Однако в последующем, по мере
укрепления библейской цивилизации, введённое Аристотелем мировоззрен
ческое различение было утрачено. Особую роль во внедрении хрематистики
в повседневные отношения между людьми, в превращение её в норму жизни сы
грало библейское вероучение, извратившее учение Иисуса Христа. Более дв
ух веков шли крестовые походы, суть которых сводилась к откровенным граб
ежам и обогащению, которые обставлялись примитивными благовидными пре
длогами. Самым доходным бизнесом церковников была продажа индульгенци
й за совершённые преступления, включая убийства, и «кредитование» индул
ьгенциями под преступления будущие.
В ходе развития капиталистических отношений хрематистика стала сутью
и содержанием светской жизни. Разработка схем и способов обогащения и по
лучения прибыли в настоящее время провозглашены основной целью теорий,
которые ошибочно именуются экономическими, оставаясь по своей сути чис
тейшей хрематистикой. Более того, преимущественно ученые, представляющ
ие хрематистику, издают значительными тиражами книги и учебники, называ
я свои теории не свойственными им именами. Именно хрематисты, выражающие
интересы мировой религиозной и светской “элиты”, получают в первую очер
едь государственные и международные премии, громкие титулы, почётные и н
аучные звания. И хотя все эти бесчисленные издания содержат в своих назв
аниях термин «экономика», строго говоря, всё это не имеет к экономике ров
но никакого отношения. Именно этим и объясняется тот факт, что чем больши
х «успехов» добиваются учёные «экономисты», чем больше готовится специ
алистов в этой области, тем в более бедственном положении оказывается бо
льшинство тружеников, занятых производством, оказанием общественно по
лезных услуг.
Если анализировать все экономические школы, то можно убедиться, что они
учат тому, как отдельному бизнесмену-предпринимателю или отдельной кор
порации добиться финансового успеха, набить свои собственные карманы. П
олучаемая прибыль считается единственным критерием экономического ус
пеха, правильности применяемых теоретических схем ведения дела. При это
м за границами этой теории остаются проблемы общественного эффекта, оце
нки влияния частно-корпоративной деятельности на благосостояние госу
дарства в целом. О существе таких теорий и основанной на них практике дос
таточно точно высказался Макс Амстердам: «Бизнес Ц это искусство
извлекать деньги из чужого кармана, не прибегая к насилию». Именно т
аким «искусством» является практика раскрутки тарифов естественных мо
нополий. Их импульсный ежегодный рост Ц это инструмент дестабилизации
и разорения народно-хозяйственного комплекса России.
Но в обществе всегда существовали и иные воззрения на экономику. Принцип
иально иной по своему содержанию является общественно-полезная эконом
ика. Для понимания её существа следует понять, что такая система знаний н
е может быть локально замкнутой, самодостаточной теорией, а должна иметь
в своей основе внеэкономические по своему существу нравственные начал
а. Нравственность Ц это альфа и омега общественно-полезной экономики. Э
то связано с тем, что нравственность всегда определяет
мировоззрение (95 % информации о мире человек получает через зрение), г
осподствующее в обществе, как представление о мире в образах, и мир
опонимание , как отражение мировоззрения в сознании человека в сло
весных, в лексических формах. В свою очередь миропонимание формирует кон
цепцию или жизнестрой общества , из которого проистекает
культура общества и её составная часть Ц правовая культура, в
се законы, в том числе и экономические. Экономика является всего лишь сле
дствием тех законов, которые субъективно по произволу установлены в общ
естве. В библейской культуре (Библия, Второзаконие 23:19, 28:12), в нашей стране зак
он разрешает предоставлять деньги в долг под неограниченный процент и п
олучать при этом баснословные доходы, паразитируя на чужом труде. Но в ис
тории человечества были периоды, когда ростовщичество запрещалось и ка
ралось смертной казнью, а в коранической культуре (Коран, Сура 2:275) ростовщи
чество запрещается в принципе, как самый тяжкий грех. Известно, что ислам
ские банки не имеют права получать процентные ростовщические доходы, ан
алогичная ситуация практически беспроцентного кредитования характер
на и для Японии. Эти примеры свидетельствуют о том, что отношения между лю
дьми по поводу производства и распределения продукции, нищенское сущес
твование хлеборобов, учителей, шахтёров и безумное обогащение представ
ителей банковских структур современной России имеют в своей основе вне
экономические предпосылки, связаны с порочной нравственностью и вытек
ающими из неё законами.
