Целью данной книги было сделать эти идеи более
понятными и доступными широкому кругу читателей, чтобы вызвать более
глубокий интерес к этому захватывающему периоду.
История, игнорирующая идеи, не справляется со своей задачей. Реформа-
ция является движением, в котором религиозные идеи сыграли ведущую роль.
В этом движение были и другие факторы - социальные, экономические и
культурные, которые вполне заслуживают внимания. Однако рассказ о Рефор-
мации без рассмотрения влияния на нее религиозных идей является абсур-
дом. Некоторым современным светским исследователям этого движения иногда
трудно понять религию как историческую силу. Поскольку их мир напрямую
не определяется религией, они предполагают, что так было всегда. Однако
это не так. Нам, вероятно, еще предстоит освоить самый трудный из исто-
рических навыков: способность погружаться в уже не существующий культур-
ный мир и представлять себя в среде, в которой религиозные идеи и наст-
роения играли ведущую роль. Настоящая книга не может полностью достичь
этой цели, однако в ней мы попытались приподнять завесу таинственности,
мешающую нам лучше понять эпоху Реформации.
Для дальнейшего чтения:
По поводу теории Вебера, см.:
H. Luethy (Х. Люти), "Variations on the Theme by Max Weber" (Вариации
на тему Макса Вебера), in "International Calvinism 1541-1715", ed. M.
Prestwich (Oxford, 1985), pp. 369-90.
G. Marshall (Г. Маршалл). "In Search of the Spirit of Capitalism: An
Assay on Max Weber's Protestant Ethic Thesis" (В поисках духа капитализ-
ма, очерк тезиса Макса Вебера о протестантской этике" (London, 1982).
Мах Weber (Макс Вебер), "The Protestant Ethic and the Spirit of
Capitalism" (Протестантская этика и дух капитализма) (London, 1930).
О политических аспектах реформационной мысли см.:
Q. Skinner (К. Скиннер), "The Foundations of Modern Political
Thought" (Основы современной политической мысли) (2 vols: Cambridge,
1978). vol. 2, pp. 219-240.
О взаимоотношениях реформационной мысля и наук, см.:
J. Dillenberger (Дж-Дилленбергер), "Protestant Thought and Natural
science" (Протестантская мысль и естествознание) (London, 1961).
R. Hooykaas (Р. Хойкаас), "Religion and the rise of Modem Science"
(Религия и возникновение современной науки) (Edinburgh, 1972).
E. Rosen (Е. Розен), "Calvin's Attitude towards Copernicus" (Отноше-
ние Кальвина к Копернику), "Jounal of the History of Ideas 21" (1960),
pp. 431 - 41.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ГЛОССАРИЙ БОГОСЛОВСКИХ И ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
Стандартным богословским справочником на английском языке, который мы
рекомендуем читателю, является "The Oxford Dictionary, of the Christian
Church" (Оксфордский словарь христианской Церкви) (Oxford: Oxford
University Press, 2nd edn revised, 1984). В 1994 г. ожидается выход
третьего издания этого труда. Много полезной информации содержится в бо-
лее старом справочнике: "The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious
Knowledge" (Новая Энциклопедия Шафф-Херцог по религиозным знаниям) (12
vols; Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1957), особенно относи-
тельно споров между лютеранами и реформаторами в шестнадцатом веке. Спе-
циализированный глоссарий богословских терминов позднего средневековья
содержится в кн.: Heiko A. Oberman, "The Harvest of Medieval Theology:
Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism" (Плоды средневекового богос-
ловия: Гавриил Биль и позднесредневековый номинализм) (Cambridge, Mass.:
Harvard University Press, 1963), pp. 459-76. Глоссарии терминов, касаю-
щихся доктрины оправдания, можно найти в кн. Alister E. McGrath,
lustitia Dei: A History of the Christian Docrine of Justification" (2
vols; Cambridge: Cambridge University Press, 1986), vol. 1, pp. 188-90.
Адиафора
Дословно "несущественные вопросы". Верования и обряды, которые рефор-
маторы считали терпимыми, поскольку они явно не отрицались, хотя и не
оговаривались отдельно в Писании. Например, одежда священника при совер-
шении богослужения является адиафорой. Концепция адиафоры является важ-
ной, поскольку она позволяла реформаторам предпринять прагматически под-
ходить ко многим верованиям и обрядам, избегая, таким образом, ненужной
конфронтации.
