Для них само выживание связано со снегом,и поэтому
они проводят очень тонкие различия. У лыжников также существует мно-
жество слов для обозначения видов снега.
О.Хаксли в своей книге "Двери восприятия" замечает, что, обучаясь
языку, человек становиться наследником мудрости всех тех людей,которые
жили до него. Но он, этот человек, становится жертвой в определенном
смысле этого слова, из всего неизмеримого многообразия внутреннего
опыта лишь некоторые из его элементов получают наименование и поэтому
привлекают внимание человека. Другие же не менее важные, и быть может
более драмматические и полезные элементы опыта, будучи неназванными,
обычно остаются на сенсорном уровне, не вторгаясь в сознание.
Между первым и вторым отражением опыта обычно существует расхож-
дение. Опыт и способ представленности этого вопроса самому человеку -
это две разные вещи. Один из наиболее опосредованных способов пред-
ставления опыта - это отражение его с помощью слов. Если я скажу "На
столе который здесь стоит, находится стакан, до половины наполненный
водой", то этим предложу вам ряд слов,произвольных символов. Вы можете
согласиться, или не согласиться с моим утверждением,поскольку в данном
случае я апеллирую к вашему сенсорному опыту.
Если же я буду использовать слова, не имеющие прямых рефентов в
сенсорном опыте (хотя у вас программа, позволяющая потребовать от меня
других слов, более близких к сенсорному опыту), то единственное, что
вам остается, если вы захотите понять, что я говорю - это прибегнуть к
вашему прошлому опыту, найдя референты в нем.
Ваш опыт совпадает с моим в той степени, в которой мы разделяем
одну культуру с ее основными предпосылками. Слова должны быть соответ-
ственно с той моделью мира, которая имеется у вашего собеседника.
Слово "контакт" имеет отношение совершенно различный смысл для чело-
века из гетто, представителя среднего класса и для представителя одной
из ста семей, относящихся к правящей верхушке. Существует иллюзия, что
люди смогут понять друг друга всегда соответствует различным у каждого

- 11 -

человека элементам опыта,то отсюда возникает и различие в их значении.
Я считаю, что психотерапевт должен вести себя, так чтобы у клиента
создавалась иллюзия того, что вы понимаете, что он говорит. Но хочу
предостаречь вас самих от этой иллюзии.
Многие из вас впервые встречая клиента, уже имеют какие-то инту-
итивные впечатления о нем. Быть может, что для вас существует такой
клиент, с которым вы с первого взгляда знаете,что психотерапевтический
процесс здесь будет очень трудным, что пройдет очень много времени,
прежде чем вы сможете помочь им сделать выбор, к которому они стремят-
ся, хотя вы еще совершенно ничего не знаете о том, каков же тот выбор.
О других же клиентах с первого взгляда складывается совершенно другое
впечатление- вы знаете, что с ним будет интересно работать и вы будете
пытаться удовлетворить себя в работе. Вы предчувствуете приятное вол-
нение и приключения в поисках вместе с ними новых способов поведения.
Кто из вас испытывал подобное предчувствие? Попрошу вас сюда. Знаете
ли вы когда вы испытываете подобное переживание?
Женщина: Да.
Что это за переживание? Давайте, я вам помогу. Начните с того, что
слушайте мои вопросы. Вопрос, который я вам задам,это один из тех воп-
росов,которые я хочу научить задавать вас всех. Вот он:"Каким образом,
вы узнаете о том,что вы ощущаете инстиктивную догадку"(женщина смотрит
влево и вверх). Да, вот как вы об этом узнаете.
Она ничего не сказала, вот что интересно. Ответ на вопрос, который
я задал, она переживала невербально. Этот процесс анологичен тому про-
цессу, который происходит тогда, когда мы переживаем интуитивную до-
гадку. Это был ответ на мой вопрос.
Из нашего семинара вы можете извлечь по крайней мере следующий вы-
вод: вы будете получать ответы на наши вопросы в той мере, в какой ваш
сенсорный аппарат будет настроен на то, чтобы замечать ответы. Вер-
бальная или осознательная часть ответа редко бывает релевантной.
Давайте сейчас вернемся назад и продекламируем его снова. Как вы
узнаете о том, что испытываете интуиктивную догадку?
Женщина: Ну, разве что мне вернуться к предыдущему диалогу. Я
старалась облечь ответ в какую-то форму. Это было для меня символом"
- "Каким символом?" Было ли это что-то, что вы видели, слышали или
ощущали?"
Женщина: Я как бы увидела это в голове..." -
"Да. Вы увидели это в своей голове. Это была картина".
Вся информация, которую она передала нам вербально, являлась бы
избыточной, если бы вы были в состоянии, позволяющем вам заметить ее
невербальный ответ на заданный вопрос. Все, что она передала нам вер-
бально, ранее было выражено невербально, причем выражено значительно
более тонко. Если вы прочистите ваши сенсорные каналы,то вслед за тем,
как вы сделаете какое-либо утверждение или зададите вопрос, собеседник
всегда дает вам невербальный ответ, вне зависимости от того, осознает
он это или нет.
Информация о репрезентативных системах данного человека может быть
получена множеством различных способов. Самый легкий способ - это
начать тренировать ощущения, пытаясь заменить движения глаз собесед-
ника: они указывают, какую репрезентативную систему они используют.
Перед тем, как зайти к вам в кабинет, человек планирует, то, что он
будет делать, что собирается вам описать. Когда он это делает, он про-
никает внутрь себя, производя соответствующие жесты, о которых каждый
из нас подсознательно знает, но которые за всю историю психологии еще
никто внятно не описал.
Например, вы задаете человеку вопрос. Он отвечает: "Хм, давайте
посмотрим", и смотрит налево и вверх, делая движения головой в том же
самом направлении. Когда он смотрит вверх - созерцает внутреннюю
картину.

