Если же носки загнуты вовнутрь, то это указывае
т на известную внутреннюю слабость, относительный недостаток напряжен
ия, сомнение в своих силах.
Различают несколько типов походки:
Ц ритмичная Ц расслабленная форма приподнятого, но уравновешенного н
астроения типична для гуляющих;
Ц равномерная (по типу армейского маршевого шага) Ц волевая деятельно
сть или стремление к цели;
Ц широкие шаги Ц часто экстраверсия, целеустремленность, предприимчи
вость, непринужденность абстрагирующее мышление;
Ц короткие, маленькие шаги Ц чаще интроверсия, осторожность расчет, бы
строе мышление и реакция, сдержанность, тип мышления, скорее, конкретный;
Ц ритмически сильная (с усиленными движениями бедер) Ц наивно-инстинк
тивные и самоуверенные натуры,
Ц раскачивание плеч в резонанс Ц в основном, эффектные, самовлюбленны
е индивиды;
Ц шаркающая, «провисающая» Ц отказ от волевых усилий, и стремлений, вял
ость, медлительность, леность;
Ц твердая, угловатая, «ходульная», «деревянная» Ц зажатость, недостат
ок контактов, робость, неспособность к свободному проявлению.
Ц постоянное приподнимание на напряженных носках ног Ц стремление вв
ерх, ведомое сильной потребностью в чувстве превосходства, особенно инт
еллектуального.
Различаются несколько способов посадки человека:
Ц закрытая (ноги и ступни сомкнуты) Ц боязнь контакта, недостаток увере
нности в себе;
Ц беззаботно-открытая (ноги или бедра широко расставлены) Ц недостато
к дисциплины, леность, равнодушно-примитивная бесцеремонность;
Ц ноги замкнуты одна за другую Ц естественная самоуверенность, благод
ушное настроение, нет готовности к деятельности или защите;
Ц посадка на краешке стула, с выпрямленной спиной Ц высокая степень за
интересованности в предмете разговора;
Ц посадка при постоянной готовности вскочить (например, одна ступня Ц
под сидением стоит полностью, другая Ц позади нее на носке) Ц типичная д
ля неуверенно-боязливых или злобно-недоверчивых натур;
По мнению Д. Hьюренберга и Г. Калеро, люди, которые ходят быстро, размахивая
руками, имеют ясную цель и готовы немедленно ее реализовать, а люди, обычн
о держащие руки в карманах, скорее всего критичны и скрытны, им очень нрав
ится подавлять других.
Те, что находятся в угнетенном состоянии духа, тоже часто при ходьбе держ
ат руки в карманах, волочат ноги и редко глядят вверх или в том направлени
и, куда идут.
Таким образом, характер отношений, а также некоторые личностные особенн
ости могут отражаться не осанке, посадке, походке и другой, типичной для д
анного человека позе.
Высокомерные люди откидывают корпус назад, выпячивают грудь и вскидыва
ют голову Ц скромные пытаются быть незаметными, поэтому сутулятся, втяг
ивают голову в плечи, которые слегка приподнимают. Типичный подхалим нак
лоняет весь корпус вперед, при этом устремляя взгляд на собеседника и ши
роко, подобострастно улыбаясь.
Определение характера человека по его внешности Ц дело, безусловно неп
ростое. Всегда необходимо учитывать, что некоторые люди стремятся замас
кировать свое внутреннее содержание внешней игрой. Однако определенну
ю информации об индивидуально-психологических особенностях личности
и поведения человека его типичные позы все же содержат.
Представляют интерес данные о типичных лозах во время сна. Поза спящего
Ц ночной язык человека» Ц так назвал свою книгу американский специали
ст в этой области С. Данкелл (Hью-Йорк, 1978). Приведем описанные в книге некото
рые позы спящих и их интерпретацию.
Если человек спит на боку, свернувшись «калачиком» и прижимая подушку ру
ками к животу, то в жизни он слаб и беззащитен, постоянно нуждается в помощ
и и покровительстве.
Данкелл образно называет таких людей «бутонами», не желающими «расцвес
ти». По его мнению, они подсознательно не желают расставаться с детством,
испытывая потребность в покровительстве человека с сильным характером
. Им приятно, когда о них заботятся. Нерешительные, не уверенные в себе они
избегают ответственности и в равное мере подвержены как хорошему, так и
плохому влиянию. По сути, это чувствительные, импульсивные натуры, котор
ые руководствуются в своих поступках больше минутным настроением, неже
ли здравым смыслом.
