорий обвиняет тогдашнего патриарха
Иоанна Постника в чрезмерной гордости. "Я должен, - писал папа,
- при этом воскликнуть и произнести ґо, времена! о, нравы!" (о,
tempora, о, mores). В такое время, когда вся Европа подпала под
власть варваров, когда города разрушены, крепости срыты,
провинции опустошены; когда поля остаются без рук,
идолопочитатели свирепствуют и господствуют на погибель
верующим, - и в такое-то время священнослужители домогаются
тщеславных титулов и гордятся тем, что носят новые, безбожные
наименования, вместо того чтобы повергаться в прах, обливаясь
слезами. Разве я защищаю, благочестивейший государь, свое
собственное дело? Неужели я хочу, говоря так, отомстить личную
свою обиду? Нет, я говорю в защиту дела Всемогущего Бога и дела
вселенской церкви... Кто оскорбляет святую вселенскую церковь, в
чьем сердце бушует гордость, кто хочет пользоваться особенными
титулами и, наконец, хочет этим титулом поставить себя выше
прерогативы вашей власти - того нужно наказать". [+124]
В этом споре папа не добился желаемой уступки и в течение
некоторого времени даже не посылал в Константинополь своего
представителя. Когда в 602 году там вспыхнула революция против
Маврикия в пользу Фоки, который, после безжалостного и зверского
умерщвления императора и его семьи, был провозглашен государем,
папа Григорий обратился к нему с письмом, тон и содержание
которого так мало подходили к этому бессмысленному тирану на
византийском престоле. Григорий писал: "Слава в вышних Богу...
Да веселятся небеса и да торжествует земля (Пс. 95, II). Весь
народ, доселе сильно удрученный, да возрадуется о ваших
благорасположенных деяниях!.. Пусть каждый наслаждается свободой
под ярмом благочестивой империи. Ибо в том и состоит различие
между властителями других народов и императорами, что первые
господствуют над рабами, императоры же римского государства
повелевают свободными!" [+125] По-видимому, на Фоку подобное
отношение папы произвело впечатление, так как второй преемник
Григория на папском престоле добился того, что Фока запретил
константинопольскому патриарху именоваться вселенским и объявил,
по словам источника, чтобы "апостольский престол блаженного
апостола Петра был главой всех церквей" [+126]
Таким образом, в то время как Фока во всех своих внешних и
внутренних предприятиях терпел неудачи и вызывал негодование и
раздражение своих подданных, отношения его к Риму, основанные на
уступках императора папе, были в течение всего царствования
дружественными и мирными. В память таких добрых отношений между
Римом и Византией на римском Форуме была воздвигнута равеннским
экзархом поныне существующая колонна с хвалебной надписью в
честь Фоки.
Формирование экзархатов и переворот 610 г.
В связи с лангобардскими завоеваниями в Италии в управлении
последней произошло важное изменение, которое, вместе с
аналогичной, одновременной реформой в управлении Северной
Африкой, положило начало развившемуся позднее в империи фемному
строю.
Византийская власть в Италии была не в состоянии оказать
должного сопротивления лангобардам, завоевавшим две трети
полуострова. В таких обстоятельствах, перед лицом грозной
опасности в Италии, византийское правительство решило усилить
там свою власть, сосредоточив в руках военных правителей
гражданские функции. Во главе византийского управления Италией
был поставлен генерал-губернатор с титулом экзарха, которому
всецело были подчинены гражданские чиновники и резиденция
которого находилась в Равенне. Основание равеннского экзархата
относится к концу VI века, ко времени императора Маврикия.
Подобное сосредоточение административных и судебных функций в
руках военных властей не обозначало собой немедленного
уничтожения гражданских чиновников; чиновники продолжали
существовать параллельно с военными властями, но только
действовали по указанию последних. Лишь позднее, в VII веке,
гражданские власти, по-видимому, исчезли и были заменены
властями военными. Экзарх, являясь представителем императорской
власти, вносил в свое управление и известные черты столь
близкого императорам цезарепапизма, т. е. вмешивался в виде
решающей инстанции в церковные дела экзархата. Обладая
неограниченными полномочиями, экзарх пользовался царским
почетом: его дворец в Равенне назывался священным (Sacrum
palatium), как называлось лишь место царского пребывания; когда
экзарх приезжал в Рим, ему устраивалась царская встреча: сенат,
духовенство и народ в торжественной процессии встречали его за
стенами города. Все военные дела, гражданская администрация,
судебная и финансовая часть - все это находилось в полном
распоряжении экзархат. [+127]
Если равеннский экзархат был обязан своим возникновением
вторжению лангобардов в Италию, то причиной основания
африканского экзархата в Северной Африке, на месте прежнего
вандальского королевства, была такая же внешняя опасность со
стороны африканских туземцев, мавров, или, как их иногда
называют источники, маврусиев (берберов), которые нередко
поднимали серьезные восстания против византийских войск,
оккупировавших эту страну. Начало африканского или, как его
часто называют по резиденции экзарха Карфагену, карфагенского
экзархат а относится также к концу VI века, ко времени
императора Маврикия. Африканский экзархат был устроен одинаково
с равеннским экзархатом, и африканский экзарх обладал такими же
неограниченными полномочиями, как и его итальянский коллега
[+128]
Конечно, только необходимость заставила императора создать
должность такого неограниченного правителя, как экзарх, который,
при желании и при наличности известных условий, мог быть опасным
для самой императорской власти. Действительно, как мы увидим
ниже, африканский экзарх поднимет вскоре знамя восстания против
Фоки, и сын экзарха в 610 году сделается императором.