Анабаптизм
Дословно - "перекрещение". Термин, используемый по отношению к ради-
кальному крылу Реформации, основывающемуся на трудах таких мыслителей,
как Менно Симоне и Валтасар Губмайер. См. стр. 23.
Антипелагианские писания
Писания Августина, связанные с пелагианским спором, в которых он отс-
таивал свои взгляды на милость и оправдание. См. "Пелагианство".
Апостольская эра
Как для гуманистов, так и для реформаторов определенный период в ис-
тории христианской Церкви, ограниченный Воскресением Иисуса Христа (ок.
35 г. от Р. Х.) и смертью последнего Апостола (ок. 90 г. от Р. Х.?). Гу-
манистические и реформационные круги считали идеи и обряды этого периода
нормативными.
Августинианство
Термин используется в двух значениях. В первом он относится к взгля-
дам Блаженного Августина на доктрину спасения, в которых подчеркивается
необходимость Божественной милости (см. стр. 75-78). В этом смысле этот
термин является антитезой пелагианства. Во-вторых, он относится ко
взглядам августинского ордена в Средние века, независимо от того, восхо-
дят ли эти взгляды к Августину или нет. Далее см.: David C. Steinmetz,
"Luther and Staupitz: An Essay in the Intellectual Origins of the
Protestant Reformation" (Лютер и Штаупиц: Очерк интеллектуальных истоков
протестантской Реформации) (Durham, NC, 1980), pp. 13-16.
Кальвинизм
Двусмысленный термин, используемый в двух совершенно различных значе-
ниях. Во-первых, он относится к религиозным идеям религиозных организа-
ций (таких, как Реформатская Церковь) и отдельных лиц (таких, как Теодор
Беза), находящихся под глубоким влиянием Иоанна Кальвина. Во-вторых, он
относится к религиозным идеям самого Иоанна Кальвина. Хотя в первом зна-
чении термин употребляется значительно чаще, в последнее время все
больше признается его двусмысленность. См. стр. 22.
Катехизис
Популярное пособие по христианской доктрине, обычно построенное в
форме вопросов и ответов, целью которого является религиозное наставле-
ние. Благодаря большому внимание, уделяемому Реформацией религиозному
образованию, в то время появился ряд крупных катехизисов, среди которых
наиболее значительными были Малый Катехизис Лютера (1529) и знаменитый
Гейдельбергский катехизис (1563).
Христология
Раздел христианского богословия, рассматривающий личность Иисуса
Христа, в частности, вопрос о взаимоотношениях Его человеческой и Бо-
жественной природы. За исключением несогласия между Лютером и Цвингли
(Марбурге, 1529 г.) Христология как доктрина Троицы мало затрагивала Ре-
формацию.
Исповедание
Хотя первоначально термин означал признание греха, в шестнадцатом ве-
ке он приобрел совершенно иное значение - значение документа, в котором
изложены принципы веры Протестантской Церкви. Так Аугсбургское Исповеда-
ние (1530) излагает идеи раннего лютеранства, а Первое Швейцарское Испо-
ведение (1536) излагает идеи ранней Реформатской Церкви. Термин "конфес-
сионализм" часто используется по отношению к ужесточению религиозных от-
ношений в конце шестнадцатого века, когда Лютеранская и реформатская
Церкви были вовлечены в борьбу за власть, особенно в Германии.
Донатизм
Раскольническое движение, основанное в Северной Африке в конце чет-
вертого века, которое подчеркивало необходимость чистоты и святости ру-
ководителей и членов Церкви. Донатизм настаивал на том, что Церковь яв-
ляется обществом святых, а не смешанным сообществом праведников и греш-
ников, как это делал Августин. Донатистский спор поставил вопрос о том,
как можно реформировать всю Церковь без необходимости образования рас-
кольнических групп. Этот вопрос вновь возник в период Реформации.
Экклезиология
Раздел христианского богословия, рассматривающий теорию Церкви (от
AaT. "ecclesia" - "Церковь"). Во время Реформации спор сосредотачивался
на том, можно ли считать Протестантские Церкви связанными с основным те-
чением христианства - иными словами, является ли они реформированной
версией христианства или чем-то совершенно новым, не имеющим никакой
связи с предыдущими 1500 годами христианской истории.
Евангелдческий
Термин, используемый по отношению к зарождающимся реформационным дви-
жениям, особенно в Германии и Швейцарии, в 1510-х и 1520-х гг. После за-
седания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен термином "протес-
тантский".
