Петр не ведал, какой бес сейчас владел учеником, но идею тот высказал очень внятно: "Я исполню все!" Именно поэтому Иешуа было наплевать на неизвестное и вместительное устройство, которое возникло в доселе пустой пещерке, но на ожидаемые книги он набросился с высокой и светлой одержимостью.
Когда они уходили из дома и отправлялись на Елеонскую гору, чтобы, значит, воскреснуть и продолжать учить ближних сорок дней, Иешуа книги уже одолел, как говорится, в первом чтении, он вообще очень быстро читал, фотографически запоминая текст. Поэтому завтракал он нехотя, разговаривать с Петром не желал, "взгляд там" вел его своими дорожками, которые, как .казалось Петру, были далеки от сверхважного процесса Воскресения, что Мастера не могло не беспокоить.
Оказалось - напрасно.
Иешуа очень обыденно, словно воскресал не раз и привык к этому рутинному делу, поздоровался с каждым, крепко обнял каждого, каждому что-то свое, отдельное, пошептал на ухо, и эта обыденность сняла ожидаемые Петром эмоции родных и учеников: ни тебе излишних восторгов, ни тебе обмороков, ни тебе всяких ритуальных возгласов типа - "Слава!" или "С нами Царь Иудейский!".
Только Фома, получивший в веках сомнительную кличку "неверующий", к махонькому удовольствию Петра, немедля оправдал ее. Потребовал:
– Покажи нам раны, Равви. Неужели они зажили? Вот так: то, что распятый воскрес, - это дело житейское, а вот зажившие за два дня колотые раны...
А они и вправду зажили, хотя и остались еще уродливые, покрытые коркой шрамы на запястьях и лодыжках.
– Неужто совсем не больно? - спросила мать, не отпускающая сына, вцепившаяся обеими руками в его наплечный платок.
– Все прошло. Не беспокойся, - рассеянно отвечал Иешуа, улыбаясь и глядя куда-то вдаль, поверх голов собеседников. - Я опять с вами. Не стоит больше печалиться... - И вдруг заинтересовался: - Вы куда-то торопились?
Иоанн, единственный из всех, кто понимал происходящее, счел нужным вмешаться, взять на себя лидерство среди "непонимающих":
– Мы пришли к твоей могиле, Учитель, где накануне дня шабата оставили тебя мертвым. Сегодня - первый день недели и второй - траура. Но ты знаешь: в шабат можно только молиться, а сегодня соседи Лазаря в Вифании должны приготовить поминальную трапезу... - Он говорил подробно, мягко, как человеку, впавшему в состояние амнезии, напоминал об известном и привычном, но звучало это вполне к месту. А что? Человек отсутствовал в этом мире, мог и забыть о земном. Да и чувствовал Иоанн - как и Петр, - что мысли Иешуа сейчас где-то далеко, что могучий и непонятный механизм под названием "мозг" что-то обсчитывает, бросив на сей процесс всю свою мощность. Как компьютер. А на бытовое у него не осталось ни байта... - Мы ждали встречи с могильным камнем, а увидели живого Машиаха. Попробуй представить наше изумление и нашу радость!
Петр чувствовал, как Иоанн пытается пробиться в сознание Иешуа, но безуспешно. Он, Петр, уже попробовал и бросил, поскольку прервать работу компа, считающего программу, можно только одним способом - вынуть из него винт-кристалл. Но то, что не удалось Петру, получилось у Иоанна. Иешуа внезапно ожил, глаза его, до того застывшие и невидящие, загорелись, он словно решил наконец вернуться из "там" в "здесь" и сделал это по-библейски , точно, используя полученный и прочитанный ночью материал.
– Я еще не взошел к Отцу Моему, - выдал он почти дословную цитату из Евангелия как раз от Иоанна, - я лишь восхожу к Нему, к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему. Я рад видеть вас и обнадежить вас. Мы еще долго пробудем вместе. И как послал меня Отец, так и я посылаю вас... - Он сложил ладони корабликом и дунул в них. И из пустых ладоней словно облачко поднялось, поплыло в нагретом воздухе, на мгновение окутало каждого и исчезло. - Примите Духа Святого, - сказал Иешуа, улыбаясь. Он совсем ожил, обрел способность к легкой и невинной иронии, даже мельком глянул на Петра: мол, устраивает текст? - А дальше - ваш выбор и ваше право. Кому простите грехи, тому они простятся. На ком оставите, на том они и останутся. Вы - мои апостолы, мои посланники, мои вестники. Вас осталось, к несчастью, только одиннадцать, но очень скоро будет больше... А что до трапезы в доме моего друга Лазаря... - он нашел старика, ласково кивнул ему, - то не надо ее отменять. Нам есть кого помянуть: брата нашего Иуду, в смертной печали покинувшего нас брата. Да, ему не хватило веры, чтобы продолжать жить и бороться, он - умелый и сильный воин! - оказался слабым духом, но ведь он принял смерть за меня... Закон не приветствует слабых, это правда. Но отныне и во веки веков закон - это я. Пусть те, кто не был с нами, кто не истоптал подошв своих по дорогам Галили, кто не входил со мной во враждебный сущему Иершалаим, кто не видел моего Распятия и кто не слышит меня сейчас, - пусть они придумают небылицы о нашем времени. Бог им судья!