Аналогичные иллюстрации могут быть приведены и из сферы сырьевых отрас
лей производства. Недра земли даны народу, проживающему на этой земле, от
Бога, они не являются результатом труда. В представлениях же ныне господ
ствующей в обществе хрематистики по Аристотелю, нефть, добытая нефтяной
компанией, превращается в её частно-корпоративную собственность; такое
превращение в ныне господствующей нравственности считается законным.
В представлениях же общественно-полезной экономики любая нефтяная ком
пания должна была бы получать лишь законное вознаграждение за свой труд
по добыче нефти, ибо труд учителей, врачей, военных имеет не меньшую значи
мость для общества. Нефть же должна была бы сохраниться в государственно
й собственности, а прибыль от её реализации пошла бы при этом на формиров
ание достатка тех же учителей, врачей, военных. В условиях же господства х
рематистики руководитель нефтяной компании на законных основаниях при
сваивает эту по сути своей общенародную собственность и имеет официаль
ный доход около 3 млн. долларов в месяц (Коммерсант № 130, 26.07.2002 г), что по крайней м
ере в 20 тысяч раз превосходит доходы любого учителя, врача или шахтёра. Од
нако такие диспропорции в оплате фактически равного по квалификации и н
апряжённости труда признаются общественно-допустимыми. Они привели к т
ому, что до 45 % трудящихся нашей страны оказались за чертой бедности. Их выв
од из этого положения связан не с развитием и совершенствованием господ
ствующей экономической теории, а с изменением принятой в обществе нравс
твенности и концепции управления, с переводом страны на рельсы нравстве
нной экономической политики и с развитием вытекающей из этого принципи
ально новой общественно-полезной экономики.
Такая экономика должна ответить на вопрос:
«Как организовать производство и распределение в обществе так, чтобы из
поколения в поколение не было голодных, бездомных, не получивших образов
ания или обделённых иным способом по независящим от них самих причинам»?
Нынешняя же хрематистика не имеет отношения к этим вопросам и обеспокое
на иной проблемой:
Какому количеству рабочего и обслуживающего персонала позволить выжит
ь и как обеспечить их по минимуму, чтобы «настоящие люди», “элита” и их при
ближенные всегда и всё желаемое имели в достатке.
С позиций Концепции общественной безопасности «Мёртвая вода» и её осно
вного раздела «Достаточно общей теории управления» реальное управлени
е страной по полной функции возможно лишь в том случае, если управленцы в
ышли на понимание Концептуальной власти и её шести взаимовложенных упр
авленческих приоритетов. Первый из них Ц самый мощный, последний самый
быстродействующий. Все экономические теории относятся лишь к четвёрто
му по значимости приоритету управления страной по полной функции и пото
му не могут в принципе обеспечить достижение значимого общественно-пол
езного конечного результата. К числу вышестоящих управленческих приор
итетов более мощных по степени воздействия на общество, относятся:
I Приоритет Ц мировоззренческий,
II Приоритет Ц хронологический, летописный,
III Приоритет Ц идеологический.
В свою очередь IV экономический приоритет доминирует по отношению к V прио
ритету (оружие геноцида) и к VI приоритету (военному оружию). Кстати, в этом м
ы можем убедиться на современных примерах. Именно глобальный финансовы
й стол, несметные деньги, выделяемые боевикам, поддерживают военную напр
яженность в Чечне. Именно финансовые манипуляции с ценами привели к повс
еместному поражению населения нашей страны одним из самых опасных видо
в генного оружия Ц алкоголем. Если до Перестройки бутылка водки была в 30
раз дороже буханки хлеба, то сейчас некоторые из их разновидностей практ
ически сравнялись в цене Ц пейте на подрыв здоровья. Более полные предс
тавления о месте экономической теории в системе управления страной, о ко
нцептуальной власти можно получить в рекомендуемой дополнительной лит
ературе.
