Разница между
этими группами характеристик одних и тех же лиц указывала
на влияние, какое имело эмоциональное возбуждение на восприя-
тие людей.
Статистически обработанные результаты эксперимента позво-
лили Рейковски выявить в восприятии других людей человеком,
находящимся в состоянии эмоционального возбуждения, опреде-
ленную тенденцию. Эта тенденция выражается в более низкой
| оценке привлекательности воспринимаемого лица, в оценке этого
/лица, как менее дружески расположенного, а его настроения, как
\ более худшего. Величина перцептивной реакции была различной
у разных лиц.
"КеуЬозЫ ,1. 51ап Етос]опа1пео Nаргса Азрозггеашс Ьис1з1.-
51ио;а РзусЬо1орегпе. \Уагзгаа, 1963, N 4, зз. 153-175.
45
STR.46
При всей оправданности темы исследования Рейковски в нем
имеются неясные положения. Например, как следует не раскрыто,
что понимается под тем состоянием, которое вызывает перцептив-
ную реакцию, исследуемую в работе. То, что определено как сос-
тояние эмоционального возбуждения, представляет собой чрезвы-
чайно сложное явление. Оно включает и предэкзаменационное и
послеэкзаменационное волнение. А последнее не может быть оди-
наковым у всех участников опыта, потому что экзамены они сдают
с разным результатом. В исследовании не проверено, как влияет
эффект первой встречи с новым знакомым на вторичное восприя-
тие его, не выявлены различия в восприятии человека возбужден-
ными людьми, отличающимися друг от друга возрастом, полом,
степенью самоконтроля, уровнем культуры и пр.
Обнаруженные исследователем особенности <моделирования>
испытуемыми физического облика человека, впервые встреченного
перед началом экзамена, и характер прогнозирования ими его
внутреннего облика вызваны тем, что знакомство с этим челове-
ком произошло в аудитории, в которой вот-вот должен был на-
чаться экзамен, и этот человек воспринимался испытуемыми как
потенциальное препятствие к достижению желаемого ими резуль-
тата на экзамене.
Выяснению влияния <аффекта>, или, если говорить точнее, от-
ношения на восприятие человеком человека, помимо названных
работ, посвящены также работы В. Виттрайха и К. Готтшальдта.
В. Виттрайх сосредоточил свое внимание на выяснении .вопро-
са о связи восприятия величины и контуров тела человека эмо-
ционального отношения, которое сформировано к этому человеку
у воспринимающего его субъекта 22. Используя широко применя-
емую в США методику восприятия лица и фигуры человека
на фоне специально созданной комнаты, элементы которой распо-
лагаются относительно друг друга непривычно для наблюдателя,
Виттрайх установил факт, подтверждаемый и другими исследо-
вателями 23. В зависимости от того, в какой точке эксперимен-.
тальной комнаты находился воспринимаемый субъект, он казался
воспринимающему его человеку то необычно высоким, то низким.
Однако при дальнейшем проведении опытов выяснилось, что это
явление имеет место не всегда и в ряде случаев испытуемые вос-
принимали величину лиц и фигур передвигавшихся в пространст-
ве экспериментальной комнаты людей стабильно, без искажений.
Но для этого нужно было, чтобы воспринимаемый и воспринима-
ющий до опыта были связаны определенными отношениями.
Виттрайх провел через эти опыты несколько десятков супру-
жеских пар, чаще это были молодожены, и получил ряд фактов,
22 \У;Иге1сЬ \У. .1. Ап шуезНеаОоп ш1о 1Ье па1иге о? ашзеюошс сПз{ог-
1юп.- с1епНПс Атепсап, 1960, N 4,
23 А т е в А. У;эиа1 регсерУоп апй (Ье го1а1ш ; 1гаре2ойа1 \утс1о\у.- Рзу-
сЬо1. топодг., 1951, N 7; КПраШсЬ Р. (ей.). Ехр1ога1юпз т 1гапзас1юпа1 рэу-
сЫоеу. N. У., 1961.
46
когда один из супругов, воспринимая свою жену (или мужа) на
фоне экспериментальной комнаты, не замечал никаких изменений
в величине ее (его) лица и фигуры, но ясно фиксировал измене-
ния величины лица и фигуры и искажения их, когда на этом же
фоне он воспринимал незнакомых людей.
