ЭДИПОВ КОМПЛЕКС (oedipus complex) Группа в значительной степени БЕССОЗНА
ТЕЛЬНЫХ идей и чувств, концентрирующихся вокруг желания обладать родит
елем противоположного пола и устранить родителя своего пола. Согласно К
ЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, комплекс появляется во время ЭДИПОВОЙ ФАЗЫ РАЗВИТИ
Я ЛИБИДО и ЭГО, т.е. в возрасте от 3 до 5 лет, хотя эдиповы проявления могут при
сутствовать и раньше: согласно Мелани Клейн (см. КЛЕЙНИАНСКИЙ), во время пе
рвого года жизни. Название комплекса связано с мифологическим Эдипом, ко
торый убил отца и женился на матери, не зная, что они были его родителями. С
огласно Фрейду, эдилов комплекс Ц универсальное явление, филогенетиче
ски встроенное (см. ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКИЙ) и ответственное за основную часть
бессознательного чувства ВИНЫ. РАЗРЕШЕНИЕ ЭДИПОВА КОМПЛЕКСА
достигается обычно путем ИДЕНТИФИКАЦИИ с родителем своего пола и (
частичным) временным отказом от родителя противоположного пола, которы
й «вновь открывается» в его (ее) взрослом сексуальном объекте. Лица с фикс
ацией на ЭДИПОВОМ УРОВНЕ считаются ФИКСИРОВАННЫМИ НА М
АТЕРИ или ФИКСИРОВАННЫМИ НА ОТЦЕ, что обнаруживается пр
и выборе сексуальных партнеров, явно напоминающих их родителей). Эдипово
соперничество с отцом Ц причина КАСТРАЦИОННОЙ ТРЕВОГИ.
Фрейд впервые упомянул об эдиповом комплексе в письме к своему другу Фли
ссу в 1897 г. Данная идея родилась в процессе самоанализа, проведенного Фрей
дом после смерти отца. Впервые появилось в печати в «Толковании сно
видений» (Freud Interpretation of Dreams, 1900). Эдипов комплекс оставался краеуго
льным камнем психоаналитической теории приблизительно до 1930 г., но с тех п
ор психоанализ становится все в большей степени ориентированным на мат
ь и занимается ПРЕЭДИПОВЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ С МАТЕРЬЮ. Современн
ая тенденция состоит в рассмотрении Эдипова комплекса как психической
структуры, которая сама требует интерпретации скорее с позиций более ра
нних конфликтов,чем как первичный источник невроза. Однако даже самые во
сторженные сторонники психопатологических систем (см. ПСИХОПАТОЛОГИЯ),
центрирующиеся вокруг фигуры МАТЕРИ, вынуждены учитывать тот факт, что д
ети имеют двух родителей, что по крайней мере в нашем обществе они растут
в непосредственной близости с обоими и сталкиваются со свидетельствам
и их совместной половой жизни и с тем, что сами они исключены из нее.
ЭЙФОРИЯ (elation) Приподнятое настроение и чувство триумфа, обычно
вызываемое успехом. Как патологический термин Ц эмоция, сопровождающа
я МАНИЮ. Патологическая эйфория обычно интерпретируется как изменение
отношений между ЭГО и СУПЕР-ЭГО, имеющих место при ДЕПРЕССИИ, на прямо про
тивоположные. В результате этого изменения Эго чувствует себя так, будто
восторжествовало над Супер-эго (или слилось с ним); вместо подавленности
и отчуждения Эго чувствует себя свободным и в согласии с миром. По поводу
психопатологии эйфории и ее отношения к энтузиазму и экстазу см. Lewin (1951).
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (existentialism) Философская теория, отдающая предпочт
ение ФЕНОМЕНОЛОГИИ и ОНТОЛОГИИ, а не КАУЗАЛЬНОСТИ. Теория, которая отказ
ывается от объяснений с позиций сущностей, стимулирующих, как полагают,
поведение изнутри, в пользу изучения самих явлений. По поводу развернуты
х дискуссией об отношениях между экзистенциальным и фрейдистским псих
оанализом см. Hartmann (1964), Lomas (1967), May (1967) и работы R.D.Laing. См. также ЭССЕНЦИАЛИЗМ.
