Чувство идентичности, вероятно, является
синонимом САМОСОЗНАНИЯ, и его можно рассматривать как субъективный экв
ивалент ЭГО, которое психоаналитическая теория склонна наделять объек
тивностью. Неясно, является ли ПОИСК ИДЕНТИЧНОСТИ, которым оз
абочены многие американские авторы, поиском роли или поиском углубленн
ого самосознания. См. Erikson (1953), Wheelis (1958), Lynd (1958). См. также САМОСТЬ; Я; ИДЕНТИЧНОСТЬ проти
в ДИФФУЗИИ РОЛЕЙ.
ИДЕНТИЧНОСТЬ ПРОТИВ ДИФФУЗИИ РОЛЕЙ (identity v. role diffusion) Пятая из восьми С
ТАДИЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА Эриксона. Она соответствует подростковому период
у и юности, когда, по Эриксону, индивид должен пересмотреть свою идентичн
ость, особенно по отношению к родителям, из которых он «вырастает», и к общ
еству, в которое он все больше «врастает». Термин «диффузия ролей» отраж
ает юношескую тенденцию к «сверхидентификации с героями клик и толп впл
оть до очевидной полной потери идентичности» Ц Erikson (1953).
ИЗОЛЯЦИЯ (isolation) ЗАЩИТНЫЙ механизм, с помощью которого субъект из
олирует некое событие, препятствуя тому, чтобы оно стало частью континуу
ма значимого для него опыта. «Когда с человеком произошло что-то неприят
ное или когда он сделал что-то, что значимо для его невроза, он вводит врем
енную паузу, в течение которой ничего больше не должно случаться, в течен
ие которой он ничего не должен воспринимать и ничего не делать… Это пере
живание не забывается Ц оно взамен лишается своего АФФЕКТА, а его ассоц
иативные связи подавляются или прерываются, так что оно остается как бы
изолированным и не воспроизводится в обычных процессах мышления» Ц
Freud (1926). Изоляция обычно используется обсессивными невротиками (см. НЕВРОЗ
НАВЯЗЧИВЫХ СОСТОЯНИЙ), для которых она играет такую же роль, как ВЫТЕСНЕН
ИЕ при истерии. Изоляция связана с РАСЩЕПЛЕНИЕМ и ДИССОЦИАЦИЕЙ.
ИЛЛЮЗИЯ (illusion) «Субъективное извращение объективного содержан
ия» восприятия. Отличается от ГАЛЛЮЦИНАЦИИ тем, что обусловлена неправи
льным истолкованием действительного переживания, а от БРЕДА Ц тем, что
вопрос о доверии не стоит. Иллюзии не относятся к патологическим явления
м, поэтому они представляют большой интерес для психологов, особенно зан
имающихся восприятием, а не для психиатров и психоаналитиков. Это слово,
однако, было использовано Винникоттом в несколько особом смысле, чтобы о
писать переживания младенца в тех счастливых случаях, когда МАТЕРИ удас
тся реализовать его ожидания, т.е. когда галлюцинации младенца об исполн
ении желаний (см. ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЯ) встречают подлинно материнское отн
ошение. Согласно Винникотту, здоровое развитие зависит от подобных пере
живаний иллюзии. См. Winnicott (1958). Можно сказать, что и пациенты, которые использую
т в качестве защиты ИДЕАЛИЗАЦИЮ, находятся в состоянии иллюзии. См. Rycroft (1955).
ИМАГО (imago) Слово было использовано Фрейдом для описания (бессоз
нательных) ОБЪЕКТ-ПРЕДСТАВЛЕНИЙ. Не следует пугать с «имаго» как послед
ней стадией развития насекомого.
ИМПЛОЗИЯ (implosion) Термин был использован Laing (I960) для описания страха б
ыть уничтоженным действительностью, который испытывают люди, лишенные
первичной онтологической безопасности (см. ОНТОЛОГИЯ). Такие люди чувств
уют себя вакуумом, жаждущим быть заполненным, но боятся, что все, что могло
бы их наполнить, уничтожит их ИДЕНТИЧНОСТЬ.