Если спящий просто лежит на боку, свернувшись «калачиком» лишь наполови
ну и слегка разбросав ноги и руки, то он человек уравновешенный, хорошо ум
еющий приспосабливаться к обстановке.
Тем, кто спит на животе, раскинув руки по всю ширину кровати и подогнув одн
у ногу, обычно уверены в себе, пунктуальны, последовательны в своих рассу
ждениях, любят порядок и не терпят неожиданностей; расчетливы, предусмот
рительны. Их часто обвиняют в педантичности, отсутствии воображения. Они
любят навязывать свое мнение, командовать, руководить.
На спине спит тот, кто в повседневной жизни уверен в себе, силен, спокоен, о
щущает себя лидером в той среде, в которой живет. Чаше всего так спят балов
анные дети.
Спящие на спине, заложив руки за голову, обычно общительны и сердечны, зна
ют о своих недостатках, но предпочитают не думать о них. Это люди светлого
ума, дружески настроенные к окружающим.
Они принимают мир таким, каков он есть Ц правда, последнее обусловлено ж
еланием не усложнять себе жизнь.
Те, кто спит на боку, лишь слегка согнув колени, Ц уравновешенные, поклад
истые люди. Они редко вступают в конфликты, склонны к разумным компромис
сам и без особого труда приспосабливаются к различным житейским услови
ям и ситуациям. Однако им не хватает смелости, энергии и настойчивости в д
остижении своих целей. Им не свойственно честолюбие или стремление быть
лидерами» блистать в обществе Ц они предпочитают оставаться в тени, осо
бенно, если это тень человека любимого ими и уважаемого.
Некоторые спят, свесив одну или обе ноги с кровати, словно они собрались к
уда-то бежать. Эти люди и в жизни находятся постоянно в бегах. Другие спят,
заложив одну ногу за другую, что говорит об их беспокойном характере, не с
пособном уяснить, осмыслить происходящие вокруг события. Тот, кто с пит, з
авернувшись в одеяло Ц так, что торчит только кончик носа, Ц и в жизни пр
ячется в угол, застенчив и боится столкновений в жизни. Спящий ничком на ж
ивоте не любит всяческих житейских неожиданностей, всегда точен и аккур
атен, никогда и никуда не опаздывает. В позе «сфинкс» обычно спят люди, у к
оторых плохой сон, кого жизнь не балует и кто готов в любую минуту вернуть
ся к действительности и ее невзгодами.
Очень характерная черта, позволяющая составить более общее впечатлени
е о человеке Ц его голос. Вот некоторые характеристики человеческ
ого голоса :
Ц скорость речи: оживленная, бойкая манера говорить, быстрый темп свиде
тельствуют об импульсивности собеседника, его уверенности в себе, споко
йная, медленная манера указывает на невозмутимость, рассудительность, о
сновательность; заметные колебания скорости речи обнаруживают недоста
ток уравновешенности, неуверенность, легкую возбудимость;
Ц громкость: сильный голос, как правило, присущ истинной силе побуждени
й (жизненной силе) либо кичливости; тихий, слабый голос указывает на сдерж
анность, скромность, такт или нехватку жизненной силы, слабость человека
; резкие изменения громкости свидетельствуют об эмоциональности и волн
ении;
Ц артикуляция: ясное и четкое произношение указывает на внутреннюю дис
циплину, потребность в ясности и недостаток живости; расплывчатое произ
ношение, как правило, свойственно уступчивости, неуверенности, мягкости
, вялости воли;
Ц высота: фальцет (дословно Ц «головной голос») присущ человеку, у котор
ого мышление и речь больше исходят из интеллекта, грудной голос Ц мышле
ние и речь эмоциональны, естественны, не созданы сознательно; высокий пр
онзительный голос Ц признак страха и волнения, а низкий означает покой,
расслабленность и достоинство;
Ц режим и течение речи: ритмичное говорение (ровное перетекание слов с л
егкими периодическими колебаниями) говорит о богатстве чувств, уравнов
ешенности, скорее, хорошем основном настроении; строго цикличное, правил
ьное говорение означает сильное осознание переживаемого, напряжение в
оли, дисциплину, педантичность, холодность чувств; округлоЦ текучая ман
ера говорить (типична для общения на пикниках) свойственна людям, живущи
м глубоко, полно, эмоционально, угловато-отрывистая манера (типичная для
шизотимиков) характеризует трезвое, целесообразное мышление.