В настоящее время далеко не случайно в экономической литературе русско
е слово «управление» активно вытесняется словом «менеджмент». Дело в то
м, что слово управление является однокоренным со словами правда, праведн
ость, справедливость. Управленцами в истории русской цивилизации назыв
али нравственных людей, реализующих в жизни идеи справедливости, базиру
ющиеся на праведной нравственной экономике. Её базовые представления р
адикальным образом отличаются от стереотипов западного «менеджмента»
, активно навязываемых в нашей стране и ведущих к обнищанию основной час
ти нашего населения.
Отметим, что разработка основ истинной экономики, которую мы для различе
ния будем именовать общественно-полезной, начата в нашем обществе в лек
сических формах в 90-х годах ХХ столетия и сегодня представлена в литерату
ре (www.dotu.ru).
2. Экономика Ц наука или сред
ство заклинания стихий?
И был глубокий эконом,
То есть, умел судить о том,
Как государство богатеет,
И чем живет, и почему
Не нужно золота ему,
Когда простой продукт имеет.
А.С. Пушкин, «Евгений Онегин»
Газета «Дуэль» (№33 (227) от 14.08.2001 г., стр.1) восхищается тому, как мудрые классики ма
рксизма-ленинизма с помощью известных 9 слов (Мир Ц народам, Фабрики Ц р
абочим, Земля Ц крестьянам, Вся власть Ц Советам) сделали идею будущего
понятной и вовлекли страну в её реализацию. А между тем, 1991 и последующие го
ды не только поставили под сомнение всесильность их учения, но и обнажил
и неработоспособность методологии бездумных лозунговых прорывов, зака
нчивающихся известным: «Хотели, как лучше…». История не терпит сослагате
льных наклонений, мы получили ровно то, что было возможно в рамках господ
ствовавшего учения, ибо обеспечение устойчивости, созданной на базе мар
ксизма системы, к любым как внутренним, так и внешним воздействиям и явля
ется мерилом его практической полезности. Когда всё рушится, как карточн
ый домик, то истоки краха следует искать в фундаменте. Лимит доверия к эко
номическим теориям исчерпан. Это на их основе народ богатейшей во всех о
тношениях страны мира влачит постыдно жалкое существование. Настала по
ра простому русскому мужику, в отличие от “элиты”, поджидающей очередных
лозунгов, самостоятельно разобраться в основах экономики и финансов, за
менить веру фальшивым авторитетам собственным миропониманием Ц не Бо
ги горшки обжигают!
В настоящее время экономику определяют как отрасль науки, изучающую эко
номические отношения. Попробуем разобраться в объективности такого оп
ределения. По большинству значимых проблем правила ведения хозяйства н
е зависят от его масштаба Ц родная семья из пяти человек или родная стра
на из 150 млн. чел. Любой крепкий крестьянин безошибочно отмел бы значитель
ную часть принимаемых экономическим и финансовым блоком решений ввиду
их очевидной неприемлемости для большинства. Более того, принципы веден
ия домашнего хозяйства большинством семей несопоставимо эффективнее и
экономически целесообразнее, чем принципы ведения нашего народного хо
зяйства “профессионалами” от экономики.
Не воспринимайте на веру все те псевдонаучные обоснования, которые Вам у
мело подбрасывают в объяснение всех несуразностей организации нашей ж
изни. Любое принимаемое решение следует сопоставлять с элементарным зд
равым смыслом, с практикой домашнего хозяйствования. Встречалась ли на в
ашем жизненном пути семья, хозяин которой ходил бы с высоко поднятой гол
овой в связи с тем, что ему в очередной раз дали большую сумму в долг? Причё
м такую, что вернуть её гарантированно не сможет ни он сам, ни его дети. А мн
ого ли у вас знакомых, кто постоянно ведёт переговоры с соседями о «рестр
уктуризации» своих собственных долгов? И выдаёт свою деятельность за об
щественно полезную, требующую особых талантов в искусстве переговорно
го процесса? Все семьи живут в рамках народной мудрости: «По одежке протя
гивай ножки». И это единственно правильная позиция. Ибо через долги, по ко
торым выплачиваются проценты, как отдельное домашнее хозяйство, так и на
родное хозяйство в целом с неизбежностью целенаправленно превращаются
в рабов-заложников. Для этого придуман специальный механизм, освещению
которого мы посвятим отдельную публикацию.
