246, 247.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 144, 147 (ст. Бикермана, "Национализм и
нация")
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. I, стр. 239.
"Пережитое", т. I, стр. 239, 241, 249.
"Пережитое", т. II, стр. 305.
Знаменательно, что цареубийство 1 марта вызвало повсеместно... еврейские
погромы. Народ инстинктивно чувствовал, где главные виновники и
вдохновители преступления и мстил им по-своему
Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 333.
Брафман, "Книга кагала", стр. 73-75, 82.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 189.
"Странник", 1890, октябрь, стр. 236.
Брафман, "Книга кагала", стр. 90-93.
Между прочим и отдел "Всемирного израильского союза".
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 195-197.
"Имущество гоев все равно, что пустыня свободная" (тракт. Бабабатра,
стр. 55).
Вот пример подлинности такой сделки: - "Акт о продаже р. Элиазару, с.
Иосифа, Сегалю права на владение монастырем" "Суббота, отдел Бамидбар,
накануне 1 Сивона, 5560 (1800 г.). Представителями кагала постановлено:
продать право на владение монастырем на Юрьевской улице, принадлежащим
прежде Кармелитскому ордену, а ныне Францисканскому. Границы его следующие:
с одной стороны Юрьевская улица, начиная от деревянного дома р. Моисея с.
р. Израиля, до Татарской улицы, а с другой - в той же улице от угла
Кревского переулка до дома необрезанного (христианина) Матвея Хреновича
включительно. Это право на вышесказанный монастырь и на дома и строения,
принадлежащие ему и заключающиеся на плацу в вышесказанных границах, как
каменные так и деревянные, также на погреба и комнаты оного монастыря,
заключающиеся на этом плацу в тех же границах, также на дом, выстроенный на
том плацу христианином кузнецом Зелези, со всеми строениями и комнатами,
принадлежащими ему, равно как и на винокуренный заводь монастыря,
находящийся на его же огороде, на двор и свободный плац, заключающиеся в
вышесказанных границах, и на монастырские огороды и сенокосы,
простирающиеся до огородов и сенокосов, принадлежащих домам Ятковой улицы,
право на все выше исчисленное, от центра земли до высоты небес, продали
представители кагала голове Элиазару, с. р. Иосифа, Сегалю, его
уполномоченным и наследникам в вечное неотъемлемое владение. (Алексеев,
"Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 193).
"Хошен Гамишпот" § 156, ст. 17; "Мордохай", тр. "Бабабатра", гл. 8
лояхнор. (Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр.
208, 209).
Брафман, "Книга кагала", стр. 127.
Вот налицо факт. В самом населенном городе ю.-з. края резаки,
определяющие, какое мясо "треф" (нечистое) и "кашер" (чистое), вдруг
объявили, что калькуттские (кохинхинские) петухи "треф", что их есть не
следует, и что виновный в употреблении запрещенного мяса будет подвергнут
"херему" (проклятию). Но между евреями попался один смелый человек,
Альтер-Заика, который увидел в этом деле плутни резников, желавших большого
расхода на воловье мясо, а следовательно большего сбора для себя.
Обличитель решился на смелый поступок: взял живого калькуттского петуха и
отправился с ним за границу во Львов к тамошним знаменитым у евреев ученым
"мефорни гасом", спросить у них: запрещено ли законом употреблять в пишу
калькуттских петухов? Светила еврейской науки ответили и даже написали, что
"калькуттские петухи никогда не были запрещаемы законом, и нет такого
ученого, который осмелился бы наложить подобное запрещение". Возвратясь
домой, Альтер-Заика ходил торжественно по городу, держа петуха над головой
и крича: "кашер калькуттский петух!" Альтер пошел дальше: он решился
вывести на свежую воду и другие злоупотребления собирателей коробочного
сбора и вздумал донести о них русским властям. Но вот тут-то он и попался.
Кружкосодержатели достали где-то вексель в сто пятьдесят рублей на
Альтер-Заику и посадили его в тюрьму, несмотря на то, что у него был дом,
который во всяком случае стоил больше ста пятидесяти рублей.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 210-214.
Брафман, "Книга кагала", стр. 185, 186.
Брафман, "Книга кагала", стр. 199, 200.
Брафман, "Книга кагала", стр. 106-109.
"Хошен-Гамишпот" , гл. XXI, ст. 1.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 206-216.
Брафман, "Книга кагала", стр. 194.
"Пережитое", т. I, прил., стр. 2, 3.
Брафман, "Книга кагала", стр. 211-214.
Брафман, "Книга кагала", стр. 79, 85.