Интересы наблюдения А.Штангля за особенностями смеха.
Так, смех на Ц а (ха-ха) Ц совершенно открытый, идущий от сердца, облегчающ
ий и беззаботный.
Смех на Ц е (хе-хе) Ц не слишком приятный, а, скорее, дерзкий, завистливый.
Смех на Ц и (хи-хи) Ц одновременно скрытный и хитрый, смесь иронии и злора
дства.
Смех на Ц о (хо-хо) звучит хвастливо-угождающее и в основе своей издевате
льский и протестующий.
Смех на Ц у (ху-ху) указывает на скрытый страх, боязливость.
Упражнение четвертое.
7. Проведите полный анализ «языка тела» своих родных, знакомых, сотрудник
ов по работе. Убедитесь, на сколько их поступки идентичны с их языком тела.
8. Дайте мысленно оценку не знакомым людям по «языку тела», наблюдая со ст
ороны, после чего познакомьтесь с этим человеком и убедитесь, на сколько
вы правильно дали оценку ему.
Примечание: Знакомясь с субъектом, не забывайте, что часто в разговоре су
бъект хочет показать себя, куда намного лучше, чем в жизни, а порой бывает,
так что на словах субъект совсем не такой, как в жизни.
Поэтому не давайте оценку сразу при первом разговоре, лучше дайте оценку
через несколько встреч, когда субъект проявит себя в жизненной ситуации
.
Урок пятый.
Можно сломать шпагу, нельзя и
стребить мысль.
Мысли при наведении гипноза.
Наши собственные мысли могут не вероятно влиять на нас самих и на других
людей. Если, например, создать формулу из нескольких фраз о том, что вы обл
адаете мелодичным голосом, а потом поместить эту формулу у себя в голове
периодически ее повторяя, то голос на самом деле будет, становится мелод
ичным. Так же можно изменить свою походку, движения, восприятие окружающ
его мира. Поскольку такое влияние мыслей очень важно для гипнотизера, то
разберемся в нем подробнее.
Для того чтобы увидеть конкретное проявление такого акта, проведем небо
льшой опыт. Сделайте маятник из нитки длинной 15-30 см и небольшого предмета
, например ключа или кольца, привязанного к одному концу нитки. Нарисуйте
на листе бумаги круг, разделенный на четыре сектора двумя пересекающими
ся под прямыми углами линиями, как это показано на рисунке.
Если поставить локоть руки на стол и взять свободный конец нитки, больши
м и указательным пальцами, то маятник будет совершать произвольное движ
ение по отношение к кругу, в том направлении, на котором вы сосредоточите
сь, давая мысленно формулы направления, т. е. образ которого вы представил
и себе с особой точностью. Вот вы представили себе движение маятника по ч
асовой стрелке, по нарисованному на бумаге кругу (поз.1). Висящий предмет д
ействительно начинает такое движение, хотя такое движение, хотя вы держи
те конец нитки совершенно спокойно. Представьте себе предельно точно лю
бое движение маятника, сконцентрируйтесь на этом представлении (наприм
ер, поз. 2,3, или 4). Как бы спокойна ни была ваша рука, маятник начинает соверша
ть ожидаемое движение.
У одних этот опыт получается сразу, если они пристально смотрят на груз и
сосредотачивают себя на представлении, как этот груз должен двигаться; у
других эксперимент проходит лучше, если они представляют желательное д
вижение маятника с закрытыми глазами.
Этот опыт служит убедительным доказательством реального существовани
я действия мыслительных формул. Хотелось бы напомнить, что указанное явл
ение лежит также в основе аутогенной тренировки. Эффективность таких фо
рмул в значительной мере зависит от психологических особенностей.
