Если
точно следовать тексту Страбона, то в использованном им, но
впоследствии утраченном описании плавания Пифея (он,
собственно, и посетил таинственную землю, где летом солнце не
садится за горизонт по нескольку месяцев и столько же
продолжается зимняя ночь), приводимые подробности поддаются
лишь гипотетической расшифровке. В окрестностях Туле "нет более
воздуха, а некое вещество, сгустившееся из всех этих элементов,
похожее на морское легкое; в нем, говорит Пифей, висят земля,
море и все элементы, и это вещество является как бы связью
целого: по нему невозможно ни пройти, ни проплыть на
корабле"31. По эзотерическому преданию, столицей легендарной
страны Туле был Город Солнца - Гелиополь. Именно с тех пор
священное название, превращенное в своего рода символ, начало
свое победное шествие по всему миру. Сам топоним греческого
происхождения, но он калькирует исконно-автохтонные названия.
Одна из религиозных столиц Древнего Египта известна под
названием Гелиополя. Развалины таких же "гелиополев" -
городов-святилищ Солнца разбросаны по всему американскому
континенту - от Мексики и Гватемалы до Боливии и Перу.
Впоследствии имя Города Солнца как символ достойной и
счастливой жизни перекочевал в тайные учения и утопические
доктрины - наиболее известной из них явилась знаменитая книга
Томмазо Кампанеллы.
Если других фактов не сохранилось, а материальные
памятники либо не распознаны, либо скрыты под арктическим
льдом, - остается прибегнуть к испытанному средству -
реконструкции смысла. Ибо язык как хранитель мысли и знаний
исчезнувших поколений такой же надежный памятник, как каменные
мегалиты - дольмены, менгиры и кромлехи. Нужно только
научиться читать скрытый в них смысл.
Калькой древнего арктического материка Туле (Тула)
является название старинного русского города Тула. Конечно,
вряд ли русский город Тула имеет прямое отношение (по
принадлежности) к древней Гиперборее (Туле). Однако налицо,
если так можно выразиться, довольно очевидное, хотя и косвенное
свидетельство: народ, связанный с Гипербореей (Туле), возможно,
пришел или был вынужден бежать из легендарной страны, народ, в
чьем языке слово "тула" означало нечто скрытое и заветное -
он-то и дал наименование тому месту, где впоследствии возник
современный город Тула (дословно - "потаенное место").
Именно такой смысл имеет, согласно Словарю Владимира Даля,
понятие "тула". Это - "скрытое, недоступное место" -
"затулье", "притулье" ("тулить" - укрывать, скрывать, прятать
и т.п.). Есть и другие русские слова с этим корнем: "туло,
туловище" - тело без головы, рук и ног; "туло" - колчан в
виде трубки, где хранятся стрелы (отсюда - "втулка").
Производными от той же корневой основы в русском языке являются
слова: "тыл" - затылок и вообще - задняя часть чего-либо,
"тло" - основание, дно (в современном языке сохранилось
устойчивое словосочетание "до тла"); "тлеть" - гнить или чуть
заметно гореть и т.д.
Как видим, имя города Тула имеет богатейшее смысловое
содержание. Топонимы с корнем "тул" вообще имеют чрезвычайное
распространение: города Тулон и Тулуза во Франции, Тульча - в
Румынии, Тульчин - на Украине, Тулымский камень (хребет) - на
Северном Урале, река в Мурманской области - Тулома, озеро в
Карелии - Тулос. И так далее - вплоть до самоназвания одного
из дравидских народов в Индии - тулу. На американском
континенте также известен город Тула - древняя столица
доколумбова государства тольтеков (на территории современной
Мексики), просуществовавшая до 12 века н.э. Предположение о
лексической и смысловой сопряженности этнонима тольтеков и
названия их главного города с легендарной приполярной
территории Туле было высказано еще Рене Геноном в его
знаменитом эссе "Атлантида и Гиперборея". Тольтекская Тула с ее
реставрированными памятниками (включая знаменитую пирамиду
Кецалькоатля) - один из известнейших
архитектурно-археологических комплексов Нового Света. Однако в
данном случае нас интересует этимология тольтекского названия
города: 1) восходит ли оно к запредельно-древним временам,
когда прапредки индейских племен вычленились из общей
этнолингвистической массы и начали свое миграционное шествие по
американскому континенту, покинув общую прародину всех народов
мира (предположительно не ранее 40 тысяч лет до н.э.); 2)
принадлежит ли оно исчезнувшему народу, прибывшему с одного из
погибших гипотетических материков или архипелагов Атлантиды или
Арктиды; 3) является ли автохтонным - с учетом того, что сама
культура тольтеков была кратковременной (в пределах трех
столетий) и сравнительно поздней.