"Пережитое", т. II, стр. 85.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 220-221.
См. Codex Justiniani, кн. I, т. V, § 21, стр. 45.
Брафман, "Книга кагала", стр. 203, 204.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 58-61.
"Новое Время" № 12262.
"Пережитое", т. III, стр. 250.
"Все экземпляры "Книги Кагала", - говорилось в ту пору в "Петербургских
Ведомостях" , - имевшиеся в здешнем (одесском) книжном магазине Белого,
закуплены в один прекрасный день одним евреем, здешним богачом, конечно, с
целью прекратить обращение книги в публике. Законы кагала, - заключает
корреспондент, - были тайной. Корпоративный исключительный дух евреев
слишком им дорог, слишком им выгоден, чтобы не бояться света и критики". (№
296, за 1870 г.).
Статья Л. Львовича ("Земщина" № 285.)
Брафман, "Книга кагала", стр. 324, 328.
Весною 1910 года член государственной Думы Караулов доказывал с думской
трибуны, что Всемирный израильский союз есть лишь небольшое
благотворительное общество. "Разумеется, - говорит Львович, - считать его
благотворительным никому запретить нельзя, но будешь знать, что когда г.
Караулов называет его таким образом, то он сознательно дурачит русское
общество, пресмыкаясь перед евреями.
"Земщина" № 285.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 147.
Акимов (Махновец), "Очерк развитие социал-демократии в России", стр.
28, 31, 32.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 60-62.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 28.
Алмазов, "Наша Революция", стр. 376 и Морской, "Исход Российской
Революции 1905 года", стр. 32.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 32.
Алмазов, "Наша Революция", стр. 685.
По словам "Гол. М.", недавно в Минске при обыске у одного портного-еврея,
заподозренного в участии в убийстве городового, была найдена обширная
переписка и отчетность существовавшего в Минске и легализовавшегося союза
минских фармацевтов. При осмотре устава оказалось, что после утверждения
союза он "работал", как организация, состоящая под протекторатом местного
бундовского общества, и все его материальные средства шли на поддержку
местного бунда. ("Новое Время" № 12577).
"Вопросы еврейской жизни", стр. 147.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 162. Курсив повсюду автора.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 142, 150.
См. выше, ч. II, гл. XI.
В последствии он был у нас министром иностранных дел.
См. "La France d'hier et la France de demain", № 24, 1911; также L. Daste, "Les
Societes Secrets", стр. 351. В своем письме к г. Де-Ла-Рив Гирс вновь
подтверждает приводимые им здесь факты. (См. "France Antimaconnique" от 6
апреля 1911 г.).
"Новое Время" № 12346.
"Петербургская Газета" № 166, 1910 г.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 142, 150.
Алмазов, "Наша Революция", стр. 69.
Васильев, "Правда о кадетах" , стр. 25-27.
"Земщина" № 388.
Между прочим, по сообщению "Journal des Debats", последние беспорядки в
русской высшей школе в начале 1911 г. руководились из Лондона, Парижа, Женевы
и Цюриха; денежные же пожертвования исходили по большей части из
Финляндии. ("Земщина" № 587).
Это те знаменитый собрания, на которых Милюков сидел рядом с Азефом!
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 25-27.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 60, 61.
Мы видели что точно так же думал 115 лет назад Мирабо.
Находясь за границей, Гапон сказал своему помощнику, рабочему Петрову:
"Сейчас во главе наших партий стоят евреи, а ведь это самый гадкий народ, не
только у нас в России, а везде... Евреи стремятся только захватить власть в свои
руки, а после и сядут на нашу шею и на мужика"!.. (См. Алмазов, "Наша
Революция", стр. 178, 179, 308).
Демченко, "Еврейская стратегия и тактика", стр. 10
Акимов, "Очерк развития социал-демократии в России", СПб. 1905. (См. стр.
50. 52, 66, 147).
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 58.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 29, 63; Алмазов,
"Наша Революция", стр. 277, 288, 292.
"Новое Время" № 12533. Интересно признание одного из "освободителей
России", депутата (с. д.) Предкальна, сделанное им 24 марта 1911 г. с трибуны
Государственной Думы: "Русская демократия не сказала еще своего последнего
слова. Победа ее ознаменует собою освобождение евреев от их векового угнетения
и бесправия!"
А. А. Майков, "Завеса приподымается", ("Земщина").
Nys, "Droit Interational et Franc-Maconnerie", гл. XI.
