Итак, мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок,
. принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира,
человека молодого, полного сил, инее, чем старого или безна
дежно больного. Критические, тяжелые ситуации жизни требую
от людей большого мужества и душевных сил. Одной из ситуаций
вызывающих напряженные переживания, является встреча с
смертью. Мощные импульсы мировоззрению дают нравственны
чувства: стыда, укоров совести, чувство долга, морального удов
летворения, сострадания, милосердия, а также их антиподы
В мировоззрении того или иного времени находят выражены
типовые, преобладающие настроения, <дух> эпохи, страны, тех или
иных социальных сил.
Эмоциональный мир человека определяет прежде всего его
мироощущение, но находит выражение и в мировоззрении, в том
числе в мировоззрении философском. Ярким выражением возвы-
шенных мировоззренческих эмоций могут служить, например,
, знаменитые слова немецкого философа И. Канта: <Две вещи
. наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением
и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем
о них,- это звездное небо надо мной и моральный закон во
мне> .Мировоззрение - сложное взаимодействие интеллектуаль-
ных и эмоциональных компонентов, мироощущения и миропони-
мания.
разум и чувства входят в ткань мировоззрения не обособленно,
а во взаимосплетенйи, кроме того, они сочетаются с волей.
Это продает всему составу мировоззрения особый характер.
.Мировоззрение, по крайней мере его узловые моменты, его основа,
по сути, всегда тяготеют к тому, чтобы стать более или менее
целостным комплексом убеждений.; Включаясь в мировоззрение,
различные его составляющие (знания, ценности, программы
действий) приобретают новый статус: они вбирают в себя отно-
шение, позицию человека (группы людей), окрашиваются эмоция-
ми, сочетаются с волей к действию. Убеждения - взгляды, актив-
но принимаемые людьми, соответствующие всему складу их созна-
ния, жизненным устремлениям. Во имя убеждений - так велика
их побудительная сила - люди порой рискуют жизнью и даже
идут на смерть.
Новый облик с целостном составе мировоззрения получают
знания. Срастаясь со всей совокупностью взглядов, позиций,
чувств, они в тенденции становятся больше, чем просто знанием,
превращаются в познавательные убеждения - в целостный способ
видения, понимания мира, ориентации в нем. Силу убеждений-
приобретают также нравственные, правовые, политические
и другие взгляды - ценности, нормы, идеалы. В сочетании с
факторами они становятся основой жизни, поведения
личностей, общественных групп, наций, народов
всего мирового сообщества.
Важное условие (и показатель) переплавки взглядов в убеж-
дения возрастающая степень доверия к их содержанию, смыслу.
Диапазон человеческой веры, уверенности широк. Он прости-
рается от практической, жизненной, познавательной несомнен-
ности (или очевидности), то есть вполне рациональной веры,
до религиозных верований или даже легковерного принятия неле-
пых вымыслов, что тоже свойственно человеческому сознанию
определенного типа и уровня.
Существенная . роль убеждений в составе мировоззрения не
исключает положений, принимаемых с меньшей уверенностью или
даже недоверием.сомнение - обязательный момент самостоятель-
ной, осмысленной позиции в области мировоззрения. Фанатичное,
безоговорочное принятие той или иной системы ориентаций,
срастание с ней - без внутренней критичности, собственного
анализа - называют-догматизмом. Жизнь показывает, что такая
позиция слепа и ущербна, не соответствует сложной, развиваю-
щейся действительности, более того, религиозные, политические
и другие догмы нередко оказывались в истории, включая и исто-
рию советского общества, причиной тяжких бед. Вот почему, ут-
верждая сегодня новое мышление, так важно формировать ясное,
непредвзятое, смелое, творческое, гибкое понимание реальной
жизни во всей се сложности. Важную роль в расшатывании догм
играют здоровое сомнение, вдумчивость, критичность. Но при
нарушении меры они могут породить другую крайность - скеп-
тицизм, неверие ни во что, утрату идеалом, отказ от служения
высоким целям.
