И уж если заговорили об этом учении, то я на собственном опыте подтвержда
ю толтекский принцип, что полная сосредоточеннос
ть на повседневных заботах является одним из главных факторов неуспеха
внетелесной практики. Уже важно хотя бы знать об этом. Если вы решили идти
дальше и ещё больше погрузиться в освоение нашей темы, то придётся как-то
решать проблему этой преграды, которая обычным людям не кажется преград
ой вовсе. Все воспитаны так, что во всём, чем бы человек не занимался, можно
наработать успех, уделяя теме полчаса в день. Например, освоение компьют
ера или иностранного языка. В нашем случае это не так. Здесь практически н
ет эффекта накоплени я за несколько дней или месяцев п
онемногу. Накопление происходит в течение одного конкретного дня и медл
енно копится суммарный успех, но не так, как в копилке. Вы можете положить
монету в копилку и знать, что она не испарится. Сколько бы лет не прошло, он
а будет лежать там и свидетельствовать, что вы её накопили. В нашем случае
, если в копилку не бросать новые монеты, то старые исчезают. Причём бросат
ь в эту условную копилку надо минимально необходимое количество монет, н
е опускаясь ниже этого минимума. Отчасти этот эффект свойственен и изуче
нию языков или компьютера. Ведь и тут, мы теряем неприменяемые знания. Но в
случае освоения внетелесной практики существует некий минимальный ур
овень накоплений, не имея которого, просто не сможешь надёжно
и регулярно открывать эту дверь в тонкие миры.
Но это не касается первых прорывов в ту реальность. Человек способен поп
асть туда, даже не зная об этих законах, только за счёт интере са и ср
едней увлечённости. А практикующего рано или поздно з
а интересует более глубокий вопрос, который возникает
, когда он уже начал исследовать тот мир и испытывает всё мень
ше удовлетворения имеющимися результатами. Эта ситуация возникает тог
да, когда он уже способен со слабой стабильностью отделяться от тела, но с
обытия, происходящие там, слишком скоротечны, образы не достаточно чётки
, а степень осознанности недостаточна. Возникает ощущение, что ты застря
л на одном месте и не развиваешься. Отчасти вопрос чёткости образов и осо
зна ния себя решается уже по месту, то есть вне тела
. Но не всегда эффективно.
Виною здесь, как правило, является то, что повседневные заботы отнимают в
разы больше внимания, а значит энергии, чем это воз
можно для успеха нашей практики. Хочу быть правильно понят и не записан в
фанатики. Речь идет лишь о том, чтобы правильно перераспределить внимани
е, повысив эффективность решения бытовых, личностных и профессиональны
х задач и проблем , если для Вас это действительно интересно
. Таким образом, высвободив внимание от многочасовой и каждод
невн ой заботы о них. Бывает, что л юди не
могут решить эту проблему лишь потому, что в глубине души не понимают, зач
ем это нужно. Они, в своём случае, справедливо полагают, что если станут бо
лее эффективны в этом вопросе, то на них повесят больше забот. Тогда какой
смысл? Но мы то теперь знаем, какой существует смысл. Это знание уже само п
о себе ценно.
Главное, чего не стоит забывать, что ВТП или ОС это так называе
мые духовные практики. В этом и нужно искать. Хотя, честно говоря, я до сих п
ор не могу дать твёрдого определения, что такое духовность. И не только из-
за бедности речи. Это слишком широкое понятие. Но одно можно сказать с уве
ренностью. В определении этого понятия будут слова, говорящие о противоп
оложности духовной работы и мирских забот.
И главное, на чём мы сосредоточимся , это на тре
х ключевых понятия х, работающих только вместе. Это
ИНТЕРЕС ( или ВДОХНОВЕНИЕ), НАМЕРЕНИЕ и
ВНИМАНИЕ. Рассмотрим их чуть ниже.
Е сли вы хотите здесь п одлинного успеха, то в
ысвободившееся внимание следует направлять по назначению. Это и
работа с дневником сновидений, и освоение техник релаксации, да и самих т
ехник ВТП и ОС. Нужно читать, думать об этом. Ну, словом, погружаться в тему.