Это же сообщество организовало повсеместно протесты по поводу издания в
России общеимперского закона о Финляндии. Что касается нынешнего состава
этого масонского органа, то председателем его состоит И. Н. Ефремов,
товарищами его П. Н. Милюков и Ю. Н. Глебов, секретарем кн. В. В. Тенишев,
товарищами секретаря А. А. Булат, Н. Н. Львов и С. Н. Максутов, казначеем
С. Н. Свентицкий. Членами совета состоят Глезмер, М. Ковалевский, М. А.
Стахович, члены Думы Родичев, Шингарев и Звегинцев ("Новое Время" № 12488).
"Земщина" № 457.
"Земщина" № 525.
"Новое Время" № 12488.
"Земщина" № 502.
"Петербургская газета" № 337, 1910 г.
Характерно современное исправление масонами рукописей Толстого.
"Новое Время" № 12455.
"Земщина" № 374.
"Земщина" № 375.
Мы здесь в Думе, - говорят они, - наши товарищи там, в ссылке, в
каторге, в крепостях, разница между нами только та, что мы оказались
счастливее их ! (Васильев, "Правда о кадетах", стр. 21).
"Новое Время" № 12453.
"Земщина" № 375.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 159.
См. книгу Джона Редклиффа "До Седана", 1870.
Брафман, "Книга Кагала", стр. 314.
Меньшиков, "Еврейские поминки", ("Новое Время", № 12420).
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. V, стр. 125.
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. V, стр. 133.
"Петербургская Газета" № 284, 1910 г.
"Петербургская Газета" № 145, 1910 г., "Земщина" № 338.
"Новое Время", № 12565.
"Земщина" № 368.
"Новое Время", № 12474.
"Земщина" № 342, № 368.
"Новое Время", № 12566.
Куропаткин, "Задачи Русской Армии", т. III, стр. 19, 344.
Меньшиков, "Язва растущая".
"Земщина" № 368.
"Новое Время", № 12524.
"Новое Время", № 12542.
Adrastea, "Bekehrung der Iuden".
Достоевский, "Дневник Писателя за 1877 г.", Март, гл. II, стр. 96.
Меньшиков, "Еврейское Нашествие" ("Новое Время" № 12555).
"Земщина" № 514.
"Столичная Молва", №№ 120, 121, 1910 г. (в Москве).
Copin-Albancelli, "Pouvoir occulte contre la France", стр. 393.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47
"Вопросы еврейской жизни", стр. 144, 147 (ст. Бикермана, "Национализм и
нация")
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. I, стр. 239.
"Пережитое", т. I, стр. 239, 241, 249.
"Пережитое", т. II, стр. 305.
Знаменательно, что цареубийство 1 марта вызвало повсеместно... еврейские
погромы. Народ инстинктивно чувствовал, где главные виновники и
вдохновители преступления и мстил им по-своему
Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 333.
Брафман, "Книга кагала", стр. 73-75, 82.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 189.
"Странник", 1890, октябрь, стр. 236.
Брафман, "Книга кагала", стр. 90-93.
Между прочим и отдел "Всемирного израильского союза".
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 195-197.
"Имущество гоев все равно, что пустыня свободная" (тракт. Бабабатра,
стр. 55).
Вот пример подлинности такой сделки: - "Акт о продаже р. Элиазару, с.
Иосифа, Сегалю права на владение монастырем" "Суббота, отдел Бамидбар,
накануне 1 Сивона, 5560 (1800 г.). Представителями кагала постановлено:
продать право на владение монастырем на Юрьевской улице, принадлежащим
прежде Кармелитскому ордену, а ныне Францисканскому. Границы его следующие:
с одной стороны Юрьевская улица, начиная от деревянного дома р. Моисея с.
р. Израиля, до Татарской улицы, а с другой - в той же улице от угла
Кревского переулка до дома необрезанного (христианина) Матвея Хреновича
включительно. Это право на вышесказанный монастырь и на дома и строения,
принадлежащие ему и заключающиеся на плацу в вышесказанных границах, как
каменные так и деревянные, также на погреба и комнаты оного монастыря,
заключающиеся на этом плацу в тех же границах, также на дом, выстроенный на
том плацу христианином кузнецом Зелези, со всеми строениями и комнатами,
принадлежащими ему, равно как и на винокуренный заводь монастыря,
находящийся на его же огороде, на двор и свободный плац, заключающиеся в
вышесказанных границах, и на монастырские огороды и сенокосы,
простирающиеся до огородов и сенокосов, принадлежащих домам Ятковой улицы,
право на все выше исчисленное, от центра земли до высоты небес, продали
представители кагала голове Элиазару, с. р. Иосифа, Сегалю, его
уполномоченным и наследникам в вечное неотъемлемое владение. (Алексеев,
"Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 193).