Итак, мировоззрение - сложное, напряженное, противоречивое
единство знаний и ценностей, интеллекта и эмоций, миропони-
мания и мироощущения, разумного обоснования и веры, убежде-
ний и сомнений, общественно значимого и личностного, тради-
ционного и творческого мышления. В мировоззрении реально
различимы - по степени познавательной глубины, логической
последовательности, интеллектуальной силе аргументов - также
повседневно-практический и теоретический пласты,уровни-
Жизненно-повседневное
и теоретическое
миропонимание
Во все исторические эпохи обнаруживали себя и продолжают
сохранять важное значение в наши дни мировоззренческие взгля-
ды, идеи, основанные на здравом смысле, обширном и многооб-
разном повседневном опыте. (Их нередко называют <жизненной
философией>. Эта стихийно складывающаяся форма мировоззре-
ния заключает в себе мироощущение, умонастроение широких
слоев общества. Данный пласт сознания очень важен, поскольку
Философия, ее преднааначение, смысл и функции_______
является массовым и реально <работающим> сознанием. Вот
почему, кстати, так необходимо, чтобы утверждаемые сегодня в
нашей стране принципы нового политического, экономического,
экологического, социального, нравственного мышления коснулись
не единиц, а вошли в сознание тысяч, миллионов людей, стали
импульсом их жизни, действия.
Жизненно-практическое мировоззрение неоднородно, по-
скольку неоднородны - по характеру образования, уровню интел-
лектуальной, духовной культуры, по национальным, религиоз-
ным и другим традициям - его носители. Отсюда широта диа-
пазона <жизненной философии> - от самых примитивных,
отсталых, обывательских форм сознания до проявления полно-
ценного, просвещенного здравого смысла, трезвой, разумной
жизненной ориентации в среде ученых, художников, политиков
и др.
Своеобразной разновидностью жизненно-практического миро-
воззрения являются взгляды, формирующиеся под влиянием зна-
ний и опыта людей в различных сферах деятельности. Так, по
праву говорят о мировоззрении ученых, инженеров, политических
деятелей, чиновников. Обобщения жизненого опыта через де-
ятельность педагогов, публицистов, писателей, представителей
творческих профессий в различных видах искусства внедряются
в общественное сознание, реально живут и функционируют в
нем. Современная ситуация наглядно свидетельствует о том, что
люди, составляющие цвет науки, культуры, глубоко и масштаб-
но размышляющие о больших, жизненно важных проблемах.
оказывают формирующее воздействие на общественное мировоз-
зрение.
Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного
художественного, политического и другого творчества, могут 1
у определенной степени воздействовать и на мышление профес
сиональных философов. Яркий пример тому - огромное влияния
творчества Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского на отечественную
и мировую философию.
Мировоззрение, выраженное в его обыденных типовых, мас
совых элементарных проявлениях заключает в себе не только
богатую <память веков>, убедительный жизненный опыт, навыки
традиции, веру и но и множество предрассудков
Такое миропонимание порой слабо защищено от ошибок, под
вержено влиянию здоровых настроений (националистически:
и других), современных <мифов> (например, вульгарно толкуе
мого равенства) и иных не вполне зрелых проявлений обществен
ного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии
со стороны преследующих свои узко эгоистические цели отдель
ных социальных групп. Не застрахованы от такого рода влияний
и взгляды некоторых людей, профессионально занятых научным
литературным, инженерным и другим трудом.
Житейское миропонимание в его массовых, повседневных
формах носит стихийный характер, не отличается глубокой про-
думанностью, систематичностью, обоснованностью. Вот почему на
этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не <сходятся
концы с концами>, эмоции могут в критических ситуациях захлест-
нуть разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. И наконец,
повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими
серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на
высокие человеческие ценности. Эти черты присущи жизненно-
практическому миропониманию лишь в наиболее зрелых его про-
явлениях. но и на этом уровне воззрения, формирующие мысли
действия,, все же нечасто сами подвергаются специальному
критическому анализу, осмыслению)
Это осуществляется уже на другом, теоретическом уровне
миропонимания, к которому принадлежит и философия. поня-
тие мировоззрения охватывает более широкий круг явлений,
(ем понятие философии. Их соотношение схематично можно пред-
гавитЬ в виде двух концентрических кругов, где больший круг-
мировоззрение, а входящий в него меньший - философия.
