Здесь выложена электронная книга Словарь по психоанализу автора по имени Лапланш Ж.. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Лапланш Ж. - Словарь по психоанализу.
Размер архива с книгой Словарь по психоанализу равняется 260.15 KB
Словарь по психоанализу - Лапланш Ж. => скачать бесплатную электронную книгу
VadikV
71
Ж. Лапланш, Ж.-б. Понталис:
«Словарь по психоанализу»
Ж. Лапланш, Ж.-б. Понталис
Словарь по психоанализу
Аннотация
Словарь терминов, используемы
х в психоанализе.
По рекомендации проф. Мазина Ц единственный стоящий словарь по психоан
ализу.
Книга представляет собой одно из наиболее фундаментальных и вместе с те
м популярных изданий по психоанализу. Она сочетает присущую научному из
данию ясность и четкость, высокую культуру аналитического исследовани
я с доступностью изложения.
Ж. Лапланш, Ж.-б. Понталис
Словарь по психоанализу
АППАРАТ ПСИХИЧЕСКИЙ
Нем.: psychischer или seelischer Apparat. Ц Франц.: appareil psychique. Ц Англ.: psychic или mental apparatus. Ц Исп.: apparato psiquico. Ц Итал
.: apparato psichico или mentale. Ц Португ.: apparкlho psiquico или mental.
Х Этот термин фрейдовской теории подчеркивает определенные свойства
психики: ее способность передавать и преобразовывать энергию, а также ее
расчлененность на отдельные системы или инстанции.
Х В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900) Фрейд определял психический аппар
ат по аналогии с оптическими аппаратами. Тем самым он стремился «…сделат
ь понятными сложности функционирования психики, вычленяя в этом функци
онировании отдельные элементы и приписывая каждой составной части пси
хического аппарата особую функцию» (la).
Такое утверждение требует пояснений:
1) говоря о психическом аппарате, Фрейд подразумевал особую структуру, вн
утренний склад психики, однако он не только связывал различные функции с
особыми «местами психики», но и приписывал им определенный порядок, а сл
едовательно, и определенную временную последовательность. Сосуществов
ание внутри психического аппарата различных систем не следует понимат
ь в анатомическом смысле, например в духе теории мозговых локализаций. Р
ечь идет лишь о том, что возбуждения определенным образом упорядочены, о
бусловлены местом различных (психических) систем (2).
2) Слово «аппарат» связывается в нашем сознании с особой задачей, а значит
, с работой. Фрейд прибегает здесь к аналогии с рефлекторной д
угой, по которой полученная энергия передается целиком и полностью: «Пси
хический аппарат следует понимать как рефлекторный аппарат. Рефлектор
ный процесс остается прообразом (Vorbild) любого функционирования психики» (1Ъ
).
Функция психического аппарата в конечном счете заключается в том, чтобы
сохранить внутреннюю энергию организма на возможно более низком уровн
е (см.: Принцип постоянства). Психический аппарат расчленяется на отдельн
ые подструктуры, что помогает осмыслить преобразования энергии
(из свободного состояния в связанное состояние) (см.: Обработка псих
ическая) и взаимодействия нагрузок, противонагрузок и сверхнагрузок.
3) Эти краткие замечания показывают, что для Фрейда психический аппарат б
ыл моделью, или, как он сам говорил, «выдумкой» (1с). Эта модель, к
ак явствует из приводимого выше текста, а также из главы I «Очерка психоан
ализа» (Abriss des Psychoanalyse, 1938), может быть не только физической, но и биологической («пр
остейшая капелька живой субстанции» из главы IV «По ту сторону принципа у
довольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920)). Обсуждение самого понятия психического аппара
та заставляет по-новому взглянуть на фрейдовскую метапсихологию в цело
м и на используемые в ней метафоры.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ (Бсз)
Нем.: das Unbewusste, unbewusst. Ц Франц.: inconscient. Ц Англ.: unconscious. Ц Исп.: inconsciente. Ц Итал.: inconscio. Ц Португ
.: inconsciente.
Х А) Прилагательное «бессознательное» иногда используется для обозна
чения совокупности содержаний, не присутствующих в актуальном поле соз
нания Ц в «описательном», а не в «топическом» смысле слова, т. е. вне разгр
аничения содержания систем предсознательного и бессознательного.