- 12 -

Верите вы этому? Да, это ложь. Все, что мы собираемся вам здесь
сказать- это ложь. Поскольку у вас нет требований к истинным и точным
понятиям, на этом семинаре мы постоянно будем вам лгать. Между точными
и другими учителями существует лишь два различия. Первое: мы на наших
семинарах в самом начале предупреждаем, что все, что мы скажем, будет
ложью, а другие учителя этого не делают.Большинство из них верит в то,
что провозглашает, не осозновая искусственности своих утверждений.
Второе отличие состоит в том, что провозглашает, не осозновая искус-
ственности вы ббудете действовать так, как будто наши утверждения
действительно истинны, то убедитесь, что они работают.
Как люди, чьей целью является создание моделей, нам совершенно не
интересно, правдивы ли наши утверждения, точны ли они, могут ли быть
подттверждены данными из неврологии.Мы интересуем только тем, работают
ли они.
А сейчас попрошу подняться сюда трех желающих.
Сейчас я собираюсь задать Фрэн, Харвею и С[юзен несколько вопро-
сов, все, что я хочу от остальных участников семинара - это чтобы они
очистили свои сенсорные аппараты.Вы можете сидеть здесь и представлять
себе то, о чем вы вспоминаете, говорить себе об этом или переживать
соответствующие ощущения.
А сейчас я предлагаю вам устроить учебную стратегию, которая пона-
добиться вам в течении следующих пяти минут.Освободите свой внутренний
опыт, успокойте внутренние диалоги, примите удобную позу,не создавайте
внутренних образов. Попытайтесь заметить с помощью вашего сенсорного
аппарата те связи, которые существуют между вопросами, которые я буду
задавать нашим трем испытуемым и невербальными ответами. Особенно вни-
мание обратите на движение глаз испытуемых. На остальные возникающие в
процессее ответов важные явления мы обратим внимание в другой раз.
Сейчас же обратите внимание на эту часть невербальной реакции.
Сейчас я задам нашим испытуемым всего несколько вопросов. Просьба
к испытуемым: найдите ответ на вопрос, но не вербализуйте его. После
того как вы отдадите себе отчет в том, что знаете ответ на вопрос,либо
же его не знаете, прекратите думать о вопросе. Вербально вы не должны
мне ничего отвечать - сохраните ответ для себя.
Первый вопрос - Какого цвета верхний глаз светафора - красного или
зеленого... Сколько светофоров вы видели сегодня утром по дороге в наш
отель? Какого цвета глаза у вашей матери?... Сколько цветных ковров в
вашей квартире?... (Фрэн на каждвй вопрос в его ответ смотрит вперед,
Харвей- вверх и влево, С[юзен - вверх и направо, иногда прямо вперед.)
Заметили ли вы движения глаз испытуемых? Отметили вы какую-либо
систематичность в этих движениях? Задержите для себя на некоторое вре-
мя. Наши испытуемые - сложные человеческие существа, поэтому они дают
более, чем одну реакцию. Но, тем не менее, в реакциях на заданный нами
вопрос есть и нечто общее.
Сейчас я задам испытуемым другие вопросы, а вас попрошу наблюдать
за тем, как изменяться их глазодвигательные реакции: "Вспомните фраг-
мент вашего любимого произведения... Какая буква в алфавите стоит
перед "р". Попробуйте вспомнить голос вашей матери..." (Фрэн и Харвей
смотрят влево вниз после каждого вопроса, С[юзен смотрит вправо вниз).
Вот какого различия в ракциях на предыдущий и данный набор вопро-
сов.
А сейчас следующие вопросы: "Помните ли вы, как вы ощущаете ли вы,
как вы ощущаете воду, когда плаваете?... Что происходит с вами зимой,
когда вы из уютно натопленного помещения выходите на мороз? (Фрэн и
Харвей смотрят вниз, С[юзен - влево вниз).
Какова же связь между набором вопросов и глазодвигательными реак-
циями? Что вы наблюдаете, пока я задавал вопросы?

