Спасибо за "толстого мужика", Кевину понравилось бы...
Петр всмотрелся в бредущих людей и увидел мальчика, чьи мысли он только что слышал. Да, Иешуа, вчера еще у тебя не было этой ссадины на коленке... Пацан, что и говорить. Петр усмехнулся: будущий Мессия с оттопыренными ушами и разбитыми коленками.
Однако работа. Мастер и Техник ускорили шаг и поравнялись с семьей Йосефа. Петр лишь на секунду задержался - подошел к смертельно усталой старухе с мешком, слегка коснулся плеча.
И как реакция - мгновенная мысль.
"...вот странно! Ветерок подул, и спину отпустило..."
Петр улыбнулся - довольный. Подумал: давненько не лечил людей прикосновениями, как библейский - книжный! - Иисус, навыка, однако, не потерял. Ничего, маленький Иешуа, все своим чередом, я и тебя этому научу...
Иосиф, как и многие, вел на длинной веревке ослицу, запряженную в повозку. На повозке сидела Мария с двумя дочками. Иешуа шел впереди. Как взрослый мужчина, которому не пристало праздно сидеть, а положено следить за дорогой: то и дело попадаются крупные камни, их надо столкнуть с пути, колеса не должны на них наезжать.
Вдруг в голове мальчика прозвучал тихий, но очень отчетливый вопрос:
"Ты хотел бы быть таким, как твой отец?"
Иешуа испугался - такого с ним никогда не случалось! - но скорее машинально, по инерции, нежели осознанно, ответил мысленно:
"Да".
Новый вопрос, чуть погромче, но все равно - как бы изнутри:
"А тебе хочется узнать, что хотел от тебя тот толстяк в красивых сандалиях?"
"Да".
Иешуа начал оглядываться по сторонам и увидал шедшего рядом высокого, красивого, богато одетого мужчину. Откуда он взялся? Никого на дороге не было, кроме назаретян...
Встретился с ним глазами, и опять в мозгу прозвучало:
"Я расскажу тебе. Пойдем со мной",
Странно, но Иешуа не испытывал страха, он знал: страх должен быть, но незнакомец казался мальчику таким добрым...
" Ты ангел ?"
"Да".
Мужчина протянул руку, Иешуа взял ее, они отошли к обочине дороги, остановились.
"А родители..." - подумал мальчик, но тут же услышал мысль незнакомца:
"Не бойся, ты их скоро увидишь"...
– А где Иешуа? Мирьям, ты не видела сына? - Иосиф притормозил ослицу, оглянулся по сторонам. Он привычно начинал злиться: опять этот непоседа пропал.
"Иешуа идет с детьми Салмона-кузнеца", - возникла в голове Иосифа успокаивающая мысль.
– С детьми... Салмона... - пробормотал растерянно Иосиф и потянул ослицу дальше.
А Жан-Пьер веселился по дороге в Иершалаим:
– Два богатых извращенца похитили мальчишку у родителей и ведут его к третьему в дом...
– Успокойся, Техник! - Петр резко оборвал Жан-Пьера.
Мало того, что он молол полную чепуху, он еще мешал Петру сосредоточиться на мысленной беседе с мальчиком.
"А ты по-прежнему не боишься. Молодец!"
"Не боюсь. А откуда вы знаете?"
"Я знаю все про тебя".
"Все-все?"
"Все-все".
"А что вам от меня надо?"
Петр почувствовал во рту лимонный привкус - парнишка все-таки робеет.
"Не бойся. Мы сделаем тебе подарок и отпустим".
"Подарок... подарок".
Это слово вихрем завертелось у Иешуа в голове. Петр чувствовал сладкую радость, имбирный запах предвкушения чего-то приятного, еще какие-то запахи и вкусы. Эх, мальчик, мальчик... Нечасто же ты слышал слово "подарок" за свою жизнь.
Петр замолчал. Вернее, остановил мысль-беседу. Думал: сильные эмоции можно почти трогать. Страх - липкий и кислый, радость сладкая, мягкая, как сахарная вата, - вот уж древний продукт! Зависть, ревность - выпуклые, скользкие, горьковатые на вкус. Иногда такая трансформация чувств мешала. Особенно за едой. Ешь, предположим, рыбу, а твой сосед по столу радуется собственной шутке. И рыба получается приторной, как мед... Петру еще повезло. Иные Мастера чувствуют человеческие эмоции как боль, а иные как звуки. Приходится постоянно себя блокировать, чтобы не сойти с ума от моря ощущений. А Петру общение - что лавка с пряностями: все время чем-то пахнет.