Б) Бессознательное в «топическом» смысле слова было определено Фрейдом
еще в первой теории психического аппарата: бессознательное состоит из с
одержании, не допущенных в систему «Предсознание-Сознание»* в результат
е вытеснения* (вытеснение первичное* и вытеснение в последействии*).
Основные черты бессознательного как системы (Без) сводятся к следующим:
а) содержания бессознательного являются «репрезентаторами»* влечений;
б) эти содержания управляются особыми механизмами первичных процессов
*, а именно сгущением* и смещением*;
в) содержания бессознательного, сильно нагруженные энергией влечений, с
тремятся вернуться в сознание и проявиться в поведении (возврат вытесне
нного*), однако они способны найти доступ к системе «Предсознание-Сознан
ие» (Псз-Сз) лишь в результате компромиссов*, будучи искажены цензурой*;
г) чаще всего подвергаются фиксации* в бессознательном детские желания.
Бессознательное как существительное сокращенно обозначается Без (Ubw от
нем. Unbewusst, les от франц. Inconscient), бессознательное как прилагательное, обозначающее
содержание бессознательного как системы, Ц без (ubw или ics).
В) Во второй фрейдовской топике термин «бессознательное» используется
чаще всего как прилагательное. По сути, бессознательное здесь Ц это уже
не атрибут какой-то особой инстанции: это слово относится как к Оно,
так отчасти и к Я и Сверх-Я. Отметим, однако:
а) что признаки, присущие бессознательному в рамках первой топики, могут
быть отнесены и ко второй топике;
б) Что разграничение между предсознанием и бессознательным, которое уже
не подкрепляется межсистемными различиями, сохраняется на внутрисист
емном уровне (Я и Сверх-Я являются отчасти предсо
знательными, отчасти бессознательными).
Х Если бы нужно было передать суть фрейдовского открытия одним словом,
это было бы слово «бессознательное». В рамках данной работы мы не ставим
целью проследить, как открытие бессознательного было подготовлено тем,
что было сделано до Фрейда, и как в дальнейшем оно уточнялось после Фрейд
а. Стремясь к ясности, мы лишь подчеркнем здесь главные признаки этого по
нятия, которые теряли четкость при более широком его распространении.
1) Прежде всего фрейдовское бессознательное Ц это понятие одновременно
и топики* и динамики*, выявленное в опыте лечения. К
ак показывает этот опыт, психика несводима к сознанию: некоторые ее соде
ржания получают доступ в сознание лишь в результате преодоления сопрот
ивлений. Этот опыт свидетельствует о том, что психическая жизнь «…полна
мыслей, бессознательный характер которых не мешает их действенности; им
енно эти мысли и порождают симптомы» (1). На основе этого опыта был сделан в
ывод о существовании «раздельных групп психических явлений», а бессозн
ательное в целом Ц стало рассматриваться как особое «место в психике»:
не как второе сознание, но как система со своим собственным содержанием,
механизмами и, возможно,«энергией». 2) Каковы эти содержания?
а) В статье «Бессознательное» (Das Unbewusste, 1915) Фрейд называет их «репрезентатора
ми влечений». В самом деле, находясь на границе между психикой и соматико
й, влечения остаются вне противопоставления сознания и бессознательно
го. С одной стороны, они в принципе не могут стать объектами сознания, с др
угой стороны, их присутствие в бессознательном обеспечивается «предст
авлениями как репрезентаторами [влечения]» *. В одной из своих ранних теор
етических моделей Фрейд определял психический аппарат как последовате
льность знаковых записей (Niederschriften) (2); эта мысль вновь возникает и обсуждается
и в последующих его текстах. Бессознательные представления складывают
ся в фантазмы, в воображаемые сценарии, на которых фиксируется влечение,
порождая настоящие инсценировки желания* (см.: Фантазия, фан-тазм).
б) В большинстве текстов, предшествующих созданию второй топики, Фрейд о
тождествлял бессознательное с вытесненным. Заметим, однако,
что это уподобление обычно сопровождалось оговорками: так, Фрейд неодно
кратно говорил о врожденных, филогенетически присущих индивиду содерж
аниях как о «ядре бессознательного» (За).
Вершиной развития этой мысли было понятие первофантазий* (первофантазм
ов) как доиндивидуальных схем, которые присутствуют уже в детском сексуа
льном опыте субъекта (а).