Что касается деятельности экзархов, то африканские экзархи,
которых умело выбирал Маврикий, искусно управляли страной и
энергично и удачно защищали ее от нападений туземцев; равеннские
же экзархи справиться с лангобардской опасностью не смогли.
По справедливому рассуждению французского византиниста Диля,
[+129] в выше названных двух экзархатах надо видеть начало
фемной (фема - область, округ) организации, т. е. той областной
реформы в Византии, которая, начиная с VII века, стала
постепенно распространяться на всю территорию империи и
отличительным признаком которой служило соединение в руках
правителя фемы, обычно называемого стратигом, военной и
гражданской власти. Если нападения лангобардов и мавров вызвали
столь важные изменения на Западе в конце VI века, то нападения
персов и арабов вызовут, немного времени спустя, подобные же
мероприятия на Востоке, а нападения славян и болгар - на
Балканском полуострове.
Неудачная внешняя политика Фоки по отношению к аварам и персам и
кровавый террор, которым он только и надеялся спасти свое
положение, вызвали восстание африканского экзарха Ираклия. После
того как к его плану присоединился Египет, африканский флот, под
начальством сына экзарха, по имени также Ираклий, будущего
императора, отплыл к столице, которая, покинув Фоку, перешла на
сторону Ираклия. Схваченный Фока был казнен, и на престол в 610
году вступил Ираклий, открывший собой новую династию.
Примечания
[+99] Индикоплов означает "плывущий в Индию", или "плывущий по
Индийскому океану". Сочинение было переведено на английский язык
Дж. Мак-Криндлом: The Christian Topography of Cosmas, an
Egyptian Monk. London, 1897. См.: C. Beazly. The Down of Modern
Geography London, 1897, vol. I, pp. 190-196; 273-303. Наиболее
полный и красочный очерк о сочинении Космы, согласно Уинстеду
(The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. Cambridge,
1909, p. VI), - это M. V. Anastos. The Alexandrian Origin of the
Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. - Dumbarton Oaks
Papers, vol. III, 1946, pp. 75-80.
[+100] См.: R. Sewell. Roman Coins in India. - JRAS, vol. XXXVI,
1904, pp. 620-621; M. Хвостов. История восточной торговли
греко-римского Египта. Казань, 1907, с. 230; Е. Warmington. The
Commerce between the Roman Empire and India. Cambridge, 1928, p.
140.
[+101] Topographie chretienne, II, 77 (Topographie chretienne.
Paris, 1968, vol. I, pp. 392-395).
[+102] Topographie chretienne, XI, 17-19 (Topographie
chretienne. Paris, 1973, vol. III, pp. 348-351). История эта
выглядит очень традиционной, так как Плиний рассказывает нечто
подобное о послах с Цейлона во времена царствования Клавдия.
(Plin. Nat. hist. VI, 86). См. также: J. E. Tennent. Ceylon.
London, 1860, p. 560.
[+103] N. P. Kondahov. Histoire de l'art byzantin considere
principalement dans les miniatures. Paris, 1886, vol. I, p. 138.
По русскому изданию - Одесса, 1876, с. 88.
[+104] E. К. Редин. "Христианская Топография" Козьмы Индикоплова
по греческим и русским спискам. Москва, 1916.
[+105] W. Heyd. Histoire du commerce du Levant au moyen age.
Leipzig, 1886. p. 10. (Репринтное воспроизведение книги -
Leipzig, 1936). Ch. Diehl. Justinien et la civilisation
byzantine... p. 390. F.-M. Abel. L'Tle de Jotabe. - RB, vol.
XLVII, 1938, pp. 520-524.
[+106] Мнения источников по этому вопросу очень расходятся.
Прокопий (De bello gothico, IV, 17) приписывает этот подвиг
нескольким монахам. У Феофана Византийского (Excerpta е
Theophanis Historia. Bonn ed., p. 484; ed. L. Dindorf. Historici
Graeci Minores, vol. I, p. 447) речь идет об одном персе. Полная
путаница фактов и имен присутствует в сочинении F. Richthofen.
China. Ergebnisse eigener Reisen und darauf gegrundete Studien.
Bd. I, S. 528-529, 550. (В сводной библиографии у А. А.
Васильева эта работа отсутствует. - Науч. ред.) Сериндия
Прокопия иногда идентифицируется с Хотаном (Richthofen. China,
Bd. I. SS. 550-551; W. Heyd. Histoire du commerce du Levant...
p. 12; J. B. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
II, p. 332, note 1). По истории шелководства в Византии в целом
см. очень важную статью: R. Е. Lopez. Silk Industry in the
Byzantine Empire. - Speculum, vol. XX, 1945, pp. 1-42. Есть
несколько иллюстраций.