- 13 -

Мужчина: Я заметил, что когда С[юзен зрительно представляет себе
что-либо она смотрит вверх. Но иногда она смотрит прямо вперед.
ОК. Я согласен с вами. Как же вы узнали, что она в данный момент
что-то зрительно представляет? Ведь это ваше предположение. Что за
вопросы я задавал, когда вы заметили эти движения глаз?
Мужчина: О цвете гдаз и светофорах.
Т.е. вопросы требующие по преимуществу визуальной информации. В
реакциях на эти вопросы было много движений глаз, направленных вверх.
А в какую сторону преимущественно.
Женщина: С[юзен смотрела направо. Это потому что она левша.
Потому что она левша? Но она не всегда будет смотреть на право.
Понаблюдайте это.
С[юзен как-бы выглядели, если бы у вас были длинные рыжие воло-
сы?... На кого бы вы были похожи, если бы у вас выросла борода?...
Знаете ли вы, как вы выглядите, сидя сейчас здесь?... (С[юзен смотрит
влево вверх). Куда сейчас был направлен ее взгляд? Вы сказали, что она
обычно смотрит вправо, отвечая на визуальные ориентированные вопросы.
Куда она смотрит сейчас? Налево вверх. Так что она не всегда смотрит
вправо. Иногда она смотрит налево вверх. Существует систематическое
различие между вопросам, какие я задал то,что и визуальными вопросами,
которые я задал с самого начала. Каково же это различие?
Женщина: Первая группа визуальных вопросов относилась к прошлому
опыту.Для ответа же на вторую группу вопросов у С[юзен в прошлом опыте
не было информации.
Прекрасно.Первый набор образов мы называем эйдетическими.То образы
воспоминания. Второй набор - то сконструированные образы, она никогда
не видела себя на стуле сидящей в этой комнате, она никогда не имела
такого визуального опыта, так что она была вынуждена сконструировать
этот образ, чтобы увидеть как она выглядит.
Большинство "нормально организованных" людей (праворуких) дают
реакции, противоположные реакции С[юзен. С[юзен левша, и поэтому ее
реакции инвертированы. Большинство людей смотрят налево вверх, вызывая
эйдетические образы,и направо вверх,вызывая сконцентрированные образы.
Но многие из нормальных правшей смотрят направо вверх, когда дело
идет об эйдетических образах. Барбара смотрела направо вверх, чтобы
вспомнить что-то несколько минут назад. Помните, ли вы что вы тогда
видели?
Барбара: Нет.
Помните ли дом в котором жили в детстве?
Барбара: Да.
Она снова посмотрела направо вверх. Что вы видели?
Барбара: Я видела гостиную.
Я думаю что ваша гостиная обладала определенными особенностями.Да-
вайте проверим мои предположения. Гостиная, которуб вы видели, была
подвешена в пространстве. Вы видели ее как бы со стороны,а не так, как
если бы вы находились внутри ее.Эта картина,которую вы никогда прежде
не видели, потому, что был фрагмент той серии образов,которые хранятся
у вас в памяти.Это не было ничего таким,что вы видели непосредственно.
Это был искусственно извлеченный из вашей памяти кусок картины. Так ли
это?
Барбара: Да
Когда вы задаете человеку визуально ориентированные вопросы и он
смотрит направо вверх, то это не значит, что он левша. Если вы хотите
знать почему он смотрит направо вверх, у вас есть некоторые возможнос-
ти. Действительно одна из возможностей состоит в том,что этот человек,
например, как С[юзен, инвентированную церебральную организацию, другая
возможность состоит в том, что человек конструирует образ, касательно
прошлого, как, например, Барабара. В этом случае образ не будет не
цветным, с малым количеством деталей, что всегда имееется у образа эй-
детического. Это важное различие.