Но если даже остановиться на последнем возможном
объяснении, - нельзя отрицать, что сами тольтеки возникли не
на пустом месте и не вдруг - у них были предки и прапредки, в
словарном запасе которых непременно были слова с корневой
основой "тул[а]", лежащей, кстати, в фундаменте самого этнонима
"тольтеки". Кроме того, на месте разрушенной столицы
государства тольтеков ранее существовал легендарный город
индейцев науа - Толлан (или Тольян), чье название созвучно
лексеме "тул". И эту цепочку поколений, тянущуюся вглубь веков,
опять-таки можно проследить до 40-го тысячелетия до н.э., то
есть до начала распада единой этнолингвистической общности всех
народов и языков мира.
Несмотря на скудные сведения историков, античный мир
располагал обширными представлениями и немаловажными
подробностями о жизни и нравах гиперборейцев. Солнцебог Аполлон
Гиперборейский - покровитель муз - вдохновил многих поэтов и
писателей, дабы воспели они своих северных прапредков. И все
потому, что корни давних и тесных связей с гиперборейцами
уходят в древнейшую общность праиндоевропейской цивилизации,
естественным образом связанную и с Полярным кругом, и с "краем
земли" - северной береговой линией Евразии и древней
материковой и островной культурой.
Именно здесь, как пишет Эсхил: "на краю земли", "в
безлюдной пустыне диких скифов" - по приказу Зевса был
прикован к скале непокорный Прометей (рис.18), который, вопреки
запрету, подарил людям огонь, открыл тайну движения звезд и
светил, научил искусству сложения букв, земледелию и плаванию
под парусами. Но край, где томился терзаемый драконоподобным
коршуном Прометей, покуда его не освободил Геракл, - не всегда
был столь безлюдным и бесприютным. Все выглядело иначе, когда
сюда, на край Ойкумены, к гиперборейцам приходил знаменитый
герой древности - Персей, чтобы сразиться с Горгоной Медусой,
завладеть ее несущей смерть головой. За то и был он прозван
"Гиперборейским", о чем в подробностях поведал Пиндар -
величайший эпический поэт Эллады:
Но ни вплавь, ни впешь
Никто не вымерил дивного пути
К сходу гипербореев -
Лишь Персей,
Водитель народа,
Переступил порог их пиров,
Там стожертвенным приношением Богу закалывались ослы,
Там длящимся весельям и хвалебным словам
Радуется Аполлон,
И смеется на ослиную встающую спесь.
Не чуждается их нрава и Муза:
Хоры дев, звуки лир, свисты флейт
Мчатся повсюду,
Золотыми лаврами сплетены их волосы,
И благодушен их пир.
Ни болезни, ни губящая старость
Не вмешиваются в святой их род.
Без мук, без битв
Живут они, избежавшие
Давящей правды Немезиды.
Смелостью дыша,
Это в их счастливые сборища
Шагнул, предводимый Афиною,
Сын Данаи.
Он убил Горгону,
Он принес островитянам
Ту голову, пеструю змеиною гривой,
Каменную смерть.
И дивному вера есть, коль вершитель - Бог.
Не иначе - картина "золотого века": равные олимпийским
Богам гиперборейцы не знают ни нужды, ни войн, ни внутренней
вражды, ни болезней, ни смерти. Гиперборея - воистину родина
Богов, героев и всего человечества. О том же свидетельствует и
вышеприведенный отрывок из Плиния Старшего.
