На Ближнем Востоке в организации
школ ему "весьма содействует", кроме местных его отделов, и "англо-
иудейская ассоциация".
В России этой частью заведует "общество распространения
просвещения между евреями в России". Оно поддерживает еврейские
учебные заведения, обращая при этом главное внимание на преподавание
в них еврейских предметов - национальной истории, талмуда, и проч.
Оно же берет на себя представительство русского еврейства в
различных случаях, между прочим и в ходатайствах перед русской
правительственной властью.
"Оно же издает сочинения, освещающие еврейский вопрос с
желательной для него стороны и направляет еврейскую прессу. Оказывая
весьма значительное влияние на образование, оно тем самым находится
в постоянном соприкосновении с поместными кагалами".
"Таким образом "Всемирный израильский союз", это небольшое
благотворительное общество", является могучим органом во многих
отношениях и центром всего еврейства и простирая, как спрут, свои
присоски по земному шару, оказывает крупное влияние на еврейский и
нееврейский мир".
Как собиратель разрозненного еврейства, союз за 50 лет своего
существования сыграл крупную роль.
"Никогда еще в рассеянии, - восклицает еврей Бикерман, -
единство еврейского народа не выражалось столь ярко, столь
действенно, как в наши дни, когда в общении и взаимодействии живут
евреи разных концов света - Америки, России, Англии, Франции,
Германии!"
Боевой организацией Всемирного израильского союза в России
является, основанный в 1897 году "всеобщий еврейский рабочий союз" в
Литве и Польше, известный под названием "еврейского бунда". Тайная
еврейская сила управляет бундом посредством центрального комитета
из трех членов, причем из этих трех членов известен только один:
остальные являются главными начальниками.
Центральный комитет бунда руководит деятельностью местных
комитетов, обращается от своего имени ко всем еврейским рабочим с
прокламациями, которые местные комитеты обязаны распространять,
издает центральный орган бунда.
Местных комитетов бунда - четырнадцать: в Варшаве, Лодзе,
Белостоке, Гродно, Вильно, Двинске, Ковне, Витебске, Минске, Гомеле,
Могилеве, Бердичеве, Житомире и Риге. Кроме того, в других местностях
находятся более мелкие организации бунда. В тех городах, где имеется
комитет, создаются различные организации, которые носят названия:
фаховых сходок, революционных групп, пропагандических сходок,
интеллигентских дискуссий и агитаторских сходок.
В первый же год своего существования бунд организовал триста
пятнадцать стачек, в которых участвовало около шестидесяти тысяч
человек. На еврейском жаргоне им было распространено восемьдесят две
тысячи прокламаций. По отчету бунда за 1901-02 годы, было
напечатано периодических изданий, листков и прокламаций 398.150
экземпляров, устроено стачек - 172, уличных демонстраций - 30,
манифестаций в синагогах и театрах - 14, политических забастовок,
тайных митингов - 260, в которых участвовало 37.000 человек. Это
было в 1902 г. С каждым последующим годом бунд все расширяет свои
действия, и наконец приводит нас к роковому 1905 году.
В брошюре "Исход российской революции и правительство Носаря"
говорится:
"Что касается до выросшего на международной почве еврейского
бунда, то он ставит высшим для себя заданием уравнение евреев в
политических и социальных правах с коренным населением, и, как
наиболее подходящему для этого средству; прибегает к разжиганию
ультра демагогических страстей". Далее автор, на основании отчетов
бунда, сообщает, что "только за 10 месяцев 1905 года бундом было
распространено два миллиона летучих листков и восемь номеров
революционного ежемесячника в количестве 246.000 экземпляров. Кроме
того он отпечатал 480.000 экземпляров прокламаций. В своем
распоряжении бунд имел в 1905 году пять типографий, в которых
работало сто двадцать пять человек и содержание которых, без прочих
операционных расходов, обходилось около 7.000 рублей в месяц".
"Если сюда прибавить, - говорит брошюра, - что во всех более
или менее крупных пунктах, где имелись бундистские организации,
заводились для обслуживания их еще особые местные типографии и там
печаталась масса революционной литературы, то можно себе
представить, насколько рабочие окраин насыщались этой
литературой".
Из-за границы бунд контрабандным путем ввез в 1905 году более
двухсот шестидесяти шести пудов революционной литературы. Что
же касается денежных пожертвований бунду на дело русской
революции, то оказывается, согласно "Лондонской еврейской хронике",
им было получено из-за границы более семи миллионов рублей.
Кроме всего этого происходят многочисленные "активные
выступления бунда". Приведем несколько примеров:
6 октября 1904 года в Белостоке разрывной снаряд, брошенный
бундистами в канцелярии городской полиции, убивает семь человек, что
вызывает народный бунт и 10-11 октября в Белостоке чернь громит
дома и кварталы и бьет евреев.
С 5-11 июля 1905 года в Лодзе еврейским бундом были устроены
грандиозные беспорядки... Производились организованные нападения
вооруженных бундистских отрядов на полицию и военные патрули; в
результате убито и ранено много солдат и несколько офицеров.