Впрочем, бывают и неприятные запахи. Горе, например. Оно пахнет тлением. Страшный запах...
И все же эта ноша - жизненная необходимость для Мастеров. Приходится работать с разными людьми, думающими по-разному, на разных языках. Иной раз в мыслях и хозяину-то трудно разобраться - не то что стороннему человеку, пускай он хоть трижды Мастер. А эмоции у всех одни и те же. Житель двадцать первого века и монах инквизиции радуются, завидуют, боятся совершенно одинаково. Налицо - удобство и простота. Для Мастера, естественно...
Он снова начал мысленный монолог, обращенный к Иешуа. Монолог - ни о чем, просто набор добрых, теплых, успокаивающих слов. Они сейчас были очень нужны мальчишке. Да и Петру - тоже. Иешуа должен научиться думать в резонанс с Мастером. Как близкие люди умеют понимать друг друга с полуслова, так Петр и Иешуа должны - и как можно скорее, времени нет вовсе! - начать понимать друг друга с полумысли. Да что там - совсем без слов, даже мысленных! Импульс поступок. Жесткая причинная связь. Тем более что она должна установиться сейчас и-на долгие годы вперед...
Узкими, извилистыми улочками Иершалаима, то и дело натыкаясь на без устали празднующие компании, Петр, Жан-Пьер и
Иешуа дошли до дома, где их ждал, похоже, славно отдохнувший Кевин.
– Это Давид бен Матари, доктор, ученый. - Петр представил Кевина. Похоже, ты с ним уже знаком. Он посмотрит твою коленку.
– А она у меня и не болит, - весело ответил Иешуа.
Давид-Кевин встал с кресла, улыбнулся знакомцу протянул руки.
Они не раз работали вместе, Кевин знал, как поступит Петр
– Спи! - Петр крикнул - именно крикнул! - громко и резко Маленькое загорелое тело обмякло на вовремя подставленных руках Кевина. Он поднял его и бережно уложил на низкий топчан укрыл шерстяным плащом.
– Пусть поспит, нам нужно все подготовить. Чем меньше он увидит, тем меньше придется чистить ему память
Петр присел возле спящего мальчика, прожил ему ладонь на лоб. Лоб был сухим и прохладным.
– История только начинается- мальчик - тихо сказал Петр. - Твоя и наша История...
– Ксожалению начинаются вечер и темень, - проворчал сзади Кевин.-- А я понятая не имею как зажигается эта чертова лампада.
Аппарат для внедрения психо-матрицы, придуманный и по роенный умельцами из Технической Службы, был довольно громоздким. Массивный деревянный сундук, ящик с простыми геометрическими узорами на крышке. Обыкновенный атрибут обыкновенного жилища обыкновенного еврея. В таком ящике, например. хранят пресный хлеб для Песаха, а в другие дни - что-то другое, что положено хранить. Такие сундуки есть в каждом доме, и в доме Иосифа - наверняка. Техники, открыв ящик, осторожно извлекли из него большой черный металлический параллелепипед и несколько маленьких прозрачных кубиков. Далее на свет появились провода и ажурная сетка.
Плотно закрыв дверь и завесив холстиною окна, Жан-Пьер и Кевин приступили к сборке агрегата. Петр тоже знал и как его собирать, и как им пользоваться, но справедливо решил, что третий в работе профессионалов будет лишним. Он сидел и смотрел на мир но спящего Иешуа. В неровном свете масляных горелок и дешевых жировых свечей - собрали все источники света, какие смогли, - лицо мальчика казалось темно-желтым, почти коричневым. Привычному ко всяким временным передрягам Петру было почему-то зябко, несмотря на жару. Он взглянул на Техников: они слаженно выполняли свою прозаичную работу - для них прозаичную. "Черный ящик" - точный прибор для корректировки самой неточной в мире науки Истории - уже почти был собран, оставалось лишь подсоединить к нему ту самую ажурную сеточку и надеть ее на голову Иешуа. Петр, повидавший - и исправивший! - на своем, статочно длинном профессиональном веку множество сломав, больших и маленьких, все никак не мог избавиться от невесть откуда взявшейся сентиментальности, доселе абсолютно ему несвойственной. Вот он - Мессия, спит перед ним, улыбается чему-то и пускает слюни в подушку. Ангелы не трубят, небеса не раскрывайте никакого божественного света, лишь дрожащие огоньки свечек... В сознании Петра возникло вдруг дурацкое номенклатурное слов "профнепригодность". Ты же Мастер. Ты должен быть хладнокровен, отстранен от происходящего. Все - театр. Ты - режиссер, а не зритель, рыдающий в темноте зала. Почему ты вдруг начал распускать сопли перед этим мальчишкой? Что за идиотские слова: "пенсия", "неполное служебное соответствие", почему они крутятся мозгу? Тебе же всего сорок два!..