Вопрос о подвигах и приключениях Персея интересен не
только своей географической привязанностью к гиперборейцам, но
и заглубленностью в те пласты древнего мировоззрения, когда
действовала совершенно иная по сравнению с классической система
мифологических ориентиров. Персей отправился на "край земли", в
царство гиперборейцев как на прародину и самих эллинов, и
Олимпийских Богов. Там, на Крайнем Севере, обитали потомки
титанов первого поколения Богов, названных в 37-м Орфическом
гимне "истоком и началом всего, что смерти подвластно", но
побежденных все же Олимпийцами в жестокой борьбе. Там, видимо,
и произошла Титаномахия - битва Богов и Титанов - ближайших
потомков одной и той же матери Земли-Геи и одного и того же
отца Неба-Урана. В действительности же Титаномахия отразила в
мифологической форме распад праэтноса и столкновение двух
тотемных структур - старой и новой, одна из которых, возможно,
потерпев, поражение, вынуждена была мигрировать на Юг, оставив,
однако, потомкам выгодную для себя версию происходивших
событий.
Не вдаваясь в перипетии древней войны (ее точные
подробности все равно не известны), отметим, что титаны и их
окружение были изничтожены дважды: первый раз - физически,
второй раз - морально. На них была наложена Каинова печать
сатанинского племени, им были приписаны все мыслимые и
немыслимые грехи. Так, впрочем, было всегда, когда одна религия
приходила на смену другой: прежние кумиры в прямом смысле
уничтожались, на былые верования накладывалось табу, а все, что
с ними было связано, извращалось и изгаживалось. Именно так
произошло при распаде индоиранской общности. Первоначально у
древних индийцев и иранцев были общие Боги. После разделения
религий и культур одни и те же Боги стали восприниматься с
противоположными знаками народами, перешедшими во враждебные
отношения друг к другу. В индоиранской мифологии существовало
разделение мира демонов и Богов на дэвов и
асуров. Но если в индийской традиции деви -
синоним Божества, то в иранской интерпретации (а в дальнейшем и
у других народов, оказавшихся в орбите персидской культуры)
дэвы - злобные, кровожадные оборотни, главные враги
рода людского. Примерно тот же смысл вкладывают индийцы в
понятие асуров; зато у древних иранцев ахуры -
божественные существа, боровшиеся за упорядочение мира и
общества против сил хаоса, зла и тьмы, а Ахурамазда -
верховное Божество зороастрийского пантеона.
По такой же примерно схеме развивались события при
становлении олимпийской мифологии. Среди эллинов были
распространены три концепции сотворения мира: 1) пеласгийская и
2) орфическая, обе развивавшие общеиндоарийские представления о
космическом яйце как первоколыбели Богов и людей, и 3)
олимпийская, превратившаяся в официозную религию и идеологию
после вторжения эллинов на Балканы.
По олимпийской традиции первоначально существовало четыре
поколения Божеств. Второе и третье поочередно свергали своих
предшественников. Согласно Гесиоду, прародителями всего живого
считались Гея-Земля и Уран-Небо. От их брака народились
чудовища - сторукие великаны гекатонхейры, одноглазые циклопы,
а также титаны и титаниды. Титаны во главе с Кроном (Хроносом)
восстали против отца Урана, свергли его после оскопления и
стали править миром. Но не вечно. От брака Крона - владыки
мира - с сестрой-титанидой Реей родилось пятеро детей. Дабы не
допустить своего свержения, отец тотчас же их проглатывал, пока
очередь не дошла до последнего - Зевса. Мать-Рея подменила
ребенка камнем, а сына надежно спрятала и вырастила. Возмужав,
Зевс освободил из утробы отца своих братьев и сестер и вместе с
ними объявил десятилетнюю войну всем титанам. Победа досталась
Зевсу (рис.19), титаны во главе с Кроном были низвергнуты, а
миром стал править Зевс и его соратники: братья Посейдон и
Плутон, сестра Деметра и супруга Гера. В дальнейшем в число
Олимпийских Богов были включены дети Зевса от разных жен:
Гефест, Гермес, Аполлон, Артемида, Афина, Арес, Дионис,
Афродита. Относительно происхожденя последней имеется иная,
более древняя версия: Афродита - не дочь, а, скорее, тетка
Зевса. Она появилась на свет еще до рождения будущего владыки
Олимпа: плоть оскопленного Урана упала в море, образовав пену,
из нее-то и возникла Пенорожденная Богиня.