Евангелики
Термин, часто используемый в отношении французского реформационного
движения, особенно в 1520-х и 1530-х гг., опирающегося на такие фигуры,
как Маргарита Наваррская и Жильом Бриконет.
Евангелизм
Термин, часто используемый в англоязычных работах для обозначения
итальянского реформационного движения в 1511-1545 гг., опирающегося на
такие фигуры, как Гаспаро Контарини и Реджинальд Поул.
Экзегеза
Научное толкование текста. Термин обычно употребляется в отношении
Библии. Термин "библейская экзегеза", в сущности означает "процесс тол-
кования Библии". См. стр. 141 - 147. Особая техника, применяемая при эк-
зегезе Писания, обычно называется "герменевтикой".
Отцы церкви
Синоним к выражению "патриотические писатели".
Гермевтика
Принципы, лежащие в основе толкования или экзегезы текста, в частнос-
ти, Писания. Для первая стадии Реформации характерно развитие ряда спо-
собов толкования Писания, заимствованных как из гуманизма, так и из схо-
ластики. Цвингли первоначально пользовался герменевтической схемой, вы-
веденной из эразмианского гуманизма. Лютер пользовался схемой, выведен-
ной из схоластического богословия. См. стр. 141 - 147.
Гуманизм
Неоднородное движение, связанное с европейским Ренессансом, подробно
рассмотренное в гл. 3. Теоретическое основание этого движения составлял
не набор секулярных или секуляризирующих идей (на мысль о которых наво-
дит современное значение слова), а новый интерес к культурным достижени-
ям древности. Они рассматривались как важные ресурсы обновления евро-
пейской культуры и христианства в период Ренессанса. Влияние гуманизма
на реформационную мысль является значительным и рассмотрено подробно на
стр. 57 - 87.
Доктрина оправдания верой
Раздел христианского богословия, рассматривающий вопрос о том, как
грешник может войти в общение с Богом. См. стр. 90-91. Несмотря на то,
что эта доктрина имела большое значение для Мартина Лютера и его коллег
по Виттенбергу, она представляла незначительный интерес для швейцарских
реформаторов, таких как Цвингли. См. стр. 110 - 112.
Литургия
Письменный текст общественных богослужений, особенно Евхаристии. Пос-
кольку во время Реформации литургия была канонизирована, реформа литур-
гии считалась особенно важной. См. стр. 151.
Лютеранство
Религиозные идеи, связанные с Мартином Лютером и, в частности, выра-
женные в Малом Катехизисе (1529) и Аугсбургском Исповедании (1530). Ряд
внутренних споров внутри лютеранства между сторонниками жесткой линии
(т.н. "гнесио-лютеранами" или "флацианцами") и умеренными ("филиппианца-
ми"), произошедшие после смерти Лютера (1546), привели к своему разреше-
нию в Формуле Согласия (1577), которая обычно считается авторитетным ут-
верждением лютеранского богословия.
Мапвстрская реформация
Термин, используемый по отношению в лютеранскому и реформатскому те-
чениям в Реформации и противопоставляющий их радикальным течениям (нап-
ример, анабаптизму). См. стр. 18-21
Номинализм
В строгом значении - теория знания, противопоставляемая реализму.
Иногда, однако, термин используется по отношению к "via moderna". См.
стр. 72-75.
Патриотический
Определение, используемое по отношению к первым векам истории Церкви,
следующим за написанием Нового Завета ("патриотический период"), или к
мыслителям, писавшим в течение этого периода ("патриотические писате-
ли"). С точки зрения реформаторов, этот период охватывал ок. 100-451 гг.
по Р. Х. (иными словами, временной отрезок между завершением Нового За-
вета и Халкедонским Собором). Реформаторы рассматривали новозаветный и,
в меньшей степени, патристический периоды как нормативные для христианс-
кой веры и обрядов.
Пелагианство
Доктрина, согласно которой люди могут заслужить свое спасение. Делает
сильный акцент на роли человеческих трудов и принижает идею Божественной
милости. Является диаметрально противоположной мнению Блаженного Авгус-
тина. См. стр. 16-78.
Протестантство
Термин, используемый после заседания рейхстага в Шпейере (1529) для
обозначения тех, кто "протестовал" против обрядов и верований Римско-Ка-
толической Церкви. До 1529 г. такие группы и отдельные лица называли се-
бя "евангеликами".