– А ты не судья? - не утерпел Петр.
– Я - нет, - усмехнулся Иешуа. - Будет сказано: "блаженны увидевшие и уверовавшие". Я так и думаю. Будет сказано умным, кто возьмется хоть в малости сил своих описать недлинную жизнь нашу как бесконечный подвиг: "Много сотворил Машиах разных чудес, о которых не писано в книге сей..." - Он привлек к себе Иоанна, обнял его. Не отпуская, закончил: - И даже если кто-то что-то добавит своего - того, что не было, а так хотелось, чтоб было, пусть добавит - Бог ему судья. Но не я, Кифа, не я. Мне судить - последующих... - И, отпустив Иоанна, не подозревающего, что произнесенные Машиахом слова вычитаны из будущей книги Богослова, спросил буднично: - Лазарь, мы идем к тебе или останемся болтать посреди дороги?
Лазарь засуетился, что-то бросил на ходу сестрам, что-то приказное, поспешил вперед, обогнав остальных метров на Тридцать, спохватился, притормозил, дождался всех, извиняюще улыбаясь: мол, не обессудьте, мол, от всего от этого крыша поехала...
Вообще-то она у всех поехала.
Все вдруг ужасно заторопились в Вифанию, хотя ходу до нее, как уж не раз отмечалось, всего ничего, а на дворе - утро, до вечерней трапезы - еще жить и жить, но Иешуа будто бы определил задачу людям, у которых в ближайшей перспективе не наблюдалось никаких задач, кроме соблюдения траура, а тут - и не траур вроде бы, хотя теперь он - по Иуде, но он все же сам себя порешил, так что траур, да, но какой-то не очень настоящий...
Они слышали: закон теперь - это Машиах. Но прежний Закон тоже еще не умер, привыкли все к нему, как можно забыть...
А ведь Иешуа не случайно, не вдруг очнулся от "нездешнего." пребывания. Петру подумалось, что комп просто досчитал программу.
Или ту малую часть ее, которая основывалась только на услышанном от Петра и прочитанном ночью. И что же он насчитал?.. Петр сейчас не волновался, знал: ученик скажет и спросит. Ученику нужна информация. Нового Завета и чудом обнаруженной в каком-то из книгохранилищ или кристаллохранилищ компьютерной распечатки латинского варианта книги по истории религий ему явно мало. А версию о знании, которое исчезнет через сорок дней, начальники в Службе скушали. Может, они и не очень поверили Петру, может, и закрались какие-то положенные случаю подозрения, но и они помнили: сорок дней есть у всех, произойти за эти дни может всякое. А уж Служба-то себя всерьез числила непогрешимо всесильной. И еще. Служба исповедовала старое правило всех служб, к которым легко приставлялся довесок "спец": лишняя информация сообщается либо посвященному, либо тому, кто уже не сможет, не успеет ее использовать.
Петр поймал себя на небывалом: он иронизирует над Службой! Он - ее верный слуга и нераздумывающий апологет! Видно, что-то стало неладно в мире...
По дороге в Вифанию встречались прохожие, многие узнавали Машиаха. Большинство уже слышало - слухами в земле Израильской был пропитан сам воздух! - о его смерти на кресте, другие, не слыхавшие о том, получали полную информацию о событиях минувших дней от учеников и особенно от говорливой Марии из Магдалы. Иешуа не останавливался, на ходу благословлял изумленных и изумлявшихся, улыбался. Петр отметил, что у ученика появился новый жест крест, крестное знамение. Полной ладонью. Как у католиков. Вполне, кстати, объяснимо: книга по истории религий подсказала. А выглядело красиво и - в связи с недавним событием - логично. И вот уже ученики, заканчивая короткие беседы с прохожими, тоже размашисто перечеркивали воздух крестом, подсмотрев жест у Учителя... Когда этот жест родился, Петр не знал - не нашел сведений в книгах. Будем считать, что сейчас и родился. От Иисуса Христа.