– Мастер, все готово. - Шепот Кевина прервал мысленный - или, точнее, бессмысленный! - монолог Петра.
– Секунду, коллеги...
Петр поднялся, открыл дверь и вышел во дворик.
Прохладный ветерок, стрекот и звон ночных насекомых, отдаленные крики празднующих людей... Свежо. Боже, какая тяжелая голова, это, наверно, из-за масляных горелок. Коптят... Надышался...
Он вошел в дом, посмотрел на Техников.
– Ну?
Жан-Пьер и Кевин переглянулись: что так ломает Мастера, что за сопли в рабочее время? Обычное дело, обычные сроки...
– Давайте команду, Мастер.
Петр еще раз взглянул на спящего Иешуа. На голову мальчика была натянуга сетка, непослушные волосы перепугались с проводами.
– Поехали.
Кевин вложил в прибор заранее приготовленный диск, чуть помедлил и нажал кнопку.
"Поехали". Вот ведь словечко-то какое. С него началась космическая эра, и с него же начинается христианство на планете Земля. Даже смешно.
Впрочем, об этом Петр думал много позже.
ОТСТУПЛЕНИЕ - 2
Из бесед Мастера-3 Петра Анохина (далее - М.) с экспертом-историком Службы Соответствия Клэр Роджерс (далее - Э.)
М. Что за перепись? У Луки: "И пошли все записываться, каждый в свой город". Вы это имеете в виду?
Э. Да. Продолжите цитату.
М. "Пошел также Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из рода Давидова..."
Э. Точно. В Римской империи перепись населения происходила раз в пять лет. Власти хотели знать, сколько в державе налогоплательщиков. Правила переписи соблюдались неукоснительно. Одно из правил - проходить цензовую перепись там, откуда родом отец или дед, и подвластность потомка любого колена далекому "отцу" или "деду" не нарушалась, пожалуй, со второго века до нашей эры. Объявлена перепись - и те, кто когда-либо покинул Отчий дом, обязаны вернуться туда. Даже если никакого дома давно нет. Последнее - как раз об истории рождения Христа. У семьи Иосифа в Вифлееме ничего не было, ребенок - по Матфею - родился в хлеву: там, где семья нашла временный приют... Логично, что Ирод взял на вооружение римскую методику... Иосиф Флавий подробно пишет о "второй переписи" шестого-седьмого года нашей эры, а о первой упоминает вскользь. Кстати, вторую перепись действительно провел в Иудее бывший консул Сульпиций Квириний, и весьма успешно провел... Что же до первой, то думаю, что это еще не была перепись в чистом виде. Скорее, своего рода - "проба пера", нечто вроде клятвы на верность императору Августу, которую должны были принести абсолютно все жители провинции. Флавий относит это событие к седьмому либо шестому году до нашей эры и пишет о наказании шести тысяч фарисеев, отказавшихся принести клятву. Забавная подробность; все шесть тысяч были приговорены всего лишь к уплате денежного штрафа. Правда, немалого.
М. Августу нужны были деньги, а не казни?
Э. Верно. Он - прагматик, в отличие от Ирода. Тем более что Иудея приносила не так уж много денег в виде прямых налогов, так что лишние не помешали бы...
М. А почему Ирод не добавил некую физическую кару от себя?
Э. Какой смысл? Акция фарисеев не направлена лично против него, есть прекрасная возможность немножко побыть гуманистом... Но вопрос в другом. Зачем проводить столь масштабную акцию, как перепись, в середине зимы, когда страна становится практически малоподвижной? Из северных территорий, из Итуреи, из Трахрнитиды, даже из Галилеи зимой трудно куда-либо уходить, особенно беднякам. Там в декабре отнюдь не тепло - два-три градуса выше нуля, в. это время люди сидят по домами, а скот - по хлевам и стойлам.
М. А как же Лука, рождение младенца: "В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего"?
Э. Хороший вопрос. В Талмуде сказано, что стада следует пасти с марта по начало ноября. Так что появление стада на вольном выпасе именно в дни Рождества - сомнительный факт. Скорее он говорит в пользу "летней" или "осенней" версии... Еще одно. Мария - на последнем месяце беременности. Неужели Иосиф повел бы ее в неблизкий путь в декабрьские холода? Сомневаюсь. Для клятвы Августу хватило бы его одного, как главы семьи. Другое дело - летом или весной... Носам факт переписи - еще одно указание на то, что Иисус родился в седьмом или, в крайнем случае, шестом году.