Далее опыты велись по другой методике. Испытуемому наде-
вались на глаза специальные линзы, искажавшие внешность вос-
принимаемых людей таким образом, что они казались наклонив-
шимися вперед, нижняя половина их тел становилась шире, вос-
принимаемые приобретали пирамидоподобный вид.
Одна серия этих опытов была проведена в госпитале, другая
среди новобранцев, которые через анисейконические линзы долж-
ны были воспринимать в одних случаях своих сотоварищей,
в других - своих прямых начальников. И снова были получены
факты избирательного видения искажений внешности восприни-
маемых. Изменения во внешности других солдат отмечались сразу.
Искажений же во внешности начальника новобранец не видел,
или требовались более сильные линзы, чтобы образ восприятия
начальника у него изменился.
Виттрайх считает, что феномены, выявившиеся во всех сериях
проведенных им опытов, можно объяснить только отношениями,
установившимися в жизни между воспринимаемым и восприни-
мающим субъектами. Чувство страха по отношению к восприни-
I маемому, преклонение перед ним могут оказать и оказывают
сильное влияние на воспринимающих лиц. Восприятие человека,
которого испытуемые боятся, оказывается не совсем таким, как
у тех, кому он безразличен, и это, в частности, выражается у пос-
ледних в меньшей устойчивости какого-либо одного образа восп-
ринимаемого и легкой перестройке его при изменившихся усло-
виях восприятия.
К. Готтшальдт в своих работах также поднимает вопросы, свя-
занные с .восприятием и пониманием одного человека другимв за-
висимости от отношения24. В описываемых им экспериментах
применялись специально изготовленные фотографии, в которых
силуэты заснятых на них людей были .искажены - более или
менее расширены или сужены. К. Готтшальдтом была обнаруже-
на интересная особенность. Хотя взрослые испытуемые, глядя
на себя в зеркало, имели возможность в серии предложенных им
собственных фотографий выбрать фотографии с нулевым искаже-
нием, они тем не менее обнаружили, отыскивая наиболее <похо-
жую> фотографию, стойкую тенденцию к выбору более расши-
ренного или суженного изображения. По миению исследователя,
в этом факте проявляется определенное притязание личности.
Далее подобные опыты были поставлены в подростковых клас-
сах школы. Оказалось, что положение ученика в классе сказы-
СЮНэсЬаШ К. Ме1Ьоао1ор5сЬе РегвреЫгуеп т Дег Аизйгисог-
5сЬип.- Оег ВепсЫ йЬег аеп эесЬзгеЬпеп 1п1егпаНопа1еп Копгезз. Атз1ег-
(1ат, 1961.
47
STR.48
вается на восприятии им собственных фотографий, а также на
восприятии фотографий других учащихся, превосходящих его,
стоящих ниже его, резко отклоняющихся от массы или входящих
в ядро класса. К. Готтшальдт утверждает, что учащиеся, удов-
летворяющиеся своей посредственной позицией и оценкой, дава-
емой им классом, выбирают свои фото с .нулевым искажением.
Их товарищи, активно протестующие против ущемления своей ин-
дивидуальности в классе, также устойчиво склонны считать
точно соответствующими друг другу свое изображение в зеркале
и на фотографии, искажающей его в сторону расширения или су-
жения, и воспринимать ее как наиболее правильную. При призна-
нии превосходства соученика выявляется тенденция при выборе
его <точной> фотографии предпочитать <широкое фото>, при пре-
небрежительном отношении к нему - <узкое фото>.
Далее к участию в этих опытах были привлечены 10 и 16-лет-
ние мальчики и девочки, которые должны были выбрать наиболее
точные, <самые похожие> фотографии не только себя, но и роди-
телей, учителей, нейтральных взрослых и одновозрастных партне-
ров. Выявилось, что десятилетние ребята рассматривали свое
изображение <наивно> и выбирали фото с нулевым искажением.
.Фотографии матери и отца выбирались ими из тех, где изображе-
ния были расширены. Фото с нулевым искажением в этих случаях
ими большей частью подчеркнуто отвергались. Совсем иные ре-
зультаты были получены при выполнении этого же задания 16-
летними испытуемыми. В 80% случаев образ матери (или отца)
выбирался ими из ряда фотографий, где искажение было равно
нулю, в то время как для собственной личности устойчиво пред-
почитались, особенно мальчиками, более <широкие> образы на
фотографиях.