Радикальная реформация
Термин, все чаще используемый по отношению к анабаптистскому движе-
нию, - иными словами, к течению, которое выходило за рамки представлений
Лютера и Цвингли. См. стр. 23
Таинства
С исторической точки зрения термин означает церковную службу или об-
ряд, считавшиеся учрежденными Самим Христом. Хотя средневековое богосло-
вие и церковная практика признавали семь таких таинств, реформаторы,
опираясь на собственное толкование Нового Завета, утверждали, лишь два
(Крещение и Евхаристия) Вопрос о таинствах вызывал большие раздоры: ре-
форматоры не могли договориться между собой о том, какой же на самом де-
ле была цель таинств. Далее см. стр. 149 - 164.
Схизма
Сознательный разрыв с единством Церкви, решительно осуждаемый автори-
тетными писателями ранней Церкви, такими, как Киприан и Августин. Рефор-
маторы получили от своих оппонентов презрительное название "схизмати-
ков". Таким образом, реформаторы оказались в затруднительном положении,
поддерживая взгляды Августина на Божию милость, но не признавая его
взглядов на схизму. См. стр. 120 - 122; 164 - 170.
Schola augustiniana moderna
Форма средневековой схоластики, делающая особый акцент на доктрине
Августина о милости и в то же время принимающая номиналистекий взгляд на
вопрос об универсалиях. См. стр. 8183.
Скотизм
Схоластическая философия, положения которой обычно ассоциируются име-
нем философа с Дунсаз Скотаз. См. стр. 74.
Принцип писания
Теория, положения которой обычно ассоциируются с трудами реформатских
богословов, согласно которой обряды и верования Церкви должны быть осно-
ваны на Писании. Согласно этой теории, ничто из того, что не может быть
подтверждено Писанием, не является обязательным для верующего. Этот
принцип суммируется фразой "sola Sriptura" ("только Писание"). См. стр.
134 - 139.
Септуагинта
Греческий перевод Ветхого Завета, датируемый третьим веком до Р. Х.
Нагорная проповедь
Стандартный способ указания на нравственное и пастырское учение Хрис-
та в той конкретной форме, которую оно принимает в гл. 5 - 7 Евангелия
от Матфея.
Братство
Термин, используемый по отношению к гуманистским группам, связанным
со многими североевропейскими городами и университетами в конце пятнад-
цатого - начале шестнадцатого веков. Например, общество "Sodalitas
Collimitiana" в Вене группировалось вокруг Георга Коллимития, a
"Sodalitas Staupitziana" в Нюрнберге - вокруг Иоанна фон Штаупица.
Сотернология
Раздел христианского богословия, рассматривающий доктрину спасения
(rp. sotera).
Томизм, "via thomae"
Схоластическая философия, или ассоциируемая с именем и трудами Фомы
Аквинского. См. стр. 74.
Пресуществление
Средневековая доктрина, согласно которой во время Евхаристии хлеб и
вино, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и Кровь Христа.
См. стр. 153.
"Turmerlebnie"
Немецкий термин, дословно означающий "опыт, пережитый в башне", часто
используемый для обозначения момента озарения Лютера, когда он совершил
свое богословское открытие. См. стр. 96. В позднем (не совсем четком)
указании Лютер упоминает, что его богословское открытие произошло в баш-
не августинского монастыря в Виттенберге, отсюда следует указание на
"башню".
"Via antiqua"
Термин, используемый для обозначения форм схоластического богословия,
например томизма или скотизма, представители которого занимали реа-
листскую позицию в вопросе об универсалиях. См. стр. 75-78.
"Via moderaa"
Термин, широко используемый в двух значениях. В первом значении он
означает формы схоластического богословия, которые, в противоположность
"via antique", находились на номиналистскую позицию в вопросе об универ-
салиях. См. стр. 75-78. Во втором и более важном значении он означает
форму схоластики (известную ранее как номинализм), основанную на писани-
ях Уильяма Окхемского и его последователей, таких, как Пьера д'Элли и
Гавриил Биль. См. стр. 78-81.
Вульгата
Латинский перевод Библии, в основном составленный Иеронимом, на кото-
ром, в основном, было основано средневековое богословие. Строго говоря,
термин "Вульгата" описывает иеронимовский перевод Ветхого Завета (кроме
Псалтири, взятой из галликанской Псалтири);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
понятными и доступными широкому кругу читателей, чтобы вызвать более
глубокий интерес к этому захватывающему периоду.