Спрашивается: какое отношение все это имеет к русскому
мировоззрению? А вот какое: подавляющее большинство упомянутых
событий, описанных в классической Теогонии, происходило не на
Балканах - территории древней и современной Греции, а в местах
расселения той части индоевропейской этнической общности,
которая впоследствии непосредственно разделилась на прапредков
эллинов и прапредков славян. Находился этот этнический котел
народов в северных широтах Евразии, то есть главным образом на
территориях современной России, именуемых в древности
Гипербореей. Греки и русские - народы, близкие по генетическим
корням и духовному мироощущению; неспроста впоследствии они
вновь духовно объединились в православии.
Вообще же вопрос о титанах достаточно запутан и относится
к числу "темных". Расхождения по поводу их генезиса
существовали уже между Гомером и Гесиодом. По Гесиоду, как уже
отмечалось, отец двенадцати титанов и титанид - это Уран-Небо,
а мать - Гея-Земля. В дальнейшем титанами именовались и дети
первого поколения, например, Прометей - сын Япета (Иапета) и
Климены. У Гомера титаны - дети не Урана и Геи, а Океана и
Тефиды - родоначальников всего живущего. (Между прочим, то,
что наименование "титаны" образовано от имени матери - Тефиды
(Титии), свидетельствует о матриархальности отношений,
доминировавших во времена их владычества. Напротив, с
воцарением Олимпийцев утвердились отношения патриархальные.)
Аполлодор в "Мифологической библиотеке" придерживается версии
Гесиода. Впоследствии их точка зрения и была канонизирована,
хотя уже многие античные авторы - и в их числе знаменитый
философ Гераклит Эфесский - выражали глубокие сомнения в
компетенции Гесиода. Это подтверждают и некоторые, как принято
выражаться, независимые источники.
Сохранились свидетельства так называемых Сивиллиных книг,
некогда обширных мифологических источников древнейшего
происхождения. Первоначально Кумская Сивилла принесла
последнему царю Древнего Рима Тарквинию Гордому девять
священных книг, и уже тогда шесть из них были сожжены.
Оставшиеся не раз переписывались, сокращались, пока их
окончательно не уничтожили варвары после захвата Рима. Тем не
менее некоторые отрывки уцелели, среди них - касающиеся
происхождения титанов. Иногда утверждают: перед нами не
подлинник, а позднейший пересказ. Ну и что! Ничуть не меркнет
заслуга нередко безымянных авторов, сумевших донести до нас
голос подлинника, в том или ином виде бывшего у кого-то перед
глазами. Ценность первоначальных свидетельств не снижается,
оттого что они передаются от поколения к поколению.
В III Сивиллиной книге излагается версия, отличная от
общепринятой: титаны вовсе не были Первобогами, а представляли
десятое поколение, жившее после потопа (какого по счету потопа
- не говорится). Самое интересное, что Титан в Сивиллиной
книге - имя собственное: "И владычествовали тогда Крон, Титан
и Япет, названные превосходнейшими детьми Геи (Земли) и Урана
(Неба), по причине того, что они были лучшими земными людьми.
Вся земля была разделена между ними на три части и каждый
владычествовал в своей части бесспорно, ибо отец наложил на них
клятву, а дележ был справедливый. Но когда старому отцу пришел
конец и он умер, тогда клятва была нарушена постыдным образом,
и сыновья заспорили о царском достоинстве и владычестве над
всеми людьми. Воевали же (преимущественно) Крон и Титан"32.
Далее подробно рассказывается о перипетиях этой борьбы.