"Хошен Гамишпот" § 156, ст. 17; "Мордохай", тр. "Бабабатра", гл. 8
лояхнор. (Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр.
208, 209).
Брафман, "Книга кагала", стр. 127.
Вот налицо факт. В самом населенном городе ю.-з. края резаки,
определяющие, какое мясо "треф" (нечистое) и "кашер" (чистое), вдруг
объявили, что калькуттские (кохинхинские) петухи "треф", что их есть не
следует, и что виновный в употреблении запрещенного мяса будет подвергнут
"херему" (проклятию). Но между евреями попался один смелый человек,
Альтер-Заика, который увидел в этом деле плутни резников, желавших большого
расхода на воловье мясо, а следовательно большего сбора для себя.
Обличитель решился на смелый поступок: взял живого калькуттского петуха и
отправился с ним за границу во Львов к тамошним знаменитым у евреев ученым
"мефорни гасом", спросить у них: запрещено ли законом употреблять в пишу
калькуттских петухов? Светила еврейской науки ответили и даже написали, что
"калькуттские петухи никогда не были запрещаемы законом, и нет такого
ученого, который осмелился бы наложить подобное запрещение". Возвратясь
домой, Альтер-Заика ходил торжественно по городу, держа петуха над головой
и крича: "кашер калькуттский петух!" Альтер пошел дальше: он решился
вывести на свежую воду и другие злоупотребления собирателей коробочного
сбора и вздумал донести о них русским властям. Но вот тут-то он и попался.
Кружкосодержатели достали где-то вексель в сто пятьдесят рублей на
Альтер-Заику и посадили его в тюрьму, несмотря на то, что у него был дом,
который во всяком случае стоил больше ста пятидесяти рублей.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 210-214.
Брафман, "Книга кагала", стр. 185, 186.
Брафман, "Книга кагала", стр. 199, 200.
Брафман, "Книга кагала", стр. 106-109.
"Хошен-Гамишпот" , гл. XXI, ст. 1.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 206-216.
Брафман, "Книга кагала", стр. 194.
"Пережитое", т. I, прил., стр. 2, 3.
Брафман, "Книга кагала", стр. 211-214.
Брафман, "Книга кагала", стр. 79, 85.
"Пережитое", т. II, стр. 85.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 220-221.
См. Codex Justiniani, кн. I, т. V, § 21, стр. 45.
Брафман, "Книга кагала", стр. 203, 204.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 58-61.
"Новое Время" № 12262.
"Пережитое", т. III, стр. 250.
"Все экземпляры "Книги Кагала", - говорилось в ту пору в "Петербургских
Ведомостях" , - имевшиеся в здешнем (одесском) книжном магазине Белого,
закуплены в один прекрасный день одним евреем, здешним богачом, конечно, с
целью прекратить обращение книги в публике. Законы кагала, - заключает
корреспондент, - были тайной. Корпоративный исключительный дух евреев
слишком им дорог, слишком им выгоден, чтобы не бояться света и критики". (№
296, за 1870 г.).
Статья Л. Львовича ("Земщина" № 285.)
Брафман, "Книга кагала", стр. 324, 328.
Весною 1910 года член государственной Думы Караулов доказывал с думской
трибуны, что Всемирный израильский союз есть лишь небольшое
благотворительное общество. "Разумеется, - говорит Львович, - считать его
благотворительным никому запретить нельзя, но будешь знать, что когда г.
Караулов называет его таким образом, то он сознательно дурачит русское
общество, пресмыкаясь перед евреями.
"Земщина" № 285.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 147.
Акимов (Махновец), "Очерк развитие социал-демократии в России", стр.
28, 31, 32.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 60-62.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 28.
Алмазов, "Наша Революция", стр. 376 и Морской, "Исход Российской
Революции 1905 года", стр. 32.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 32.
Алмазов, "Наша Революция", стр. 685.
По словам "Гол. М.", недавно в Минске при обыске у одного портного-еврея,
заподозренного в участии в убийстве городового, была найдена обширная
переписка и отчетность существовавшего в Минске и легализовавшегося союза
минских фармацевтов. При осмотре устава оказалось, что после утверждения
союза он "работал", как организация, состоящая под протекторатом местного
бундовского общества, и все его материальные средства шли на поддержку
местного бунда. ("Новое Время" № 12577).
"Вопросы еврейской жизни", стр. 147.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 162. Курсив повсюду автора.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 142, 150.
См. выше, ч. II, гл. XI.
В последствии он был у нас министром иностранных дел.