Вот как описывает Марина Мулина свои эксперименты по контролю за своими
мыслями:
«…Как, наверное, всех женщин, меня долго интересовал вопрос внешности. И в
от я сделала открытие, которому вначале не поверила сама: внешность чело
века зависит… не от его физического тела. Началось с того, что красавицам
и при мне называли девочек с явными физическими изъянами. Допустим, нос у
нее непропорционально большой, все лицо вытянуто вперед, а окружающие ее
считают просто очаровательной. И на меня обращали внимание не тогда, ког
да я действительно хорошо выглядела, а когда наряд, прическа, макияж Ц вс
е было весьма сереньким, лицо Ц усталым. Придя домой, я долго вглядывалас
ь в зеркало, но не могла понять, почему именно сегодня получила столько ко
мплиментов. По-другому мне вспомнился и набивший оскомину исторический
пример об успехе у женщин коротышки Наполеона… В конце концов, я решила п
ровести эксперимент и проверить свою догадку на практике. Опыт заключал
ся в следующем. Я придумала несколько фраз о собственной неотразимости и
поместила эту формулу в свою голову. Я мысленно произносила ее, когда гот
овила еду, ехала в транспорте, стирала. Примерно через пять дней мне уже не
давали прохода на улице с просьбой познакомиться. Молодые люди выходили
за мной из метро, убеждали, что у них „самые серьезные намерения“. Я вводи
ла в формулу слова о том, что у меня мелодичный голос, Ц и голос вскоре дей
ствительно менялся. Думала о походке Ц появлялась необычная плавность
движений. Я была потрясена и заинтригована. Я обнаружила самый дешевый
Ц без всяких платьев от Кардена и даже без приукрашиваний своего лица с
помощью косметики (привычку краситься за ненадобностью я оставила) Ц сп
особ быть привлекательной. Видимо, сильнее всего мои мысли действовали н
а слабых, лишенных самоконтроля людей, поскольку за мной постоянно увязы
вались пьяные. И хотя в них не было ни тени агрессии, этот опыт я решила пре
кратить. Дальше я принялась за формулу о своей беспредельной доброте. И у
меня прямо на улице начали просить деньги. Одна женщина попросила 20 рубле
й на дорогу Ц и тут же их получила. Видимо, мысли действовали не только на
окружающих, но и на меня. Я не могла пройти мимо любого нищего, даже если бы
ло ясно, что отданные деньги он немедленно пропьет. Эксперимент влетал в
копеечку. Вскоре внешние эффекты меня утомили, а постороннее внимание ст
ало мешать. Но главное, что дал опыт, Ц он подтвердил мою догадку. Внешнос
ть действительно зависит не от физического тела, а от мыслей, в этом теле с
уществующих. Чтобы доставить минутную радость телу, люди не щадят живота
своего. Такое поведение вошло в привычку, стало автоматическим. Я ведь то
же экспериментировала „во имя тела“. Но стоит ли уделять ему столько вни
мания, если оно оказалось марионеткой под управлением мысли? Если мысль
имеет такое могущества, что способна даже диктовать поступки окружающи
м, может, ей, а не телу поклоняться? О ней заботиться, ее холить и лелеять? На
чните думать, что вы все сможете, всего добьетесь, что вы сильная и вызывае
те в окружающих любовь, Ц и ваша индивидуальность вырвется на такие про
сторы счастья, о которых раньше и не мечталось. Попробуйте. Я знаю, что пол
учится, я уже попробовала. Для этого, конечно, нужно сильное желание, но и е
го выработать можно с помощью мысли. Представьте, какой бы вы хотели быть,
„нарисуйте“ проект, а потом начинайте мыслестроительство. Сколько добр
а вы сможете сделать людям, когда станете лучше, откажетесь от эгоизма и с
амолюбия, когда научитесь мыслить светло! И новые земли увидите, и моря. Мы
сль может управлять и этим. Поняв эту простую, но поразительную истину, на
чинаешь по-другому смотреть на всю свою жизнь. Какие мысли мы обычно посы
лаем окружающим? Они еще и задумать против нас ничего плохого не успели, а
мы их уже подозреваем. То есть, заставляем поступить с нами плохо. Жизнь ещ
е не готовит нам никаких трудностей, а мы уже паникуем, вызывая тем самым „
огонь на себя“… Возникает вопрос: неужто раньше люди не додумались до та
кой элементарной вещи? А если додумались, почему мы до сих пор живем так пл
охо? Ответы я долго искала в разных умных книгах. И поняла: подобные знания
(а ими человечество, безусловно, обладало, и сказанное в этих строчках Ц
лишь крупица) были отняты у людей потому, что цивилизация, нравственност
ь катились в пропасть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
т на известную внутреннюю слабость, относительный недостаток напряжен
ия, сомнение в своих силах.