М. И вовсе не в конце декабря?
Э. Точно.
М. Что касается года - согласен. Но лето, осень или весна... Простите, Клэр, пока все вами сказанное - весьма косвенное доказательство.
Э. Вернемся к прямому. Вифлеемская звезда. В седьмом году - вы читали стенограмму совещания, помните мое выступление - Юпитер и Сатурн действительно сошлись в Рыбах, Кеплер все вычислил верно. Он же вычислил, что соединение планет происходило трижды в течение года. Впоследствии расчеты Кеплера не однажды подтверждались. Началось сближение в конце февраля.
Юпитер вышел из Водолея и двинулся к Сатурну в Рыбах. Гелиактический, то есть отчетливо видимый, восход планет случился в апреле, они находились на расстоянии восьми градусов долготы друг от друга. Двадцать девятого мая произошло полное сближение планет в двадцать первом градусе созвездия Рыб. Оно продолжалось два часа. Второе соединение было третьего октября в восемнадцатом градусе Рыб. Четвертого декабря - третье, а в январе шестого года Юпитер ушел в Овен.
М. Откуда пришли волхвы? "С востока" - слишком широкое понятие...
Э. А не важно - откуда. Из Вавилона. Явление отлично наблюдалось на всем Ближнем Востоке. Там, к слову, астрология была куда как почитаема. Рыбы - знак Запада, знак Средиземноморья. В иудейских традициях - это знак Израиля и Мессии. Юпитер - планета царей. Сатурн - покровитель Израиля, вавилонские астрологи считали его покровителем земель Палестины. Итак, следите за мыслью. Волхвы - или ученые, халдеи, - впервые наблюдали соединение двух планет в конце мая. Посчитав это знамением, они тронулись в путь - в земли Израилевы. Считайте, что путешествие заняло месяца полтора. Тогда они появились в Иерусалиме в июле. Иначе - Христос мог родиться в июле...
М. Мог?.. Что-то вам в этой версии не по душе.
Э. Верно. Не стал бы Ирод назначать перепись до исхода июня, не стал бы будоражить народ, испортив им праздники Пасхи и Пятидесятницы. Да и вряд ли волхвы сразу пошли в Иерусалим: восток нетороплив, да и второе сближение вполне возможно было рассчитать - даже в те времена... Они и дождались второго знамения - третьего октября. Тут-то трое волхвов отправляются в дорогу. Сияние Вифлеемской звезды постоянно сопровождало их. В это время вполне могла проходить перепись: жара спадает, праздников нет... К концу переписи Иосиф с Марией уходят в Вифлеем. Четвертого декабря, повторим, происходит третье соединение Юпитера и Сатурна, в ночь на пятое - под свет звезды! - мог родиться Иисус.
М. Но почему Ирод так легко поверил волхвам в том, что "родился Царь Иудейский"?
Э. Помните у Матфея: "...собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?" Первосвященники и книжники свое дело знали профессионально. Вряд ли они не вспомнили - причем быстро, времени нет! - предсказание пророка Михея, сделанное за семь столетий до того: "И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет мне Тот, который должен быть владыкою в Израиле". Не исключено, что и вспоминать не пришлось: волхвы шли именно в Вифлеем, руководствуясь этим пророчеством.
М. Значит, ночь с четвертого на пятое декабря седьмого года до нашей эры... Все равно - версия, только версия...
Э. Согласна. Но - максимально достоверная. Кстати, известный историк Климент Александрийский, живший во втором-третьем веках уже нашей эры, в прекрасной и таинственно запутанной книге "Строматы" называет - точнее, рассчитывает! - четыре возможные даты рождения Христа: двенадцатое марта, девятнадцатое мая, семнадцатое июня и - совсем близко! - восемнадцатое ноября седьмого года. И никакое не двадцать пятое декабря...
М. А оно откуда взялось?
Э. Римляне-христиане постарались. В триста двадцать пятом году на Никейском Соборе этот день был назначен днем Рождества. В принципе, логично, поскольку даты рождения Мессии никто не ведал, а совместить ее с традиционными языческими праздниками зимнего солнцестояния - Брюмалиями - отличная идея. Двадцать пятое декабря - последний день сатурналий, карнавальной недели. Совместить два праздника, чтобы сначала христианам не опасаться гонений, а впоследствии одним вытеснить другой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63