их прообразом являются голод и функция пищеварения. Это проти
вопоставление, по Фрейду, присутствовало уже в самих истоках сексуально
сти, когда сексуальная функция отделилась от функций самосохранения, к к
оторым она поначалу примыкала (см.: Примыкание). В этой противоположности
Ц вся суть психического конфликта, при котором Я обретает во
влечении к самосохранению большую часть энергии, нужной ему для защиты
от сексуальности.
Второй дуализм влечений вводится в работе «По ту сторону принципаудово
льствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920), где противопоставление влечений к жизни* влечениям к
смерти* изменяет роль и место влечений в конфликте.
1) Конфликт на уровне топики (между защитной инстанцией и вытесненной инс
танцией) не совпадает с конфликтом влечений, поскольку Оно* м
ыслится как источник обоих типов влечений. Свою энергию Я* че
рпает из общего источника, прежде всего в виде «десексуализированной и с
ублимированной» энергии.
2) Эти два основных типа влечений в последней фрейдовской теории предста
вляют собой не столько конкретные побуждения, связанные с функциониров
анием организма, сколько основополагающие принципы его деятельности: «
Влечениями называются те силы, которые, как мы полагаем, лежат в основе на
пряжений, порождаемых потребностями Оно» (4). Этот сдвиг акцен
та особенно ярко проявляется в знаменитом отрывке: «Теория влечений Ц э
то, так сказать, наша мифология. Влечения Ц это мифические существа, вели
чественные в своей неопределенности» (5).
Как ясно из этого краткого обзора, фрейдовский подход приводит к перевор
оту в традиционном понимании инстинкта. Это происходит одновременно в д
вух направлениях. С одной стороны, понятие «частичного влечения» подчер
кивает мысль о том, что сексуальное влечение существует поначалу в «поли
морфном» состоянии и направлено на подавление телесного напряжения, чт
о оно связано в истории субъекта с репрезентаторами влечений, определяю
щими объект и способ удовлетворения: у влечения, этого поначалу неопреде
ленного внутреннего натиска, есть своя судьба, придающая ему в высшей ст
епени индивидуализированные черты. Однако в отличие от создателей теор
ии инстинктов Фрейд далек от поисков биологической основы каждого отде
льного вида деятельности: все проявления влечений он сводит к основопол
ожному мифическому противопоставлению Голода и Любви, а затем Любви и Вр
ажды.


ВЫБОР ОБЪЕКТА (или ОБЪЕКТНЫ
Й ВЫБОР)

Нем.: Objektwahl. Ц Франц.: choix d'objet. Ц Англ.: object-choice. Ц Исп.: elecciцn de objeto или objetal. Ц Итал.: scelta d'oggetto. Ц По
ртуг.: escolha de objeto или objetal.
Х Акт выбора лица или типа личности как объекта любви.
Различают инфантильный и пубертатный выбор, причем первый пролагает пу
ть второму.
Фрейд различает две главные разновидности выбора объекта: выбор по прим
ыканию и нарциссический выбор.
Х Фрейд впервые использовал это выражение в «Трех очерках по теории сек
суальности» (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905); оно употребляется в психоанализе и поныне.
Слово «объект» (см. этот термин) означает здесь «объект любви».
Что касается выбора, то его, как и в случае «выбора невроза»*, не следует по
нимать как интеллектуальную процедуру выбора между различными и равно
осуществимыми возможностями. Речь идет скорее о необратимом и определя
ющем характере того выбора объекта любви, который субъект совершает в не
кий решающий момент своей истории. В «Трех очерках» Фрейд говорит также
об Objektfindung Ц нахождении объекта.
Выражение «выбор объекта» обозначает либо выбор определенного лица (на
пример, «он выбрал объект по образу и подобию отца»), либо выбор объекта оп
ределенного типа (например, «гомосексуальный выбор объекта»).
Как известно, развитие взглядов Фрейда на детскую и постпубертатную сек
суальность вело его ко все большему их сближению, вплоть до признания то
го, что «окончательный выбор объекта» совершается уже в детстве (а).
В работе «К введению в нарциссизм» (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914) Фрейд распределяет все ра
зличия в выборе объекта на две главные группы; это выбор объекта по примы
канию и нарциссический (см. эти термины) выбор объекта.