Различают несколько типов походки:
Ц ритмичная Ц расслабленная форма приподнятого, но уравновешенного н
астроения типична для гуляющих;
Ц равномерная (по типу армейского маршевого шага) Ц волевая деятельно
сть или стремление к цели;
Ц широкие шаги Ц часто экстраверсия, целеустремленность, предприимчи
вость, непринужденность абстрагирующее мышление;
Ц короткие, маленькие шаги Ц чаще интроверсия, осторожность расчет, бы
строе мышление и реакция, сдержанность, тип мышления, скорее, конкретный;
Ц ритмически сильная (с усиленными движениями бедер) Ц наивно-инстинк
тивные и самоуверенные натуры,
Ц раскачивание плеч в резонанс Ц в основном, эффектные, самовлюбленны
е индивиды;
Ц шаркающая, «провисающая» Ц отказ от волевых усилий, и стремлений, вял
ость, медлительность, леность;
Ц твердая, угловатая, «ходульная», «деревянная» Ц зажатость, недостат
ок контактов, робость, неспособность к свободному проявлению.
Ц постоянное приподнимание на напряженных носках ног Ц стремление вв
ерх, ведомое сильной потребностью в чувстве превосходства, особенно инт
еллектуального.
Различаются несколько способов посадки человека:
Ц закрытая (ноги и ступни сомкнуты) Ц боязнь контакта, недостаток увере
нности в себе;
Ц беззаботно-открытая (ноги или бедра широко расставлены) Ц недостато
к дисциплины, леность, равнодушно-примитивная бесцеремонность;
Ц ноги замкнуты одна за другую Ц естественная самоуверенность, благод
ушное настроение, нет готовности к деятельности или защите;
Ц посадка на краешке стула, с выпрямленной спиной Ц высокая степень за
интересованности в предмете разговора;
Ц посадка при постоянной готовности вскочить (например, одна ступня Ц
под сидением стоит полностью, другая Ц позади нее на носке) Ц типичная д
ля неуверенно-боязливых или злобно-недоверчивых натур;
По мнению Д. Hьюренберга и Г. Калеро, люди, которые ходят быстро, размахивая
руками, имеют ясную цель и готовы немедленно ее реализовать, а люди, обычн
о держащие руки в карманах, скорее всего критичны и скрытны, им очень нрав
ится подавлять других.
Те, что находятся в угнетенном состоянии духа, тоже часто при ходьбе держ
ат руки в карманах, волочат ноги и редко глядят вверх или в том направлени
и, куда идут.
Таким образом, характер отношений, а также некоторые личностные особенн
ости могут отражаться не осанке, посадке, походке и другой, типичной для д
анного человека позе.
Высокомерные люди откидывают корпус назад, выпячивают грудь и вскидыва
ют голову Ц скромные пытаются быть незаметными, поэтому сутулятся, втяг
ивают голову в плечи, которые слегка приподнимают. Типичный подхалим нак
лоняет весь корпус вперед, при этом устремляя взгляд на собеседника и ши
роко, подобострастно улыбаясь.
Определение характера человека по его внешности Ц дело, безусловно неп
ростое. Всегда необходимо учитывать, что некоторые люди стремятся замас
кировать свое внутреннее содержание внешней игрой. Однако определенну
ю информации об индивидуально-психологических особенностях личности
и поведения человека его типичные позы все же содержат.
Представляют интерес данные о типичных лозах во время сна. Поза спящего
Ц ночной язык человека» Ц так назвал свою книгу американский специали
ст в этой области С. Данкелл (Hью-Йорк, 1978). Приведем описанные в книге некото
рые позы спящих и их интерпретацию.
Если человек спит на боку, свернувшись «калачиком» и прижимая подушку ру
ками к животу, то в жизни он слаб и беззащитен, постоянно нуждается в помощ
и и покровительстве.
Данкелл образно называет таких людей «бутонами», не желающими «расцвес
ти». По его мнению, они подсознательно не желают расставаться с детством,
испытывая потребность в покровительстве человека с сильным характером
. Им приятно, когда о них заботятся. Нерешительные, не уверенные в себе они
избегают ответственности и в равное мере подвержены как хорошему, так и
плохому влиянию. По сути, это чувствительные, импульсивные натуры, котор
ые руководствуются в своих поступках больше минутным настроением, неже
ли здравым смыслом.