Поражает обыденность и приземленность данной версии:
титаны и будущие Олимпийцы оказываются простыми людьми (Зевс,
кстати, прозывается Дисом и признается таким же смертным, как
все люди, Боги и полубоги). Любопытна интерпретация и самого
образа Титана:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
точно следовать тексту Страбона, то в использованном им, но
впоследствии утраченном описании плавания Пифея (он,
собственно, и посетил таинственную землю, где летом солнце не
садится за горизонт по нескольку месяцев и столько же
продолжается зимняя ночь), приводимые подробности поддаются
лишь гипотетической расшифровке. В окрестностях Туле "нет более
воздуха, а некое вещество, сгустившееся из всех этих элементов,
похожее на морское легкое; в нем, говорит Пифей, висят земля,
море и все элементы, и это вещество является как бы связью
целого: по нему невозможно ни пройти, ни проплыть на
корабле"31. По эзотерическому преданию, столицей легендарной
страны Туле был Город Солнца - Гелиополь. Именно с тех пор
священное название, превращенное в своего рода символ, начало
свое победное шествие по всему миру. Сам топоним греческого
происхождения, но он калькирует исконно-автохтонные названия.
Одна из религиозных столиц Древнего Египта известна под
названием Гелиополя. Развалины таких же "гелиополев" -
городов-святилищ Солнца разбросаны по всему американскому
континенту - от Мексики и Гватемалы до Боливии и Перу.
Впоследствии имя Города Солнца как символ достойной и
счастливой жизни перекочевал в тайные учения и утопические
доктрины - наиболее известной из них явилась знаменитая книга
Томмазо Кампанеллы.
Если других фактов не сохранилось, а материальные
памятники либо не распознаны, либо скрыты под арктическим
льдом, - остается прибегнуть к испытанному средству -
реконструкции смысла. Ибо язык как хранитель мысли и знаний
исчезнувших поколений такой же надежный памятник, как каменные
мегалиты - дольмены, менгиры и кромлехи. Нужно только
научиться читать скрытый в них смысл.
Калькой древнего арктического материка Туле (Тула)
является название старинного русского города Тула. Конечно,
вряд ли русский город Тула имеет прямое отношение (по
принадлежности) к древней Гиперборее (Туле). Однако налицо,
если так можно выразиться, довольно очевидное, хотя и косвенное
свидетельство: народ, связанный с Гипербореей (Туле), возможно,
пришел или был вынужден бежать из легендарной страны, народ, в
чьем языке слово "тула" означало нечто скрытое и заветное -
он-то и дал наименование тому месту, где впоследствии возник
современный город Тула (дословно - "потаенное место").
Именно такой смысл имеет, согласно Словарю Владимира Даля,
понятие "тула". Это - "скрытое, недоступное место" -
"затулье", "притулье" ("тулить" - укрывать, скрывать, прятать
и т.п.). Есть и другие русские слова с этим корнем: "туло,
туловище" - тело без головы, рук и ног; "туло" - колчан в
виде трубки, где хранятся стрелы (отсюда - "втулка").
Производными от той же корневой основы в русском языке являются
слова: "тыл" - затылок и вообще - задняя часть чего-либо,
"тло" - основание, дно (в современном языке сохранилось
устойчивое словосочетание "до тла"); "тлеть" - гнить или чуть
заметно гореть и т.д.
Как видим, имя города Тула имеет богатейшее смысловое
содержание. Топонимы с корнем "тул" вообще имеют чрезвычайное
распространение: города Тулон и Тулуза во Франции, Тульча - в
Румынии, Тульчин - на Украине, Тулымский камень (хребет) - на
Северном Урале, река в Мурманской области - Тулома, озеро в
Карелии - Тулос. И так далее - вплоть до самоназвания одного
из дравидских народов в Индии - тулу. На американском
континенте также известен город Тула - древняя столица
доколумбова государства тольтеков (на территории современной
Мексики), просуществовавшая до 12 века н.э. Предположение о
лексической и смысловой сопряженности этнонима тольтеков и
названия их главного города с легендарной приполярной
территории Туле было высказано еще Рене Геноном в его
знаменитом эссе "Атлантида и Гиперборея". Тольтекская Тула с ее
реставрированными памятниками (включая знаменитую пирамиду
Кецалькоатля) - один из известнейших
архитектурно-археологических комплексов Нового Света. Однако в
данном случае нас интересует этимология тольтекского названия
города: 1) восходит ли оно к запредельно-древним временам,
когда прапредки индейских племен вычленились из общей
этнолингвистической массы и начали свое миграционное шествие по
американскому континенту, покинув общую прародину всех народов
мира (предположительно не ранее 40 тысяч лет до н.э.); 2)
принадлежит ли оно исчезнувшему народу, прибывшему с одного из
погибших гипотетических материков или архипелагов Атлантиды или
Арктиды; 3) является ли автохтонным - с учетом того, что сама
культура тольтеков была кратковременной (в пределах трех
столетий) и сравнительно поздней.