Можно заняться не относящимися напрямую к нашей теме техниками и
практиками, которыми могу т стать йога , цигун
или кастане довские пассы, как сопутствующие
метод ы гармонизации человеческой энергетической кон
фигурации. Но опять же, если вы новую энергию опять направите на решение п
роблем вашей фирмы и тому подобному, то настоящего успеха в ВТП ждать не с
тоит. И, вообще, занявшись какой-то практикой для достижения п
оставленной цели, нельзя возникшую новую энергию пускать на другие цели
. Можно по лбу получить. Извините за категоричность.
Это интересная и творческая задача, гд е трудно да
вать готовые рецепты.
Однако я заметил некоторую закономерность. В основном успех
сопровождает две условные категории людей. Первая категория это, так наз
ываемые, пофигисты. То есть беззаботные люди, не склонные создавать себе
проблем. Как правило, это молодёжь. Живущие на содержании род
ителей студенты или просто живущие одним днём оп
тимисты. Если люди, не имеющие реальных больших проблем, ещё и не стремятс
я создавать их искусственно, то у них большие шансы легко освоить внетел
есную практику. Другая категория это, как правило, люди ,
пережившие свою первую беззаботную молодость и уже успевшие
осложнить себе жизнь заботами и ответственностью за других. Для таких л
юдей вопрос успеха их практики состоит в понимании , что следу
ет определить приоритеты в своей повседневной деятельности. А так же в п
онимании, что те, кто их действительно бескорыстно любит, всегда буду
т рады успеху любимого человека, в чём бы этот успех ни состоял.
Поэтому любящие и любимые люди никогда не являются препятст
вием или обузой . Наоборот, они дарят энергию, благо
даря которой человек становится способен очень на многое.
Теперь от общих слов перейдём к частностям
. Новый прогресс начался с п
онимания, и именно тогда, когда я опять застрял. Тогдашние зан
ятия внетелесной практикой, всё больше начинали походить на спортивные,
когда человек из физкультурников переходит в спортсмены любители, а зат
ем в профессионалы. Сходство, которое я имею в виду, состояло в повышении н
агрузки и трудности для достижения новых результатов. Мне это совсем не
нравилось. Это походило на попытку человека демонстрировать бодрость, т
огда как он не спал двое суток. Опять мною в то время не учитывался энергет
ический момент моих занятий. Конечно, я читал об этом в разных книгах, но н
е мог понять или поверить в базовую значимость энергетической грамотно
сти. Мои «достижения» были максимальны для тех условий, в которых я наход
ился, а также мышления и образа жизни, который я вёл. Я не понимал, что для то
гдашнего моего положения дальнейшее развитие и рост были невозможны.

В чём же заключается эта пресловутая энергетическая грамот
ность? Не буду останавливаться на том, что простая физическая и психолог
ическая усталость Ц враги нашим занятиям. Это и так понятно.
Ну, если достижение усталости не рассматривается
как самостоятельная техника. Р ечь не об этом.
Как и всё, описанное в этой книге, решение стало результатом м
оего собственного опыта. И хотя это открытие и стало таковым только для м
еня, по той причине, что было открыто ещё задолго до моего появления на све
т, тем не менее, именно фактор личной практики сделал для меня практичным
то, что до сих пор казалось лишь туманной теорией.
Эта книга имеет чисто практическое назначение, поэтому не хо
чу излишне усложнять и без того сложную тему. Важно понять основные моме
нты, а остальное определяется личным опытом каждого практика.

Говоря об энергии, необходимой для успешных путешествий по т
онким мирам, а также для материализации моделируемых событий в физическ
ом мире, нужно чётко понимать, что это не та энергия, проявление которой мо
жно определить лишь как «жизненный тонус». Как я уже говорил ранее, это не
та энергия, которая нужна для спортивных и трудовых подвигов, хотя конеч
но связь имеется. Конечно, различные виды грубых и тонких энергий, условн
о говоря, взаимно пересекаются и проникают друг в друга. Но это лишь услов
ное деление, призванное упростить вопрос, для лучшего понимания. На само
м деле трудно говорить, что есть грубые и тонкие виды энергий. Возможно эт
о единая энергия в разных проявлениях. Нам лишь нужно понять, что проявле
ния энергии могут бы ть различны.
Когда-то давно я курил. Но видимо это занятие мне было совсем противопока
зано, так как даже в своём молодом возрасте испытывал явные физические н
еудобства, связанные с тошнотой и даже болями в области лёгких. Нескольк
о раз безуспешно бросал, пока однажды случайно не применил метод, успех к
оторого теперь могу объяснить. Бросая, я решил применить два принципа. Пе
рвый состоял в том, что я решил бросание курить сделать главной целью в жи
зни на ближайший месяц. Ничто не могло быть важнее этого. Второй состоял в
том, что было решено не уделять теме курения никакого внимания, всякий ра
з отвлекаясь от этого. В запрет на внимание к курению входили так же и похв
алы самого себя за решение бросить или за воздержанность в течение уже а
ж нескольких дней. Это был фактически запрет на внимание. И это сработало.
Я настолько легко бросил курить, что удивился, как это вообще могло быть п
роблемой.
К лёгкому успеху привело неосознанное использование трёх важных понят
ий. Интерес, намерение и внимание . Вначале я был кр
айне заинтересован в решении проблемы курения, то есть возник интерес, з
атем я принял решение, определив приоритеты, то есть выразил намерение, п
осле этого было решено просто забыть об этой проблеме, то есть выключил в
нимание.
Успех внетелесной практики, как и практики материализации событий, опр
еделяется теми же тремя основными условиями. Разница лишь в том, что вним
ание нужно не выключить, а наоборот включить. Избавляемся, выключая вним
ание, а приобретаем включая. Трудно сказать, что в этой триаде и гра
ет главную роль. Но точно , что эти понятия ра
ботают, лишь объединившись между собой. Например, человек испытывает сил
ьный интерес к теме внетелесной практики, но не принял решения ею занима
ться, а значит его внимание сосредоточено на других заботах. Ничего и не п
роизойдёт. Одного интереса мало.
Или, например, человек выражает намерение прорваться за границы привыч
ного мира, руководствуясь самыми разными мотивами, кроме сильного интер
еса. Это может быть депрессия, мания величия, желание самоутвердиться ил
и возвыситься в глазах окружающих, или что-то ещё. Плюс ко всему, отсутстви
е интереса приведёт и к невозможности уделить этому необходимое вниман
ие, вследствие скуки и естественных неудач. Опять результат нулевой.
Уделенное же теме внимание без интереса и намерения вообще представляе
т собой нудную теоретическую работу, похожую на какую-то обязанность. Но
даже внимание плюс интерес, но без намерения, так же будет, скорее всего, б
езрезультатным занятием, похожем на занятие той же теорией, хотя уже и по
собственной воле. Отсутствие намерения свойственно людям, которых я наз
ываю эзотерическими тусовщиками. То есть это люди, которые могут только
разговаривать на разные темы, демонстрируя большую осведомлённость. Пр
облема лишь в том, что всё это не их, а вычитанный или услышанный чужой опы
т.
Теперь хотелось бы немного подробнее остановиться на каждом из этих ба
зовых понятий.

Интерес , это своего рода включатель.
Это то, что даёт старт всему процессу. В нашем сл учае идеально, если
интерес перерастает во вдохновение. Без вдохновения в
нашем деле сложно. Н удные попытки, скорее в
сего не приведут ни к чему заслуживающему внимания. Я и
мею в виду вдохновение, как фон повседневной жизни, а не метод отделения о
т тела, поскольку непосредственно в момент такого отделения повышенные
эмоции могут помешать. Наверняка в вашей жизни есть или было ч
то-то, что вызывало вдохновение, а вместе с ним и интерес к какой-то теме. Вс
помните это состояние. Это именно то, что нужно. Во всяком случае, могу утв
ерждать, что рассматриваемая нами тема внетелесных путешествий вполне
достойна вашего вдохновения, равно как и способна его вызвать и поддержа
ть. Поскольку книга практическая, то остановите сейчас чтение. Вспомните
требуемое состояние, а не обещайте себе сделать это на днях. Стоп.