ИМПОТЕНЦИЯ (impotence) В применении к симптомам всегда подразумевае
т половое бессилие мужчин. Половая импотенция может быть обусловлена ил
и органическими, или психологическими факторами. Психоанализ занимает
ся только последними. Психогенную импотенцию можно рассматривать как н
евротический симптом, лишь если она отличается стойкостью, скрывает соз
нательные намерения пациента и имеет место даже при самых благоприятны
х условиях. В противном случав имеет место или неопытность, или неискрен
ность.
ИМПУЛЬС (impulse) В психоанализ слово пришло из НЕВРОЛОГИИ, где оно о
тносится к колебанию электрического заряда, проходящего по нервному во
локну. КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ аналогичным образом понимает инстинктные и
мпульсы: они распространяются от некоторой точки в ИД по каналам, ведущи
м в ЭГО, где они или
а) разряжаются в действии (см. РАЗРЯДКА),
б) затормаживаются (см. ТОРМОЖЕНИЕ),
в) отклоняются под действием ЗАЩИТНЫХ механизмов или
г) сублимируются (см. СУБЛИМАЦИЯ) по неинстинктным каналам.
Правильнее использовать это понятия как ЭКОНОМИЧЕСКОЕ, для описания дв
ижения психической ЭНЕРГИИ внутри ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, однако факти
чески оно используется как синоним слов «желание», «хотение» или «влече
ние», каждое из которых относится к субъективным переживаниям.
ИНВЕРТ, ИНВЕРСИЯ (invert, inversion) Сексуальная инверсия Ц ус
таревший термин, соответствующий мужскому ГОМОСЕКСУАЛИЗМУ; отсюда Ц
«инверт», или мужчина-гомосексуал.
ИНДИВИДУАЦИЯ (individuation) Процесс становления индивида или осознан
ия себя как самости. У Юнга термин, видимо, содержит не только идею осознан
ия того, что субъект является отдельным и отличным от других, но также и ид
ею о том, что он сам по себе есть цельная, неделимая личность. Согласно Юнг
у, индивидуация является одной из задач среднего возраста. См. Bennet (1966).
ИНИЦИАТИВА против ВИНЫ (initiative v. GUILT) Третья из восьми СТА
ДИЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА Эриксона. Она соответствует эдиповой фазе (см. ЭДИПОВ
КОМПЛЕКС) КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, причем «инициатива» проявляется
INTER ALIA в «предчувствии соперничествами с теми, кто оказался там первым
», что ведет «к кульминации в финальном состязании за благосклонность ма
тери; неизбежная неудача ведет к покорности, чувству вины и тревоге» Ц
Erikson (1953).
ИНКОРПОРАЦИЯ (incorporation) Хотя термин иногда используется как синон
им ИНТЕРНА-ЛИЗАЦИИ или ИНТРОЕКЦИИ, инкорпорация, строго говоря, относит
ся только к ФАНТАЗИИ, а именно к фантазии о том, что субъект поглотил ВНЕШН
ИЙ ОБЪЕКТ. Фантазии инкорпорации являются типично ОРАЛЬНЫМИ (субъект пр
оглотил объект), но могут также возникать в связи с другими телесными отв
ерстиями, включая такие органы как глаз и ухо, которые можно представить
таковыми. Понятие путают с интроекцией в связи с тем, что процесс формиро
вания интроекции может сопровождаться фантазией инкорпорации. Психоан
ализ никогда не рассматривает инкорпорацию как процесс поглощения чег
о-то уже существующей структурой или объединения частей для создания бо
лее крупной структуры. Фантазии инкорпорации были впервые описаны у мел
анхолических (ДЕПРЕССИВНЫХ) пациентов (см. МЕЛАНХОЛИЯ), интроекции котор
ых (ИДЕНТИФИКАЦИИ) создаются на оральной стадии РАЗВИТИЯ ЛИБИДО и сопров
ождаются каннибальскими фантазиями. См. Freud (1917), Abraham (1927).
