Будучи, вероятно, более приспособленными к походной жизн
и, они, побросав рюкзаки в некотором отдалении от меня, отправились собир
ать грибы, коих по всей округе было большое количество. Я сам не грибник, д
а и повар не ахти какой. Поэтому находился в окружении безнаказанно и гус
то растущих грибов, среди которых выделялись лисички и подосиновики. Я ч
итал какую-то книгу, когда двое вновь прибывших спустились ко мне по скло
ну.
Ц Никогда не видел, чтобы человек вот так спок о
йно сидел в окружении грибов, Ц добродушно улыбаясь, сказал в
ысокий и темноволосый мужчина лет тридцати пяти. Хотя, наблюдая его худо
щавую пластичную фигуру, правильнее было бы ска зать парень лет тр
идцати пяти, Ц такой симбиоз «человек и грибы» казался мне не
возможным.
Я засмеялся и мы познакомились.
Ц Вел имир, Ц сказал он.
Ц Влад ислав , Ц ответил
я, попросив ещё раз повторить имя.
Спутник Вел имира, парень лет тридцати, назвался А
лексеем, после чего я был приглашён на грибной суп и они удалились, не жела
я мешать моему чтению. Короткого общения было достаточно, чтобы я отмети
л про себя, что это «наши люди». Отличительными качествами большинства в
стречаемых мною здесь людей были интеллигентность, деликатность и како
й-то внутренний свет или какая-то особая располаг
ающая открытость.
Суп был замечательным. Мы разговаривали несколько часов, а интерес к раз
говору и друг к другу только возрастал. Оказалось, что именова
ться необычным име нем Вел имир,
мой новый знакомый , стал относительно
недавно. Я не стал допытыва ться, почему он поменял
имя. Возможно, это был вопрос верования. Но м
еня всегда больше интересовал сам человек, чем его принадлежн
ость религиям и верованиям. Не исключаю, что такое имя могло п
ринадлежать староверу, тем более что он много говорил об этом веровании.
Кстати, прошу не путать староверов и старообрядцев. Старообр
ядцы это христиане, не принявшие церковную реформу. А староверы это люди
более древних дохрист ианских верований. По словам Вел
имира это вера, делающая человека ближе к природе, не только ок
ружающей, но и своей собственной, делающая человека более естественным и
сильным. Мне было интересно его послушать. Получить информ ац
ию не из книг, а от живого человека было очень интересно , в
едь, насколько я знаю, в старину люди умели не тольк
о жить в гармонии с природой, но и управлять её процессами силой
своего духа.
О н отрицат ельно относился к Христиан
ству и другим монотеистическим религиям. Ч то, мол,
заявляя о любви, они являю тся причиной самого большого колич
ества пролитой крови на Земле.
Ц Христос, Ц говорил он, Ц вероятно
, плачет на небесах, когда видит как священники религии, называющейся его
именем, освящают и благословляют стратегические бомбардировщики и рак
етные крейсеры, способные уничтожить целые города и страны. Он ведь не де
лал поправок к заповедям «не убий» и «возлюбите друг друга». Я что-то не пр
ипомню, чтобы Христос говорил о защите, чьих бы то ни было государственны
х интересов. Плевал он на государственные интересы, равно как и на национ
альные. Не это его интересовало, а люди. Люди, а не системы!
Я не стал ни поддерживать его эмоциональный напор
, ни спорить. И не потому, что нечего было сказать. Просто на своё
м опыте убедился, что споры о религии приводят в лучшем случае ни к че
му. Но мне было приятно, что Вел имир, испытывая симп
атию к старой вере, смотрит более широким взглядом. Ведь, критикуя христи
анскую религию, он всё же уважительно относился к самому Христу.
Приятель Вел имира Алексей оказался продвинутым
толтекским практиком, что естественно вызвало у меня повышенный интере
с. Он и вёл себя соответствующим образом, что я даже не сразу об этом понял.
А он и не афишировал, да и говорил потом как-то нехотя, вероятно, желая «быт
ь недоступным». Однако моя настойчивость возымела действие, и мы обменял
ись с ним некоторыми идеями и находками в отношении сновиденной практик
и. Некоторые его советы были впоследствии проверены мной, а те, что оказал
ись полезными, были приняты на вооружение. Что-то из его советов нашло отр
ажение и в книге.
Так за разговорами почти стемнело, когда появился ещё один персонаж.
С худым рюкзаком на плечах, в шортах и босиком к костру приближался челов
ек. Он сразу привлёк наше внимание, и не только своим появлением. И не тем, ч
то был без обуви. Отсутствие обуви в тех условиях было скорее такой же нор
мой, как и её наличие. Привлекающая внимание странность была в том, что он
шёл в окружении десятков сопровождающих его светлячков. Их пульсирующи
е светом брюшки создавали торжественность при его приближении. Я даже за
смеялся, сказав, что это похоже на явление Христа народу. Смех смехом, но к
огда мы пригласили его к костру разделить с нами компанию, то светлячки т
оже остались. Они кружили над нами всю ночь, пока мы сидели у костра. Сидел
и, не желая прерывать интересного общения.
Новый человек представился Сашей, и был с виду человеком лет сорока. По в
сему было видно, что он гораздо больше «не от мира сего», чем мы все вместе
взятые. Загорелое и худощавое тело странника и лицо с очень живыми, излуч
ающими тепло глазами. Отсутствие палатки и спальника говорили сами за се
бя. Лишь старая подстилка из вспененного материала была его постелью. Мы
предложили ему поужинать, придвигая к нему всякие консервы и приготовле
нную недавно гречневую кашу, но он отказался. Не желая, видимо, нас как-то о
бижать сразу сказал, что он сыроед, то есть питается только растительным
и продуктами, не прошедшими тепловую обработку. Кроме того, в это время су
ток он не ест вообще ничего. Ну и беседа продолжилась дальше, но теперь на
достаточно длительное время интерес сосредоточился на Саше.
Оказалось, что он направлялся в одно интересное поселение, расположени
е которого он просил нас не уточнять. Там люди добровольно живут в практи
чески полной изоляции от цивилизации. Ну, если не считать, что эти отшельн
ики иногда заходят в деревню для покупки самого необходимого. Мы как-то н
е уточнили у Саши, были ли эти люди движимы религиозными мотивами или про
сто бежали от мира. Хотя бывает, что одно с другим вполне соеди
няется. Но нам был, конечно, интересен сам факт. Саша сказал, что
эти люди создали маленькое сообщество из шести человек, основываясь на
чувстве взаимной любви, любви к Богу и природе. И у них получилось. Они все
мужчины и бывшие детдомовцы откуда-то из Сибири. Так что у них дружба с дет
ства. Саша сказал, что он относится к числу тех немногих людей, которые зна
ют местонахождение этого труднодоступного горного поселения и которых
там рады видеть.
Саша рассказывал буквально чудеса об этих людях, их способностях и обра
зе жизни. Нас всех, например, особенно впечатлило, что единственной одежд
ой, в которой они ходили, были шорты, причём, не взирая на время года. Они нач
али очень давно с закалки по Порфирию Иванову, а потом и совсем отказалис
ь от остальной одежды. Два человека из их сообщества отказались и от еды т
оже, став так называемыми «солнцеедами», то есть людьми ,
способными усваивать питающую их энергию не из еды, а из други
х источников. Когда Саша от них уходил семь месяцев назад, то переход к «со
лнцеедению» собирались совершить и остальные члены этого сообщества. Т
еперь у Саши будет возможность узнать, продолжается ли этот неслыханный
эксперимент. Попав под впечатление от увиденного, он сам занялся здоровь
ем по Иванову, а также сыроедением. В результате полностью забыл о любых б
олезнях, восстановилось ухудшающееся зрение.
Нас больше всего интересовало, чем же они занимаются в течение дня, если
надобностей практически никаких нет. На что Саша ответил, что когда он их
покидал в последний раз , «солнцеедов» было только
двое. Так что надобности в питании пока были, а значит и были заботы о выра
щивании этой самой еды. Но, конечно, нельзя сказать, что они полностью озаб
очены хозяйством. Скорее они им вообще не озабочены. Эти люди поднялись н
ад понятием материальных забот, так что говорить об их занятиях с точки з
рения обычных людей нельзя. И понять с этой точки зрения тоже невозможно.