С 12 по 20 июня того же года бунд организует в Одессе
вооруженный мятеж при участии нижних чинов черноморского флота.
28 мая 1906 года в Белостоке расстрелян толпой вооруженных
бундистов полицмейстер Деркачев; это переполнило чашу терпения
русских и вызвало три дня спустя знаменитый белостокский погром.
И в настоящее время еврейский бунд жив и открыто проявляет
свою деятельность. Вспыхивающие в некоторых местах Северо-
западного края волнения профессионального характера, как забастовка
лодзинских фармацевтов и такие же волнение в Минске и Пинске,
свидетельствуют о том, что профессиональное движение в крае
находится в руках бунда.
Перечисление всех преступлений бунда заняло бы целые тома.
Существует еще и другая еврейская организация.
Несколько лет назад, под вдохновением и ближайшим
руководством Всемирного израильского союза возник так называемый
сионизм. С виду казалось бы, что это движение, имеющее целью
поселить евреев в Палестине, должно было бы благотворно отозваться
на всех других народах, избавляя их от присутствие паразитов. В
действительности же переселение евреев в Палестину служило лишь
ширмой, за которой скрывалась истинная цель: сплочение евреев всех
стран и укрепление их национализма и солидарности.
Это подтверждается тем, что проповедь сионизма имела
последствием неслыханные проявления еврейской "активности" в
России.
Евреи стали открыто выступать в политических демонстрациях,
устраивать скандалы по поводу постановки неугодных им пьес (как это
было, например, с постановкою "Контрабандистов" в Малом театре), и
наконец стали сами открыто нападать на должностных лиц и на
полицию.
Тайная цель сионистского движения - пробуждение в евреях
национального самосознания - была успешно достигнута. В настоящее
время сионизм, уже сыгравший свою роль, заброшен и уступил место
другому, более широкому движению среди еврейства - всемирному
еврейскому национализму... В прежние времена еврейство, по
тактическим соображениям, скрывало от христиан существование
единой еврейской нации, объявляя евреев лишь последователями
известной религии, но верноподданными приютившего их государства. В
настоящее же время открыто провозглашается единство евреев всего
мира.
Чтобы убедиться в этом, достаточно раскрыть современные
еврейские издания, например, "Рассвет", "Еврейский Мир", сборники
"Пережитое", "Вопросы еврейской жизни" и другие.
"Еврейская нация существует"!.. - восклицает в этих "Вопросах
еврейской жизни" еврей И. Бикерман.
"Современный еврейский национализм, - пишет в том же
издании другой еврей Перельман, - исходит из факта существования
нации и опирается на сознание, что с потерей территории и языка
еврейская нация не переставала существовать, все свое внимание
еврейский национализм направляет на то, чтобы организовать,
сплотить существующую еврейскую нацию".
Вот, как блестяще подтверждаются сделанные нами в
предыдущей части, на основании логических рассуждений, выводы о
необходимости существование еврейской нации! Ныне еврейство,
устами своих публицистов, свидетельствует нам, что мы правы!
"Еврейское рассеяние, - пишет далее тот же Бикерман, -
многие наивно представляют себе, как отсутствие у народа
территории; и это конечно, было бы верно, если бы речь шла о
случайных, наугад взятых человеческих группах в разных странах: у
парижан; жителей Гонконга и Чикаго действительно нет общей
территории. Но раз существует еврейский народ, то его рассеяние есть
только особого рода отношение к земле, к общей территории
человечества. Как бы разорвано ни было место, занимаемое евреями на
нашей планете, его можно нанести на карту; образ этот будет не менее
реален, чем всякий другой картографический образ, и содержание его
отнюдь не умаляется от понятие или факта разъединения.
В настоящее время в жизни еврейского народа совершается на
наших глазах перелом, которому не было равного со времени разрушения
второго храма: происходит новое распределение еврейского племени по
поверхности земли. Рассеяние Израиля, державшееся до последнего
времени преимущественно в пределах Европы, передней Азии, и северного
побережья Африки, расширяется теперь сообразно с увеличившимся за
последние четыре века радиусом истории; в территорию еврейской
оседлости включаются новые материки и рассеяние становится
действительно всемирным... Та внутренняя мощь (читай: тайное
еврейское правительство!), которая из незначительного племени,
лишившегося и государства, и земли своей, создала великий народ
мирового значения, разбросав его по многим странам и народам, ведет и
теперь легионы евреев за океан, в Америку, Африку, Австралию.
Слабые, бессильные покоряются, смешиваются, вымирают.
Слабые теряют и то место на земле, на котором они уже утвердились.
Овладевать новыми пространствами на ограниченной поверхности
нашей планеты, где издавна, с самой зари истории все теснят друг друга,
может только сила, - и владение землей не становится менее
действительным от того, что утвердились на ней не пастухи,
землепашцы или воины, а портные, щеточники, врачи и торговцы; если
кто где живет и действует, то он не только занимает место, но и
осуществляет свою власть как над этим местом, так и над всем тем
пространством земли, куда доходит его влияние. Как эмиграция есть
следствие силы, так ведет она к силе. Вездесущие есть великое
преимущество; какое огромное значение уже теперь имеет для всего
еврейского коллектива еврейская колония в Америке, этого не видеть
может только слепой".