ЭКЗОГАМИЯ (exogamy) Обычай или закон, требующий заключения брака с к
ем-то из другого племени или другой ТОТЕМНОЙ группы. См. также ЭНДОГАМИЯ.

ЭКЗОГЕННЫЙ (exogenous) Вызываемый внешними причинами. См. ДЕПРЕССИЯ.

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ (economic) В качестве специального термина «экономич
еский» означает прилагательное, относящееся к существительному ЭНЕРГИ
Я. Экономические концепции и формулировки связаны с распределением эне
ргии, ЛИБИДО и КАТЕКСИСОВ внутри ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА.
ЭКРАН СНОВИДЕНИЙ (dream screen) Воображаемый экран, на который проецир
уются визуальные образы сновидений (см. ПРОЕКЦИЯ). Согласно первоначальн
ой гипотезе Левина, все сновидения проецируются на экран, появляющийся л
ишь временами. Этот экран Левин интерпретировал как СИМВОЛ и самого СНА,
и ГРУДИ, которая бессознательно приравнивается к СНУ. Другими словами, э
кран олицетворяет желание спать, а визуальные образы отражают желание н
арушить сон (см. СНОВИДЕНИЕ). Согласно Райкрофту и другим, экран сновидени
я не является составной частью всех сновидений. Эго явление встречается
только в сновидениях людей, вступающих в МАНИАКАЛЬНУЮ фазу, оно символиз
ирует маниакальное чувство экстатического слияния с грудью (МАТЬ) и отри
цание враждебности к ней. См. Lewin (1946), Rycroft (1951), Boyer (1960).
В более поздних работах Левин различал экранные и «слепые» сновидения; к
последним относятся сновидения, по поводу которых спящий разделяет два
убеждения:
а) что он видел сон, и
б) что визуальное содержание сна у него отсутствует.
ЭКРАННАЯ ПАМЯТЬ (screen memory) Память детства. Сама по себе она обычна, н
о ее можно рассматривать как СНОВИДЕНИЕ: при интерпретации МАНИФЕСТНОГ
О содержания обнаруживается важное ЛАТЕНТНОЕ содержание. Возможно, бла
годаря способности данной памяти символически изображать ситуацию дет
ства, эта ситуация и вспоминается, и достаточно часто появляется в СВОБО
ДНЫХ АССОЦИАЦИЯХ с тем, чтобы привлечь внимание.
ЭКСГИБИЦИОНИЗМ (exhibitionism)
Сексуальная ПЕРВЕРЗИЯ, заключающаяся в том, что мужчина выставляет напо
каз перед женщиной свои ГЕНИТАЛИИ.
Подобное поведение у мальчиков.
В более широком смысле Ц любое поведение, связанное с получением удовол
ьствия от взглядов других людей, от самопоказа, от рисовки перед другими
и т.д.
Хотя Фрейд рассматривает эксгибиционизм как составной инстинкт и как н
ормальную составляющую ИНФАНТИЛЬНОЙ СЕКСУАЛЬНОСТИ, эксгибиционизм в з
начениях 1 и 3 обычно интерпретируется как НЕВРОТИЧЕСКИЙ и защитный (см. ЗА
ЩИТА); его функция заключается в том, чтобы доказать, что некто, заставляя
объект реагировать, чем-то обладает. Часто встречающийся эксгибициониз
м у женщин, который общество в определенных пределах принимает за норму,
нередко интерпретируется как производное ЗАВИСТИ К ПЕНИСУ, т.к. в его осн
ове Ц стремление доказать, что и женщина обладает кое-чем, несмотря на от
сутствие пениса. Современные аналитики, однако, более склонны рассматри
вать его как МАНИАКАЛЬНУЮ ЗАЩИТУ от ДЕПРЕССИИ, ФРИГИДНОСТИ или страха по
тери ИДЕНТИЧНОСТИ («Я наверняка реальна, потому что на меня смотрят»). Ист
инный эксгибиционизм гениталий почти неизвестен у женщин. Относительн
о социологических и СУДЕБНЫХ данных об эксгибиционизме см. Mohr et al. (1965).