ИНСАЙТ (insight)
В ПСИХИАТРИИ: способность понимать, что нарушения собственного мышлени
я и чувств субъективны и свидетельствуют о болезни. Утрата инсайта харак
терна для ПСИХОЗА, сохранение Ц для НЕВРОЗА.
В ПСИХОАНАЛИЗЕ: способность менять свои собственные МОТИВЫ, сознавать с
обственную ПСИХОДИНАМИКУ, понимать СМЫСЛ символического поведения (см.
СИМВОЛ).
Аналитики различают ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ИНСАЙТ как способнос
ть правильно формулировать свою собственную ПСИХОПАТОЛОГИЮ и динамику
и ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСАЙТ, как способность ощутить и полностью
постичь значение «БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО» и символических проявлений. Интел
лектуальный инсайт обычно классифицируют как ОБСЕССИВНУЮ ЗАЩИТУ, поск
ольку он позволяет объекту понимать и держать под контролем те стороны с
амого себя, от которых он по-прежнему остается отчужденным (см. ОТЧУЖДЕНИ
Е). С другой стороны, эмоциональный инсайт является свидетельством свобо
ды от отчуждения и «пребывания в контакте с бессознательным». Возможно н
аличие инсайта в значении 1 и отсутствие его в значении 2, т.е. можно быть здр
авомыслящим, но не иметь ключа в разгадке. Хотя в первом случае понятие ин
сайта относится к САМООСОЗНАНИЮ и самопознанию, его используют также и д
ля обозначения способности понимать других. Инсайт является тем даром, к
оторый необходим в практике психоанализа.
Цель психоаналитического лечения иногда определяют в терминах получен
ия инсайта, хотя сам Фрейд никогда не использовал такую формулировку, от
давая предпочтение тому, что цель психоаналитического лечения Ц сдела
ть БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ СОЗНАТЕЛЬНЫМ, Оба определения подразумевают, что со
знание обладает интегративной функцией (см. ИНТЕГРАЦИЯ).
ИНСТИНКТ (instinct) Врожденное, биологически детерминированное поб
уждение к действию. Согласно КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, инстинкт имеет
а) биологический источник;
б) запас ЭНЕРГИИ этого источника;
в) цель, т.е. осуществляет специфические для данного инстинкта
действия, ведущие к его удовлетворению (см. УДОВЛЕТВОРЕНИЕ) и к РАЗРЯДКЕ з
аключенной в нем энергии; и
г) ОБЪЕКТ, в отношении которого цель может быть достигнута.
Неудача в нахождении объекта и достижении ИНСТИНКТНОЙ ЦЕЛИ в
едет к ФРУСТРАЦИИ ИНСТИНКТА (см. также ФРУСТРАЦИЯ) и к увеличению инстинк
тного НАПРЯЖЕНИЯ, причем повышенное напряжение испытывается как СТРАД
АНИЕ. В соответствии с ПРИНЦИПОМ УДОВОЛЬСТВИЯ это страдание ведет или к
возрастанию активности в достижении разрядки, или к введению механизмо
в ЗАЩИТЫ для уменьшения напряжения. ЭГО реагирует на угрозу инстинктног
о напряжения, превышающего ПОРОГ толерантности, ТРЕВОГОЙ (СИГНАЛЬНАЯ ТР
ЕВОГА), которая стимулирует Эго (СТИМУЛ) к введению защитных мер. Согласно
Fiend (1915), инстинкт может подвергаться превратностям четырех видов:
а) ОБРАЩЕНИЮ в свою противоположность, обычно Ц замене актив
ной роли на пассивную;
б) ПОВОРОТУ ПРОТИВ СЕБЯ, т.е. использованию себя в качестве инс
тинктного объекта;
в) ВЫТЕСНЕНИЮ Ц этот термин в 1915 г. охватывал все защитные меха
низмы, описанные позднее, и
г) СУБЛИМАЦИИ, в результате которой инстинктная энергия в кон
ечном итоге разряжается в действиях, лишь символически связанных (см. СИ
МВОЛ) с первичной инстинктной целью.