Заключая эту часть исследования, К. Готтшальдт пишет, что
восприятие фотопортрета (это касается и восприятия лица чело-
века и его фигуры) зависело от соотношения социальных позиций
воспринимающего и воспринимаемого. Эта связь между ними
с течением времени изменяется, что находит отражение в количе-
ственных характеристиках образа другого, формирующегося
у воспринимающего субъекта.
Несколько лет назад при исследовании учебных способностей
подростка в связи с его интересами, использовав тахистоскопичес-
кую методику, мы получили большое число фактов, говорящих
о зависимости полноты, яркости и правильности образа восприя-
тия от отношения, имеющегося у субъекта к отражаемому им объ-
екту25. Среди объектов, предлагаемых испытуемым для восприя-
тия, в наших опытах широко были использованы изображения
людей.
25 См.: Б о д а л е в А. А. Попытка изучения <учебных способностей> под-
ростка в связи с его интересами.-Учен. зап. ЛГУ, 160, № 287.
48
Во всех этих опытах отнесение предлагаемого для восприятия
содержания к области действительности, к которой у школьника
уже выработано устойчиво положительное отношение, вызывало
активизацию восприятия. И, наоборот, отнесение предлагаемого
для восприятия содержания к области действительности, к кото-
рой у него уже выработано устойчиво безразличное отношение,
вызывало понижение активности восприятия.
Л. И. Божович, В. Н. Мясищев, П. М. Якобсон и другие авто-
ры также не раз показывали в своих работах, насколько сильным
может быть воздействие отношения на характер формирующегося
у субъекта образа другого человека.
Внешний облик и действия людей могут по-разному отвечать
этико-эстетическим требованиям, сформированным у человека и
более или менее им осознаваемым. Поэтому люди вызывают
у него к себе неодинаковое эмоциональное отношение. Возникнув,
это отношение вносит свой корректив в дальнейшее формирова-
ние у индивида образа каждого из тех людей, с которыми он
общается, затушевывая одни стороны этих людей и выпячивая
другие.
Многие исследователи делали попытки описать и механизм
влияния эмоционально-аффективного фактора на восприятие26.
И хотя, если судить по этим попыткам, детального понимания
этого механизма еще нет, однако в общем совершенно очевидно,
что этот механизм имеет рефлекторную природу и сложившаяся
в советской науке система понятий вполне раскрывает принцип
действия этого механизма.
Опираясь на положения современной науки, мы изложили свое
понимание познания человека человеком и рассмотрели его роль
в процессе взаимодействия людей. Мы считаем, что теордя_инфод
мации и кибернетика могут помочь в научной разработке этих
важных и в теоретическом и практическом отношениях вопросов.
Однако в психологической науке были предприняты и другие
попытки объяснить феномен познания человека человеком. Как и
при решении всех других научных проблем, и в этой области пси-
хологической науки сталкиваются материализм и идеализм. >,
Откровенно идеалистической является теория врожденного
знания и подобия. Отдельный человек рассматривается ею как
воплощение жизни духа. Он - частица сущностной структуры и
в качестве таковой наделен атрибутами сознания. Взаимное пони-
мание основывается в конечном счете на причастности человека
к всеобщему объективному разуму. Концепция Юнга, содержа-
щая идеи о расовом бессознательном и прототипах, как и концеп-
ции Вильяма Джемса о религиозном опыте27, фактически есть
26 5 о Не у СЬ., МигрЬу О. Оеуе1ортеп1 о{ 1Ье регсер1иа1 зд-огИ. N. У.,
1960. Соллей и Мерфи употребляют понятия <мотивация>, <подкрепление> и
<эмоционально-аффективный> фактор как тождественные, что, конечно, непра-
вильно.
27 См.: Джеме В. Научные основы психологии. Спб., 1902.
49
STR.50
конкретное проявление теории врожденного знания и подобия.
Несовместимость ее с подлинной наукой очевидна не только нам,
но и многим зарубежным психологам28. Ее бесплодность в объяс-
нении психологических фактов, в том числе и познания человека
человеком, отмечают и некоторые западные ученые, в философ-
ском плане не являющиеся последовательными материалистами.
Теодора Липпса, написавшего еще в 1907 г. работу <Знание
о чужом <я>, интересовал вопрос, как получается, что для одного
индивидуума, например для меня, существует другой индивидуум.