Но если даже остановиться на последнем возможном
объяснении, - нельзя отрицать, что сами тольтеки возникли не
на пустом месте и не вдруг - у них были предки и прапредки, в
словарном запасе которых непременно были слова с корневой
основой "тул[а]", лежащей, кстати, в фундаменте самого этнонима
"тольтеки". Кроме того, на месте разрушенной столицы
государства тольтеков ранее существовал легендарный город
индейцев науа - Толлан (или Тольян), чье название созвучно
лексеме "тул". И эту цепочку поколений, тянущуюся вглубь веков,
опять-таки можно проследить до 40-го тысячелетия до н.э., то
есть до начала распада единой этнолингвистической общности всех
народов и языков мира.
Несмотря на скудные сведения историков, античный мир
располагал обширными представлениями и немаловажными
подробностями о жизни и нравах гиперборейцев. Солнцебог Аполлон
Гиперборейский - покровитель муз - вдохновил многих поэтов и
писателей, дабы воспели они своих северных прапредков. И все
потому, что корни давних и тесных связей с гиперборейцами
уходят в древнейшую общность праиндоевропейской цивилизации,
естественным образом связанную и с Полярным кругом, и с "краем
земли" - северной береговой линией Евразии и древней
материковой и островной культурой.
Именно здесь, как пишет Эсхил: "на краю земли", "в
безлюдной пустыне диких скифов" - по приказу Зевса был
прикован к скале непокорный Прометей (рис.18), который, вопреки
запрету, подарил людям огонь, открыл тайну движения звезд и
светил, научил искусству сложения букв, земледелию и плаванию
под парусами. Но край, где томился терзаемый драконоподобным
коршуном Прометей, покуда его не освободил Геракл, - не всегда
был столь безлюдным и бесприютным. Все выглядело иначе, когда
сюда, на край Ойкумены, к гиперборейцам приходил знаменитый
герой древности - Персей, чтобы сразиться с Горгоной Медусой,
завладеть ее несущей смерть головой. За то и был он прозван
"Гиперборейским", о чем в подробностях поведал Пиндар -
величайший эпический поэт Эллады:
Но ни вплавь, ни впешь
Никто не вымерил дивного пути
К сходу гипербореев -
Лишь Персей,
Водитель народа,
Переступил порог их пиров,
Там стожертвенным приношением Богу закалывались ослы,
Там длящимся весельям и хвалебным словам
Радуется Аполлон,
И смеется на ослиную встающую спесь.
Не чуждается их нрава и Муза:
Хоры дев, звуки лир, свисты флейт
Мчатся повсюду,
Золотыми лаврами сплетены их волосы,
И благодушен их пир.
Ни болезни, ни губящая старость
Не вмешиваются в святой их род.
Без мук, без битв
Живут они, избежавшие
Давящей правды Немезиды.
Смелостью дыша,
Это в их счастливые сборища
Шагнул, предводимый Афиною,
Сын Данаи.
Он убил Горгону,
Он принес островитянам
Ту голову, пеструю змеиною гривой,
Каменную смерть.
И дивному вера есть, коль вершитель - Бог.
Не иначе - картина "золотого века": равные олимпийским
Богам гиперборейцы не знают ни нужды, ни войн, ни внутренней
вражды, ни болезней, ни смерти. Гиперборея - воистину родина
Богов, героев и всего человечества. О том же свидетельствует и
вышеприведенный отрывок из Плиния Старшего.