Пока же со ссылкой на зарубежные источники (М. Кеннеди «Деньги без процен
тов и инфляции», Lilalex, Швеция, 1993 г.) приведём лишь суммарный итог. Использован
ие методологии предоставления денег в долг под процент позволяет «разв
итым» странам в среднем, ежедневно перечисляя «развивающимся» 100 млн. $, по
лучать с них в виде процентов и возвратов 200 млн.$. Именно на этом паразитизм
е основаны успехи экономики «развитых стран». И действительно, ведь если
Вы взяли в долг 100 тыс. рублей под 25% годовых, то через 4 года Вам предстоит вер
нуть уже 200 тыс. рублей. Если же основной долг не возвращается вообще, то Вы
и Ваши внуки всю жизнь будете работать на предоставившего ссуду ростовщ
ика. Он Вам дал сто тыс. рублей один раз, ваш же род (страна) будет платить по
100 тысяч рублей каждые четыре года.
Для того, чтобы схемы финансового вымогательства через предоставление
внешнего займа были не очевидны, заинтересованность в их проведении все
гда искусственно приписывается направляемой в ростовщическую петлю же
ртве. При этом финансовую “элиту” страны-заёмщика подходящими для этого
случая псевдотеориями убеждают в недопустимости выпуска потребного к
оличества своих собственных денег. Однако элементарная экономическая
азбука, эпиграф А.С. Пушкина указывает путь от разорения к достатку Ц ден
ьги должны печататься под простой продукт (газ, лес, нефть, электроэнерги
я), которого в России (в отличие от Европы) на одного жителя приходится мно
гократно больше, чем на среднестатистического жителя нашей планеты. Выш
е указанное Ц лишь один из частых примеров-иллюстраций существа господ
ствующей в обществе псевдонауки под названием экономика, предназначен
ие которой утопить в наукообразии подобные очевидные схемы разорения с
обственного народа.
Коснёмся ещё одного аспекта, свидетельствующего о несостоятельности э
кономики как научного знания. Известно точное выражение Д.И. Менделеева:
«Наука начинается там, где начинают измерять». Единство измерений обесп
ечивается на основе единиц измеряемых величин, принятых за эталонные. Ос
новная экономическая категория Ц стоимость, которая представляет соб
ой овеществлённый в товаре труд. Денежная форма стоимости называется це
ной, она является количественным выражением предмета исследований в сф
ере экономики и позволяет проводить сборки, складывая кирпичи с буханка
ми хлеба через их стоимостное выражение. Для измерения цен используются
единицы измерения: рубль, доллар, евро, так же, как для измерения, к примеру,
длины Ц метр, дюйм, фут; веса Ц килограмм, фунт. Механика, как наука, сущест
вует по Менделееву лишь в силу того, что метр Ц он и в Африке метр, его абсо
лютное значение жёстко фиксировано, а единство, сопоставимость результ
атов в любом месте и в любое время обеспечивается системой Госстандарта
. Именно поэтому механика даёт результаты абсолютно необходимые и полез
ные для практики, а элементы конструкции, изготовленные в разных местах
в разное время, сочленяются между собой.
