Функция мозга - в дублировании и
управлении функциями физического тела. Теперь слова многих духовных де
ятелей и мистиков не казались ничего не значащей
болтовней. Делать выводы о тайне смерти и существовании души я благоразу
мно тогда не стал, хотя и перехватило дух от возможных ответов. Нужно было
продолжать опыты, чтобы говорить о чём-то с уверенност ью. Гла
вное было всё же понятно: человек способен получа
ть собственные духовные знания, а не полагаться л
ишь на веру в слова других.
Хотя этот успех и не решил разом все мои проблемы, но сделал су
щественную брешь в глухой стене, которую я чувствовал перед собой. Тепер
ь я ухватился за конец клубка, который предстояло размотать, и который та
к долго не давался в руки. Теперь мне не нужно было, открывши рот, верить ил
и доверять чужому авторитету или опыту. Появлялся свой.
Каждый человек рано или поздно приходит к грустному выводу, что рая на зе
мле не существует. Может быть не все, но многие приходят и ко второму вывод
у, что человеческое тело - это его тюрьма. Здесь мне
не дадут соврать инвалиды и старики. Это простые и логичные выводы, для ос
ознания которых не надо быть религиозным или духовным человеком. Для их
осознания достаточно всего л ишь пережить свою молодость. Ког
да -то отец сказал мне, что чувствует себя молодым до тех пор, по
ка не посмотрит в зеркало.
Третий вывод не очевиден и представляет для людей скорее догадку. Он гла
сит, что человек не является телом, что тело всего лишь оболочка души. Душа
не стареет, а тело стареет и умирает. А коли так, то смерть тела не означает
смерти человека, а только его оболочки. Возможно, с
тарость и даётся человеку, чтобы осознать этот главный вывод человеческ
ой жизни. Ведь среди стариков почти нет атеистов и не только потому, что он
и боятся.
Но тут возникает проблема, к оторая состоит в том,
что человек об речён относиться , как он
уверен, к этому выводу лишь с позиции веры. На этом построены в
се религии. Люди воспитаны так, что в это можно только верить или не верить
. И не рассматривается ситуация, когда об этом можно просто знать. Знать на
собственном опыте. Знать ещё при жизни и не переживая при этом опыт клини
ческой смерти.
Я знаю, почему люд ей упорно делят на верующих и ат
еистов. Когда меня спрашивают верующий я или нет, то я отвечаю, что нет. И ме
ня автоматически записывают в атеисты. Когда я говорю, что и это не так, то
спрашивающий или впадает в ступор, или записывает меня в сатанисты, сект
анты, придурки, колдуны или шарлатаны. Таково многовековое воспитание лю
дей. Но это не просто воспитание. Это намеренное действие, имеющее целью п
ревратить людей в депрессивных рабов. Это злонамеренная пропаганда, лиш
ающая людей перспектив стать свободными и знающими.
Это знание существует столько, сколько существует человечество. И прак
тически всегда было ему доступно. Однако противодействие ему всегда был
о огромным. Борьба с возможностью людей получить это знание приобретала
самые разные формы. От физического устранения инакомыслящих в средние
века, как в Европе со стороны инквизиции
, так и у нас , д о промывания мозгов сейчас, при
чём сейчас, пожалуй, на первое место вышло государство.
Я не фанатик. И я меньше всего хотел бы быть обличителем. Думаю, многие люд
и и так всё понимают. И именно для них я это пишу.
Я как-то смотрел передачу по телевизору, темой которой была депрессия. Та
м один врач сказал, что люди, находящиеся постоянно в состоянии депресси
и составляют абсолютное большинство на земном шаре. Причём почти все они
уверены, что это обычное и нормальное их состояние. А половина земного ша
ра прибывает в клинической форме депрессии и тоже думает, что всё нормал
ьно. Ну а что тут такого особенного, думают они, трудно сопротивляться нат
иску жизни.