Эта концепция инстинкта, очевидно, применима с той или иной степенью вер
оятности только к сексуальным и агрессивным влечениям (см. СЕКС и АГРЕСС
ИЯ); попытки применить ее к другим врожденным паттернам поведения, таким
как сон или питание, немедленно приведут к очевидной нелепости. Фактичес
ки при ее создании имели в виду сексуальные расстройства истериков (см. И
СТЕРИЯ и ИСТЕРИЧЕСКИЙ), однако связь инстинктного напряжения с сигнальн
ой тревогой была выявлена при изучении защит от агрессии, имеющих место
при НЕВРОЗЕ НАВЯЗЧИВЫХ СОСТОЯНИЙ.
Фрейд был последовательным сторонником ДУАЛЬНОЙ ТЕОРИИ ИНСТИНКТ
ОВ и полагал, что все инстинкты можно разделить на две группы, антаг
онистически настроенные по отношению друг к другу, и что конфликты между
этими двумя группами и несут ответственность за невроз. Он, однако, не был
последователен в своих взглядах на то, что же это были за группы. До начал
а 1920-х годов это были ИНСТИНКТЫ ЭГО (см. ЭГО-ИНСТИНКТ) и СЕКСУАЛЬНЫЙ ИНСТИНК
Т, соответствовавшие биологическим инстинктам самосохранения и воспро
изведения потомства (см. САМОСОХРАНЕНИЕ), но в последних теоретических т
рудах это были ИНСТИНКТ ЖИЗНИ и ИНСТИНКТ СМЕРТИ. Приведенная
выше схема никогда не предназначалась для применения к инстинктам Эго, и
непонятно, предполагалось ли применять ее к инстинкту смерти, хотя анал
итики склонны предполагать, что существуют и инстинкт, и вид энергии, наз
ываемые «агрессией», к которым эта схема применима. Многие аналитики пок
азали, что, хотя понятие КОНФЛИКТ подразумевает наличие по крайней мере
двух влечений, нет особой причины отдавать предпочтение дуальной теори
и, а не тройственной или даже множественной теории инстинктов. Современн
ая психология животных (ЭТОЛОГИЯ) утверждает наличие, по крайней мере, се
ми инстинктов, или врожденных паттернов поведения: пищевого, ПОЛОВОГО, б
орьбы, родительского, СНА, ТЕРРИТОРИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ и ухаживания. Два п
оследних в психоаналитической теории не представлены.
ИНСТИНКТ ЖИЗНИ (life instinct) В своих поздних теоретических работах Фр
ейд отказался от более ранней идеи о наличии двух групп ИНСТИНКТОВ: секс
уального (см. СЕКС) и ЭГО-ИНСТИНКТОВ, которые соответствовали биологичес
ким инстинктам размножения и самосохранения (см. САМОСОХРАНЕНИЕ). Этот о
тказ был сделан в пользу ИНСТИНКТА ЖИЗНИ и ИНСТИНКТА СМЕРТИ; инстинкт жи
зни включает как сексуальные инстинкты, так и инстинкты самосохранения,
а инстинкт смерти является стремлением к возврату в неорганическое сос
тояние.