ВЫТЕСНЕНИЕ

Нем.: Verdrдngung. Ц Франц.: refoulement. Ц Англ.: repression. 6n. Ц Итал.: rimozione. Ц Португ.: recalque или recalcamento. Исп
.: represion.
Х А) В узком смысле слова Ц действие, посредством которого субъект стар
ается устранить или удержать в бессознательном представления, связанн
ые с влечениями (мысли, образы, воспоминания). Вытеснение возникает в тех с
лучаях, когда удовлетворение влечения само по себе приятно, но может ста
ть неприятным при учете других требований.
Вытеснение особенно наглядно выступает при истерии, но играет важную ро
ль и при других душевных расстройствах, равно как и в нормальной психике.
Можно считать, что это универсальный психический процесс, лежащий в осно
ве становления бессознательного как отдельной области психики.
Б) В более широком смысле слова «вытеснение» у Фрейда иногда близко «защ
ите»*: во-первых, потому что вытеснение в значении А присутствует, хотя бы
временно, во многих сложных защитных процессах («часть вместо целого»), а
во-вторых, потому что теоретическая модель вытеснения была для Фрейда п
рообразом других защитных механизмов.
Х Разграничение между этими двумя значениями термина «вытеснение» пр
едстает как нечто неизбежное, если вспомнить, как сам Фрейд в 1926 г. оценива
л свое собственное использование понятий «вытеснение» и «защита»: «Я по
лагаю, что у нас есть основания вновь обратиться к старому термину „защи
та“ для обозначения любых приемов, используемых Я при конфли
ктах, которые могут приводить к неврозам, тогда как „вытеснением“ мы наз
ываем тот особый способ защиты, с которым нам удалось лучше всего ознако
миться в начале избранного нами исследовательского пути» (1). Все это, одна
ко, не учитывает развития взглядов Фрейда на проблему отношения между вы
теснением и защитой. По поводу этой эволюции уместно сделать следующие з
амечания:
1) в текстах, написанных ранее «Толкования сновидений» (Die Traumdeutung, 1920), частота уп
отребления слов «вытеснение» и «защита» примерно одинакова. Однако лиш
ь изредка они используются Фрейдом как вполне равнозначные, так что ошиб
очно было бы считать, полагаясь на это более позднее свидетельство Фрейд
а, что в тот период ему было известно лишь вытеснение как особый способ за
шиты при истерии и что тем самым частное принималось им за общее. Прежде в
сего Фрейд уточнил тогда различные виды психоневроза Ц в зависимости о
т четко различных способов защит, среди которых вытеснение не упоминает
ся. Так, в двух текстах, посвященных «Психоневрозам защиты» (1894, 1896), именно ко
нверсия* аффекта представлена как защитный механизм при истерии, смещен
ие аффекта Ц как механизм невроза навязчивых состояний, тогда как при п
сихозе Фрейд обращает внимание на такие механизмы, как отвержение (verwerfen) (од
новременно и представления, и аффекта) или же проекция. Помимо того, слово
«вытеснение» иногда обозначает оторванные от сознания представления,
образующие ядро отдельной группы психических явлений, Ц этот процесс н
аблюдается как при неврозах навязчивых состояний, так и при истерии (2).
Понятия защиты и вытеснения оба выходят за рамки какого-либо отдельного
психопатологического расстройства, но происходит это по-разному. Защит
а с самого начала выступала как родовое понятие, обозначающе
е тенденцию, «… связанную с наиболее общими условиями работы психическо
го механизма (с законом постоянства)» (За). Она может иметь как нормальные,
так и патологические формы, причем в последнем случае защита предстает в
виде сложных «механизмов», судьба которых в аффекте и представлении раз
лична. Вытеснение тоже присутствует во всех видах расстройств и вовсе не
является лишь защитным механизмом, присущим истерии; оно возникает пото
му, что каждый невроз предполагает свое бессознательное (см. этот термин),
основанное как раз на вытеснении.
2) После 1900 г. термин «защита» реже используется Фрейдом, хотя и не исчезает
полностью вопреки утверждению самого Фрейда («вместо защиты я стал гово
рить о вытеснении») (4), и сохраняет тот же самый родовой смысл. Фрейд говори
т о «механизмах защиты», о «борьбе с целью защиты» и пр.
Что же касается термина «вытеснение», то он не теряет своего своео
бразия и не становится понятием, обозначающим все механизмы, испол
ьзуемые при защитном конфликте. Фрейд, например, никогда не называл «вто
ричные защиты» (защиты, направленные против симптома) «вторичными вытес
нениями» (5). По сути, в работе 1915 г. о вытеснении это понятие сохраняет указа
нное выше значение: «Его сущность Ц отстранение и удержание вне с
ознания» [определенных психических содержаний](6а). В этом смысле вы
теснение иногда рассматривается Фрейдом как особый «защитный механизм
» или скорее как'особая «судьба влечения», используемая в целях защиты. П
ри истерии вытеснение играет главную роль, а при неврозе навязчивых сост
ояний оно включается в более сложный процесс защиты (6). Следовательно, не
стоит полагать, вслед за составителями Standard Edition (7), что, поскольку вытеснение
присутствует в различных типах невроза, понятия вытеснения и защиты пол
ностью равнозначны. Вытеснение возникает как один из моментов защиты пр
и каждом расстройстве и представляет собой Ц в точном смысле слова Ц в
ытеснение в бессознательное.
Однако механизм вытеснения, исследованный Фрейдом на различных его эта
пах, Ц это для него прообраз других защитных операций. Так, описывая случ