<Несомненно, - пишет Липпс, - я знаю непосредственно только
о себе. Здесь я говорю умышленно о <себе>, а не о моем <я>. Если
я говорю о моем <я>,, то я предполагаю чужое <я>. Но как, -
спрашивает Липпс, - возникает для моего сознания это чужое я?
Как я узнаю о тех ощущениях, представлениях, мыслях, чувствах,
которые имеются у другого человека?>29. Критически рассмотрев
возможные варианты ответов на этот вопрос, Т. Липпс в конце
концов склоняется к мысли, что у человека, помимо знания об
объективной надежности своего чувственного восприятия и знания
о прошлых собственных переживаниях, которые он может вспом-
нить, имеется еще третий род знания, выражающийся в уверен-
ности в том, что в определенных условиях воспринимаемые в дру-
гом человеке физические проявления и жизнь сознания связыва-
ются аналогично моим.
Существует, говорит Липпс, необходимая связь между моим
внутренним миром и моим телом. Благодаря ей некоторые телес-
ные состояния и изменения превращаются в жизненные проявле-
ния сознания. Например, экспрессия, выразительные движения
суть способы непосредственного проявления сознания. Человек
ощущает собственные движения, т. е. мышечные изменения, и
процессы, развертывающиеся в коже. Он ощущает их непосредст-
венно как вытекающие из внутренних состояний и процессов со-
знания. Кинестетика, таким образом, является для человека спо-
собом обнаружения и выражения его сознания. В этих вырази-
тельных движениях оно существует.
Но это видимое выражение - мимическая <маска>, пантоми-
мическая картина - важ,но прежде всего не для того, у кого оно
возникает, а для другого - для стороннего наблюдателя. Благо-
даря соответствию между мускульным и кожным выражением не-
посредственно переживаемого и определенным его <оптическим>
выражением человек, видя <экспрессию> другого, одяовременно
более или менее полно ощущает кинестетическое выражение пе-
реживания воспринимаемого субъекта.
Воспринимая и понимая обладающее определенными чувст-
28 Р а г е 1 Ь о I { А. О., .1 и п - N а г 1 СоНаЬогаНогивг С. О.- ТЬе
Рго1ез1ап1, уо1. VII, 1964, N 2, 3.
29 Ь \ р р в Т. Оаз \У;55еп уоп {гетаеп 1сЬеп.- РэусЬо!. ип1ег8исЬип еп,
1907, N. 1, 5. 694.
50
венными признаками тело, которое мы дополнительно обозначаем
как тело другого индивидуума, особенно воспринимая некоторые
процессы и изменения в этом теле, мы схватываем нечто, что на-
зываем в одном случае гневом, в другом-радостью, в третьем-
печалью и т. д. Чувственное восприятие и это распознавание
чувственно не воспринимаемого чужого, внутреннего состояния.
возбуждения происходят в одном неразделимом акте. При вни-
мательном рассмотрении оказывается, что чувственно восприни-
маемое, с одной стороны, и внутреннее возбуждение - с другой,.
являются в себе различными вещами и приходят в акт познания
из различных источников. Объект чувственного восприятия нахо-
дится во внешнем мире - это другой человек, внутреннее же воз-
буждение, обозначаемое как печаль, гнев и прочее, .возникает
во мне самом. Я его из себя заимствую, хотя приписываю друго-
му. Мои ощущения, характерные для моих гнева, радости, печали
восторга, я переживаю непосредственно при восприятии экспрес-
сии другого. Это оживление во мне деятельностей, характерных
для гнева, печали, радости и прочего, которые я <вмысливаю>
в другого, воспринимая его, становится возможным, по мнению
Липпса, благодаря механизму подражания. При восприятии чу-
жого выражения я испытываю тенденцию воспроизвести его, и
у меня актуализируются ощущения, соответствующие этому сос-
тоянию. Аффект другого выступает для меня в видимом в нем и
в возникающем во мне мускульно ощущаемом выражении.
Таким образом, заключает цепь своих рассуждений Липпс,
мое знание о том, что другой индивидуум существует, что у него
налицо то или другое состояние сознания, основывается на вчувст-
вовании или совместном действии потребности в подражании и
потребности в выражении, которые и образуют вчувствование.