Иоанн пошел рядом с Петром, спросил тихо:
– Ты знаешь, что будет дальше?
– И ты знаешь. Вознесение. Через сорок дней.
– И он знает, как я понял...
– Он должен знать.
– Вы решили, кем он станет?
Разговор становился опасным: вдруг да услышит кто-то. Петр перешел на мысленное:
"Йоханан, ты не первый день рядом с Иешуа. Кто, кроме него, может что-то решить?.."
"А он?.."
"Ты же видел: он думает. Надумает - поставит перед фактом".
"Кифа, я не хочу, чтобы он умирал".
Вот тебе и раз!
"С чего ты взял, что он умрет?"
"Он может захотеть остаться Христом".
"Как это? Он же сам подтвердил, что уйдет к Отцу Своему..."
"Кифа, это же Иешуа. Он непредсказуем. Уйдет - да, слово сказано. Вознестись в воздух - дело техники для него, которой мы с тобой не обладаем. А вернуться на землю, чтобы продолжить дело, - это уже вопрос идеологии. Что, если вернется?"
Хороший вопрос идеологии!..
Петр мысленно, поставив предварительно блок от Иоанна, выругался: кретин, простой же вариант, почему он не пришел в голову! Одно дело- уговорить его спрятаться, скрыть этот факт от Службы, официально декларировать принцип "вознесся-исчез", но другое дело - сам Иешуа. Ход его мыслей, который Иоанн здраво предположил... Совсем плох, Мастер. Что это? Усталость? Равнодушие:
как выйдет, так и будет? Отупелость от собственного бессилия? Действительно; пора на покой, в заповедник, в заповедник... Иоанн легко предугадал возможность Второго Пришествия. Не виртуального, бесконечно ожидаемого, не мифа, а вполне реального. Так почему бы Иешуа не додуматься до него? Наверняка додумался! Прочитал пару книг, обнаружил в Новом Завете по крайней мере десяток достаточно прозрачных намеков на свое скорое пришествие, отбросил отсутствие оного факта в истории религии и решил: нельзя слепо слушаться дядьку Петра и исчезать, надо оставаться и самому делать дело, самому строить Храм христианства, изначально избегая тех ошибок, которые совершат его ближайшие последователи и которые он - останься живым! - сможет пресечь... А на историю религии, безнадежно длящуюся в ожидании Второго Пришествия, наплевать. Пусть о ней Кифа заботится.
Знал бы он, как Кифе назначено о том позаботиться!..
Но как у нас, то есть у него, с диалектикой?.. Ну задержит он проникновение в раннее христианство мздоимства, внутренних распрей, увлечения повальным и безрассудным - точнее, нерассуждающим! - миссионерством по тупо накопительному принципу: чем больше христиан, тем лучше христианству. А дальше? Он смертей. Срок, отпущенный человеку Богом, конечен, и невероятное долголетие библейских патриархов - это всего лишь жизнь в памяти поколений, а не реальная жизнь. Рано или поздно придется уступить и место, и доррту, и право разруливать ситуации. Прав сказавший: "Придут другие - еще лиричнее..." Степень лиричности все равно станет расти от колена к колену, просто рост этот будет чуть быстрее - ровно на тот срок, на который Иешуа сумеет его притормозить. Ничего не изменится. Быстрое Второе Пришествие - это всего лишь крохотный камешек, поднявший в реке Истории даже не круги - кружочек малый...
Если сам Иешуа, увлекшись идеей скорого возврата из небытия, не захочет понять его безнадежности, Петр объяснит, попробует воззвать к логике ученика доселе безупречной. А если не удастся воззвать? Если произойдет то же, что и в срок Тайной вечери-с попыткой взорвать Храм? Там логикой не пахло. Тогда несостоявшееся Пришествие состоится в Истории как факт! Как тогда быть с Историей? Как быть со Службой? С Дэнисом? С принципом "вознесся-исчез"? С заменой Мастера на Исполнителя?.. С последним вариантом, к слову, не поздно никогда.
Но есть, есть вариант, при коем сей факт, даже состоявшийся, может исчезнуть из общей памяти, и круг на воде останется никому .не известным кружочком. Петр-то наверняка переживет всех, если это понадобится. Переживет и - сотрет его из грядущих книг. Иешуа процитировал Евангелие от Иоанна - одно место. Но оно повторяется в финале (умница Иоанн, если это Иоанн!), делая описываемые события лишь частным случаем в чем-то более великом и поэтому скрытым от глаз как современников, так - тем более! - потомков: "Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг".