ай Шребера и выявляя особые механизмы защиты при психозе, Фрейд одноврем
енно говорит о трех стадиях вытеснения и стремится построить его теорию
. Конечно, в этом тексте путаница между вытеснением и защитой достигает н
аивысшего уровня, причем за этой терминологической путаницей стоят фун
даментальные проблемы (см.: Проекция).
3) Отметим, наконец, что, включив вытеснение в более общую категорию защит
ных механизмов, Фрейд в комментариях к книге Анны Фрейд писал следующее:
«Я никогда не сомневался в том, что вытеснение Ц это не единственный при
ем, посредством которого Я может осуществлять свои намерени
я. Однако вытеснение отличается своеобразием, поскольку оно четче отгра
ничено от других механизмов, нежели другие механизмы друг от друга» (8).
«Теория вытеснения Ц это краеугольный камень, на котором зиждется все з
дание психоанализа» (9). Термин «вытеснение» встречается у Гербарта (10), и не
которые авторы выдвинули предположение, что Фрейд мог быть знаком с псих
ологией Гербарта через Мейнерта (11). Однако вытеснение как клинический фа
кт заявляет о себе уже в самых первых случаях лечения истерии. Фрейд отме
чал, что пациенты не властны над теми воспоминаниями, которые, всплывая в
памяти, сохраняют для них всю свою живость: «Речь шла о вещах, которые боль
ной хотел бы забыть, непреднамеренно вытесняя их за пределы своего созна
ния» (12).
Как мы видим, понятие вытеснения изначально соотнесено с понятием бессо
знательного (само понятие вытесненного долгое время Ц вплоть до открыт
ия бессознательных защит Я Ц было для Фрейда синонимом бесс
ознательного). Что же касается слова «непреднамеренно», то уже в этот пер
иод (1895) Фрейд употреблял его с рядом оговорок: расщепление сознания
начинается преднамеренным, интенциональным актом. По сути, вытесн
енные содержания ускользают от субъекта и в качестве «отдельной группы
психических явлений» подчиняются своим собственным законам (первичный
процесс*). Вытесненное представление Ц это первое «ядро кристаллизации
», способное непреднамеренно притягивать к себе мучительные представл
ения (13). В этой связи вытеснение отмечено печатью первичного процесса. В с
амом деле, именно это отличает его как патологическую форму защиты от та
кой обычной защиты, как, например, избегание (ЗЬ), отстранение. Наконец, выт
еснение сразу же характеризуется как действие, предполагающее сохране
ние противонагрузки, и всегда остается беззащитным перед силой бессозн
ательного желания, стремящегося вернуться в сознание и в действие (см.: Во
зврат вытесненного, Образование компромисса). Между 1911 и 1915 гг. Фрейд стреми
лся построить строгую теорию процесса вытеснения, разграничивая разли
чные его этапы. Однако это был не первый теоретический подход к проблеме.
Фрейдовская теория соблазнения* Ц вот первая систематичес
кая попытка понять вытеснение, причем попытка тем более интересная, что
в ней описание механизма неразрывно связано с описанием объекта, а именн
о сексуальности.
В статье «Вытеснение» (Die Verdrдngung, 1915) Фрейд разграничивает вытеснение в широко
м смысле (включающем три этапа) и вытеснение в узком смысле (только второй
этап). Первый этап Ц это «первовытеснение*» : оно относится не к влечению
как таковому, но лишь к представляющим его знакам, которые недоступны со
знанию и служат опорой влечений. Так создается первое бессознательное я
дро как полюс притяжения вытесненных элементов.
Вытеснение в собственном смысле слова (eigentliche Verdrдngung), или, иначе говоря, «вытес
нение в последействии» (Nachdrдngen), Ц это, таким образом, двусторонний процесс,
в котором тяготение связано с отталкиванием (Abstossung), осуществляемым вышест
оящей инстанцией.
Наконец, третья стадия Ц это «возврат вытесненного» в форме симптомов,
снов, ошибочных действий и т. д. На что воздействует акт вытеснения? Не на в
лечение (14а), которое относится к области органического, выходя за рамки а
льтернативы «сознание Ц бессознательное», не на аффект. Аффект может пр
етерпевать различные превращения в зависимости от вытеснения, но не мож
ет стать в строгом смысле слова бессознательным (14Ъ) (см.: Подавление). Вытес
нению подвергаются только «представления как репрезента-торы влечени
я» (идеи, образы и т. д.). Они связаны с первичным вытесненным материалом Ц
либо рождаясь на его основе, либо случайно соотносясь с ним. Судьба всех э
тих элементов при вытеснении различна и «вполне индивидуальна»: она зав
исит от степени их искажения, от их удаленности от бессознательного ядра
или от связанного с ними аффекта.
*
Вытеснение может рассматриваться с трех метапсихологических точек зре
ния:
а) с точки зрения топики, хотя в первой теории психического ап
парата вытеснение описывается как преграждение доступа в сознание, Фре
йд тем не менее не отождествляет вытесняющую инстанцию с сознанием. Моде
лью его служит цензура*. Во второй топике вытеснение выступает как защит
ное действие Я (отчасти бессознательное);
б) с точки зрения экономики, вытеснение предполагает сложную
игру разгрузок*, перенагрузок и противонагрузок*, относящихся к репрезе
нтаторам влечения;
в) с точки зрения динамики, самое главное Ц это проблема побу
ждений к вытеснению: почему влечение, удовлетворение которого по опреде
лению должно приносить удовольствие, порождает неудовольствие, а вслед
ствие этого Ц вытеснение? (см. об этом: Зашита).