И это вчувствование всегда заключает в себе тенденцию к непо-
средственному сопереживанию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
этими группами характеристик одних и тех же лиц указывала
на влияние, какое имело эмоциональное возбуждение на восприя-
тие людей.
Статистически обработанные результаты эксперимента позво-
лили Рейковски выявить в восприятии других людей человеком,
находящимся в состоянии эмоционального возбуждения, опреде-
ленную тенденцию. Эта тенденция выражается в более низкой
| оценке привлекательности воспринимаемого лица, в оценке этого
/лица, как менее дружески расположенного, а его настроения, как
\ более худшего. Величина перцептивной реакции была различной
у разных лиц.
"КеуЬозЫ ,1. 51ап Етос]опа1пео Nаргса Азрозггеашс Ьис1з1.-
51ио;а РзусЬо1орегпе. \Уагзгаа, 1963, N 4, зз. 153-175.
45
STR.46
При всей оправданности темы исследования Рейковски в нем
имеются неясные положения. Например, как следует не раскрыто,
что понимается под тем состоянием, которое вызывает перцептив-
ную реакцию, исследуемую в работе. То, что определено как сос-
тояние эмоционального возбуждения, представляет собой чрезвы-
чайно сложное явление. Оно включает и предэкзаменационное и
послеэкзаменационное волнение. А последнее не может быть оди-
наковым у всех участников опыта, потому что экзамены они сдают
с разным результатом. В исследовании не проверено, как влияет
эффект первой встречи с новым знакомым на вторичное восприя-
тие его, не выявлены различия в восприятии человека возбужден-
ными людьми, отличающимися друг от друга возрастом, полом,
степенью самоконтроля, уровнем культуры и пр.
Обнаруженные исследователем особенности <моделирования>
испытуемыми физического облика человека, впервые встреченного
перед началом экзамена, и характер прогнозирования ими его
внутреннего облика вызваны тем, что знакомство с этим челове-
ком произошло в аудитории, в которой вот-вот должен был на-
чаться экзамен, и этот человек воспринимался испытуемыми как
потенциальное препятствие к достижению желаемого ими резуль-
тата на экзамене.
Выяснению влияния <аффекта>, или, если говорить точнее, от-
ношения на восприятие человеком человека, помимо названных
работ, посвящены также работы В. Виттрайха и К. Готтшальдта.
В. Виттрайх сосредоточил свое внимание на выяснении .вопро-
са о связи восприятия величины и контуров тела человека эмо-
ционального отношения, которое сформировано к этому человеку
у воспринимающего его субъекта 22. Используя широко применя-
емую в США методику восприятия лица и фигуры человека
на фоне специально созданной комнаты, элементы которой распо-
лагаются относительно друг друга непривычно для наблюдателя,
Виттрайх установил факт, подтверждаемый и другими исследо-
вателями 23. В зависимости от того, в какой точке эксперимен-.
тальной комнаты находился воспринимаемый субъект, он казался
воспринимающему его человеку то необычно высоким, то низким.
Однако при дальнейшем проведении опытов выяснилось, что это
явление имеет место не всегда и в ряде случаев испытуемые вос-
принимали величину лиц и фигур передвигавшихся в пространст-
ве экспериментальной комнаты людей стабильно, без искажений.
Но для этого нужно было, чтобы воспринимаемый и воспринима-
ющий до опыта были связаны определенными отношениями.
Виттрайх провел через эти опыты несколько десятков супру-
жеских пар, чаще это были молодожены, и получил ряд фактов,
22 \У;Иге1сЬ \У. .1. Ап шуезНеаОоп ш1о 1Ье па1иге о? ашзеюошс сПз{ог-
1юп.- с1епНПс Атепсап, 1960, N 4,
23 А т е в А. У;эиа1 регсерУоп апй (Ье го1а1ш ; 1гаре2ойа1 \утс1о\у.- Рзу-
сЬо1. топодг., 1951, N 7; КПраШсЬ Р. (ей.). Ехр1ога1юпз т 1гапзас1юпа1 рэу-
сЫоеу. N. У., 1961.
46
когда один из супругов, воспринимая свою жену (или мужа) на
фоне экспериментальной комнаты, не замечал никаких изменений
в величине ее (его) лица и фигуры, но ясно фиксировал измене-
ния величины лица и фигуры и искажения их, когда на этом же
фоне он воспринимал незнакомых людей.