ЭКСТЕРНАЛИЗАЦИЯ (externalization) Процесс, посредством которого психиче
ский образ представляется вне САМОГО СЕБЯ; посредством которого «внутр
енний ОБЪЕКТ» (см. также ВНУТРЕННИЙ) ПРОЕЦИРУЕТСЯ на некоторы
й объект во внешнем мире. В этом смысле является синонимом ПРОЕКЦИИ и про
тивоположен ИНТРОЕКЦИИ и ИНТЕРНАЛИЗАЦИИ. Фэрбэрн, однако, использует те
рмины «экстернализация» и «интернализация» в своем понимании, чтобы оп
исать локализацию объектов вовне и внутри себя в период переходной стад
ии развития. См. ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ; ПРИЕМ; КВАЗИНЕЗ
АВИСИМОСТЬ.
ЭКСТРАВЕРСИЯ И ИНТРОВЕРСИЯ (extraversion and introversion) Или
По Юнгу Ц типы личности, которые различаются в зависимости от того, чему
придается значение: внешним восприятиям или внутренним представлениям
. Или
По Айзенку Ц измерение личности, согласно которому каждый человек може
т быть помещен в определенную точку на оси экстраверсия Ц интроверсия.
Согласно Eysenck (1965), экстраверсия соответствует холерическому и сангвиничес
кому, а интроверсия Ц меланхолическому и флегматическому темперамент
ам Галена. Он подтверждает также и популярное приравнивание экстраверт
а к «обращенному вовне», а интраверта Ц к «обращенному вовнутрь». Ни оди
н из терминов не использовался широко ни аналитиками, ни психиатрами, хо
тя есть тенденция приравнивать «интравертированных» к «аутичным», или
«ШИЗОИДНЫМ». Согласно данным Айзенка, ПСИХОПАТЫ и ИСТЕРИКИ чаще имеют вы
сокие баллы по экстраверсии, а ФОБИЧЕСКИЕ и ОБСЕССИВНЫЕ ПАЦИЕНТЫ Ц по и
нтроверсии.
ЭМОЦИЯ (emotion) Общее состояние тела и психики, выражающееся в субъ
ективном ощущении, которое либо приятно, либо неприятно, но никогда не не
йтрально; сопровождается выразительным поведением или позой и физиоло
гическими изменениями. Психоаналитическая теория имеет тенденцию пред
ставлять эмоции как АФФЕКТЫ, т.е. считать, что они являются КВАНТАМИ ЭНЕРГ
ИИ, прикрепленными к идеям, что их присутствие указывает на нарушение пс
ихического равновесия и что они препятствуют АДАПТАЦИИ. «С точки зрения
психологии неврозов, аффективное действие Ц в противоположность теор
етическому идеалу рационального действия Ц часто представляется жалк
им остатком исходных психических состояний и отклонением от нормы… И вс
е же нам известна решающая роль эмоциональности в организации и помощи в
функционировании Эго. Freud (1937) подразумевал это, когда говорил, что анализ не
рассчитан на то, чтобы освободить человека от всех страстей» Ц Hartmann (1958). Отн
осительно некоторых трудностей и парадоксов, вызванных «теоретическим
идеалом рационального действия» и предположением о примитивности и ир
рациональности эмоций, см. Rycroft (1962). Психоанализ почти не использовал предло
женное McDougall (1908) различие между первичными эмоциями (страхом, гневом, нежност
ью), сложными эмоциями (восхищением, завистью) и чувствами, такими как любо
вь, ненависть, эгоизм. В результате психоанализу свойственно интерпрети
ровать простые эмоции как проявление сложных, Ц например, ГНЕВ как проя
вление НЕНАВИСТИ, Ц или предполагать, что сложные эмоции могут присутс
твовать в начале жизни Ц например, приписывать ЗАВИСТЬ новорожденному
младенцу. Частичное исключение можно найти у Brierley (1951).