Экономика же оперирует понятиями (рубль, доллар и т.п.), которые с 1971 года утр
атили связь с золотом, с материальным носителем, утратили своё абсолютно
е значение. Единство измерений, сопоставимость результатов измерений в
сфере экономики выполненных в разное время и в разных местах может быть
обеспечена лишь в том случае, если измерение стоимости любого товара про
изводится не в неких, не поддающихся определению абстракциях, значения и
соотношения между которыми ежедневно меняются, а в понятных устойчивых
величинах, к примеру, таких, как один килограмм зерна (либо золота, нефти), к
Вт/час электроэнергии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
укрепления библейской цивилизации, введённое Аристотелем мировоззрен
ческое различение было утрачено. Особую роль во внедрении хрематистики
в повседневные отношения между людьми, в превращение её в норму жизни сы
грало библейское вероучение, извратившее учение Иисуса Христа. Более дв
ух веков шли крестовые походы, суть которых сводилась к откровенным граб
ежам и обогащению, которые обставлялись примитивными благовидными пре
длогами. Самым доходным бизнесом церковников была продажа индульгенци
й за совершённые преступления, включая убийства, и «кредитование» индул
ьгенциями под преступления будущие.
В ходе развития капиталистических отношений хрематистика стала сутью
и содержанием светской жизни. Разработка схем и способов обогащения и по
лучения прибыли в настоящее время провозглашены основной целью теорий,
которые ошибочно именуются экономическими, оставаясь по своей сути чис
тейшей хрематистикой. Более того, преимущественно ученые, представляющ
ие хрематистику, издают значительными тиражами книги и учебники, называ
я свои теории не свойственными им именами. Именно хрематисты, выражающие
интересы мировой религиозной и светской “элиты”, получают в первую очер
едь государственные и международные премии, громкие титулы, почётные и н
аучные звания. И хотя все эти бесчисленные издания содержат в своих назв
аниях термин «экономика», строго говоря, всё это не имеет к экономике ров
но никакого отношения. Именно этим и объясняется тот факт, что чем больши
х «успехов» добиваются учёные «экономисты», чем больше готовится специ
алистов в этой области, тем в более бедственном положении оказывается бо
льшинство тружеников, занятых производством, оказанием общественно по
лезных услуг.
Если анализировать все экономические школы, то можно убедиться, что они
учат тому, как отдельному бизнесмену-предпринимателю или отдельной кор
порации добиться финансового успеха, набить свои собственные карманы. П
олучаемая прибыль считается единственным критерием экономического ус
пеха, правильности применяемых теоретических схем ведения дела. При это
м за границами этой теории остаются проблемы общественного эффекта, оце
нки влияния частно-корпоративной деятельности на благосостояние госу
дарства в целом. О существе таких теорий и основанной на них практике дос
таточно точно высказался Макс Амстердам: «Бизнес Ц это искусство
извлекать деньги из чужого кармана, не прибегая к насилию». Именно т
аким «искусством» является практика раскрутки тарифов естественных мо
нополий. Их импульсный ежегодный рост Ц это инструмент дестабилизации
и разорения народно-хозяйственного комплекса России.
Но в обществе всегда существовали и иные воззрения на экономику. Принцип
иально иной по своему содержанию является общественно-полезная эконом
ика. Для понимания её существа следует понять, что такая система знаний н
е может быть локально замкнутой, самодостаточной теорией, а должна иметь
в своей основе внеэкономические по своему существу нравственные начал
а. Нравственность Ц это альфа и омега общественно-полезной экономики. Э
то связано с тем, что нравственность всегда определяет
мировоззрение (95 % информации о мире человек получает через зрение), г
осподствующее в обществе, как представление о мире в образах, и мир
опонимание , как отражение мировоззрения в сознании человека в сло
весных, в лексических формах. В свою очередь миропонимание формирует кон
цепцию или жизнестрой общества , из которого проистекает
культура общества и её составная часть Ц правовая культура, в
се законы, в том числе и экономические. Экономика является всего лишь сле
дствием тех законов, которые субъективно по произволу установлены в общ
естве. В библейской культуре (Библия, Второзаконие 23:19, 28:12), в нашей стране зак
он разрешает предоставлять деньги в долг под неограниченный процент и п
олучать при этом баснословные доходы, паразитируя на чужом труде. Но в ис
тории человечества были периоды, когда ростовщичество запрещалось и ка
ралось смертной казнью, а в коранической культуре (Коран, Сура 2:275) ростовщи
чество запрещается в принципе, как самый тяжкий грех. Известно, что ислам
ские банки не имеют права получать процентные ростовщические доходы, ан
алогичная ситуация практически беспроцентного кредитования характер
на и для Японии. Эти примеры свидетельствуют о том, что отношения между лю
дьми по поводу производства и распределения продукции, нищенское сущес
твование хлеборобов, учителей, шахтёров и безумное обогащение представ
ителей банковских структур современной России имеют в своей основе вне
экономические предпосылки, связаны с порочной нравственностью и вытек
ающими из неё законами.