История, игнорирующая идеи, не справляется со своей задачей. Реформа-
ция является движением, в котором религиозные идеи сыграли ведущую роль.
В этом движение были и другие факторы - социальные, экономические и
культурные, которые вполне заслуживают внимания. Однако рассказ о Рефор-
мации без рассмотрения влияния на нее религиозных идей является абсур-
дом. Некоторым современным светским исследователям этого движения иногда
трудно понять религию как историческую силу. Поскольку их мир напрямую
не определяется религией, они предполагают, что так было всегда. Однако
это не так. Нам, вероятно, еще предстоит освоить самый трудный из исто-
рических навыков: способность погружаться в уже не существующий культур-
ный мир и представлять себя в среде, в которой религиозные идеи и наст-
роения играли ведущую роль. Настоящая книга не может полностью достичь
этой цели, однако в ней мы попытались приподнять завесу таинственности,
мешающую нам лучше понять эпоху Реформации.
Для дальнейшего чтения:
По поводу теории Вебера, см.:
H. Luethy (Х. Люти), "Variations on the Theme by Max Weber" (Вариации
на тему Макса Вебера), in "International Calvinism 1541-1715", ed. M.
Prestwich (Oxford, 1985), pp. 369-90.
G. Marshall (Г. Маршалл). "In Search of the Spirit of Capitalism: An
Assay on Max Weber's Protestant Ethic Thesis" (В поисках духа капитализ-
ма, очерк тезиса Макса Вебера о протестантской этике" (London, 1982).
Мах Weber (Макс Вебер), "The Protestant Ethic and the Spirit of
Capitalism" (Протестантская этика и дух капитализма) (London, 1930).
О политических аспектах реформационной мысли см.:
Q. Skinner (К. Скиннер), "The Foundations of Modern Political
Thought" (Основы современной политической мысли) (2 vols: Cambridge,
1978). vol. 2, pp. 219-240.
О взаимоотношениях реформационной мысля и наук, см.:
J. Dillenberger (Дж-Дилленбергер), "Protestant Thought and Natural
science" (Протестантская мысль и естествознание) (London, 1961).
R. Hooykaas (Р. Хойкаас), "Religion and the rise of Modem Science"
(Религия и возникновение современной науки) (Edinburgh, 1972).
E. Rosen (Е. Розен), "Calvin's Attitude towards Copernicus" (Отноше-
ние Кальвина к Копернику), "Jounal of the History of Ideas 21" (1960),
pp. 431 - 41.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ГЛОССАРИЙ БОГОСЛОВСКИХ И ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
Стандартным богословским справочником на английском языке, который мы
рекомендуем читателю, является "The Oxford Dictionary, of the Christian
Church" (Оксфордский словарь христианской Церкви) (Oxford: Oxford
University Press, 2nd edn revised, 1984). В 1994 г. ожидается выход
третьего издания этого труда. Много полезной информации содержится в бо-
лее старом справочнике: "The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious
Knowledge" (Новая Энциклопедия Шафф-Херцог по религиозным знаниям) (12
vols; Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1957), особенно относи-
тельно споров между лютеранами и реформаторами в шестнадцатом веке. Спе-
циализированный глоссарий богословских терминов позднего средневековья
содержится в кн.: Heiko A. Oberman, "The Harvest of Medieval Theology:
Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism" (Плоды средневекового богос-
ловия: Гавриил Биль и позднесредневековый номинализм) (Cambridge, Mass.:
Harvard University Press, 1963), pp. 459-76. Глоссарии терминов, касаю-
щихся доктрины оправдания, можно найти в кн. Alister E. McGrath,
lustitia Dei: A History of the Christian Docrine of Justification" (2
vols; Cambridge: Cambridge University Press, 1986), vol. 1, pp. 188-90.
Адиафора
Дословно "несущественные вопросы". Верования и обряды, которые рефор-
маторы считали терпимыми, поскольку они явно не отрицались, хотя и не
оговаривались отдельно в Писании. Например, одежда священника при совер-
шении богослужения является адиафорой. Концепция адиафоры является важ-
ной, поскольку она позволяла реформаторам предпринять прагматически под-
ходить ко многим верованиям и обрядам, избегая, таким образом, ненужной
конфронтации.