Вопрос о подвигах и приключениях Персея интересен не
только своей географической привязанностью к гиперборейцам, но
и заглубленностью в те пласты древнего мировоззрения, когда
действовала совершенно иная по сравнению с классической система
мифологических ориентиров. Персей отправился на "край земли", в
царство гиперборейцев как на прародину и самих эллинов, и
Олимпийских Богов. Там, на Крайнем Севере, обитали потомки
титанов первого поколения Богов, названных в 37-м Орфическом
гимне "истоком и началом всего, что смерти подвластно", но
побежденных все же Олимпийцами в жестокой борьбе. Там, видимо,
и произошла Титаномахия - битва Богов и Титанов - ближайших
потомков одной и той же матери Земли-Геи и одного и того же
отца Неба-Урана. В действительности же Титаномахия отразила в
мифологической форме распад праэтноса и столкновение двух
тотемных структур - старой и новой, одна из которых, возможно,
потерпев, поражение, вынуждена была мигрировать на Юг, оставив,
однако, потомкам выгодную для себя версию происходивших
событий.
Не вдаваясь в перипетии древней войны (ее точные
подробности все равно не известны), отметим, что титаны и их
окружение были изничтожены дважды: первый раз - физически,
второй раз - морально. На них была наложена Каинова печать
сатанинского племени, им были приписаны все мыслимые и
немыслимые грехи. Так, впрочем, было всегда, когда одна религия
приходила на смену другой: прежние кумиры в прямом смысле
уничтожались, на былые верования накладывалось табу, а все, что
с ними было связано, извращалось и изгаживалось. Именно так
произошло при распаде индоиранской общности. Первоначально у
древних индийцев и иранцев были общие Боги. После разделения
религий и культур одни и те же Боги стали восприниматься с
противоположными знаками народами, перешедшими во враждебные
отношения друг к другу. В индоиранской мифологии существовало
разделение мира демонов и Богов на дэвов и
асуров. Но если в индийской традиции деви -
синоним Божества, то в иранской интерпретации (а в дальнейшем и
у других народов, оказавшихся в орбите персидской культуры)
дэвы - злобные, кровожадные оборотни, главные враги
рода людского. Примерно тот же смысл вкладывают индийцы в
понятие асуров; зато у древних иранцев ахуры -
божественные существа, боровшиеся за упорядочение мира и
общества против сил хаоса, зла и тьмы, а Ахурамазда -
верховное Божество зороастрийского пантеона.
По такой же примерно схеме развивались события при
становлении олимпийской мифологии. Среди эллинов были
распространены три концепции сотворения мира: 1) пеласгийская и
2) орфическая, обе развивавшие общеиндоарийские представления о
космическом яйце как первоколыбели Богов и людей, и 3)
олимпийская, превратившаяся в официозную религию и идеологию
после вторжения эллинов на Балканы.
По олимпийской традиции первоначально существовало четыре
поколения Божеств. Второе и третье поочередно свергали своих
предшественников. Согласно Гесиоду, прародителями всего живого
считались Гея-Земля и Уран-Небо. От их брака народились
чудовища - сторукие великаны гекатонхейры, одноглазые циклопы,
а также титаны и титаниды. Титаны во главе с Кроном (Хроносом)
восстали против отца Урана, свергли его после оскопления и
стали править миром. Но не вечно. От брака Крона - владыки
мира - с сестрой-титанидой Реей родилось пятеро детей. Дабы не
допустить своего свержения, отец тотчас же их проглатывал, пока
очередь не дошла до последнего - Зевса. Мать-Рея подменила
ребенка камнем, а сына надежно спрятала и вырастила. Возмужав,
Зевс освободил из утробы отца своих братьев и сестер и вместе с
ними объявил десятилетнюю войну всем титанам. Победа досталась
Зевсу (рис.19), титаны во главе с Кроном были низвергнуты, а
миром стал править Зевс и его соратники: братья Посейдон и
Плутон, сестра Деметра и супруга Гера. В дальнейшем в число
Олимпийских Богов были включены дети Зевса от разных жен:
Гефест, Гермес, Аполлон, Артемида, Афина, Арес, Дионис,
Афродита. Относительно происхожденя последней имеется иная,
более древняя версия: Афродита - не дочь, а, скорее, тетка
Зевса. Она появилась на свет еще до рождения будущего владыки
Олимпа: плоть оскопленного Урана упала в море, образовав пену,
из нее-то и возникла Пенорожденная Богиня.