Понимая, что телевизор не является источником правдивой информации, я в
сё же склонен доверять этой статистике. Достаточно оглянуться по сторон
ам. Редко кто постоянно живёт в состоянии вдохнове
ния и поющего сердца. А ведь именно такое состояние можно считать отсутс
твием депрессии. Если человек выпил пивка и ему захорошело или посмотрел
смешную передачу и стало веселей, то это не означает отсутствия депресс
ии. Отсутствие депрессии сравнимо с влюблённостью, когда жизненные ситу
ации не грузят, а как бы проходят, на фоне ощущения счастья и наполненност
и. Составляют л и такие люди большинство? Нелепо даж
е об этом спрашивать. Но почему?
Позвольте мне предложить свою версию, а возможно и выход из положения. (Я
всё время ловлю себя на мысли, что хочу извиниться за высокопарность сво
ей речи. Но ведь действительно есть вещи, о которых трудно говорить без эм
оций).
Я думаю, депрессия - это подсказка чел
овеку, которую он в силу своего воспитания и, извините, зашоренности, не мо
жет понять. Его подлинная сущность, его душа даёт знак, что ей плохо. Люди ж
е воспитаны так, что всё списывается на банальные житейские неурядицы, и
что нужно просто быть сильным. Я где-то слышал, что организм человека спос
обен легко уничтожать любые вирусы, но сам впуска
ет их в себя, чтобы произвести чистку с их помощью. Так и с депрессией. Нали
чие депрессии даёт шанс человеку отвлечься от своих «важных» дел и прист
упить к поиску главных ответов. Но, сопротивляясь депрессии, люди усугуб
ляют положение. Вместо поиска ответов всё сводится к поиску тех или иных
антидепрессантов, то есть того, что просто поднимет настроение. И это не в
ина людей, а проблема. И в условиях той клетки, в которой живёт сознание и д
уша людей, эта проблема неразрешима. Да и сама проблема порождена именно
этой клеткой, этой тюрьмой для сознания и души. Поскольку души всех людей
чувствуют это непосредственно, то есть, минуя осознание этого факта, то и
получается, что депрессия носит глобальный характер. И ей одинаково подв
ержены и атеисты и верующие.
О каком же спасительном знании я говорю? Прежде всего, хочу сказать, что я
далёк от мысли поучать кого-то или возвышаться таким образом. Моё дело пр
едложить, а ваше проверить или послать меня к чёрту. Принимать на веру то,
что я пишу, не следует. Слишком много тех, кто требует, чтобы сказанное ими
принималось на веру. Я не с ними.
Суть знания, о котором я говорю, состоит в том, что каждый человек способе
н отделяться от своего тела и благополучно возвращаться обратно. Отдели
вшись от тела, он способен постигать миры, лежащие за пределами известно
го нам физического мира, создавать свои миры, став, таким образом, создате
лем. Это не является ос обой способностью , а правом
человека, которое у него есть уже по тому факту, что он человек. Отделившис
ь от тела, человек попадает в миры, главным отличительным качеством кото
рых является безграничность. Все границы, препоны, трудности и страхи со
здаются там самим человеком до тех пор, пока он не постигнет, что и сам явл
яется безграничным существом. Бояться там следует, прежде всего, своего
страха.
Пойдя по этому пути, человек навсегда прощается не только с депрессией, н
о и вообще с глупостями и пустой тратой сил, свойственными ему ранее.
А, кроме того, увидит, что и наш привычный материальный мир ста
л пластичнее, стал более управляем мыслью и намерением. Вперв
ые он самым непосредственным образом увидит, что он является безграничн
ым существом. Впервые поймёт, что такое подлинная свобода и посмеётся на
д тем, что люди понимают под этим. Увидит, сколько хлама в него внедрили те,
кто ровным счётом ничего не знает. И он сможет воспринимать то, для выраже
ния чего просто не существует слов.
5. Дневниковые записи. Начало «
освоения » тонких миров.