Анабаптизм
Дословно - "перекрещение". Термин, используемый по отношению к ради-
кальному крылу Реформации, основывающемуся на трудах таких мыслителей,
как Менно Симоне и Валтасар Губмайер. См. стр. 23.
Антипелагианские писания
Писания Августина, связанные с пелагианским спором, в которых он отс-
таивал свои взгляды на милость и оправдание. См. "Пелагианство".
Апостольская эра
Как для гуманистов, так и для реформаторов определенный период в ис-
тории христианской Церкви, ограниченный Воскресением Иисуса Христа (ок.
35 г. от Р. Х.) и смертью последнего Апостола (ок. 90 г. от Р. Х.?). Гу-
манистические и реформационные круги считали идеи и обряды этого периода
нормативными.
Августинианство
Термин используется в двух значениях. В первом он относится к взгля-
дам Блаженного Августина на доктрину спасения, в которых подчеркивается
необходимость Божественной милости (см. стр. 75-78). В этом смысле этот
термин является антитезой пелагианства. Во-вторых, он относится ко
взглядам августинского ордена в Средние века, независимо от того, восхо-
дят ли эти взгляды к Августину или нет. Далее см.: David C. Steinmetz,
"Luther and Staupitz: An Essay in the Intellectual Origins of the
Protestant Reformation" (Лютер и Штаупиц: Очерк интеллектуальных истоков
протестантской Реформации) (Durham, NC, 1980), pp. 13-16.
Кальвинизм
Двусмысленный термин, используемый в двух совершенно различных значе-
ниях. Во-первых, он относится к религиозным идеям религиозных организа-
ций (таких, как Реформатская Церковь) и отдельных лиц (таких, как Теодор
Беза), находящихся под глубоким влиянием Иоанна Кальвина. Во-вторых, он
относится к религиозным идеям самого Иоанна Кальвина. Хотя в первом зна-
чении термин употребляется значительно чаще, в последнее время все
больше признается его двусмысленность. См. стр. 22.
Катехизис
Популярное пособие по христианской доктрине, обычно построенное в
форме вопросов и ответов, целью которого является религиозное наставле-
ние. Благодаря большому внимание, уделяемому Реформацией религиозному
образованию, в то время появился ряд крупных катехизисов, среди которых
наиболее значительными были Малый Катехизис Лютера (1529) и знаменитый
Гейдельбергский катехизис (1563).
Христология
Раздел христианского богословия, рассматривающий личность Иисуса
Христа, в частности, вопрос о взаимоотношениях Его человеческой и Бо-
жественной природы. За исключением несогласия между Лютером и Цвингли
(Марбурге, 1529 г.) Христология как доктрина Троицы мало затрагивала Ре-
формацию.
Исповедание
Хотя первоначально термин означал признание греха, в шестнадцатом ве-
ке он приобрел совершенно иное значение - значение документа, в котором
изложены принципы веры Протестантской Церкви. Так Аугсбургское Исповеда-
ние (1530) излагает идеи раннего лютеранства, а Первое Швейцарское Испо-
ведение (1536) излагает идеи ранней Реформатской Церкви. Термин "конфес-
сионализм" часто используется по отношению к ужесточению религиозных от-
ношений в конце шестнадцатого века, когда Лютеранская и реформатская
Церкви были вовлечены в борьбу за власть, особенно в Германии.
Донатизм
Раскольническое движение, основанное в Северной Африке в конце чет-
вертого века, которое подчеркивало необходимость чистоты и святости ру-
ководителей и членов Церкви. Донатизм настаивал на том, что Церковь яв-
ляется обществом святых, а не смешанным сообществом праведников и греш-
ников, как это делал Августин. Донатистский спор поставил вопрос о том,
как можно реформировать всю Церковь без необходимости образования рас-
кольнических групп. Этот вопрос вновь возник в период Реформации.
Экклезиология
Раздел христианского богословия, рассматривающий теорию Церкви (от
AaT. "ecclesia" - "Церковь"). Во время Реформации спор сосредотачивался
на том, можно ли считать Протестантские Церкви связанными с основным те-
чением христианства - иными словами, является ли они реформированной
версией христианства или чем-то совершенно новым, не имеющим никакой
связи с предыдущими 1500 годами христианской истории.
Евангелдческий
Термин, используемый по отношению к зарождающимся реформационным дви-
жениям, особенно в Германии и Швейцарии, в 1510-х и 1520-х гг. После за-
седания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен термином "протес-
тантский".