Спрашивается: какое отношение все это имеет к русскому
мировоззрению? А вот какое: подавляющее большинство упомянутых
событий, описанных в классической Теогонии, происходило не на
Балканах - территории древней и современной Греции, а в местах
расселения той части индоевропейской этнической общности,
которая впоследствии непосредственно разделилась на прапредков
эллинов и прапредков славян. Находился этот этнический котел
народов в северных широтах Евразии, то есть главным образом на
территориях современной России, именуемых в древности
Гипербореей. Греки и русские - народы, близкие по генетическим
корням и духовному мироощущению; неспроста впоследствии они
вновь духовно объединились в православии.
Вообще же вопрос о титанах достаточно запутан и относится
к числу "темных". Расхождения по поводу их генезиса
существовали уже между Гомером и Гесиодом. По Гесиоду, как уже
отмечалось, отец двенадцати титанов и титанид - это Уран-Небо,
а мать - Гея-Земля. В дальнейшем титанами именовались и дети
первого поколения, например, Прометей - сын Япета (Иапета) и
Климены. У Гомера титаны - дети не Урана и Геи, а Океана и
Тефиды - родоначальников всего живущего. (Между прочим, то,
что наименование "титаны" образовано от имени матери - Тефиды
(Титии), свидетельствует о матриархальности отношений,
доминировавших во времена их владычества. Напротив, с
воцарением Олимпийцев утвердились отношения патриархальные.)
Аполлодор в "Мифологической библиотеке" придерживается версии
Гесиода. Впоследствии их точка зрения и была канонизирована,
хотя уже многие античные авторы - и в их числе знаменитый
философ Гераклит Эфесский - выражали глубокие сомнения в
компетенции Гесиода. Это подтверждают и некоторые, как принято
выражаться, независимые источники.
Сохранились свидетельства так называемых Сивиллиных книг,
некогда обширных мифологических источников древнейшего
происхождения. Первоначально Кумская Сивилла принесла
последнему царю Древнего Рима Тарквинию Гордому девять
священных книг, и уже тогда шесть из них были сожжены.
Оставшиеся не раз переписывались, сокращались, пока их
окончательно не уничтожили варвары после захвата Рима. Тем не
менее некоторые отрывки уцелели, среди них - касающиеся
происхождения титанов. Иногда утверждают: перед нами не
подлинник, а позднейший пересказ. Ну и что! Ничуть не меркнет
заслуга нередко безымянных авторов, сумевших донести до нас
голос подлинника, в том или ином виде бывшего у кого-то перед
глазами. Ценность первоначальных свидетельств не снижается,
оттого что они передаются от поколения к поколению.
В III Сивиллиной книге излагается версия, отличная от
общепринятой: титаны вовсе не были Первобогами, а представляли
десятое поколение, жившее после потопа (какого по счету потопа
- не говорится). Самое интересное, что Титан в Сивиллиной
книге - имя собственное: "И владычествовали тогда Крон, Титан
и Япет, названные превосходнейшими детьми Геи (Земли) и Урана
(Неба), по причине того, что они были лучшими земными людьми.
Вся земля была разделена между ними на три части и каждый
владычествовал в своей части бесспорно, ибо отец наложил на них
клятву, а дележ был справедливый. Но когда старому отцу пришел
конец и он умер, тогда клятва была нарушена постыдным образом,
и сыновья заспорили о царском достоинстве и владычестве над
всеми людьми. Воевали же (преимущественно) Крон и Титан"32.
Далее подробно рассказывается о перипетиях этой борьбы.
Поражает обыденность и приземленность данной версии:
титаны и будущие Олимпийцы оказываются простыми людьми (Зевс,
кстати, прозывается Дисом и признается таким же смертным, как
все люди, Боги и полубоги). Любопытна интерпретация и самого
образа Титана:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59