Если спящий просто лежит на боку, свернувшись «калачиком» лишь наполови
ну и слегка разбросав ноги и руки, то он человек уравновешенный, хорошо ум
еющий приспосабливаться к обстановке.
Тем, кто спит на животе, раскинув руки по всю ширину кровати и подогнув одн
у ногу, обычно уверены в себе, пунктуальны, последовательны в своих рассу
ждениях, любят порядок и не терпят неожиданностей; расчетливы, предусмот
рительны. Их часто обвиняют в педантичности, отсутствии воображения. Они
любят навязывать свое мнение, командовать, руководить.
На спине спит тот, кто в повседневной жизни уверен в себе, силен, спокоен, о
щущает себя лидером в той среде, в которой живет. Чаше всего так спят балов
анные дети.
Спящие на спине, заложив руки за голову, обычно общительны и сердечны, зна
ют о своих недостатках, но предпочитают не думать о них. Это люди светлого
ума, дружески настроенные к окружающим.
Они принимают мир таким, каков он есть Ц правда, последнее обусловлено ж
еланием не усложнять себе жизнь.
Те, кто спит на боку, лишь слегка согнув колени, Ц уравновешенные, поклад
истые люди. Они редко вступают в конфликты, склонны к разумным компромис
сам и без особого труда приспосабливаются к различным житейским услови
ям и ситуациям. Однако им не хватает смелости, энергии и настойчивости в д
остижении своих целей. Им не свойственно честолюбие или стремление быть
лидерами» блистать в обществе Ц они предпочитают оставаться в тени, осо
бенно, если это тень человека любимого ими и уважаемого.
Некоторые спят, свесив одну или обе ноги с кровати, словно они собрались к
уда-то бежать. Эти люди и в жизни находятся постоянно в бегах. Другие спят,
заложив одну ногу за другую, что говорит об их беспокойном характере, не с
пособном уяснить, осмыслить происходящие вокруг события. Тот, кто с пит, з
авернувшись в одеяло Ц так, что торчит только кончик носа, Ц и в жизни пр
ячется в угол, застенчив и боится столкновений в жизни. Спящий ничком на ж
ивоте не любит всяческих житейских неожиданностей, всегда точен и аккур
атен, никогда и никуда не опаздывает. В позе «сфинкс» обычно спят люди, у к
оторых плохой сон, кого жизнь не балует и кто готов в любую минуту вернуть
ся к действительности и ее невзгодами.
Очень характерная черта, позволяющая составить более общее впечатлени
е о человеке Ц его голос. Вот некоторые характеристики человеческ
ого голоса :
Ц скорость речи: оживленная, бойкая манера говорить, быстрый темп свиде
тельствуют об импульсивности собеседника, его уверенности в себе, споко
йная, медленная манера указывает на невозмутимость, рассудительность, о
сновательность; заметные колебания скорости речи обнаруживают недоста
ток уравновешенности, неуверенность, легкую возбудимость;
Ц громкость: сильный голос, как правило, присущ истинной силе побуждени
й (жизненной силе) либо кичливости; тихий, слабый голос указывает на сдерж
анность, скромность, такт или нехватку жизненной силы, слабость человека
; резкие изменения громкости свидетельствуют об эмоциональности и волн
ении;
Ц артикуляция: ясное и четкое произношение указывает на внутреннюю дис
циплину, потребность в ясности и недостаток живости; расплывчатое произ
ношение, как правило, свойственно уступчивости, неуверенности, мягкости
, вялости воли;
Ц высота: фальцет (дословно Ц «головной голос») присущ человеку, у котор
ого мышление и речь больше исходят из интеллекта, грудной голос Ц мышле
ние и речь эмоциональны, естественны, не созданы сознательно; высокий пр
онзительный голос Ц признак страха и волнения, а низкий означает покой,
расслабленность и достоинство;
Ц режим и течение речи: ритмичное говорение (ровное перетекание слов с л
егкими периодическими колебаниями) говорит о богатстве чувств, уравнов
ешенности, скорее, хорошем основном настроении; строго цикличное, правил
ьное говорение означает сильное осознание переживаемого, напряжение в
оли, дисциплину, педантичность, холодность чувств; округлоЦ текучая ман
ера говорить (типична для общения на пикниках) свойственна людям, живущи
м глубоко, полно, эмоционально, угловато-отрывистая манера (типичная для
шизотимиков) характеризует трезвое, целесообразное мышление.