Я думал, что первый опыт выхода из тела обрушил целую стену, и
теперь всё продолжится легко и непринуждённо. Однако через несколько ме
сяцев стало понятно, что на самом деле стена осталась на месте, а говорить
приходилось лишь о маленьком отверстии в этой стене. К тому же это самое о
тверстие постоянно норовило опять закрыться, оставив меня с необходимо
стью всё начинать сначала. Ещё моё достижение было сравнимо с возможност
ью наблюдать в замочную скважину, вместо того, чтобы открыть дверь. Мне по
чему-то казалось, что уже первый внетелесный опыт должен мощно трансформ
ировать меня и моё сознание, заполнив до краёв. Я ожидал, что сразу откроют
ся безграничные возможности лишь потому, что я этого хочу. Да, я хотел сраз
у и всего, забыв о том, что такой подход редко срабатывает.
Только значительно позже я стал понимать, что подо всем, что происходит,
есть энергетическая основа. В какой-то момент утверждение, что всё есть э
нергия, перестало быть лишь малопонятной сентенцией. Впоследствии это с
тало для меня ключевой базой для успешного продолжения внетелесной пра
ктики. Проблема понимания этого основного принципа состояла в том, что э
нергией, необходимой для такой работы, обычно считается совсем не то, что
нужно. Эта энергия мало связана с понятием «энергичный человек», в том по
нимании, как способность целый день копать лопатой или совершать другие
спортивные и трудовые подвиги. Эта энергия скорее связана с
распределением внимания , интересом и намерением
. Но, учитывая основополагающую важность этой темы, отложим её
для отдельной главы.
Первое, о чём хотелось бы сказать, это о реалистич
ности происходящих в тонком мире сюжетов или рассматриваемы
х объектов. Понятие реалистичности в данном случае нуждается в точке отс
чёта. Думаю, что для удобства лучше всего будет принять за сто процентную
реалистичность ту картину мира, которую воспринимает органами чувств в
нашем привычном мире здо ровый человек. Проще говоря, сто
процентной реальностью будем условно считать наш мир. Это и б
удет условной точкой отсчёта. Получается, что реа
листичность восприятия тонких миров будет оцениваться в сравнении с на
шим привычным миром. Это конечно упрощение, так как там у человека нет физ
ических глаз, имеющих свою специфику, по сравнению с нефизиче
ским зрением. И мир там воспринимается не совсем так, как мир з
десь, но параллель очень близкая.
Сразу скажу, что восприятие тонких миров может превысить эти условные с
то процентов. Но может не дотягивать и до десяти процентов. Если наш привы
чный мир стабилен настолько, что практически всегда воспринимается оди
наково реалистично, то есть стопроцентно, за исключением отдельных случ
аев, то степень реалистичности тонких миров может быть различной. И всё э
то из-за нестабильности положения человека внутри тонких миров. Впослед
ствии я понял, что вопрос стабилизации своего положения в тонком мире ил
и стабилизации участка самого тонкого мира является основой для успеха
и прогресса. Открывшаяся позже способность стабилизировать участки то
нкого мира сделала возмо жным создание собственных миров
с заданными человеком параметрами. Эта практика описана в по
следующих главах.
Ясность и чёткость наблюдаемых миров является их основной категорией и
ли характеристикой, с точки зрения начинающего практика. Лишь с опытом п
рактик понимает, что это не характеристика тонких миров, а его собственн
ая характеристика или даже ограничение.
Говоря о реалистичности , я имею в виду,
как вы поняли, восприятие тонких миров подобно восприятию органами
чувств физического тела. Например, реалистичност
ь наблюдаемой картины или реалистичность ощущения твёрдости предметов
там. Кроме того, нельзя забывать о реалистичности взаимоотношений там с
материализованными копиями реальных людей. При ста процентах реальнос
ть там почти неотличима от реальности здесь во вс
ех проявлениях. Но это ещё не всё. Существует второй необходимый компоне
нт, который также создаёт ощущение реальности или нереальности наблюда
емого тонкого мира. Это ясность и чёткость мышления там.
Ясность мышления так же нуждается в точке отсчёта. Хотя в отношении мышл
ения это будет ещё более условная попытка. Да простят меня современники
за столь ненаучный подход. Но всё же. Нормальное мышление, свойственное ч
еловеку в здоровом физическом и психическом состоянии примем условно з
а стопроцентное. В тонких мирах ясность мышления может быть разной. Это и
значения, превышающие сто процентов и значительно меньше, что чаще, особ
енно у новичков. Ясность мышления там очень близко пересекается с поняти
ем степени осознанности. Чем ниже ясность мышления, тем ниже степень осо
знанности, и тем больше происходящее напоминает сон, хотя сном и не являе
тся.