ЭМПАТИЯ (empathy) (Einfuehlung) «Способность спроецировать собст
венную личность на объект сопереживания, тем самым полностью постигая е
е» (С.О.Д.). Способность почувствовать себя на месте объекта. Понятие подра
зумевает, что человек одновременно и ощущает себя объектом, и продолжает
осознавать собственную идентичность как самостоятельная личность. Да
нное слово необходимо, поскольку понятие «сочувствие» используется в т
ех случаях, когда речь идет о способности разделить неприятные пережива
ния и не подразумевает, что сочувствующий непременно сохраняет свою объ
ективность. Способность к ЭМПАТИИ Ц существенная предпосылка для пров
едения психоаналитической терапии. Она может приводиться в качестве пр
имера проективной ИДЕНТИФИКАЦИИ, но это делается редко.
ЭНДОГАМИЯ (endogamy) Обычай или закон, требующий заключения брака ме
жду людьми одного и того же племени или ТОТЕМНОЙ группы. См. также ЭКЗОГАМ
ИЯ.
ЭНДОГЕННЫЙ (endogenous) Вызываемый внутренними причинами. См. ДЕПРЕСС
ИЯ.
ЭНЕРГИЯ (energy) «Только энергия является жизнью, и она Ц из тела, а
разум есть граница и внешняя периферия энергии» Ц Вильям Блейк. «Мы пре
дполагаем Ц и этому научили нас другие естественные науки, Ц что в псих
ической жизни действует некоторый вид энергии; но мы не имеем данных, кот
орые позволили бы нам подойти ближе к познанию ее по аналогии с другими в
идами энергии. Мы, видимо, признаем, что нервная, или психическая энергия с
уществует в двух формах: одна имеет свободу перемещения, а другая, напрот
ив, связана» Ц Freud (1940). Подвижная энергия характерна для ИД, а связанная Ц дл
я ЭГО.
Фрейдовская концепция психической энергии НЕ предназначен
а для объяснения таких явлений как психическая усталость, различия в жиз
ненной силе и т.д.; она разъясняет проблемы перемещения внимания, интерес
а и привязанности с одного объекта или вида деятельности на другой. Они о
бъясняются утверждением, что КВАНТЫ энергии вложены в психические ПРЕД
СТАВЛЕНИЯ ОБЪЕКТОВ и что эти кванты различаются своей подвижностью..
СВЯЗАН-НАЯ ЭНЕРГИЯ относительно неподвижна и характеризует
структурированные части ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, т.е. ЭГО и ВТОРИЧНЫЕ ПРОЦ
ЕССЫ, тогда как вложение свободной (ПОДВИЖНОЙ) ЭНЕРГИИ является
характеристикой неструктурированных частей психического аппара
та, т.е. Ид и ПЕРВИЧНЫХ ПРОЦЕССОВ. Другими словами, в мышлении первичного п
роцесса, например, СНОВИДЕНИИ, идеи и образы относительно взаимозаменяе
мы, так что одна идея или образ легко символизирует другие (см. СИМВОЛ), тог
да как в мышлении вторичного процесса, сознательного и рационального, об
разы, идеи и слова имеют относительно постоянный смысл и значение. Трудн
о не прийти к заключению, что фрейдовская теория связанной и подвижной э
нергии имеет мало общего с концепциями энергии «других естественных на
ук» и что в действительно это замаскированная теория СМЫСЛА. Соображени
я, которыми руководствовался Фрейд, пытаясь объяснить мышление через дв
ижение энергии, берут начало в его «Проекте научной психологии» (Freud
Project for a Scientific Psychology, 1895), где он сделал попытку объяснить психические процессы
в терминах квантов энергии, движущихся от одного НЕЙРОНА (клетки мозга) к
другому.
Сопутствующим «энергии» словом является прилагательное «ЭКОНОМИЧЕСК
ИЙ». Кванты энергии, вложенные в определенные психические представлени
я, названы «КАТЕКСИСАМИ», поэтому представления, с которыми сцеплена эне
ргия, описываются как «катектированные», а те, из которых она забирается,
Ц «декатектированными».