Евангелики
Термин, часто используемый в отношении французского реформационного
движения, особенно в 1520-х и 1530-х гг., опирающегося на такие фигуры,
как Маргарита Наваррская и Жильом Бриконет.
Евангелизм
Термин, часто используемый в англоязычных работах для обозначения
итальянского реформационного движения в 1511-1545 гг., опирающегося на
такие фигуры, как Гаспаро Контарини и Реджинальд Поул.
Экзегеза
Научное толкование текста. Термин обычно употребляется в отношении
Библии. Термин "библейская экзегеза", в сущности означает "процесс тол-
кования Библии". См. стр. 141 - 147. Особая техника, применяемая при эк-
зегезе Писания, обычно называется "герменевтикой".
Отцы церкви
Синоним к выражению "патриотические писатели".
Гермевтика
Принципы, лежащие в основе толкования или экзегезы текста, в частнос-
ти, Писания. Для первая стадии Реформации характерно развитие ряда спо-
собов толкования Писания, заимствованных как из гуманизма, так и из схо-
ластики. Цвингли первоначально пользовался герменевтической схемой, вы-
веденной из эразмианского гуманизма. Лютер пользовался схемой, выведен-
ной из схоластического богословия. См. стр. 141 - 147.
Гуманизм
Неоднородное движение, связанное с европейским Ренессансом, подробно
рассмотренное в гл. 3. Теоретическое основание этого движения составлял
не набор секулярных или секуляризирующих идей (на мысль о которых наво-
дит современное значение слова), а новый интерес к культурным достижени-
ям древности. Они рассматривались как важные ресурсы обновления евро-
пейской культуры и христианства в период Ренессанса. Влияние гуманизма
на реформационную мысль является значительным и рассмотрено подробно на
стр. 57 - 87.
Доктрина оправдания верой
Раздел христианского богословия, рассматривающий вопрос о том, как
грешник может войти в общение с Богом. См. стр. 90-91. Несмотря на то,
что эта доктрина имела большое значение для Мартина Лютера и его коллег
по Виттенбергу, она представляла незначительный интерес для швейцарских
реформаторов, таких как Цвингли. См. стр. 110 - 112.
Литургия
Письменный текст общественных богослужений, особенно Евхаристии. Пос-
кольку во время Реформации литургия была канонизирована, реформа литур-
гии считалась особенно важной. См. стр. 151.
Лютеранство
Религиозные идеи, связанные с Мартином Лютером и, в частности, выра-
женные в Малом Катехизисе (1529) и Аугсбургском Исповедании (1530). Ряд
внутренних споров внутри лютеранства между сторонниками жесткой линии
(т.н. "гнесио-лютеранами" или "флацианцами") и умеренными ("филиппианца-
ми"), произошедшие после смерти Лютера (1546), привели к своему разреше-
нию в Формуле Согласия (1577), которая обычно считается авторитетным ут-
верждением лютеранского богословия.
Мапвстрская реформация
Термин, используемый по отношению в лютеранскому и реформатскому те-
чениям в Реформации и противопоставляющий их радикальным течениям (нап-
ример, анабаптизму). См. стр. 18-21
Номинализм
В строгом значении - теория знания, противопоставляемая реализму.
Иногда, однако, термин используется по отношению к "via moderna". См.
стр. 72-75.
Патриотический
Определение, используемое по отношению к первым векам истории Церкви,
следующим за написанием Нового Завета ("патриотический период"), или к
мыслителям, писавшим в течение этого периода ("патриотические писате-
ли"). С точки зрения реформаторов, этот период охватывал ок. 100-451 гг.
по Р. Х. (иными словами, временной отрезок между завершением Нового За-
вета и Халкедонским Собором). Реформаторы рассматривали новозаветный и,
в меньшей степени, патристический периоды как нормативные для христианс-
кой веры и обрядов.
Пелагианство
Доктрина, согласно которой люди могут заслужить свое спасение. Делает
сильный акцент на роли человеческих трудов и принижает идею Божественной
милости. Является диаметрально противоположной мнению Блаженного Авгус-
тина. См. стр. 16-78.
Протестантство
Термин, используемый после заседания рейхстага в Шпейере (1529) для
обозначения тех, кто "протестовал" против обрядов и верований Римско-Ка-
толической Церкви. До 1529 г. такие группы и отдельные лица называли се-
бя "евангеликами".