Эти два понятия, чёткость мышления и ясность образов и картин, прочно свя
заны друг с другом. Высокая ясность наблюдаемой там картинки, как правил
о, сопровождается хорошей чёткостью мышления и наоборот. И оба эти понят
ия тесно связаны с вопросом наличия энергии, как и продолжительность пре
бывания в тонких мирах.
Теперь мы можем дать цифровую характеристику обычного сновидения, пуст
ь даже очень яркого. Оно характеризуется нулевой степенью осознанности
и десятью-пятнадцатью процентами ясности чувственного восприятия.
Думаю теперь можно понять, что испытывает человек, попавший в тонкий мир
, имея полную ясность мышления и идеальную наблюдаемую картину. Не говор
я уже об открытых там сверхвозможностях, которые закрыты в обычном мире.
Такой человек уже никогда не станет «как все», и никогда не будет восприн
имать наш привычный мир, как единственный, из тех, в которых можно находит
ься и действовать. И я докажу это на собственных примерах.
Как правило, те, кто практикует внетелесные путешествия или
осознанные сновидения, разделяют эти явления и понятия, определяя их в д
ве разные группы, не признавая их родства. Однако их различие заключаетс
я лишь в способах попадания в тонкие миры. Способы попадания можно разде
лить на две группы. Первые способы, к которым лично я имею более сильную ск
лонность, связаны с отделением от физического тела и попаданием в тонкие
миры из состояния бодрствования. Вторые способы, результатом которых ст
ановятся так называемые осознанные сны, связаны с попаданием в тонкие ми
ры из состояния сна. Причём успешные результаты, связанные с попаданием
через сон, уже нельзя считать сном как таковым. Сном, хоть и осознанным, эт
о состояние называется скорее по привычке и для простоты понимания. Таки
м образом, имеем два отличия, с закреплённой за ними терминологией. Отдел
ение от тела, которое происходит из состояния бодрствования, как правило
, называется внетелесны й опыт или путешествие, переживание
то есть ВТО или ВТП. А то же самое, происходящее из состояния сн
а, называется осознанное сно видение или ОС. Я не бу
ду изобретать какую-то другую терминологию, как часто делают другие прак
тикующие. Эта терминология хотя и не вполне соответствует предмету иссл
едования, но является наиболее часто применяемой в последнее время.
Есть ещё один момент, на котором хотелось бы вскользь остановиться. Речь
идёт о наличии у человека второго тела. Имеется в виду тонкое тело. В целом
это тема для последующего обсуждения. Сейчас же хотелось сказать, что эт
о субстанция, имеющаяся у каждого человека, и находящаяся в то
й или иной степени развитости, как это ни странно. На протяжен
ии жизни оно почти никогда не ощущается человеком. Лишь в момент смерти с
ознание полностью переходит во второе тело, и то в большинстве случаев л
ишь для того, чтобы потом полностью угаснуть. Поэтому свидете
льства переживших странные состояния в момент клинической смерти, могу
т предполагать лишь то, что человек не является физическим телом. Однако
человеческая личность в большинстве случаев полностью исчезает через
несколько дней после смерти. Но есть шанс. Об этом в
заключительной части книги.
Посредством второго тела человек и осущест вляет
свои вылазки в тонкий мир, развивая его таким образом. Когда п
роисходит отделение от физического т
ела , то, условно говоря, сознание челове ка переход
ит из него в тонкое тело . По
этому в этот момент физическое тело не ощущается.
Остаётся лишь воспоминание, что оно лежит где-то на кровати. Как правило, в
торое тело воспринимается почти как физическое, за исключением многих с
пособностей закрытых для физического тела. Но здесь многое зависит от ка
чества показателей ясности образов и чёткости мышления. Если они низкие
, то человек чаще всего воспринимает себя просто бестелесной точкой созн
ания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
управлении функциями физического тела. Теперь слова многих духовных де
ятелей и мистиков не казались ничего не значащей
болтовней. Делать выводы о тайне смерти и существовании души я благоразу
мно тогда не стал, хотя и перехватило дух от возможных ответов. Нужно было
продолжать опыты, чтобы говорить о чём-то с уверенност ью. Гла
вное было всё же понятно: человек способен получа
ть собственные духовные знания, а не полагаться л
ишь на веру в слова других.
Хотя этот успех и не решил разом все мои проблемы, но сделал су
щественную брешь в глухой стене, которую я чувствовал перед собой. Тепер
ь я ухватился за конец клубка, который предстояло размотать, и который та
к долго не давался в руки. Теперь мне не нужно было, открывши рот, верить ил
и доверять чужому авторитету или опыту. Появлялся свой.
Каждый человек рано или поздно приходит к грустному выводу, что рая на зе
мле не существует. Может быть не все, но многие приходят и ко второму вывод
у, что человеческое тело - это его тюрьма. Здесь мне
не дадут соврать инвалиды и старики. Это простые и логичные выводы, для ос
ознания которых не надо быть религиозным или духовным человеком. Для их
осознания достаточно всего л ишь пережить свою молодость. Ког
да -то отец сказал мне, что чувствует себя молодым до тех пор, по
ка не посмотрит в зеркало.
Третий вывод не очевиден и представляет для людей скорее догадку. Он гла
сит, что человек не является телом, что тело всего лишь оболочка души. Душа
не стареет, а тело стареет и умирает. А коли так, то смерть тела не означает
смерти человека, а только его оболочки. Возможно, с
тарость и даётся человеку, чтобы осознать этот главный вывод человеческ
ой жизни. Ведь среди стариков почти нет атеистов и не только потому, что он
и боятся.
Но тут возникает проблема, к оторая состоит в том,
что человек об речён относиться , как он
уверен, к этому выводу лишь с позиции веры. На этом построены в
се религии. Люди воспитаны так, что в это можно только верить или не верить
. И не рассматривается ситуация, когда об этом можно просто знать. Знать на
собственном опыте. Знать ещё при жизни и не переживая при этом опыт клини
ческой смерти.
Я знаю, почему люд ей упорно делят на верующих и ат
еистов. Когда меня спрашивают верующий я или нет, то я отвечаю, что нет. И ме
ня автоматически записывают в атеисты. Когда я говорю, что и это не так, то
спрашивающий или впадает в ступор, или записывает меня в сатанисты, сект
анты, придурки, колдуны или шарлатаны. Таково многовековое воспитание лю
дей. Но это не просто воспитание. Это намеренное действие, имеющее целью п
ревратить людей в депрессивных рабов. Это злонамеренная пропаганда, лиш
ающая людей перспектив стать свободными и знающими.
Это знание существует столько, сколько существует человечество. И прак
тически всегда было ему доступно. Однако противодействие ему всегда был
о огромным. Борьба с возможностью людей получить это знание приобретала
самые разные формы. От физического устранения инакомыслящих в средние
века, как в Европе со стороны инквизиции
, так и у нас , д о промывания мозгов сейчас, при
чём сейчас, пожалуй, на первое место вышло государство.
Я не фанатик. И я меньше всего хотел бы быть обличителем. Думаю, многие люд
и и так всё понимают. И именно для них я это пишу.
Я как-то смотрел передачу по телевизору, темой которой была депрессия. Та
м один врач сказал, что люди, находящиеся постоянно в состоянии депресси
и составляют абсолютное большинство на земном шаре. Причём почти все они
уверены, что это обычное и нормальное их состояние. А половина земного ша
ра прибывает в клинической форме депрессии и тоже думает, что всё нормал
ьно. Ну а что тут такого особенного, думают они, трудно сопротивляться нат
иску жизни.