Аналогичные иллюстрации могут быть приведены и из сферы сырьевых отрас
лей производства. Недра земли даны народу, проживающему на этой земле, от
Бога, они не являются результатом труда. В представлениях же ныне господ
ствующей в обществе хрематистики по Аристотелю, нефть, добытая нефтяной
компанией, превращается в её частно-корпоративную собственность; такое
превращение в ныне господствующей нравственности считается законным.
В представлениях же общественно-полезной экономики любая нефтяная ком
пания должна была бы получать лишь законное вознаграждение за свой труд
по добыче нефти, ибо труд учителей, врачей, военных имеет не меньшую значи
мость для общества. Нефть же должна была бы сохраниться в государственно
й собственности, а прибыль от её реализации пошла бы при этом на формиров
ание достатка тех же учителей, врачей, военных. В условиях же господства х
рематистики руководитель нефтяной компании на законных основаниях при
сваивает эту по сути своей общенародную собственность и имеет официаль
ный доход около 3 млн. долларов в месяц (Коммерсант № 130, 26.07.2002 г), что по крайней м
ере в 20 тысяч раз превосходит доходы любого учителя, врача или шахтёра. Од
нако такие диспропорции в оплате фактически равного по квалификации и н
апряжённости труда признаются общественно-допустимыми. Они привели к т
ому, что до 45 % трудящихся нашей страны оказались за чертой бедности. Их выв
од из этого положения связан не с развитием и совершенствованием господ
ствующей экономической теории, а с изменением принятой в обществе нравс
твенности и концепции управления, с переводом страны на рельсы нравстве
нной экономической политики и с развитием вытекающей из этого принципи
ально новой общественно-полезной экономики.
Такая экономика должна ответить на вопрос:
«Как организовать производство и распределение в обществе так, чтобы из
поколения в поколение не было голодных, бездомных, не получивших образов
ания или обделённых иным способом по независящим от них самих причинам»?
Нынешняя же хрематистика не имеет отношения к этим вопросам и обеспокое
на иной проблемой:
Какому количеству рабочего и обслуживающего персонала позволить выжит
ь и как обеспечить их по минимуму, чтобы «настоящие люди», “элита” и их при
ближенные всегда и всё желаемое имели в достатке.
С позиций Концепции общественной безопасности «Мёртвая вода» и её осно
вного раздела «Достаточно общей теории управления» реальное управлени
е страной по полной функции возможно лишь в том случае, если управленцы в
ышли на понимание Концептуальной власти и её шести взаимовложенных упр
авленческих приоритетов. Первый из них Ц самый мощный, последний самый
быстродействующий. Все экономические теории относятся лишь к четвёрто
му по значимости приоритету управления страной по полной функции и пото
му не могут в принципе обеспечить достижение значимого общественно-пол
езного конечного результата. К числу вышестоящих управленческих приор
итетов более мощных по степени воздействия на общество, относятся:
I Приоритет Ц мировоззренческий,
II Приоритет Ц хронологический, летописный,
III Приоритет Ц идеологический.
В свою очередь IV экономический приоритет доминирует по отношению к V прио
ритету (оружие геноцида) и к VI приоритету (военному оружию). Кстати, в этом м
ы можем убедиться на современных примерах. Именно глобальный финансовы
й стол, несметные деньги, выделяемые боевикам, поддерживают военную напр
яженность в Чечне. Именно финансовые манипуляции с ценами привели к повс
еместному поражению населения нашей страны одним из самых опасных видо
в генного оружия Ц алкоголем. Если до Перестройки бутылка водки была в 30
раз дороже буханки хлеба, то сейчас некоторые из их разновидностей практ
ически сравнялись в цене Ц пейте на подрыв здоровья. Более полные предс
тавления о месте экономической теории в системе управления страной, о ко
нцептуальной власти можно получить в рекомендуемой дополнительной лит
ературе.