Радикальная реформация
Термин, все чаще используемый по отношению к анабаптистскому движе-
нию, - иными словами, к течению, которое выходило за рамки представлений
Лютера и Цвингли. См. стр. 23
Таинства
С исторической точки зрения термин означает церковную службу или об-
ряд, считавшиеся учрежденными Самим Христом. Хотя средневековое богосло-
вие и церковная практика признавали семь таких таинств, реформаторы,
опираясь на собственное толкование Нового Завета, утверждали, лишь два
(Крещение и Евхаристия) Вопрос о таинствах вызывал большие раздоры: ре-
форматоры не могли договориться между собой о том, какой же на самом де-
ле была цель таинств. Далее см. стр. 149 - 164.
Схизма
Сознательный разрыв с единством Церкви, решительно осуждаемый автори-
тетными писателями ранней Церкви, такими, как Киприан и Августин. Рефор-
маторы получили от своих оппонентов презрительное название "схизмати-
ков". Таким образом, реформаторы оказались в затруднительном положении,
поддерживая взгляды Августина на Божию милость, но не признавая его
взглядов на схизму. См. стр. 120 - 122; 164 - 170.
Schola augustiniana moderna
Форма средневековой схоластики, делающая особый акцент на доктрине
Августина о милости и в то же время принимающая номиналистекий взгляд на
вопрос об универсалиях. См. стр. 8183.
Скотизм
Схоластическая философия, положения которой обычно ассоциируются име-
нем философа с Дунсаз Скотаз. См. стр. 74.
Принцип писания
Теория, положения которой обычно ассоциируются с трудами реформатских
богословов, согласно которой обряды и верования Церкви должны быть осно-
ваны на Писании. Согласно этой теории, ничто из того, что не может быть
подтверждено Писанием, не является обязательным для верующего. Этот
принцип суммируется фразой "sola Sriptura" ("только Писание"). См. стр.
134 - 139.
Септуагинта
Греческий перевод Ветхого Завета, датируемый третьим веком до Р. Х.
Нагорная проповедь
Стандартный способ указания на нравственное и пастырское учение Хрис-
та в той конкретной форме, которую оно принимает в гл. 5 - 7 Евангелия
от Матфея.
Братство
Термин, используемый по отношению к гуманистским группам, связанным
со многими североевропейскими городами и университетами в конце пятнад-
цатого - начале шестнадцатого веков. Например, общество "Sodalitas
Collimitiana" в Вене группировалось вокруг Георга Коллимития, a
"Sodalitas Staupitziana" в Нюрнберге - вокруг Иоанна фон Штаупица.
Сотернология
Раздел христианского богословия, рассматривающий доктрину спасения
(rp. sotera).
Томизм, "via thomae"
Схоластическая философия, или ассоциируемая с именем и трудами Фомы
Аквинского. См. стр. 74.
Пресуществление
Средневековая доктрина, согласно которой во время Евхаристии хлеб и
вино, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и Кровь Христа.
См. стр. 153.
"Turmerlebnie"
Немецкий термин, дословно означающий "опыт, пережитый в башне", часто
используемый для обозначения момента озарения Лютера, когда он совершил
свое богословское открытие. См. стр. 96. В позднем (не совсем четком)
указании Лютер упоминает, что его богословское открытие произошло в баш-
не августинского монастыря в Виттенберге, отсюда следует указание на
"башню".
"Via antiqua"
Термин, используемый для обозначения форм схоластического богословия,
например томизма или скотизма, представители которого занимали реа-
листскую позицию в вопросе об универсалиях. См. стр. 75-78.
"Via moderaa"
Термин, широко используемый в двух значениях. В первом значении он
означает формы схоластического богословия, которые, в противоположность
"via antique", находились на номиналистскую позицию в вопросе об универ-
салиях. См. стр. 75-78. Во втором и более важном значении он означает
форму схоластики (известную ранее как номинализм), основанную на писани-
ях Уильяма Окхемского и его последователей, таких, как Пьера д'Элли и
Гавриил Биль. См. стр. 78-81.
Вульгата
Латинский перевод Библии, в основном составленный Иеронимом, на кото-
ром, в основном, было основано средневековое богословие. Строго говоря,
термин "Вульгата" описывает иеронимовский перевод Ветхого Завета (кроме
Псалтири, взятой из галликанской Псалтири);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40