Понимая, что телевизор не является источником правдивой информации, я в
сё же склонен доверять этой статистике. Достаточно оглянуться по сторон
ам. Редко кто постоянно живёт в состоянии вдохнове
ния и поющего сердца. А ведь именно такое состояние можно считать отсутс
твием депрессии. Если человек выпил пивка и ему захорошело или посмотрел
смешную передачу и стало веселей, то это не означает отсутствия депресс
ии. Отсутствие депрессии сравнимо с влюблённостью, когда жизненные ситу
ации не грузят, а как бы проходят, на фоне ощущения счастья и наполненност
и. Составляют л и такие люди большинство? Нелепо даж
е об этом спрашивать. Но почему?
Позвольте мне предложить свою версию, а возможно и выход из положения. (Я
всё время ловлю себя на мысли, что хочу извиниться за высокопарность сво
ей речи. Но ведь действительно есть вещи, о которых трудно говорить без эм
оций).
Я думаю, депрессия - это подсказка чел
овеку, которую он в силу своего воспитания и, извините, зашоренности, не мо
жет понять. Его подлинная сущность, его душа даёт знак, что ей плохо. Люди ж
е воспитаны так, что всё списывается на банальные житейские неурядицы, и
что нужно просто быть сильным. Я где-то слышал, что организм человека спос
обен легко уничтожать любые вирусы, но сам впуска
ет их в себя, чтобы произвести чистку с их помощью. Так и с депрессией. Нали
чие депрессии даёт шанс человеку отвлечься от своих «важных» дел и прист
упить к поиску главных ответов. Но, сопротивляясь депрессии, люди усугуб
ляют положение. Вместо поиска ответов всё сводится к поиску тех или иных
антидепрессантов, то есть того, что просто поднимет настроение. И это не в
ина людей, а проблема. И в условиях той клетки, в которой живёт сознание и д
уша людей, эта проблема неразрешима. Да и сама проблема порождена именно
этой клеткой, этой тюрьмой для сознания и души. Поскольку души всех людей
чувствуют это непосредственно, то есть, минуя осознание этого факта, то и
получается, что депрессия носит глобальный характер. И ей одинаково подв
ержены и атеисты и верующие.
О каком же спасительном знании я говорю? Прежде всего, хочу сказать, что я
далёк от мысли поучать кого-то или возвышаться таким образом. Моё дело пр
едложить, а ваше проверить или послать меня к чёрту. Принимать на веру то,
что я пишу, не следует. Слишком много тех, кто требует, чтобы сказанное ими
принималось на веру. Я не с ними.
Суть знания, о котором я говорю, состоит в том, что каждый человек способе
н отделяться от своего тела и благополучно возвращаться обратно. Отдели
вшись от тела, он способен постигать миры, лежащие за пределами известно
го нам физического мира, создавать свои миры, став, таким образом, создате
лем. Это не является ос обой способностью , а правом
человека, которое у него есть уже по тому факту, что он человек. Отделившис
ь от тела, человек попадает в миры, главным отличительным качеством кото
рых является безграничность. Все границы, препоны, трудности и страхи со
здаются там самим человеком до тех пор, пока он не постигнет, что и сам явл
яется безграничным существом. Бояться там следует, прежде всего, своего
страха.
Пойдя по этому пути, человек навсегда прощается не только с депрессией, н
о и вообще с глупостями и пустой тратой сил, свойственными ему ранее.
А, кроме того, увидит, что и наш привычный материальный мир ста
л пластичнее, стал более управляем мыслью и намерением. Вперв
ые он самым непосредственным образом увидит, что он является безграничн
ым существом. Впервые поймёт, что такое подлинная свобода и посмеётся на
д тем, что люди понимают под этим. Увидит, сколько хлама в него внедрили те,
кто ровным счётом ничего не знает. И он сможет воспринимать то, для выраже
ния чего просто не существует слов.
5. Дневниковые записи. Начало «
освоения » тонких миров.