Проблема, беспокоившая психоанализ, Ц это выяснение того, используют л
и различные ИНСТИНКТЫ и СТРУКТУРЫ разные виды энергии. Когда Фрейд приде
рживался точки зрения о существовании двух групп инстинктов Ц сексуал
ьных (см. СЕКС) и ЭГО-ИНСТИНКТОВ, Ц он считал ЛИБИДО энергией сексуальных
инстинктов; но он так и не пришел к определенному мнению о том, используют
ли инстинкты Эго также энергию либидо или какой-то другой род энергии. Ан
алогично, когда он решил, что двумя группами инстинктов являются ИНСТИНК
ТЫ ЖИЗНИ и СМЕРТИ, он стал считать, что либидо Ц это энергия инстинктов жи
зни, но не придумал термина для энергии инстинкта смерти. Согласно ЭГО-ПС
ИХОЛОГАМ, в ИД вложена сексуальная и агрессивная энергии и, тогда как Эго
использует заимствованную у Ид энергию, которая была ДЕСЕКСУАЛИЗИРОВА
НА и ДЕАГРЕССИФИЦИРОВАНА.
ЭНУРЕЗ (enuresis) Недержание мочи. Недержание мочи в постели есть, со
бственно, НОЧНОЙ ЭНУРЕЗ.
ЭПИНОЗНЫЙ (epinosic) Встречается только в выражении «эпинозный выи
грыш», которое является синонимом выражения «вторичный выигрыш». См. ВЫИ
ГРЫШ, ПЕРВИЧНЫЙ И ВТОРИЧНЫЙ.
ЭПИСТЕМОФИЛИЯ (epistemophilia) Удовольствие от получения знаний. Сущест
вует тенденция рассматривать жажду знаний или как производную от СКОПО
ФИЛИИ, т.е. как расширение сексуального любопытства, или как СУБЛИМАЦИЮ О
РАЛЬНЫХ влечений.
ЭРОГЕННАЯ ЗОНА (erotogenic zone) Любая область тела, которая может быть ис
точником ЭРОТИЧЕСКИХ ощущений. Обычно это половые органы и слизистые об
олочки телесных отверстий.
ЭРОС (eros) Греческий бог сексуальной любви, использован Фрейдом
для персонификации ЖИЗНЕННОЙ силы и сексуальных инстинктов. В поздних с
то работах Эрос противопоставлен ТАНАТОСУ Ц богу Смерти, который персо
нифицирует ИНСТИНКТ СМЕРТИ. Использование Фрейдом Эроса Ц скорее поэт
ическая метафора, чем наука. Уместность метафоры связана с тем, что
а) Эрос был тайным любовником ПСИХЕИ, и
б) его роль состояла в координации элементов, составляющих Вселенную.
Именно он «вносит гармонию в хаос и дает жизни возможность развиваться.
Это примитивное божество, полуабстрактная персонификация космической
силы…» Ц Larousse Encyclopedia of Mythology.
ЭРОТИЧЕСКИЙ (erotic) Сексуальный, либидный, доставляющий удовольс
твие (см. СЕКС и ЛИБИДО). Согласно психоанализу, все телесные функции, дост
упные сознанию, могут быть источниками эротического удовольствия, тогд
а как обычно ими являются те части тела, которые включают ЭРОГЕННЫЕ
ЗОНЫ (см. также ЭРОГЕННАЯ ЗОНА). Отсюда ОРАЛЬНЫЙ, АНАЛЬНЫЙ, УРЕТРАЛЬН
ЫЙ, ФАЛЛИЧЕСКИЙ, ГЕНИТАЛЬНЫЙ и т.д. эротизм. Телесные функции, которые в но
рме не являются источниками эротического удовольствия, могут путем зам
ещения эротизироваться; если это происходит, эротизированный орган мож
ет стать местом возникновения НЕВРОТИЧЕСКОГО или ПСИХОСОМАТИЧЕСКОГО с
имптома, поскольку, так сказать, является слугой двух господ. Психоанали
тическое использование «эротического» как связующего понятия между «с
ексуальным» и «доставляющим удовольствие» может привести к путанице, и
только в зависимости от контекста можно сказать, относится ли термин «эр
отический» к удовольствию, наделенному сексуальным качеством, или к удо
вольствию, где только подразумевается определенная связь с сексом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23