[+107] J. Ebersolt. Les arts somptuaires de Byzance. Paris,
1923, p. 12-13. G. RouIIIard. L'administration de l'Egypte, p.
83.
[+108] Excerpta e Theophanis Historia. Bonn ed., p. 484;
Fragmenta Historicorum Graecorum, vol. IV, p. 270.
[+109] Procop. De aedificiis, II, 1, 3.
[+110] Procop. De aedificiis, IV, 4, 1.
[+111] A. Vasiliev. The Goths in the Crimea, p. 71.
[+112] J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
II, p. 67.
[+113] Joh. Ephes. Hist. eccl., 1, 3.
[+114] G. Finlay. A History of the Greece, ed. H. F. Tozer, vol.
I, p. 298. К. Амантос думает, что эта грустная картина несколько
преувеличена. См.: Istoria tou Buzantiniu kratouV, vol. I, р.
260.
[+115] J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
2, p. 97; Ю. А. Куликовский. История Византии. т. II. СПб.,
1996, с. 291-292; E. Stein. Studien zur Geschichte des
byzantinisches Reiches... S. 21; S. VaIIIhe. Projet d'alliance
turco-byzantine au VI" siecle. - Echos d'Orient vol. XII 1909,
p. 206-214.
[+116] Об этой войне см.: J. В. Bury. A History of the Later
Roman Empire... vol. 2, pp. 95-101; Ю. А. Куликовский. История
Византии, с. 297-299; E. Stein. Studien zur Geschichte... SS.
38-55.
[+117] Chronique de Michel ie Syrien, trans. J.-B. Chabot.
Paris, 1910, vol. II p. 312.
[+118] По поводу этой войны см.: E. Stein. Studien zur
Geschichte... SS. 58_ 86 (при Тиверий Цезаре), SS. 87-102 (при
Тиверий Августе).
[+119] О персидской войне при Тиверии и Маврикии см.: Ю. А.
Куликовский, История Византии, т. 2, с. 310-319; 342-360; M. J.
Higgins. The Persian War of the Emperor Maurice 1. The
Chronology with a Brief History of the Persian Calendar. - The
Catholic Historical Review, vol. XXVII, 1941, pp. 279-315
(героем Хиггинса является Тиверии, достойный, по его мнению (р.
315), стоять в ряду величайших личностей в долгой истории
империи); V. Minorsky. Roman and Byzantine Campaigns in
Atropatene. - Bulletin of the School of Oriental and African
Studies, vol. XI, 1944, pp. 244-248 (кампания 591 г.).
[+120] Хроника Иоанна, епископа Никиусского, гл. С1Х, с. 430
(Notices et extraits des manuscrits de la Bibliotheque
Nationale. Paris, 1883, vol. XXIV. Trans. M. Zotentberg).
[+121] См.: О. Tafrali. Thessalonique des origines au XIVe
siecle. Paris 1913 pp. 101-108.
[+122] См.: J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire...
vol. II, pp. 160-166; G. Reverdy. Les Relations de Childebert II
et de Byzance. - Revue historique, vol. CXIV, 1913, pp. 61-85.
[+123] О пребывании Григория в Константинополе см.: F. Dudden.
Gregory the Great: His Place in History and Thought. London,
1905, vol. I, pp. 123- 157. Возможно, Григорий был отозван в Рим
в 586 году (см. с. 156-157 указанной книги).
[+124] Epistulae, V, 20 (PL, LXVII, col. 746-747); Monumenta
Germaniae Historica, Epistularum, 1, 322 (V, 37).
[+125] Epistulae, XIII, 37 (PL, LXXVII, col. 1281-1282); Mon.
Germ. Hist., Epistularum, II, 397 (XIII, 34).
[+126] Liber Pontificalis, ed. L. Duchesne, vol. I, p. 316.
[+127] По поводу образования равеннского экзархата см.: Ch.
Diehl. Etudes sur l'administration byzantine dans l'exarchat de
Ravenne. 568-751. Paris, 1888, pp. 3-31.
[+128] Ch. Delhi. L'Afrique byzantine. Paris, 1896, pp. 453-502.
[+129] Ch. Diehl. Etudes byzantines. (L'origine du regime des
themes). Paris, 1905, p. 277.
Примечания научного редактора
[*8] А. А. Васильев не успел ознакомиться с одной важной
работой, где очень подробно рассмотрены все анализируемые им в
данном разделе вопросы: H. В. Пигулевская. Византия на путях в
Индию. Из истории торговли Византии с Востоком IV-VI вв. М.;
JI., 1951; idem. Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der
Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient von 4. bis
6. Jahrhundert. Berlin, 1969.
[*9] Начиная с русского издания 1917 г. (с. 160), А. А. Васильев
воспроизводил не вполне точный перевод этого места: - "остров,
находясь в центре". Между тем, стоящее здесь в греческом тексте
слово означает именно "посредник".
По-настоящему научное издание "Христианской топографии" Космы
Индикоплова вышло через два десятилетия после смерти А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73