Я думал, что первый опыт выхода из тела обрушил целую стену, и
теперь всё продолжится легко и непринуждённо. Однако через несколько ме
сяцев стало понятно, что на самом деле стена осталась на месте, а говорить
приходилось лишь о маленьком отверстии в этой стене. К тому же это самое о
тверстие постоянно норовило опять закрыться, оставив меня с необходимо
стью всё начинать сначала. Ещё моё достижение было сравнимо с возможност
ью наблюдать в замочную скважину, вместо того, чтобы открыть дверь. Мне по
чему-то казалось, что уже первый внетелесный опыт должен мощно трансформ
ировать меня и моё сознание, заполнив до краёв. Я ожидал, что сразу откроют
ся безграничные возможности лишь потому, что я этого хочу. Да, я хотел сраз
у и всего, забыв о том, что такой подход редко срабатывает.
Только значительно позже я стал понимать, что подо всем, что происходит,
есть энергетическая основа. В какой-то момент утверждение, что всё есть э
нергия, перестало быть лишь малопонятной сентенцией. Впоследствии это с
тало для меня ключевой базой для успешного продолжения внетелесной пра
ктики. Проблема понимания этого основного принципа состояла в том, что э
нергией, необходимой для такой работы, обычно считается совсем не то, что
нужно. Эта энергия мало связана с понятием «энергичный человек», в том по
нимании, как способность целый день копать лопатой или совершать другие
спортивные и трудовые подвиги. Эта энергия скорее связана с
распределением внимания , интересом и намерением
. Но, учитывая основополагающую важность этой темы, отложим её
для отдельной главы.
Первое, о чём хотелось бы сказать, это о реалистич
ности происходящих в тонком мире сюжетов или рассматриваемы
х объектов. Понятие реалистичности в данном случае нуждается в точке отс
чёта. Думаю, что для удобства лучше всего будет принять за сто процентную
реалистичность ту картину мира, которую воспринимает органами чувств в
нашем привычном мире здо ровый человек. Проще говоря, сто
процентной реальностью будем условно считать наш мир. Это и б
удет условной точкой отсчёта. Получается, что реа
листичность восприятия тонких миров будет оцениваться в сравнении с на
шим привычным миром. Это конечно упрощение, так как там у человека нет физ
ических глаз, имеющих свою специфику, по сравнению с нефизиче
ским зрением. И мир там воспринимается не совсем так, как мир з
десь, но параллель очень близкая.
Сразу скажу, что восприятие тонких миров может превысить эти условные с
то процентов. Но может не дотягивать и до десяти процентов. Если наш привы
чный мир стабилен настолько, что практически всегда воспринимается оди
наково реалистично, то есть стопроцентно, за исключением отдельных случ
аев, то степень реалистичности тонких миров может быть различной. И всё э
то из-за нестабильности положения человека внутри тонких миров. Впослед
ствии я понял, что вопрос стабилизации своего положения в тонком мире ил
и стабилизации участка самого тонкого мира является основой для успеха
и прогресса. Открывшаяся позже способность стабилизировать участки то
нкого мира сделала возмо жным создание собственных миров
с заданными человеком параметрами. Эта практика описана в по
следующих главах.
Ясность и чёткость наблюдаемых миров является их основной категорией и
ли характеристикой, с точки зрения начинающего практика. Лишь с опытом п
рактик понимает, что это не характеристика тонких миров, а его собственн
ая характеристика или даже ограничение.
Говоря о реалистичности , я имею в виду,
как вы поняли, восприятие тонких миров подобно восприятию органами
чувств физического тела. Например, реалистичност
ь наблюдаемой картины или реалистичность ощущения твёрдости предметов
там. Кроме того, нельзя забывать о реалистичности взаимоотношений там с
материализованными копиями реальных людей. При ста процентах реальнос
ть там почти неотличима от реальности здесь во вс
ех проявлениях. Но это ещё не всё. Существует второй необходимый компоне
нт, который также создаёт ощущение реальности или нереальности наблюда
емого тонкого мира. Это ясность и чёткость мышления там.
Ясность мышления так же нуждается в точке отсчёта. Хотя в отношении мышл
ения это будет ещё более условная попытка. Да простят меня современники
за столь ненаучный подход. Но всё же. Нормальное мышление, свойственное ч
еловеку в здоровом физическом и психическом состоянии примем условно з
а стопроцентное. В тонких мирах ясность мышления может быть разной. Это и
значения, превышающие сто процентов и значительно меньше, что чаще, особ
енно у новичков. Ясность мышления там очень близко пересекается с поняти
ем степени осознанности. Чем ниже ясность мышления, тем ниже степень осо
знанности, и тем больше происходящее напоминает сон, хотя сном и не являе
тся.