ЖЕЛАНИЕ

Нем.: Wunsch (иногда Begierde или Lust). Ц Франц.: dйsir. Ц Англ.: wish. Ц Исп.: deseo. Ц Итал.: desiderio. Ц Порт
уг.: desejo.
Х В фрейдовской динамике Ц один из полюсов защитного конфликта: бессоз
нательное желание стремится осуществиться, опираясь, по законам первич
ного процесса, на знаки, связанные с первым опытом удовлетворения. На при
мере сновидений психоанализ показал, как желание запечатлевается в ком
промиссной форме симптомов.
Х Во всякой общей теории человека есть основополагающие понятия, котор
ые невозможно определить; к ним, несомненно, относится и понятие желания
в концепции Фрейда. Ограничимся здесь несколькими терминологическими
соображениями.
1) Отметим прежде всего, что французское слово desk не совпадает по смыслу и у
потреблению ни с немецким словом Wunsch, ни с английским словом wish. Wunsch Ц это пре
жде всего пожелание, сформулированное желание, тогда как dйsir предполагае
т вожделение, притязание (эти значения передают в немецком языке Begierde или Lust).

2) Фрейдовское понимание Wunsch яснее всего проявляется в теории сновидений,
что позволяет отличить его от ряда сходных с ним понятий.
В наиболее развернутом своем определении желание связано с опытом удов
летворения (см. этот термин), вследствие которого «мнесический образ вос
приятия оказывается связан с мнесическим следом возбуждения, порождае
мого потребностью. Как только заново возникает эта потребность, установ
ившаяся связь порождает психический импульс к перенагрузке мнесическо
го образа восприятия и даже к вызову самого этого восприятия, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22