Интересы наблюдения А.Штангля за особенностями смеха.
Так, смех на Ц а (ха-ха) Ц совершенно открытый, идущий от сердца, облегчающ
ий и беззаботный.
Смех на Ц е (хе-хе) Ц не слишком приятный, а, скорее, дерзкий, завистливый.
Смех на Ц и (хи-хи) Ц одновременно скрытный и хитрый, смесь иронии и злора
дства.
Смех на Ц о (хо-хо) звучит хвастливо-угождающее и в основе своей издевате
льский и протестующий.
Смех на Ц у (ху-ху) указывает на скрытый страх, боязливость.
Упражнение четвертое.
7. Проведите полный анализ «языка тела» своих родных, знакомых, сотрудник
ов по работе. Убедитесь, на сколько их поступки идентичны с их языком тела.
8. Дайте мысленно оценку не знакомым людям по «языку тела», наблюдая со ст
ороны, после чего познакомьтесь с этим человеком и убедитесь, на сколько
вы правильно дали оценку ему.
Примечание: Знакомясь с субъектом, не забывайте, что часто в разговоре су
бъект хочет показать себя, куда намного лучше, чем в жизни, а порой бывает,
так что на словах субъект совсем не такой, как в жизни.
Поэтому не давайте оценку сразу при первом разговоре, лучше дайте оценку
через несколько встреч, когда субъект проявит себя в жизненной ситуации
.
Урок пятый.
Можно сломать шпагу, нельзя и
стребить мысль.
Мысли при наведении гипноза.
Наши собственные мысли могут не вероятно влиять на нас самих и на других
людей. Если, например, создать формулу из нескольких фраз о том, что вы обл
адаете мелодичным голосом, а потом поместить эту формулу у себя в голове
периодически ее повторяя, то голос на самом деле будет, становится мелод
ичным. Так же можно изменить свою походку, движения, восприятие окружающ
его мира. Поскольку такое влияние мыслей очень важно для гипнотизера, то
разберемся в нем подробнее.
Для того чтобы увидеть конкретное проявление такого акта, проведем небо
льшой опыт. Сделайте маятник из нитки длинной 15-30 см и небольшого предмета
, например ключа или кольца, привязанного к одному концу нитки. Нарисуйте
на листе бумаги круг, разделенный на четыре сектора двумя пересекающими
ся под прямыми углами линиями, как это показано на рисунке.
Если поставить локоть руки на стол и взять свободный конец нитки, больши
м и указательным пальцами, то маятник будет совершать произвольное движ
ение по отношение к кругу, в том направлении, на котором вы сосредоточите
сь, давая мысленно формулы направления, т. е. образ которого вы представил
и себе с особой точностью. Вот вы представили себе движение маятника по ч
асовой стрелке, по нарисованному на бумаге кругу (поз.1). Висящий предмет д
ействительно начинает такое движение, хотя такое движение, хотя вы держи
те конец нитки совершенно спокойно. Представьте себе предельно точно лю
бое движение маятника, сконцентрируйтесь на этом представлении (наприм
ер, поз. 2,3, или 4). Как бы спокойна ни была ваша рука, маятник начинает соверша
ть ожидаемое движение.
У одних этот опыт получается сразу, если они пристально смотрят на груз и
сосредотачивают себя на представлении, как этот груз должен двигаться; у
других эксперимент проходит лучше, если они представляют желательное д
вижение маятника с закрытыми глазами.
Этот опыт служит убедительным доказательством реального существовани
я действия мыслительных формул. Хотелось бы напомнить, что указанное явл
ение лежит также в основе аутогенной тренировки. Эффективность таких фо
рмул в значительной мере зависит от психологических особенностей.