В настоящее время далеко не случайно в экономической литературе русско
е слово «управление» активно вытесняется словом «менеджмент». Дело в то
м, что слово управление является однокоренным со словами правда, праведн
ость, справедливость. Управленцами в истории русской цивилизации назыв
али нравственных людей, реализующих в жизни идеи справедливости, базиру
ющиеся на праведной нравственной экономике. Её базовые представления р
адикальным образом отличаются от стереотипов западного «менеджмента»
, активно навязываемых в нашей стране и ведущих к обнищанию основной час
ти нашего населения.
Отметим, что разработка основ истинной экономики, которую мы для различе
ния будем именовать общественно-полезной, начата в нашем обществе в лек
сических формах в 90-х годах ХХ столетия и сегодня представлена в литерату
ре (www.dotu.ru).
2. Экономика Ц наука или сред
ство заклинания стихий?
И был глубокий эконом,
То есть, умел судить о том,
Как государство богатеет,
И чем живет, и почему
Не нужно золота ему,
Когда простой продукт имеет.
А.С. Пушкин, «Евгений Онегин»
Газета «Дуэль» (№33 (227) от 14.08.2001 г., стр.1) восхищается тому, как мудрые классики ма
рксизма-ленинизма с помощью известных 9 слов (Мир Ц народам, Фабрики Ц р
абочим, Земля Ц крестьянам, Вся власть Ц Советам) сделали идею будущего
понятной и вовлекли страну в её реализацию. А между тем, 1991 и последующие го
ды не только поставили под сомнение всесильность их учения, но и обнажил
и неработоспособность методологии бездумных лозунговых прорывов, зака
нчивающихся известным: «Хотели, как лучше…». История не терпит сослагате
льных наклонений, мы получили ровно то, что было возможно в рамках господ
ствовавшего учения, ибо обеспечение устойчивости, созданной на базе мар
ксизма системы, к любым как внутренним, так и внешним воздействиям и явля
ется мерилом его практической полезности. Когда всё рушится, как карточн
ый домик, то истоки краха следует искать в фундаменте. Лимит доверия к эко
номическим теориям исчерпан. Это на их основе народ богатейшей во всех о
тношениях страны мира влачит постыдно жалкое существование. Настала по
ра простому русскому мужику, в отличие от “элиты”, поджидающей очередных
лозунгов, самостоятельно разобраться в основах экономики и финансов, за
менить веру фальшивым авторитетам собственным миропониманием Ц не Бо
ги горшки обжигают!
В настоящее время экономику определяют как отрасль науки, изучающую эко
номические отношения. Попробуем разобраться в объективности такого оп
ределения. По большинству значимых проблем правила ведения хозяйства н
е зависят от его масштаба Ц родная семья из пяти человек или родная стра
на из 150 млн. чел. Любой крепкий крестьянин безошибочно отмел бы значитель
ную часть принимаемых экономическим и финансовым блоком решений ввиду
их очевидной неприемлемости для большинства. Более того, принципы веден
ия домашнего хозяйства большинством семей несопоставимо эффективнее и
экономически целесообразнее, чем принципы ведения нашего народного хо
зяйства “профессионалами” от экономики.
Не воспринимайте на веру все те псевдонаучные обоснования, которые Вам у
мело подбрасывают в объяснение всех несуразностей организации нашей ж
изни. Любое принимаемое решение следует сопоставлять с элементарным зд
равым смыслом, с практикой домашнего хозяйствования. Встречалась ли на в
ашем жизненном пути семья, хозяин которой ходил бы с высоко поднятой гол
овой в связи с тем, что ему в очередной раз дали большую сумму в долг? Причё
м такую, что вернуть её гарантированно не сможет ни он сам, ни его дети. А мн
ого ли у вас знакомых, кто постоянно ведёт переговоры с соседями о «рестр
уктуризации» своих собственных долгов? И выдаёт свою деятельность за об
щественно полезную, требующую особых талантов в искусстве переговорно
го процесса? Все семьи живут в рамках народной мудрости: «По одежке протя
гивай ножки». И это единственно правильная позиция. Ибо через долги, по ко
торым выплачиваются проценты, как отдельное домашнее хозяйство, так и на
родное хозяйство в целом с неизбежностью целенаправленно превращаются
в рабов-заложников. Для этого придуман специальный механизм, освещению
которого мы посвятим отдельную публикацию.