Они люди духа. Саша назвал их «духовными людьми в подлинном смысле этого
слова». Их жизнь, по его словам, наполнена до краёв, а люди говорящие о скуд
ности такой жизни просто мало что понимают. Мне показалось, что все понял
и. Уж я понял точно. Уж я знал, чем бы занимался, достигнув такой свободы от о
граничений. Даже страшно подумать, каких вершин можно достичь.
По словам Саши, эти люди сделали ему подарок. Оказалось, что подарок нема
териального свойства. Теперь то, что было ему в данный момент жизненно не
обходимо или просто очень нужно, приходило, появлялось в ег о ж
изни. Они поставили лишь несколько условий . Ни о чём не беспок
оиться, ничего не запасать, жить одним моментом и не сомневаться. Отброси
ть контроль над миром. Так он с тех пор и живёт. Нам было трудно поверить, но
Саша говорил, что обходится практически без денег. А если они для чего-то к
райне необходимы, то или просто находит их на дороге, или сразу получает в
озможность легко их заработать. Он сказал, например, чтобы добраться сюд
а он преодолел полторы тысячи километров, бесплатно доехав автостопом. П
ричём, стоило ему поднять руку, как сразу останавливалась машина, двигаю
щаяся попутным курсом.
За что купил, за то и продаю. Сам я этих его чудес не видел. Но теперь у меня в
озникла интересная идея, которую довольно интригующе было бы проверить
именно на месте силы. Этим и собирался заняться на следующий день.

Ц Вот я и говорю, Ц сказал Велимир, Ц
что существующие государс твенные религии уже оч
ень далеки от истины. Они доиграются с властью, что опять никт
о не будет против того, чтобы в корне
ограничить их влияние.
Я понял, что религиозный вопрос это какая-то больная мозоль для него. Во в
сяком случае, я начал просто физически чувствовать возникающую в воздух
е агрессию.
Ц Недавно услышал новость, Ц продо
лжал Велимир, Ц оказывается, теперь церковь будет помогать с
удебным приставам собирать долги с граждан, занимаясь увещеваниями дол
жников. Интересно, как они собираются примирить э
ту свою новую деятельность с молитвой Отче наш, где говорится «прости на
м долги наши, как мы прощаем должникам нашим». Ц Велимир переходил на эмо
циональный тон. Ц Хотя, что я удивляюсь? Им это не впервой. Ведь есть ещё сп
асительное «кесарю кесарево…» Найдутся, конечно , грамо
тные люди, которые смогут это всё соединить своей к
азуистикой, забыв, что кесарю не принадлежит ничего.
Я подумал, что у Велимира просто ораторский талант. Ему бы выбираться из
лесов поближе к трибунам.
Ц А ещё меня просто бесит, когда они пытаются монополи
зировать слово нравственность, Ц продолжал Велимир, и
по блеску глаз было понятно, что он вошёл в какой-т
о обличительный клинч. Возможно, в прошлой жизни его сожгли на костре за е
ресь. Ц Это настоящее НЛП. Подсознательно в человека заклады
вается мысль, что нерелигиозный человек безнравственен по определению.
Да благодаря лишь одному Владимиру Высоцкому появилось столько высоко
нравственных людей, сколько не снилось сделать ни одному их священнику.
И не смотря на то, что в Советском Союзе не было государственной или офици
альной религии, советские люди были самыми порядочными и нра
вственными людьми.
Дальше Велимир начал ещё больше распаляться и, в
конечном счете, стал говорить вещи, смысл которых
был уже не важен, а важна лишь агрессия, сопровождавшая их.
Саша притих. Было видно, что он вообще не участвует в таких беседах, тем бо
лее дискуссиях.
Ц Велимир, Ц сказал я, Ц посмотри, светлячки улетели.
Наверное, и спугались, что их здесь могут посадить
в стеклянные банки и сделать из них лампочки
для освещения чьего-то духовного пути.
Мы засмеялись. Я увидел, что благодаря смеху, Велимир как бы стряхнул с се
бя это внезапное наваждение. Выражение его лица, уже успевшее приобрести
резкие черты, стало мягче. Казалось , он внезапно чт
о-то осознал.
Ц Действительно, Ц сказал он, Ц какого чёрта они мне
все дались. Сам же нарушаю заповедь «не суди». Саш, расскажи что-нибудь ещё
.
Мы сидели до самого рассвета. И за это время, как мне показалось, почувств
овали причастность к какому-то таинству. Я не знаю, что произошло. Просто в
се мы стали внутренне как-то богаче и светлее.

Но к ак не было нам интересно беседовать, как не по
дпитывала нас энергия места силы, а зевать начали все, кроме Саши. Решили р
азбредаться по палаткам, предложив Саше тоже крышу над головой. На что по
лучили совершенно неожиданный ответ. Оказалось, что он собирается продо
лжить свой путь прямо сейчас. На наше удивление по поводу нежелания отдо
хнуть он ответил, что не устал. Осталось спросить, как ему это удаётся. На ч
то он ответил односложно, пожав плечами: «сыроедение». На том с ним и расст
ались, совершенно забыв обменяться адресами или телефонами. Да и был ли у
него адрес и телефон?
Надо полагать, что я спал сном праведника слишком долго. Потому что когда
я вышел из палатки, то солнце уже давно прошло пик своей дневной активнос
ти, а моих новых знакомых уже не было. Однако рядом с местом, где я обычно ра
зжигал костёр, лежал лист бумаги, на котором был ук азан адрес
электронной почты Вел имира. Тут я вспомнил, что ребята собира
лись утром продолжить своё пешее путешествие. Мысленно пожелал им удачи
и новых открытий, почувствовав, как приятное тепло растекается в душе от
воспоминания о прошедшей ночи. Как же редки, но как же важны и приятны таки
е встречи. А сегодняшняя встреча казалась просто уникальной. Надо же был
о такому случиться, чтобы под иллюминацию светлячков в одном месте сошли
сь четыре человека, каждому из которых было чем обогатить внутренний мир
др угого. Я встретился с людьми, достигшими опреде
лённых высот в духовных путях, которыми они шли, то есть общался с живыми н
осителями, а не с книгами и не с зазывающими в свою веру шарлатанами. Это б
ыло очень интригующе и позволило мне увидеть, как бы я сам мог продолжить
своё развитие.
Я разжёг костёр, чтобы приготовить какую-нибудь еду. Остаток дня прошёл в
самых разных, но всё же радостных раздумьях. Меня заинтриговал рассказ С
аши о получении им подарка, дающего возможность жить, ни о чём не беспокоя
сь. Всё, что ему было нужно, появлялось в его жизни в нужное время. Я, конечно
, сразу понял, что идеи и правила, предложенные Саше, далеко не новы, а являю
тся основой большинства духовных учений. Важен был сам факт принятия Саш
ей правил игры. То, что те отшельники сумели подвести его к этому, и было по
дарком. А коли так, то правила эти универсальны и применимы ко всем, приняв
шим их. Вдруг, впервые с момента моего приезда на место силы, мне захотелос
ь провести эксперимент. Захотелось практически использовать возможнос
ти, открытые самим фактом моего пребывания здесь.
Уже довольно давно мною было прочитано несколько книг, в которых описыв
алось несколько способов материализации мыслей, явлений и событий. Проб
овал даже что-то делать в этом направлении, но не получив сколько-нибудь у
бедительного результата, забросил это занятие. Теперь же, вспомнив кое-ч
то из техник такой материализации, почувствовал нарастающее вдохновен
ие, и даже какой-то азарт. А вдруг в таком месте мысли будут усилены до степ
ени, необходимой для возможной материализации. Вдруг чистая природная э
нергетика этого места сделает возможным то, что было невозможно в городе
, где слишком много разных энергетических помех.
Насколько я тогда вспомнил, методы материализации, хотя и имели под собо
й общие законы, но могли довольно сильно отличаться в способах и техника
х. Сложные способы, основанные на подключении к соответствующим эгрегор
ам или так называемым божествам, с использованием символов и соответств
ующих молитв были мною отброшены. Да и использование таких способов пред
полагало предварительную подготовку, которой у меня тогда не было. Спосо
бы, в которых предполагалась многодневная визуализация, тоже были неудо
бны. Тут я вспомнил одну книжку, в которой предлагался «незатейливый» сп
особ материализации, выражением своей воли словом «намерен», подкреплё
нный соответствующим психологическим настроем. В городе это не работал
о, но, возможно, сработает здесь. Конечно, я понимал, что загадывать абсурд
ные или трудновыполнимые желания не следует.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27