- 14 -


Когда у Барбары возникает образ, он появляется как бы вне контек-
ста,что характерно для сконструированных образов. Кстати, Барбара,
наверное, спорит с людьми о прошлом - особенно с теми, кто вспоминает
эйдически.
Салли: Я не заметила, чтобы Фрэн смотрел вверх или вниз - она
смотрела прямо на меня перед, тем как я задал ей вопрос и после того?
Были ли в ее взгляде какие-нибудь изменения?
Салли: Да, после вопроса ее взгляд стал более задумчивым.
"Задумчивым". То, что для вас и для меня выглядит более "задумчи-
вым", может отражать совершенно другой вид внутреннего опыта, "задум-
чивый" - это сложное определение опыта, суждение о нем. Это не сам ваш
сенсорный опыт. Я уверерен, что слово "задумчивый" имеет для вас опре-
деленный смысл и вы легко можете связать его с определенными пережива-
ниями. Опишите, пожалуйста, то,что видели, чтобы могли согласиться или
не согласиться с этим.
Как мы и сказали ранее, ответы на заданные вопросы предшествуют
вербализации. Если вы имеете возможность непосредственно наблюдать за
вашим собеседником, вы всегда получите ответ ещедо того, как он будет
вербализован. Я попросил Салли описать свой опыт, и она уже дала на
мою фразу невербальную реакцию. В своих движениях она отразила то, что
делал Фрэн.
Салли: Вы ощутили, что сейчас сделали?
Салли: Я вроде бы чуть прикрыла глаза.
Да ваши ресницы дрогнули. Что вы еще можете извлечь из того, что
только, что сделали, или из ваших воспоминаний о том, что сделал Фрэн?
Знакомо ли вам такое ощущение в беседе, когда глаза собеседника
продолжают быть устремленными прямо в вас, но вдруг у вас появляется
чувство, что вы находитесь в одиночестве? Только на едине с собой?
Именно это здесь произошло.В обоих случаях зрачки расширились, а мышцы
лица расслабились.
Если вы беспокоитесь о том, что не сможете увидеть расширение зрач
ков, то я считаю, что это утверждение не касается самого явления рас-
ширения зрачков, а касается ваших перцептивных программ. Я сейчас не
имею ввиду остроту вашего зрения. Ваши перцептивные возможности - это
нечто приобретенное, выученное - и, следовательно, может быть выучено
еще лучше. Большинство людей действуют именно таким образом, как будто
бы их чувства являются пассивными приемниками огромного потока инфор-
мации, поступающего из внешнего мира. Этот поток, действительно есть,
и он настолько огромен, что мы можем отобрать только незначительную
часть его. Активно выбирать полезную информацию мы выучиваемся в тече-
нии жизни.
А сейчас мы вас попросим несколько минут посвятить тому, чтобы из-
менить свои перцептивные программы, определив, 1)существуют ли те сте-
реотипы, о которых мы говорим и 2) можно ли их полезным образом ис-
пользовать. Продвигаться мы будем постепенно. Полагаясь на контакт ко-
торый нам с вами удалось установить, каким бы он не был, мы попросим
вас проделать несколько упражнений. С их помощью используя свой сен-
сорный аппарат вы можете установить для себя, существует ли на самом
деле то, о чем мы здесь говорим. Потом мы, поговорим о том, как это
можно использовать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29