Пока же со ссылкой на зарубежные источники (М. Кеннеди «Деньги без процен
тов и инфляции», Lilalex, Швеция, 1993 г.) приведём лишь суммарный итог. Использован
ие методологии предоставления денег в долг под процент позволяет «разв
итым» странам в среднем, ежедневно перечисляя «развивающимся» 100 млн. $, по
лучать с них в виде процентов и возвратов 200 млн.$. Именно на этом паразитизм
е основаны успехи экономики «развитых стран». И действительно, ведь если
Вы взяли в долг 100 тыс. рублей под 25% годовых, то через 4 года Вам предстоит вер
нуть уже 200 тыс. рублей. Если же основной долг не возвращается вообще, то Вы
и Ваши внуки всю жизнь будете работать на предоставившего ссуду ростовщ
ика. Он Вам дал сто тыс. рублей один раз, ваш же род (страна) будет платить по
100 тысяч рублей каждые четыре года.
Для того, чтобы схемы финансового вымогательства через предоставление
внешнего займа были не очевидны, заинтересованность в их проведении все
гда искусственно приписывается направляемой в ростовщическую петлю же
ртве. При этом финансовую “элиту” страны-заёмщика подходящими для этого
случая псевдотеориями убеждают в недопустимости выпуска потребного к
оличества своих собственных денег. Однако элементарная экономическая
азбука, эпиграф А.С. Пушкина указывает путь от разорения к достатку Ц ден
ьги должны печататься под простой продукт (газ, лес, нефть, электроэнерги
я), которого в России (в отличие от Европы) на одного жителя приходится мно
гократно больше, чем на среднестатистического жителя нашей планеты. Выш
е указанное Ц лишь один из частых примеров-иллюстраций существа господ
ствующей в обществе псевдонауки под названием экономика, предназначен
ие которой утопить в наукообразии подобные очевидные схемы разорения с
обственного народа.
Коснёмся ещё одного аспекта, свидетельствующего о несостоятельности э
кономики как научного знания. Известно точное выражение Д.И. Менделеева:
«Наука начинается там, где начинают измерять». Единство измерений обесп
ечивается на основе единиц измеряемых величин, принятых за эталонные. Ос
новная экономическая категория Ц стоимость, которая представляет соб
ой овеществлённый в товаре труд. Денежная форма стоимости называется це
ной, она является количественным выражением предмета исследований в сф
ере экономики и позволяет проводить сборки, складывая кирпичи с буханка
ми хлеба через их стоимостное выражение. Для измерения цен используются
единицы измерения: рубль, доллар, евро, так же, как для измерения, к примеру,
длины Ц метр, дюйм, фут; веса Ц килограмм, фунт. Механика, как наука, сущест
вует по Менделееву лишь в силу того, что метр Ц он и в Африке метр, его абсо
лютное значение жёстко фиксировано, а единство, сопоставимость результ
атов в любом месте и в любое время обеспечивается системой Госстандарта
. Именно поэтому механика даёт результаты абсолютно необходимые и полез
ные для практики, а элементы конструкции, изготовленные в разных местах
в разное время, сочленяются между собой.
Экономика же оперирует понятиями (рубль, доллар и т.п.), которые с 1971 года утр
атили связь с золотом, с материальным носителем, утратили своё абсолютно
е значение. Единство измерений, сопоставимость результатов измерений в
сфере экономики выполненных в разное время и в разных местах может быть
обеспечена лишь в том случае, если измерение стоимости любого товара про
изводится не в неких, не поддающихся определению абстракциях, значения и
соотношения между которыми ежедневно меняются, а в понятных устойчивых
величинах, к примеру, таких, как один килограмм зерна (либо золота, нефти), к
Вт/час электроэнергии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16