Гениально! Мир - и не вместил.
Не Петр ли с Иоанном тому причиной?..
Ладно, выход возможен. Но принять к сведению сомнения Иоанна не вредно. Сначала принять к сведению, а потом попытаться принять меры, извините за невольную тавтологию. Тем более что проблема "вознесся-исчез" все равно повиснет. Ведь для прагматиков из Службы "исчез" значит "исчез". Из реальности. Тогда какого хрена Петру оставаться в первом веке? Проект "Мессия" завершен. Здесь больше Мастеру нет места и дела. Ах, вы хотите уволиться? Валяйте. В заповедниках тоже нужны специалисты. Работайте, товарищ, а за разглашение служебных сведений ответственность вы знаете. Очень эта ответственность похожа на вышесказанную: "вознесся-исчез"... Кто тогда будет переписывать Историю, вычеркивая из нее ненужное и вредное? Иоанн? Тогда он должен знать все, что будет знать Иешуа. Но когда и как в его мозг впихнуть все нужное?..
Сбросил блок, дал Иоанну возможность мгновенно считать продуманное. Кроме, естественно, последних мыслишек - про проект "Мессия" и про "впихнуть в мозг". Спросил:
"Согласен?"
"Это я написал ? "Многое и другое сотворил Иисус..." Ты знаешь ?"
Почему их всех, даже самых мудрых, удивляют частности в том Неведомом, к которому они так рвутся?
"Возможно. Так считается".
"Я могу это прочесть?"
Вот он и сам догадался спросить то, о чем Петр только подумал мельком! Лучше бы, конечно, не читать ему ничего, не знать ничего. Он - житель этого века, он должен свой путь сам пройти, без поводырей, по шажочку...
"Ты сможешь это написать. А для того надо все самому прожить и прочувствовать. Знать заранее - скучно и бесцельно..."
"Ну, не думаю, что ты прав... - не вполне согласился Иоанн. - А как ты, Кифа, собираешься нас всех пережить?"
А вот это уже правильный вопрос.
"Ты же слышал: если понадобится... И кстати, знаешь: я могу уходить на час моего мира и возвращаться через год, прошедший здесь. И наоборот - как я жил рядом с вами все это время! - уходить к себе на год, а вернуться сюда через минуту... Я не забыл обещания: ты будешь много знать о моем мире - столько, сколько спросишь, сколько сумеешь спросить. Не обижайся, но сейчас и у меня и у тебя - одна боль: Иешуа. Времени мало - всего сорок дней..."
"Я подожду, патриарх..."
Ирония? Нужное сейчас качество. Побольше бы иронии - да Иешуа!..
С приключениями, с разговорами, с ахами и охами, но - дошли. Обычные полтора часа на дорогу выросли до трех с лишним. В доме Лазаря суетились соседки, готовили поминальную трапезу. А тут - живой покойник.
Немые сцены. Обмороки. Восторги. Слезы. Хвала и слава... Обычный набор.
Петр ушел за пределы двора, отметив краем глаза, что Иоанн и Марфа тоже отделились от всех, сели на теплое деревянное колесо, отвалившееся, видимо, от какой-то телеги. Или запасное - пятое. Что им двоим - смерти, воскресения, траур! Счастливчики! Или все-таки нет? Нигде в "Деяниях Апостолов" не говорится о женщине Иоанна... Но "Деяния" - это завтра, это потом, а пока - Иешуа жив, план Петра для Иоанна выполняется, день перевалил за половину, лучшая в Израиле девушка - рядом. Птица вон какая-то поет - старается. Жизнь!
А Петр думал о смерти.
Петр думал, что вариант замены Мастера на Исполнителя решил бы все проблемы разом. И История в порядке была бы, и в Службе не нарадовались бы, и Петра отпустили бы в любой заповедник на веки вечные. Только Петру каково было бы в том заповеднике? Гнусно ощущать себя Пилатом, картинно умывшим руки. Пилат - мужик честный, но простой. Он наверняка чувствовал себя тоже гнусновато, когда приговаривал Машиаха к распятию, но извинился и - снял с души тяжесть. И снова - в седло. Много ли воину надо?! А Петру перед кем извиниться? Перед собой? И самому себя простить, отпустить грех предательства?.. Если бы все так легко делалось, то, пожалуй, и Бог стал бы лишним.
Он сидел на траве довольно далеко от дома, от предвечерней суеты, сидел, погрузившись в тяжкие свои думы, и не заметил, как бесшумно, кошкой, подобрался Иешуа. Сел рядом, спросил:
– Тебя что-то мучает, Кифа?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63