В отличие от всех других
с
Однако рассмотренная нами градация <обыденное - теорети-
ков> недостаточна для понимания своеобразия философ-
го мировоззрения. Необходимо также определить место фи-
фии среди других социально-исторических типов мировоз-
ия.
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
Истоки философии
ф Мифология ф Религия ф Любовь к мудрости Раздумья философов ф
Для понимания сути того или иного явления важно знать,
как оно возникло, на смену чему пришло, чем отличались его ран- ,
ние стадии от последующих, более зрелых. Конкретные люди при- >
ходят к философским раздумьям, занятиям философией разными
путями. Но есть также путь, по которому когда-то пришло к фило-
софии человечество. Для раскрытия специфики философии важно
хотя бы в общем виде представить себе этот путь, обратившись
к первым шагам, истокам философского мышления, а также к
мифологическому и религиозному миропониманию как предпосыл-
ке, предтече философии.
. И
Мифология
Мифология (от греч. тоя - предание, сказание и 1ооз -
слово, понятие, учение) - форма общественного сознания, способ
понимания мира, характерный для ранних стадий общественного
развития. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной
жизни первобытного общества мифология доминировала, выступа-
ла как универсальная форма общественного сознания.
Мифы - древние сказания разных народов о фантастических
существах, о делах богов и героев - многообразны. Но ряд основ-
ных тем и мотивов в них повторяется. "_Много ми(Ь"р раану
стран посвящено космическим темам. Они заключают в себе по-
пытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве
мирао возникновении наиболее важных.--явлед.ий. природы,,./
о мировой гармонии, безличной необходимости и дрФормиро- /,
ние мира понималось в мифологг йГ его творение или как посте-
пенное развитие из первобыти > бесформенного состояния, как
упорядочение, превращение из . .оса в космос, как созидание через
преодоление демонических сил. (дцдадвади также мифы (их
называют эсхатологическими), описывавшие грядущую табель
мира, в ряде случаев с послелуюпим его возрдждвниед
Наряду с интересом к происхождению мира много внимания
уделялось и происхождению людей, рождению, стадиям жизни,
смерти человека, различным испытаниям, которые стоят нЯего
жизненном пути. Особое место занимали мифы о культурных
достижениях людей - добывании огня, изобретении ремесел,
земледелии, обычаях, обрядах. У развитых народов мифы свя-
зывались друг с другом, выстраивались в единые повествования.
2. Истоки философии
1НННЯ5"~
№Нвюе позднем литературном изложении они представлены в
мммйгреческой <Илиаде>, индийской <Рамаяне>, карело-
Лмяю <Калевале> и других.Воплощенные в мифах представ-
ления Переплетались с обрядами, служили предметом веры, обес-
ввчввяяя сохранение традиции и непрерывность культуры. На-
пфМИф, с сельскохозяйственными обрядами связывались мифы об
уиарающих и воскресающих богах, символически воспроизводив-
цим> природные циклы.
Д(дф - наиболее ранняя форма духовной культуры человече-
ства - объединял в себе зачатки знаний, религиозных верова-
ивяолйтических взглядов, разных видов искусства, философии.
".- """ тта<.1о11т1.1 ПОЛУЧИЛИ самостоятельную
МАЯ я л-> -.-.