Не сомневаюсь, что кому-то это далось легко, но большинству трудно. Ничег
о удивительного. Тех, кто помнит, что значит жить в состоянии поющего серд
ца меньшинство. Но те, кто вспомнил это состояние или даже живёт в нём, нав
ерняка скажут, что оно граничит с какой-то безграничностью и даже всемог
уществом. Сумев разжечь интерес до состояния вдохновения, мы становимся
людьми без границ. Просто многие не знают, что с этим делать, и постепенно
теряют энергию, растрачивая её часто впустую. Думаю, со мной согласятся т
е, кто вспомнил состояние вдохновения, что уже оно само может считаться ц
елью. Постоянно жить в состоянии вдохновения, интереса, поющего сердца. Ч
то может быть лучше? Интерес и вдохновение, являясь условиями успешного
старта, одновременно освобождают в человеке ту самую энергию. Энергию тв
орца. И когда факел зажжён, самое главное и трудное не дать его затушить. С
возникновением этой новой энергии часто приходит стремление расходова
ть её на что попало. Поэтому я и говорю о вампиризме повседнев
ных забот. Но важно помнить, что эффективно расходовать эту др
агоценную энергию можно лишь на то, что её вызвало. Иначе ни о каком эффект
ивном расходовании речи не идёт, а справедливо говорить лишь об утечке. Е
сли тема путешествий по тонким мирам вас вдохновляет, то странно расходо
вать возникающую в вас новую энергичность на отвлечённые повседневные
занятия, обманываясь, что энергии на всё хватит. Не хватит. А, кроме того, до
вольно трудно каждый раз заново разжигать факел, затушенный не относящи
мися к причине его воспламенения проблемами. И чем чаще вы будете тушить
вдохновение и интерес, тем труднее будет зажечь их вновь. Может просто не
хватить веры.

Если интерес и вдохновение способны разжечь и поддерживать
энергию, то намерение способно сконцентрировать
её нужным образом. Намерение сравнимо с желанием, но в отличие от него, вк
лючает в себя элемент действия. Если желание это пустая фантазия или меч
та, то намерение это решимость иметь и
действовать. Решимость! Если, желая, мы просто хот
им, то, намереваясь, мы заявляем о своей решимости обладать. Намерение в от
личие от желания характеризуется так же верой в успех. С помощью намерен
ия мы ставим своеобразный якорь, как бы заявляя своему подсознанию, что и
менно здесь собираемся сконцентрировать своё внимание.
Из троицы вдохновение-намерение-внимание, именно нам
ерение мне кажется наиболее таинственным понятием. Одним из инте
реснейших моментов является то, что намерение поддаётся тренировке.
Думаю всем известно выражение «успех сопутствует тем, кто всё дово
дит до конца». Согласитесь, что часто это вполне справедливо. То, что один
упёрся и победил, а другой бросил всё и проиграл, лишь вершина айсберга. А
вот под этой вершиной и кроется работа энергии намерения.
Очень упрощённо и условно силу намерения отдельного человека мо
жно сравнить с развитостью его скелетной мускулатуры .
Представим себе, что он никогда эти мышцы особо
не тренировал , но вот вознамерился поднять штангу в два раза тяжел
ее его собственного веса. Конечно, ничего не получится. Так и с намерением.
Если человек его не развивал, то рассчитывать на чудеса не приходи
тся. Только тренируется оно по-особому.
Оно тренируется тогда, ко гда человек осуществляет пр
инятые им решения , не смотря ни на что. Эт
о секрет, это суть! Это то, что рождает связь человека с Силой. Когда
человек развил силу своего намерения, ему начинает помогать нечто больш
ее, чем он сам. Энергия его решений перестаёт путаться от частых принятий,
за которыми следуют отмены. Его решения обладают однонаправленн
ым вектор ом энергии , и поэтому становятся понятны Си
ле, он начинает говорить не её языке. В этом секрет силы магов, шаман
ов и просто успешных людей.
Если человек всю жизнь отказывался от своих решений и не доводил
начатое дело до конца, то сила его намерения, а значит и связь с Силой приб
лижается к нулю. И, как правило, это люди, в жизни которых нет успеха.
А теперь в спомните кого-нибудь из известных В
ам так называемых успешных людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27