Далее опыты велись по другой методике. Испытуемому наде-
вались на глаза специальные линзы, искажавшие внешность вос-
принимаемых людей таким образом, что они казались наклонив-
шимися вперед, нижняя половина их тел становилась шире, вос-
принимаемые приобретали пирамидоподобный вид.
Одна серия этих опытов была проведена в госпитале, другая
среди новобранцев, которые через анисейконические линзы долж-
ны были воспринимать в одних случаях своих сотоварищей,
в других - своих прямых начальников. И снова были получены
факты избирательного видения искажений внешности восприни-
маемых. Изменения во внешности других солдат отмечались сразу.
Искажений же во внешности начальника новобранец не видел,
или требовались более сильные линзы, чтобы образ восприятия
начальника у него изменился.
Виттрайх считает, что феномены, выявившиеся во всех сериях
проведенных им опытов, можно объяснить только отношениями,
установившимися в жизни между воспринимаемым и восприни-
мающим субъектами. Чувство страха по отношению к восприни-
I маемому, преклонение перед ним могут оказать и оказывают
сильное влияние на воспринимающих лиц. Восприятие человека,
которого испытуемые боятся, оказывается не совсем таким, как
у тех, кому он безразличен, и это, в частности, выражается у пос-
ледних в меньшей устойчивости какого-либо одного образа восп-
ринимаемого и легкой перестройке его при изменившихся усло-
виях восприятия.
К. Готтшальдт в своих работах также поднимает вопросы, свя-
занные с .восприятием и пониманием одного человека другимв за-
висимости от отношения24. В описываемых им экспериментах
применялись специально изготовленные фотографии, в которых
силуэты заснятых на них людей были .искажены - более или
менее расширены или сужены. К. Готтшальдтом была обнаруже-
на интересная особенность. Хотя взрослые испытуемые, глядя
на себя в зеркало, имели возможность в серии предложенных им
собственных фотографий выбрать фотографии с нулевым искаже-
нием, они тем не менее обнаружили, отыскивая наиболее <похо-
жую> фотографию, стойкую тенденцию к выбору более расши-
ренного или суженного изображения. По миению исследователя,
в этом факте проявляется определенное притязание личности.
Далее подобные опыты были поставлены в подростковых клас-
сах школы. Оказалось, что положение ученика в классе сказы-
СЮНэсЬаШ К. Ме1Ьоао1ор5сЬе РегвреЫгуеп т Дег Аизйгисог-
5сЬип.- Оег ВепсЫ йЬег аеп эесЬзгеЬпеп 1п1егпаНопа1еп Копгезз. Атз1ег-
(1ат, 1961.
47
STR.48
вается на восприятии им собственных фотографий, а также на
восприятии фотографий других учащихся, превосходящих его,
стоящих ниже его, резко отклоняющихся от массы или входящих
в ядро класса. К. Готтшальдт утверждает, что учащиеся, удов-
летворяющиеся своей посредственной позицией и оценкой, дава-
емой им классом, выбирают свои фото с .нулевым искажением.
Их товарищи, активно протестующие против ущемления своей ин-
дивидуальности в классе, также устойчиво склонны считать
точно соответствующими друг другу свое изображение в зеркале
и на фотографии, искажающей его в сторону расширения или су-
жения, и воспринимать ее как наиболее правильную. При призна-
нии превосходства соученика выявляется тенденция при выборе
его <точной> фотографии предпочитать <широкое фото>, при пре-
небрежительном отношении к нему - <узкое фото>.
Далее к участию в этих опытах были привлечены 10 и 16-лет-
ние мальчики и девочки, которые должны были выбрать наиболее
точные, <самые похожие> фотографии не только себя, но и роди-
телей, учителей, нейтральных взрослых и одновозрастных партне-
ров. Выявилось, что десятилетние ребята рассматривали свое
изображение <наивно> и выбирали фото с нулевым искажением.
.Фотографии матери и отца выбирались ими из тех, где изображе-
ния были расширены. Фото с нулевым искажением в этих случаях
ими большей частью подчеркнуто отвергались. Совсем иные ре-
зультаты были получены при выполнении этого же задания 16-
летними испытуемыми. В 80% случаев образ матери (или отца)
выбирался ими из ряда фотографий, где искажение было равно
нулю, в то время как для собственной личности устойчиво пред-
почитались, особенно мальчиками, более <широкие> образы на
фотографиях.