Эти два понятия, чёткость мышления и ясность образов и картин, прочно свя
заны друг с другом. Высокая ясность наблюдаемой там картинки, как правил
о, сопровождается хорошей чёткостью мышления и наоборот. И оба эти понят
ия тесно связаны с вопросом наличия энергии, как и продолжительность пре
бывания в тонких мирах.
Теперь мы можем дать цифровую характеристику обычного сновидения, пуст
ь даже очень яркого. Оно характеризуется нулевой степенью осознанности
и десятью-пятнадцатью процентами ясности чувственного восприятия.
Думаю теперь можно понять, что испытывает человек, попавший в тонкий мир
, имея полную ясность мышления и идеальную наблюдаемую картину. Не говор
я уже об открытых там сверхвозможностях, которые закрыты в обычном мире.
Такой человек уже никогда не станет «как все», и никогда не будет восприн
имать наш привычный мир, как единственный, из тех, в которых можно находит
ься и действовать. И я докажу это на собственных примерах.
Как правило, те, кто практикует внетелесные путешествия или
осознанные сновидения, разделяют эти явления и понятия, определяя их в д
ве разные группы, не признавая их родства. Однако их различие заключаетс
я лишь в способах попадания в тонкие миры. Способы попадания можно разде
лить на две группы. Первые способы, к которым лично я имею более сильную ск
лонность, связаны с отделением от физического тела и попаданием в тонкие
миры из состояния бодрствования. Вторые способы, результатом которых ст
ановятся так называемые осознанные сны, связаны с попаданием в тонкие ми
ры из состояния сна. Причём успешные результаты, связанные с попаданием
через сон, уже нельзя считать сном как таковым. Сном, хоть и осознанным, эт
о состояние называется скорее по привычке и для простоты понимания. Таки
м образом, имеем два отличия, с закреплённой за ними терминологией. Отдел
ение от тела, которое происходит из состояния бодрствования, как правило
, называется внетелесны й опыт или путешествие, переживание
то есть ВТО или ВТП. А то же самое, происходящее из состояния сн
а, называется осознанное сно видение или ОС. Я не бу
ду изобретать какую-то другую терминологию, как часто делают другие прак
тикующие. Эта терминология хотя и не вполне соответствует предмету иссл
едования, но является наиболее часто применяемой в последнее время.
Есть ещё один момент, на котором хотелось бы вскользь остановиться. Речь
идёт о наличии у человека второго тела. Имеется в виду тонкое тело. В целом
это тема для последующего обсуждения. Сейчас же хотелось сказать, что эт
о субстанция, имеющаяся у каждого человека, и находящаяся в то
й или иной степени развитости, как это ни странно. На протяжен
ии жизни оно почти никогда не ощущается человеком. Лишь в момент смерти с
ознание полностью переходит во второе тело, и то в большинстве случаев л
ишь для того, чтобы потом полностью угаснуть. Поэтому свидете
льства переживших странные состояния в момент клинической смерти, могу
т предполагать лишь то, что человек не является физическим телом. Однако
человеческая личность в большинстве случаев полностью исчезает через
несколько дней после смерти. Но есть шанс. Об этом в
заключительной части книги.
Посредством второго тела человек и осущест вляет
свои вылазки в тонкий мир, развивая его таким образом. Когда п
роисходит отделение от физического т
ела , то, условно говоря, сознание челове ка переход
ит из него в тонкое тело . По
этому в этот момент физическое тело не ощущается.
Остаётся лишь воспоминание, что оно лежит где-то на кровати. Как правило, в
торое тело воспринимается почти как физическое, за исключением многих с
пособностей закрытых для физического тела. Но здесь многое зависит от ка
чества показателей ясности образов и чёткости мышления. Если они низкие
, то человек чаще всего воспринимает себя просто бестелесной точкой созн
ания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27