в) Другая распространенная традиция понимания бессознательного уподо
бляет его тому, что в нас есть детского, хотя и здесь необходим
ы оговорки. Вовсе не весь детский опыт, пережитый на уровне нерефлективн
ого сознания в феноменологическом смысле, может быть уподоблен бессозн
ательному субъекта. Для Фрейда первое расщепление между бессознательн
ым и системой Псз Ц Сз происходит под воздействием происшедшего в детст
ве вытеснения. Даже если, первоначало вытеснения выглядит ка
к миф, фрейдовское бессознательное Ц это конструкция, а не цельное пере
живание.
3) Как известно, Фрейд считал сновидение «царским путем» открытия бессоз
нательного. Механизмы работы сновидения (смещение, сгущение, символика),
выявленные в «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900) и действующие в перв
ичных процессах, могут быть обнаружены также и в других образовани
ях бессознательного (ошибочные действия, оговорки и пр.); по своей структу
ре (компромисс) и функции («исполнение желания»*) они равнозначны симптом
ам.
Стремясь определить бессознательное как систему, Фрейд перечисляет та
кие его особенности (Зb): первичный процесс (подвижность энергетических н
агрузок, характерная для свободной энергии*); отсутствие отрицания, сомн
ения, степеней уверенности; безразличие к реальности и воздействие одно
го лишь принципа «удовольствие Ц неудовольствие» (его цель Ц восстано
вить кратчайшими путями тождество восприятия*).
4) Наконец, Фрейд стремился обосновать собственную связность системы Бе
з и ее решающее отличие от системы Псз посредством экономического понят
ия «энергетической нагрузки», свойственной каждой системе. Представле
ния могут быть нагружены энергией бессознательного или же разгружены, п
ричем переход от одного элемента системы к другому происходит за счет ра
згрузки первого и нагрузки второго.
Однако эта бессознательная энергия (отсюда и трудность ее понимания у Фр
ейда) оказывается то силой притяжения, направленной на представления и п
ротивостоящей осознанию (так обстоит дело в теории вытеснения, где притя
жение со стороны уже вытесненных элементов действует заодно с подавлен
ием, осуществляемым системой более высокого уровня) (4), то силой, которая п
риводит к появлению в сознании «отростков»* бессознательного и поддерж
ивается лишь бдительностью цензуры (Зс).
5) Подход к фрейдовскому бессознательному, с точки зрения топики, не долже
н закрывать от нас всего значения динамики бессознательного, многократ
но подчеркивавшейся Фрейдом: напротив, разграничения на уровне топики о
казываются способом учета конфликтов, повторений и сопротивлений.
Как известно, с 1920 г. фрейдовская теория психического аппарата была сущес
твенным образом переработана; при этом на уровне топики были предложены
новые разграничения, не совпадающие с делением на бессознательное, пред
сознание и сознание. Так, в инстанции Оно можно видеть главны
е характеристики бессознательного, однако и другие инстанции Ц Я
и Сверх-Я Ц также включают в себя бессознательное и по
рождаются бессознательным (см.: Оно, Я, Сверх-Я, Топика).
ВЛЕЧЕНИЕ
Нем.: Trieb. Ц Франц.: pulsion. Ц Англ.: msьnkt или drive. Ц Исп.: instinto. Ц Итал.: istinto или pulsione. Ц Португ
.: impulso или pulsаo.
Х Динамический процесс, при котором некоторое давление (энергетически
й заряд, движущая сила) подталкивает организм к некоторой цели. По Фрейду,
источником влечения является телесное возбуждение (состояние напряжен
ия); эта цель достигается в объекте влечения или благодаря этому объекту.
Х I. С терминологической точки зрения, понятие влечения (pulsion) введено во фра
нцузских переводах Фрейда как эквивалент немецкого Trieb, чтобы избежать ас
социаций, связанных с употреблением таких более традиционных понятий, к
ак instinct и tendance. Такое употребление, хотя оно и не всегда соблюдается, тем не мен
ее оправданно.
1) В немецком языке влечение обозначается двумя словами: Instinkt и Trieb. Слово Trieb Ц
германского происхождения, употребляется давно и связано по смыслу с «т
олчком» (treiben Ц толкать); при этом подчеркивается не какая-то конкретная це
ль или объект, но скорее общая направленность движения и невозможность п
ротивостоять толчку.
Некоторые авторы не различают термины Instinkt и Trieb (а), другие Ц проводят между
ними различие, называя «инстинктом» (например, в зоологии) устойчиво нас
ледуемое поведение, присущее, почти без изменений, всем животным одного
вида (1).