яя
Л<бь
впоследствии эти элементы получили
шибь впослеА>"" "" >..-----
я<6яь, развитие. Миф выступал как единая, нерасчлененпая
(вадиретическая универсальная форма сознания. Он выражал
мВрввЩущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую
создавался. В мифологическом сознании запечатлено поэтическое
боЙггетво и мудрость различных народов
Интеллектуальное своеобразие мифа проявлялось в том, что
мысль выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических
образахметпЦюрах. В мифологии сближались явления природы и
культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир,
олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались космос и другие
природные силы. Эти черты чем-то роднят миф с мышлением
детей, художников, поэтов. Вместе с тем в причудливой ткани
мифеялтйческих рбразр включалась и обобтеннаярчботп М1.1С-
як-,авализа, классификаций, особого символическогопрдстав-
леВДЯ.пяра ка<с Целого.,

; ..<Афологии отсутствовали отчетливые разграничения мира
ж"чеяекалслии эмоций, знаний и художественных обра-
ЬДЯЙцИЯгального и вещественного, объективного и субъективного.
,. Чдвицмеская мысль проведет эти различия позже. В мифологии
1Ж>,<1В слитно, нерасчленено. Это -_целостное мидопшмани.
ДИртером различные представления увязаны в единую образную
МвИяВЦЦИра, сочетающую в сепе рральдпстт. и фантааию, естест-
дабте н сверхъестественные, здание и веру, мысль и эмоции.
Внроду мифологического сознания нужно осмысливать в рам-
ЯЙ1г.Гвй исторической эпохи, в какой оно жило полнокровной
1Ю<№ю, было основным способом понимания мира. )К1иф выполнял
ЦЙИНвразные функции. С его помощью прошлое связывалось
чЯЦетеящим и будущим, формировались коллективные представ-
ого или иного народа, обеспечивалась духовная связь
авДиМифология закрепляла принятую в данном обществе
у ценностей, поддерживала, поощряла определенные формы
имя. <Мифологическое сознание заключало в себе также
единства природы и общества, мира и человека, разреше-
1ютиворечий, гармонии, внутреннего согласия человеческой
<аци
т
1--
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл ч функции
. -
-й1
2. Истоки философии
Через эпос, сказки, легенды, исторические предания мифо-
логические образы, сюжеты вошли в гуманитарную культуру
различных народов - в литературу, живопись, музыку, скульп-
туру. Так, древнегреческая мифология отражена в произведениях
литературы и искусства. Известно, как много мифологических
образов вобрал в себя поэтический язык А. С. Пушкина, Мифами
наполнены мировые религии - христианство, ислам, буддизм..
Кроме того, некоторые особенности мифологического мышления
сохраняются в массовом сознании и тогда, когда мифология утра-
чивает свою прежнюю роль}
угасанием первобытных форм общественной жизни миф как
особая ступень развития общественного сознания изжил себя, со-
шел с исторической сценыНо не прекратился начатый мифологи-
ческим сознанием поиск ответов на особого рода вопросы - о про-
исхождении мира, человека, культурных навыков, социального уст-
ройства, тайны рождения и смерти - коренные вопросы всякого
мировоззрения. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках
две важнейшие формы мировоззрения - религия и философия.
В поиске ответов на мировоззренческие вопросы, поставленные
мифологией, религия и философия избрали разные пути
Религия
(.Религия (от лат. геИю - благочестие, набожность, святыня,
предмет культа) - такая форма мировоззрения, в которой освое-
ние мира осуществляется через его удвоение на потусторонний -
<земной>, естественный, воспринимаемый органами чувств, и по-
тусторонний - <небесный>, сверхъестественный, сверхчувствеи-
ный;\Формирование искусственного (теоретического, художествен-
ного или другого) <мира>, в .отличие от мира реального, жизнен-
ного, предметного,- черта всех форм его духовного освоения
людьми. Говорят: <мир научной теории>, <мир сказки>, <мир
музыки>.Специфика религии - в особом характере ее <второго>
мира и его смысловой роли. Основу религиозного мировоззрения
составляет вера в существование той или иной разновидности
сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании
и жизни людей
Вера - способ существования религиозного сознания, особое
настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состоя-
ние.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43