Вот как описывает Марина Мулина свои эксперименты по контролю за своими
мыслями:
«…Как, наверное, всех женщин, меня долго интересовал вопрос внешности. И в
от я сделала открытие, которому вначале не поверила сама: внешность чело
века зависит… не от его физического тела. Началось с того, что красавицам
и при мне называли девочек с явными физическими изъянами. Допустим, нос у
нее непропорционально большой, все лицо вытянуто вперед, а окружающие ее
считают просто очаровательной. И на меня обращали внимание не тогда, ког
да я действительно хорошо выглядела, а когда наряд, прическа, макияж Ц вс
е было весьма сереньким, лицо Ц усталым. Придя домой, я долго вглядывалас
ь в зеркало, но не могла понять, почему именно сегодня получила столько ко
мплиментов. По-другому мне вспомнился и набивший оскомину исторический
пример об успехе у женщин коротышки Наполеона… В конце концов, я решила п
ровести эксперимент и проверить свою догадку на практике. Опыт заключал
ся в следующем. Я придумала несколько фраз о собственной неотразимости и
поместила эту формулу в свою голову. Я мысленно произносила ее, когда гот
овила еду, ехала в транспорте, стирала. Примерно через пять дней мне уже не
давали прохода на улице с просьбой познакомиться. Молодые люди выходили
за мной из метро, убеждали, что у них „самые серьезные намерения“. Я вводи
ла в формулу слова о том, что у меня мелодичный голос, Ц и голос вскоре дей
ствительно менялся. Думала о походке Ц появлялась необычная плавность
движений. Я была потрясена и заинтригована. Я обнаружила самый дешевый
Ц без всяких платьев от Кардена и даже без приукрашиваний своего лица с
помощью косметики (привычку краситься за ненадобностью я оставила) Ц сп
особ быть привлекательной. Видимо, сильнее всего мои мысли действовали н
а слабых, лишенных самоконтроля людей, поскольку за мной постоянно увязы
вались пьяные. И хотя в них не было ни тени агрессии, этот опыт я решила пре
кратить. Дальше я принялась за формулу о своей беспредельной доброте. И у
меня прямо на улице начали просить деньги. Одна женщина попросила 20 рубле
й на дорогу Ц и тут же их получила. Видимо, мысли действовали не только на
окружающих, но и на меня. Я не могла пройти мимо любого нищего, даже если бы
ло ясно, что отданные деньги он немедленно пропьет. Эксперимент влетал в
копеечку. Вскоре внешние эффекты меня утомили, а постороннее внимание ст
ало мешать. Но главное, что дал опыт, Ц он подтвердил мою догадку. Внешнос
ть действительно зависит не от физического тела, а от мыслей, в этом теле с
уществующих. Чтобы доставить минутную радость телу, люди не щадят живота
своего. Такое поведение вошло в привычку, стало автоматическим. Я ведь то
же экспериментировала „во имя тела“. Но стоит ли уделять ему столько вни
мания, если оно оказалось марионеткой под управлением мысли? Если мысль
имеет такое могущества, что способна даже диктовать поступки окружающи
м, может, ей, а не телу поклоняться? О ней заботиться, ее холить и лелеять? На
чните думать, что вы все сможете, всего добьетесь, что вы сильная и вызывае
те в окружающих любовь, Ц и ваша индивидуальность вырвется на такие про
сторы счастья, о которых раньше и не мечталось. Попробуйте. Я знаю, что пол
учится, я уже попробовала. Для этого, конечно, нужно сильное желание, но и е
го выработать можно с помощью мысли. Представьте, какой бы вы хотели быть,
„нарисуйте“ проект, а потом начинайте мыслестроительство. Сколько добр
а вы сможете сделать людям, когда станете лучше, откажетесь от эгоизма и с
амолюбия, когда научитесь мыслить светло! И новые земли увидите, и моря. Мы
сль может управлять и этим. Поняв эту простую, но поразительную истину, на
чинаешь по-другому смотреть на всю свою жизнь. Какие мысли мы обычно посы
лаем окружающим? Они еще и задумать против нас ничего плохого не успели, а
мы их уже подозреваем. То есть, заставляем поступить с нами плохо. Жизнь ещ
е не готовит нам никаких трудностей, а мы уже паникуем, вызывая тем самым „
огонь на себя“… Возникает вопрос: неужто раньше люди не додумались до та
кой элементарной вещи? А если додумались, почему мы до сих пор живем так пл
охо? Ответы я долго искала в разных умных книгах. И поняла: подобные знания
(а ими человечество, безусловно, обладало, и сказанное в этих строчках Ц
лишь крупица) были отняты у людей потому, что цивилизация, нравственност
ь катились в пропасть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20