2) Фрейд употреблял и четко разграничивал два различных термина. Говоря о
б инстинкте, он имел в виду биологически наследуемое поведение животных
, характерное для вида в целом, развертывающееся по заранее определенным
схемам и приспособленное к объекту (см.:Инстинкт).
Во французском языке слово «инстинкт» имеет те же смысловые оттенки, что
и Instinkt у Фрейда, и потому, как нам представляется, его можно сохранить при пе
реводе; если же, однако, использовать его для перевода немецкого Trieb, мысль
Фрейда окажется искаженной.
Французское слово pulsion не является органичной частью обьщенного языка, од
нако имеет смысловой оттенок, связанный с «толчком».
В Standard Edition немецкое Trieb переводится как instinct, a другие лексические возможности
(drive, urge) отсекаются (Я). Этот вопрос обсуждается в общем введении к первому то
му Standard Edition.
П. Хотя слово Trieb появляется в текстах Фрейда лишь в 1905 г., это экономическое п
онятие восходит к давнему разграничению между двумя типами возбуждени
я (Reiz), от которых организм, согласно принципу постоянства*, должен освобожд
аться. Наряду с внешними возбуждениями, от которых субъект может укрытьс
я или защититься, существует и постоянный прилив возбуждения из внутрен
них источников: поскольку организм не в состоянии избежать этих возбужд
ений, они становятся пружиной функционирования психического аппарата.
В «Трех очерках по теории сексуальности» (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), где впервые вводи
тся понятие Trieb, появляются также разграничения между источником*, о
бъектом* и целью* влечения, которые с этого момента стан
ут у Фрейда постоянными.
Фрейдовское понятие влечения вырабатывалось на основе изучения челове
ческой сексуальности. Исследование извращений и различных форм детско
й сексуальности позволило Фрейду опровергнуть обыденное мнение, согла
сно которому сексуальное влечение имеет особую цель и объект и локализу
ется в возбуждениях половых органов и самом их функционировании. Фрейд п
оказал переменчивость и условность объекта, который приобретает опред
еленную форму лишь претерпев в человеческой истории многочисленные пр
евращения. Он выявил также многообразие и раздробленность целей влечен
ий (см.:Влечение частичное), их связь с определенными соматическими источ
никами, эрогенными зонами, разнообразие которых позволяет им поочередн
о выполнять (а иногда и сохранять) ведущую роль в жизни субъекта, причем ча
стичные влечения не зависят от генитальной области и могут включаться в
коитус лишь в результате сложной эволюции, выходящей за рамки процесса б
иологического созревания.
Наконец, последний аспект влечения у Фрейда Ц это сила как к
оличественный, экономический фактор, как «побуждение психического апп
арата к работе» (2а). Именно во «Влечениях и судьбах влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915) Фр
ейд соединил эти четыре аспекта Ц силу, источник, объект, цель Ц в общем
определении влечения (2Ь).
III. Где место этой силы, которая давит на организм изнутри, побуждая его к де
йствиям, способным вызвать разрядку возбуждения? Что это Ц телесная сил
а или психическая энергия? Фрейд по-разному отвечает на этот вопрос, опре
делив влечение как «пограничное понятие между психикой и соматикой» (3). Ф
рейд связывает его с понятием «репрезентатора», или, иначе, представител
я соматики в психике. Этот вопрос более подробно рассматривается в нашем
комментарии к статье «Репрезентация (-тор) психическая^)».
IV. Хотя, как было показано, понятие влечения строится на основе сексуально
сти, в теории Фрейда сексуальное влечение сразу же противопоставляется
другим влечениям. Как известно, теория влечений у Фрейда всегда была дуа
листической: первый дуализм Ц это противоположность сексуальных влеч
ений* и влечений Я* или влечений к самосохранению*, причем под в
лечениями к самосохранению Фрейд понимает жизненно важные потребности
и функции:
Словарь по психоанализу - Лапланш Ж. => читать онлайн электронную книгу дальше
Было бы хорошо, чтобы книга Словарь по психоанализу автора Лапланш Ж. дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Словарь по психоанализу у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Словарь по психоанализу своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Лапланш Ж. - Словарь по психоанализу.
Если после завершения чтения книги Словарь по психоанализу вы захотите почитать и другие книги Лапланш Ж., тогда зайдите на страницу писателя Лапланш Ж. - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Словарь по психоанализу, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Лапланш Ж., написавшего книгу Словарь по психоанализу, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Словарь по психоанализу; Лапланш Ж., скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн