ОБЪЕКТ ПЛОХОЙ Объект, ненавидимый субъектом или внушающий ем
у страх; воспринимающийся как злонамеренный. ПЛОХОЙ объект может быть вн
утренним или внешним (см. выше).
ОБЪЕКТ-ПРЕДСТАВЛЕНИЕ Психическое ПРЕДСТАВЛЕНИЕ
об объекте. Строго говоря, все ЭКОНОМИЧЕСКИЕ понятия, т.е. объект-КАТЕКСИС
, объект-ЛИБИДО относятся к психическим представлениям об объектах, но н
е к самим объектам; иначе необходимо было бы рассматривать возможность т
ого, что психическая ЭНЕРГИЯ связана со СТРУКТУРАМИ вне ПСИХ
ИЧЕСКОГО АППАРАТА и даже, возможно, того, что энергия переходит от одного
аппарата к другому. См. ИНТЕРНАЛИЗАЦИЯ.
ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ(ОТНОШЕНИЙ) Психоаналитическая теория, в котор
ой потребность субъекта иметь отношение к объектам занимает центральн
ое место, по контрасту с ИНСТИНКТ-ТЕОРИЕЙ, строящейся вокруг потребност
и субъекта ослабить инстинктное НАПРЯЖЕНИЕ.
ОБЪЕКТ, УДОВЛЕТВОРЯЮЩИЙ ПОТРЕБНОСТЬ Объект, который «любим»
субъектом исключительно за его способность удовлетворять потребности
и который не осознается субъектом как личность. Термин употребляется ли
шь при обсуждении характера привязанности младенца к своей МАТЕР
И.
ОБЪЕКТ ХОРОШИЙ Объект, любимый субъектом и воспринимающийся
как несущий добро. Хороший объект может быть либо ВНУТРЕННИМ, либо ВНЕШН
ИМ.
ОБЪЕКТ ЦЕЛЫЙ Объект, который субъект признает как человека, ч
ьи права, чувства, потребности и т.д. подобны собственным.
ОБЪЕКТА ВЫБОР. НАРЦИССИЧЕСКИЙ ВЫБОР ОБЪЕКТА основан на ИДЕНТ
ИФИКАЦИИ с объектом, сходным с субъектом. ОПОРНЫЙ ВЫБОР ОБЪЕКТА
основан на несходстве последнего с субъектом (см. также ОПОРНЫЙ).
ОБЪЕКТА ПОСТОЯНСТВО Способность к поддержанию длительной с
вязи с каким-либо одним конкретным объектом либо, с другой стороны, склон
ность отвергать заместителей знакомого объекта: так, ребенок, который пр
оявляет постоянство объекта, отвергает заботу о себе со стороны кого-то
другого, не-МАТЕРИ, и ему недостает именно ее, когда ее нет дома.
ОБЪЕКТА ПОТЕРЯ Потеря внешнего объекта, как правило, хорошег
о. Событие, которое предшествует интроекции и/или СКОРБИ.
ОБЪЕКТА ЧАСТЬ Объект, являющий собой часть человека, наприме
р, ПЕНИС или ГРУДЬ. Различение целого объекта и части объекта иногда испо
льзуется для того, чтобы провести, на первый взгляд, совершенно иное разл
ичение: между осознанием объекта как человека, чьи чувства и потребности
так же важны, как и свои, и обращением с объектом как существующим исключи
тельно для удовлетворения потребностей субъекта. См. объект, целый (выше)
и объект, удовлетворяющий потребность (выше).
ОБЪЕКТНАЯ ЛЮБОВЬ Любовь к объекту, который осознается как не-
Я, в противоположность ЛЮБВИ К СЕБЕ и ИДЕНТИФИКАЦИИ. ОБЪЕКТ ЛЮБВИ -
объект, который любим и на который направлена объектная любовь.
ОБЪЕКТ, УДОВЛЕТВОРЯЮЩИЙ ПОТРЕБНОСТЬ (need-satisfying object) ОБЪЕКТ, который
«любим» исключительно за его способность удовлетворять инстинктные по
требности; при этом потребности и личность САМОГО объекта во
внимание не принимаются.
ОБЪЕКТИВНЫЙ И СУБЪЕКТИВНЫЙ (objective and subjective) «Являются философскими и
физиологическими терминами, отличающими понятия и ощущения, имеющие вн
ешнюю причину, от тех, которые имеют чисто психическую природу» Ц Fowler (1965). От
сюда: физическая боль Ц объективное явление, сновидения и галлюцинации
Ц субъективны. Психоанализ в значительной мере имеет дело с взаимосвяз
ью объективных и субъективных явлений; его иногда рассматривают как нек
ую смешанную психологию на том основании, что психоанализ принимает во в
нимание обе разновидности явлений и использует понятия, источником кот
орых служат как наблюдение поведения, так и интроспекция (либо наблюдате
ля, т.е. аналитика, либо субъекта, т.е. пациента). В этом психоанализ резко от
личается от бихевиоризма, который стремится создать психологию без ссы
лок на СОЗНАНИЕ, и не столь резко Ц от ФЕНОМЕНОЛОГИИ, которая занимается
изучением исключительно того, как субъект ощущает себя и свою связь с вн
ешним миром. Тот факт, что психоанализ использует субъективные данные, с
лужит отправным пунктом для его критики на том основании, что он ненауче
н. Эта критика верна лишь в том случае, если давать НАУКЕ такое определени
е, которое будет применимо лишь к естественным наукам, но исключит науки
гуманитарные, такие как лингвистика, СЕМАНТИКА, социология и антрополог
ия. См. Eysenck (1965), Szasz (1961), Rycroft (1966). См. также ПРИЧИННОСТЬ; СМЫСЛ; ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ; С
УБЪЕКТ И ОБЪЕКТ.
ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ (reification) Процесс, посредством которого с ПОНЯТИЯМИ
обращаются так, как если бы они были вещами (с абстрактными именами сущес
твительными как с конкретными). Метапсихологические СТРУКТУРНЫЕ конце
пты (см. МЕТАПСИХОЛОГИЯ) неожиданно оказываются подверженными овеществ
лению, поскольку легко забыть, что СУПЕР-ЭГО, ЭГО и ИД Ц это понятия, предн
азначенные для объяснения процессов, и возникает желание обсуждать их ф
изические свойства и пространственные отношения. Подобным образом в ОБ
ЪЕКТ-ТЕОРИИ понятия типа «хорошая МАТЬ» (см. также ХОРОШИЙ) или «плохая ГР
УДЬ» (см. также ПЛОХОЙ) могут обсуждаться, как если бы они были объектами и
ли людьми, обитающими в субъекте См. КОНСТРУКТ; ПСИХИКА; ПЕРСОНОЛО-ГИЯ; ТЕ
ОРИЯ ПРОЦЕССА; ФЕНОМЕНОЛОГИЯ.
ОГОВОРКИ (slips ofthe tongue) См; ПАРАПРАКСИИ.
ОКАМЕНЕНИЕ (petrification) Термин, используемый Laing (1960) для обозначения одн
ого из процессов, с помощью которого индивиды, лишенные ПЕРВИЧНОЙ ОНТОЛО
ГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ, защищаются от угрозы потери ИДЕНТИЧНОСТИ. Испол
ьзуемый Лейингом термин включает КАК собственную деперсона
лизацию (превращение себя в камень) с тем, чтобы не позволить другому пода
влять себя, так и деперсонализацию другого Ц с той же целью. Данный терми
н связан с психиатрическими терминами ДЕПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ и ДЕРЕАЛИЗАЦИЯ
.
ОКЕАНИЧЕСКОЕ ЧУВСТВО (OCEANIC FEELING) Выражение, употребленное Роменом
Ролланом в письме Фрейду для обозначения мистической, космической эмоц
ии, которая, по Роллану, есть истинный источник религиозных чувств (см. РЕЛ
ИГИЯ). Фрейд не смог обнаружить этого чувства у себя. См. Freud (1930), где он интерпр
етирует это чувство как регрессию «к ранней фазе чувства ЭГО» и где восс
оздает ощущения младенца у ГРУДИ до того, как он начинает отличать свое Э
го от внешнего мира.
ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА (environment) to, что находится вовне рассматриваемого
организма или человека. Необходимо делать различие, особенно при рассмо
трении психологии животных и младенцев, между тотальным окружением, кот
орое воспринимается наблюдателем, и воспринимаемым окружением рассмат
риваемого субъекта, т.е. Merkwelt. Последнее представляет собой лишь
те аспекты тотального окружения, которые воспринимаются субъектом и ре
левантны ему. Неспособность оценить это различие ведет к антропоморфич
еским заблуждениям и УПОДОБЛЕНИЮ ВЗРОСЛОМУ. В психоаналитической лите
ратуре выражения «внешняя РЕАЛЬНОСТЬ» и «внешний МИР» часто использую
тся как синонимы окружающей среды. Психоанализ занимается исключитель
но человеческими аспектами окружающей среды, Но: смотри Searles (1960).
ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА, СРЕДНЕОЖИДАЕМАЯ (environment, average EXPECTABLE) Термин, использо
ванный Hartmann (1958) для обозначения типа окружения, на которое изначально рассч
итан организм ребенка и которое запускает механизм взросления. В некото
рых отношениях соответствует менее абстрактному термину Винникотта НО
РМАЛЬНО ПРЕДАННАЯ МАТЬ. Это понятие противоречит взгляду Фрейда, соглас
но которому младенец начинает жизнь совершенно неприспособленным, и по
лагает, что он рождается с некоторыми врожденными паттернами реагирова
ния и поведения, и что развитие «может рассчитывать на среднеожидаемое с
тимулирование (подкрепления, которые дает окружающая среда)».
ОНЕЙРОМАНСИЯ (oneiromancy) Предсказание, основанное на сновидениях; н
е смешивать с ИНТЕРПРЕТАЦИЕЙ сновидений, которая не претендует на прогн
остичность, а использует сновидение лишь как свидетельство состояния п
сихики видевшего сон. ОНЕЙРОЛОГИЯ Ц редко используемый термин для обоз
начения научного подхода к сновидениям.
ОНО («it, the») Английские переводчики Гроддека (1866-1934), у которого Фре
йд заимствовал понятие the Id («das Es»)*, используют «the It» с тем, чтобы отослать к пер
воначальному понятию Гроддека, которое Фрейд значительно модифицирова
л. Хотя «the ID» и «the IT» объединены идеей о безличной внутренней силе, с которой
ЭГО должно прийти к соглашению, между ними имеются и различия, выражающи
еся в том, что «The Id» Ц ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ понятие , та ча
сть ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, в которой имеется психическое представител
ьство инстинктного и врожденного, и из которой возникает Эго, тогда как
«das Es» - понятие ПСИХОСОМАТИЧЕСКОЕ: «тело и душа един
ы и дают приют для It, силы, благодаря которой мы живем, пока мы думаем, что жи
вем…. The It, которое таинственным образом связано с сексуальностью, с Эросом
Ц или назовите это как-то иначе, Ц будучи биологически предопределенн
ым придает форму носу, так же как и руке человека, и формирует его мысли и э
моции… И подобно тому, как симптоматическая активность It при истерии и не
врозе требует психоаналитического лечения, так же того требуют заболев
ания сердца и рак.» См. Grossmann (1965).
*В тексте умышленно не даны русские переводы терминов все эти термины пе
реводятся как «Оно». (Прим. ред.)
ОНТОГЕНЕЗИ ФИЛОГЕНЕЗ (ontogeny AND PHYLOGENY) Первое относится к развитию инд
ивида, второе Ц к развитию рода или вида. В биологии формулировка «онтог
енез повторяет филогенез» означает, что общая модель эмбрионального ра
звития индивида объяснима лишь в терминах эволюции видов. Идея о том, что
эта формула может также быть применима к психологическому развитию чел
овека, послужила причиной неоднократного обращения Фрейда к антрополо
гии, а также проведения им параллелей между инфантильными ФАНТАЗИЯМИ (см
. также ИНФАНТИЛЬНЫЙ) и способами мышления младенца, и теми же феноменами
у примитивного человека. Как отметил Jones (1930), «…когда психоаналитические ме
тоды применяются к данным, полученным от диких племен, а также из мифолог
ии и археологии, трудно не признать тот факт, что имеется чрезвычайно бол
ьшое сходство между фантазиями и психическими особенностями наших дет
ей раннего возраста с тем, что, как можно предположить, было характерно дл
я человечества в первобытные времена; идеи каннибализма, инцеста и отцеу
бийства являются наиболее значимыми из тех, на которые я ссылаюсь. Сам Фр
ейд рассматривает эти выводы Ц быть может, весьма некритично Ц в духе л
амаркизма». Ссылка на ЛАМАРКИЗМ обусловлена убеждением Фрейда, что прио
бретенные признаки могли наследоваться, и что тем самым невротическое ч
увство ВИНЫ современного человека можно объяснить преступлениями, сов
ершенными нашими предками в доисторические времени. См. ВСЕМОГУЩЕСТВО; О
ТЦЕУБИЙСТВО; ИНЦЕСТ; ТОТЕМ; ПЕРВОБЫТНАЯ ОРДА.
ОНТОЛОГИЯ (ontology) Наука о бытии; изучение бытия. Согласно американ
скому экзистенциальному аналитику (см. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ) Rollo May (1967), человек об
ладает четырьмя онтологическими характеристиками:
а) «он стремится сохранить некий центр»;
б) «эта центрированность человека зависит от того, достаточно ли у него с
ил, чтобы утвердить ее, т.е. она не удерживается автоматически, как у расте
ний и животных»;
в) «у него есть потребность и возможность выйти за пределы своей центрир
ованности и принимать участие в других существах»; и
г) САМОСОЗНАНИЕ Ц та ступень развития психики живых существ, которая по
зволяет человеку осознавать, что он-то существо, которое имеет центр, уде
рживает его и принимает участие в других существах. Самосознание позвол
яет ему использовать абстракции И СИМВОЛЫ, чтобы переступать границы не
посредственно данной ситуации.
Экзистенциалисты Ц философы и аналитики Ц критикуют психоанализ Фре
йда на том основании, что он пренебрегает онтологией и что его поглощенн
ость прошлым и БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМ привела к игнорированию проблем СОЗНАН
ИЯ и самосознания. Характерно, что эта критика нацелена на ИНСТИНКТ-ТЕОР
ИЮ и ЭГО-ПСИХОЛОГИЮ, но не на ОБЪЕКТ-ТЕОРИЮ. См. May 1967), Sartre (1956), Laing (1967). См. ИНСТИНКТ-ТЕО
РИЯ и ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ, ИДЕНТИЧНОСТЬ. Отсюда:
ПЕРВИЧНАЯ ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ Ц термин, используе
мый Laing (1960) для обозначения экзистенциального состояния человека с «устой
чивым чувством реальности и идентичности как своей, так и других людей».
По Лэингу, именно это состояние изначально отсутствует у психотика (см. П
СИХОЗ).
ОПОРНЫЙ (anaclitic) (Букв.: опирающийся на…) Freud (1914) различал два типа выбор
а объекта (см. ОБЪЕКТА ВЫБОР): нарциссический и опорный. НАРЦИССИЧЕС
КИЙ ВЫБОР ОБЪЕКТА (см. также НАРЦИССИЗМ) имеет место, когда индивид в
ыбирает объект на основе реального или воображаемого сходства с собой;
выбор ПО ОПОРНОМУ ТИПУ основывается на детских паттернах ЗАВ
ИСИМОСТИ от кого-то, не похожего на себя. В соответствии с этой формулиров
кой ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ является нарциссическим, а ГЕТЕРО СЕКСУАЛЬНОСТЬ
Ц опорным типом. Подразумевается, что мужчина вновь находит мать, а женщ
ина вновь находит отца. С другой стороны, поскольку Фрейд рассматривал и
нфантильную зависимость как проявление инстинкта самосохранения (см. С
АМОСОХРАНЕНИЕ), то при опорном типе сексуальный выбор объекта следует по
пути, проложенному этим инстинктом. См. также ДЕПРЕССИЯ, ОПОРНАЯ.
ОПРЕДЕЛЕННЫЙ АРТИКЛЬ («THE») Если слова «ОТЕЦ», «МАТЬ» употребл
ены с определенным артиклем («the Father», «the Mother»), они обычно относятся к психичес
ким представлениям об этих людях, а не к реальным объектам; а слова «ГРУДЫ
» и «пение» с определенным артиклем («the Breast», «the Penis») ВСЕГДА относятся только
к психическим представлениям об этих органах.
Определенный артикль, таким образом, Ц показатель того, что понятия явл
яются «ВНУТРЕННИМИ ОБЪЕКТАМИ», которые образуют часть психической стр
уктуры субъекта.*
*Мы сохраним эту статью для русского читателя, который однажды буде
т пользоваться английской литературой. (Прим. ред.)
ОПТИМИЗМИ ПЕССИМИЗМ (optimism AND PESSIMISM) Согласно Frieda Goldman Eisler, цитируемой Карст
ейрсом в его Рейтовских лекциях 1963 г., оптимизм в значительной мере связан
с продолжительным кормлением грудью, а пессимизм Ц с ранним отнятием от
груди. Клинически оптимизм, как недооценка препятствий, считается маниа
кальной чертой (см. МАНИАКАЛЬНО-ДЕПРЕССИВНЫЙ ПСИХОЗ), а пессимизм, как пер
еоценка препятствий, Ц чертой депрессивной (см. ДЕПРЕССИЯ).
ОРАЛЬНАЯ ТРИАДА (oral triad) Термин, использованный Lewin (1946) для обозначен
ия совокупных желаний сосать ГРУДЬ, СПАТЬ с ней и быть поглощенным ею Ц ж
еланий, которые, по мнению Левина, лежат в основе ПСИХОПАТОЛОГИИ МАНИИ. См
. ЭЙФОРИЯ; ЭКРАН СНОВИДЕНИЯ.
ОРАЛЬНЫЙ (oral) Относящийся ко рту. Отсюда:
ОРАЛЬНАЯ СТАДИЯ В КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ Ц первая стадия как Л
ИБИДНОГО РАЗВИТИЯ, так и РАЗВИТИЯ ЭГО, при которой рот Ц основной источн
ик удовольствия и, тем самым, центр опыта. По Абрахаму, оральную стадию мож
но разделить на две подстадии: ОРАЛЬНУЮ СОСУЩУЮ и ОРАЛЬ
НУЮ КУСАЮЩУЮ. Начало стадии Ц при рождении; относительно ее заверш
ения неясна, заканчивается ли она с отнятием от груди или же в том возраст
е, когда младенцу действительно захочется быть отнятым от груди. Люди, фи
ксированные на ОРАЛЬНОМ УРОВНЕ, но только склонны сохранять (
обычно бессознательно) рот как главную ЭРОГЕННУЮ ЗОНУ и быть фиксирован
ными на МАТЕРИ (ГРУДИ), но также к маниакальным и депрессивным колебаниям
НАСТРОЕНИЙ (см. МАНИАКАЛЬНО-ДЕПРЕССИВНЫЙ ПСИХОЗ и ДЕПРЕССИЯ) и скорее к
идентификации с другими, нежели к соотнесению себя с ними как
с другими. Причина этого в том, что бессознательная ЗАВИСИМОСТЬ от груди
ассоциируется с сохранением первичной ИДЕНТИФИКАЦИИ с ней, в результат
е чего на приятные переживания человек реагирует так, будто они подтверж
дают ФАНТАЗИЮ слияния с матерью (маниакальное колебание), на разочарован
ия Ц как на потерю матери (депрессивное колебание). Относительно осново
полагающих статей по оральной стадии и ее значению для ПСИХОПАТОЛОГИИ м
ании и депрессии см. Abraham (1927). Более поздние данные о влиянии оральной стадии
см. Lewin (1951).
По причинам исторического характера ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ продолжает использ
овать термин «оральная стадия» применительно ко времени, когда «грудь»
и «мать» являются главным объектом для младенца.
ОРАЛЬНЫЙ САДИЗМ Удовольствие от причинения кому-либо боли у
кусами. Удовольствие, получаемое в ФАНТАЗИЯХ о кусании и деструктивном п
оедании (каннибализм).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23