Заключая эту часть исследования, К. Готтшальдт пишет, что
восприятие фотопортрета (это касается и восприятия лица чело-
века и его фигуры) зависело от соотношения социальных позиций
воспринимающего и воспринимаемого. Эта связь между ними
с течением времени изменяется, что находит отражение в количе-
ственных характеристиках образа другого, формирующегося
у воспринимающего субъекта.
Несколько лет назад при исследовании учебных способностей
подростка в связи с его интересами, использовав тахистоскопичес-
кую методику, мы получили большое число фактов, говорящих
о зависимости полноты, яркости и правильности образа восприя-
тия от отношения, имеющегося у субъекта к отражаемому им объ-
екту25. Среди объектов, предлагаемых испытуемым для восприя-
тия, в наших опытах широко были использованы изображения
людей.
25 См.: Б о д а л е в А. А. Попытка изучения <учебных способностей> под-
ростка в связи с его интересами.-Учен. зап. ЛГУ, 160, № 287.
48
Во всех этих опытах отнесение предлагаемого для восприятия
содержания к области действительности, к которой у школьника
уже выработано устойчиво положительное отношение, вызывало
активизацию восприятия. И, наоборот, отнесение предлагаемого
для восприятия содержания к области действительности, к кото-
рой у него уже выработано устойчиво безразличное отношение,
вызывало понижение активности восприятия.
Л. И. Божович, В. Н. Мясищев, П. М. Якобсон и другие авто-
ры также не раз показывали в своих работах, насколько сильным
может быть воздействие отношения на характер формирующегося
у субъекта образа другого человека.
Внешний облик и действия людей могут по-разному отвечать
этико-эстетическим требованиям, сформированным у человека и
более или менее им осознаваемым. Поэтому люди вызывают
у него к себе неодинаковое эмоциональное отношение. Возникнув,
это отношение вносит свой корректив в дальнейшее формирова-
ние у индивида образа каждого из тех людей, с которыми он
общается, затушевывая одни стороны этих людей и выпячивая
другие.
Многие исследователи делали попытки описать и механизм
влияния эмоционально-аффективного фактора на восприятие26.
И хотя, если судить по этим попыткам, детального понимания
этого механизма еще нет, однако в общем совершенно очевидно,
что этот механизм имеет рефлекторную природу и сложившаяся
в советской науке система понятий вполне раскрывает принцип
действия этого механизма.
Опираясь на положения современной науки, мы изложили свое
понимание познания человека человеком и рассмотрели его роль
в процессе взаимодействия людей. Мы считаем, что теордя_инфод
мации и кибернетика могут помочь в научной разработке этих
важных и в теоретическом и практическом отношениях вопросов.
Однако в психологической науке были предприняты и другие
попытки объяснить феномен познания человека человеком. Как и
при решении всех других научных проблем, и в этой области пси-
хологической науки сталкиваются материализм и идеализм. >,
Откровенно идеалистической является теория врожденного
знания и подобия. Отдельный человек рассматривается ею как
воплощение жизни духа. Он - частица сущностной структуры и
в качестве таковой наделен атрибутами сознания. Взаимное пони-
мание основывается в конечном счете на причастности человека
к всеобщему объективному разуму. Концепция Юнга, содержа-
щая идеи о расовом бессознательном и прототипах, как и концеп-
ции Вильяма Джемса о религиозном опыте27, фактически есть
26 5 о Не у СЬ., МигрЬу О. Оеуе1ортеп1 о{ 1Ье регсер1иа1 зд-огИ. N. У.,
1960. Соллей и Мерфи употребляют понятия <мотивация>, <подкрепление> и
<эмоционально-аффективный> фактор как тождественные, что, конечно, непра-
вильно.
27 См.: Джеме В. Научные основы психологии. Спб., 1902.
49
STR.50
конкретное проявление теории врожденного знания и подобия.
Несовместимость ее с подлинной наукой очевидна не только нам,
но и многим зарубежным психологам28. Ее бесплодность в объяс-
нении психологических фактов, в том числе и познания человека
человеком, отмечают и некоторые западные ученые, в философ-
ском плане не являющиеся последовательными материалистами.
Теодора Липпса, написавшего еще в 1907 г. работу <Знание
о чужом <я>, интересовал вопрос, как получается, что для одного
индивидуума, например для меня, существует другой индивидуум.