ИНСТИНКТ СМЕРТИ (death instinct) В своей работе «По ту сторону принципа у
довольствия» (Freud Beyond the Pleasure Principle, 1920) Фрейд ввел понятие инстинкта смерти. «Мы : приш
ли к необходимости различать два вида инстинктов: те, которые стремятся
привести живые существа к смерти, и другие, сексуальные инстинкты, котор
ые вечно стремятся к обновлению жизни и достигают этого». Несмотря на то
т факт, что, как отмечал Jones (1957), «Не было обнаружено ни одного биологического
наблюдения, которое подтверждало бы идею инстинкта смерти, Ц идею, кото
рая противоречит всем принципам биологии», идея эта, однако, довольно ра
спространена и составляет существенную часть КЛЕЙНИАНСКОЙ теории, кот
орая, рассматривает АГРЕССИЮ как ПРОЕКЦИЮ собственного врожденного са
моразрушительного влечения человека. Попытки детальной разработки тео
рии инстинкта смерти, которая предложила существование энергии, присущ
ей инстинкту смерти и аналогичной энергии ЛИБИДО, никогда не продвинули
сь дальше того, чтобы дать ей название, например, МОРТИДО, ДЕСТРУДО. Необхо
димо четко отличать данное понятие от понятия агрессивного, или разруши
тельного инстинкта, поскольку понятие инстинкта смерти постулирует же
лание организма разрушить, уничтожить САМОГО СЕБЯ, а понятие деструктив
ного инстинкта подразумевает желание убивать ДРУГИХ.
ИНСТИНКТ, СОСТАВНОЙ (instinct, component) Согласно КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, секс
уальный инстинкт взрослых «постепенно развивается из последовательны
х вкладов ряда составных инстинктов, представляющих определенные ЭРОГ
ЕННЫЕ ЗОНЫ» Ц Freud (1940),
ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ И ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ (instinct THEORY AND OBJECT THEORY) Эти термины исполь
зуются для различения положений, из которых одни связаны с ИНСТИНКТАМИ и
их превратностями, а другие Ц с отношениями индивида со своими ОБЪЕКТА
МИ. С формальной точки зрения такое различение искусственно, поскольку и
нстинкты направлены на объекты, а объекты могут быть значимы лишь в том с
лучае, если у индивида есть побуждение к отношениям с ними. Практически, о
днако, такое различие существует реально, а именно: между теориями, полаг
ающими, что индивид обретает способность иметь отношения с объектами на
некоторой стадии РАЗВИТИЯ, и теориями, которые полагают, что он рождаетс
я уже имея связь с объектом (МАТЕРЬЮ); между теми, кто полагает, что АДАПТАЦ
ИЯ Ц процесс вынужденного обучения, и другими, полагающими, что младене
ц рождается адаптированным; между теми, кто полагает, что ценность объек
та заключается в его способности давать инстинктное удовольствие, и тем
и, кто считает, что ценность удовольствия заключается в его способности
обогащать отношения. ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ обеспечивает связь пси
хоанализа с биологией, а ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ Ц связь с социальными науками. Кл
ассический психоанализ является теорией инстинктов; КЛЕЙНИАНСКАЯ и фэ
рбэрновская (см. ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ) системы предс
тавляют собой теории объектов. ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ Гартмана содержит некото
рые аспекты и той, и другой. См. Klein (1948), Fairbairn (1952), Hartmann (1958).
ИНТЕГРАЦИЯ (integration) Процесс, посредством которого части соединяю
тся в целое. Согласно КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, психика человека начинается к
ак неинтегрированное, неорганизованное ИД и становится интегрированно
й в результате РАЗВИТИЯ ЭГО. Согласно ОБЪЕКТ-ТЕОРИИ, младенец начинает ж
изнь в состоянии первичной интеграции. «Исходная личность ребенка сост
оит из единого, динамичного Эго» Ц Fairbairn (1952). Все ЗАЩИТЫ, кроме СУБЛИМАЦИИ, дей
ствуют за счет интеграции, покупая свободу от ТРЕВОГИ ценой РАСЩЕПЛЕНИЯ
или ВЫТЕСНЕНИЯ частей потенциально интегрированной САМОСТИ.
Психоаналитическое лечение стремится восстановить утраченные части с
амости и увеличить интеграцию, См. Fairbairn (1952), Rycroft (1962), Storr (I960).
ИНТЕРНАЛИЗАЦИЯ (internalization) Хотя иногда используется как синоним ИН
ТРОЕК-ЦИИ, его лучше использовать только для описания процесса, посредс
твом которого объекты внешнего мира получают постоянное психическое п
редставительство, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23