См. "La France d'hier et la France de demain", № 24, 1911; также L. Daste, "Les
Societes Secrets", стр. 351. В своем письме к г. Де-Ла-Рив Гирс вновь
подтверждает приводимые им здесь факты. (См. "France Antimaconnique" от 6
апреля 1911 г.).
"Новое Время" № 12346.
"Петербургская Газета" № 166, 1910 г.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 142, 150.
Алмазов, "Наша Революция", стр. 69.
Васильев, "Правда о кадетах" , стр. 25-27.
"Земщина" № 388.
Между прочим, по сообщению "Journal des Debats", последние беспорядки в
русской высшей школе в начале 1911 г. руководились из Лондона, Парижа, Женевы
и Цюриха; денежные же пожертвования исходили по большей части из
Финляндии. ("Земщина" № 587).
Это те знаменитый собрания, на которых Милюков сидел рядом с Азефом!
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 25-27.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 60, 61.
Мы видели что точно так же думал 115 лет назад Мирабо.
Находясь за границей, Гапон сказал своему помощнику, рабочему Петрову:
"Сейчас во главе наших партий стоят евреи, а ведь это самый гадкий народ, не
только у нас в России, а везде... Евреи стремятся только захватить власть в свои
руки, а после и сядут на нашу шею и на мужика"!.. (См. Алмазов, "Наша
Революция", стр. 178, 179, 308).
Демченко, "Еврейская стратегия и тактика", стр. 10
Акимов, "Очерк развития социал-демократии в России", СПб. 1905. (См. стр.
50. 52, 66, 147).
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 58.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 29, 63; Алмазов,
"Наша Революция", стр. 277, 288, 292.
"Новое Время" № 12533. Интересно признание одного из "освободителей
России", депутата (с. д.) Предкальна, сделанное им 24 марта 1911 г. с трибуны
Государственной Думы: "Русская демократия не сказала еще своего последнего
слова. Победа ее ознаменует собою освобождение евреев от их векового угнетения
и бесправия!"
А. А. Майков, "Завеса приподымается", ("Земщина").
Nys, "Droit Interational et Franc-Maconnerie", гл. XI.
Это же сообщество организовало повсеместно протесты по поводу издания в
России общеимперского закона о Финляндии. Что касается нынешнего состава
этого масонского органа, то председателем его состоит И. Н. Ефремов,
товарищами его П. Н. Милюков и Ю. Н. Глебов, секретарем кн. В. В. Тенишев,
товарищами секретаря А. А. Булат, Н. Н. Львов и С. Н. Максутов, казначеем
С. Н. Свентицкий. Членами совета состоят Глезмер, М. Ковалевский, М. А.
Стахович, члены Думы Родичев, Шингарев и Звегинцев ("Новое Время" № 12488).
"Земщина" № 457.
"Земщина" № 525.
"Новое Время" № 12488.
"Земщина" № 502.
"Петербургская газета" № 337, 1910 г.
Характерно современное исправление масонами рукописей Толстого.
"Новое Время" № 12455.
"Земщина" № 374.
"Земщина" № 375.
Мы здесь в Думе, - говорят они, - наши товарищи там, в ссылке, в
каторге, в крепостях, разница между нами только та, что мы оказались
счастливее их ! (Васильев, "Правда о кадетах", стр. 21).
"Новое Время" № 12453.
"Земщина" № 375.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 159.
См. книгу Джона Редклиффа "До Седана", 1870.
Брафман, "Книга Кагала", стр. 314.
Меньшиков, "Еврейские поминки", ("Новое Время", № 12420).
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. V, стр. 125.
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. V, стр. 133.
"Петербургская Газета" № 284, 1910 г.
"Петербургская Газета" № 145, 1910 г., "Земщина" № 338.
"Новое Время", № 12565.
"Земщина" № 368.
"Новое Время", № 12474.
"Земщина" № 342, № 368.
"Новое Время", № 12566.
Куропаткин, "Задачи Русской Армии", т. III, стр. 19, 344.
Меньшиков, "Язва растущая".
"Земщина" № 368.
"Новое Время", № 12524.
"Новое Время", № 12542.
Adrastea, "Bekehrung der Iuden".
Достоевский, "Дневник Писателя за 1877 г.", Март, гл. II, стр. 96.
Меньшиков, "Еврейское Нашествие" ("Новое Время" № 12555).
"Земщина" № 514.
"Столичная Молва", №№ 120, 121, 1910 г. (в Москве).
Copin-Albancelli, "Pouvoir occulte contre la France", стр. 393.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47