<Несомненно, - пишет Липпс, - я знаю непосредственно только
о себе. Здесь я говорю умышленно о <себе>, а не о моем <я>. Если
я говорю о моем <я>,, то я предполагаю чужое <я>. Но как, -
спрашивает Липпс, - возникает для моего сознания это чужое я?
Как я узнаю о тех ощущениях, представлениях, мыслях, чувствах,
которые имеются у другого человека?>29. Критически рассмотрев
возможные варианты ответов на этот вопрос, Т. Липпс в конце
концов склоняется к мысли, что у человека, помимо знания об
объективной надежности своего чувственного восприятия и знания
о прошлых собственных переживаниях, которые он может вспом-
нить, имеется еще третий род знания, выражающийся в уверен-
ности в том, что в определенных условиях воспринимаемые в дру-
гом человеке физические проявления и жизнь сознания связыва-
ются аналогично моим.
Существует, говорит Липпс, необходимая связь между моим
внутренним миром и моим телом. Благодаря ей некоторые телес-
ные состояния и изменения превращаются в жизненные проявле-
ния сознания. Например, экспрессия, выразительные движения
суть способы непосредственного проявления сознания. Человек
ощущает собственные движения, т. е. мышечные изменения, и
процессы, развертывающиеся в коже. Он ощущает их непосредст-
венно как вытекающие из внутренних состояний и процессов со-
знания. Кинестетика, таким образом, является для человека спо-
собом обнаружения и выражения его сознания. В этих вырази-
тельных движениях оно существует.
Но это видимое выражение - мимическая <маска>, пантоми-
мическая картина - важ,но прежде всего не для того, у кого оно
возникает, а для другого - для стороннего наблюдателя. Благо-
даря соответствию между мускульным и кожным выражением не-
посредственно переживаемого и определенным его <оптическим>
выражением человек, видя <экспрессию> другого, одяовременно
более или менее полно ощущает кинестетическое выражение пе-
реживания воспринимаемого субъекта.
Воспринимая и понимая обладающее определенными чувст-
28 Р а г е 1 Ь о I { А. О., .1 и п - N а г 1 СоНаЬогаНогивг С. О.- ТЬе
Рго1ез1ап1, уо1. VII, 1964, N 2, 3.
29 Ь \ р р в Т. Оаз \У;55еп уоп {гетаеп 1сЬеп.- РэусЬо!. ип1ег8исЬип еп,
1907, N. 1, 5. 694.
50
венными признаками тело, которое мы дополнительно обозначаем
как тело другого индивидуума, особенно воспринимая некоторые
процессы и изменения в этом теле, мы схватываем нечто, что на-
зываем в одном случае гневом, в другом-радостью, в третьем-
печалью и т. д. Чувственное восприятие и это распознавание
чувственно не воспринимаемого чужого, внутреннего состояния.
возбуждения происходят в одном неразделимом акте. При вни-
мательном рассмотрении оказывается, что чувственно восприни-
маемое, с одной стороны, и внутреннее возбуждение - с другой,.
являются в себе различными вещами и приходят в акт познания
из различных источников. Объект чувственного восприятия нахо-
дится во внешнем мире - это другой человек, внутреннее же воз-
буждение, обозначаемое как печаль, гнев и прочее, .возникает
во мне самом. Я его из себя заимствую, хотя приписываю друго-
му. Мои ощущения, характерные для моих гнева, радости, печали
восторга, я переживаю непосредственно при восприятии экспрес-
сии другого. Это оживление во мне деятельностей, характерных
для гнева, печали, радости и прочего, которые я <вмысливаю>
в другого, воспринимая его, становится возможным, по мнению
Липпса, благодаря механизму подражания. При восприятии чу-
жого выражения я испытываю тенденцию воспроизвести его, и
у меня актуализируются ощущения, соответствующие этому сос-
тоянию. Аффект другого выступает для меня в видимом в нем и
в возникающем во мне мускульно ощущаемом выражении.
Таким образом, заключает цепь своих рассуждений Липпс,
мое знание о том, что другой индивидуум существует, что у него
налицо то или другое состояние сознания, основывается на вчувст-
вовании или совместном действии потребности в подражании и
потребности в выражении, которые и образуют вчувствование.
И это вчувствование всегда заключает в себе тенденцию к непо-
средственному сопереживанию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32