Вот каким языком заговорили евреи XX века.
IX
Страшно сознаться, но в последнюю японскую войну мы
несомненно были заранее обречены на поражение тайной еврейской
силой!
Что такое утверждение не заключает в себе ничего невероятного,
доказывает пример франко-прусской войны 1870 года, когда, по
приведенным уже нами причинам, тайная сила руками немцев
разгромила Францию. Приведем следующий тщательно проверенный
исторический факт.
В 1872 году в одном салоне в Стокгольме зашла однажды речь о
причинах поражение французов в последнюю войну.
"Я не хотел первый подымать этого щекотливого вопроса, -
сказал присутствовавший здесь русский посланник Николай Карлович
Гирс, - но раз об этом заговорили, то я не могу не отметить ту
роль, которую играло в этой войне масонство".
"Я в то время был посланником в Берне (в Швейцарии); в этом
городе находилось превосходно организованное агентство, собиравшее все
сведения относительно французских войск, их расположения,
передвижений боевых запасов, провианта, и проч. Эти сведения исходили
из французских масонских лож, которые в свою очередь получали их от
французских офицеров-масонов и передавались с необычайной
быстротою шифрованными депешами прусско-масонскому агентству в
Берне. Я тогда основательно изучил эту колоссальную организацию и
представил подробный отчет о ней своему правительству"...
"Как оказывается, Франция была заранее осуждена Верховным
международным масонством, и никакая военная организация, никакая
стратегия, никакая храбрость ее войск не могли спасти ее от
поражения. Это была война слепых против зрячих"!..
Вот что сорок лет назад говорил русский дипломат и о чем
предупреждал он свое правительство.
А 26 февраля 1906 года г. Вандам писал в "Новом Времени":
"Если мы присмотримся к тем событиям, которые происходят в
подвергнутой наибольшим атакам масонства Франции... тогда нам
может быть несколько более станет ясным и то, почему наши солдаты
получали одновременно в Москве, Иркутске, осажденном Артуре и
японском плену прокламации; напечатанные одним и тем же шрифтом
и на одной и той же бумаге, почему эскадра адмирала Рождественского
весь свой гигантский марш совершила точно в фонаре, светившем на весь
мир, тогда как о японской не знали ровно ничего даже в портах Китая".
Увы, мы тоже были заранее обречены на поражение
международной масоно-еврейской силой!
"Последняя страшная война на Дальнем Востоке, - писал чуткий
М. О. Меньшиков, - оборудована при живейшем посредничестве евреев.
Чтобы столкнуть Японию с Россией, необходимо было устроить для
Японии не только военные займы, но и горячее сочувствие в Америке и
Англии. Сочувствие это, как теперь бесспорно установлено, было
раздуто искусственно американской печатью, которая почти вся в
еврейских руках. В течение целого ряда лет армия жидовских писак
клеветала на Россию, лила невероятно грязные помои, возбуждала к
ненависти в презрению ко всему русскому. В результате общественное
мнение не одной Америки было сбито с толку. Громадный читающий
мир был жалко обманут; сложилось враждебное как бы атмосферное
давление против нас. Именно оно дало воздух под крылья японскому
народу, именно оно отняло у наших крыльев воздух. Незрелое и шаткое
русское общество, уже издавна разъеденное инородчиной, уже издавна
отравленное еврейскими влияниями, не выдержало общего натиска. Не
дух народный, а дух общественный пошатнулся у нас, и мы постыдно
сдались"...
Но мало того, что евреи вызвали японскую войну. Во все время
войны они не переставали всячески вредить нам, и вместе с тем
деятельно помогали японцам.
Даже парижская газета "Presse" заметила, что "Япония не одна
ведет войну с Россией; у нее есть могущественный союзник -
еврейство".
Во всех странах евреи открыли подписку в пользу японских
раневых, а в русской армии евреи находились в качестве шпионов; так
один выдавал себя за итальянского военного агента, другой - за
корреспондента газеты "Трибуна", и т. п.
Старались евреи также по мере сил внести развал и
деморализацию в ряды русских войск, о чем совершенно определенно
говорится в книге генерала Куропаткина "Задачи русской армии" (т. III,
стр. 339).
Втянув нас в кровопролитную войну, евреи в тоже время сделали
все возможное, чтобы поднять внутри страны революционный бунт.
Что евреи, не получая помощи в России от запрещенного нашими
законами масонства, должны были сами выступить, "оказав" себя в
организации, подготовке и выполнении смуты 1905 года, мы имели уже
достаточно доказательств.
"Никогда еще, - пишет еврей Ландау, - не были достигнуты
столь значительные результаты, никогда еврейское дело не стояло так
прочно, никогда еще не было столь сильно общественное давление в
пользу еврейского дела, как в 1905-06 году!"
Хотя масонство официально не существовало в России, все-таки в
дореволюционный период ощущаются попытки его проявления.
Летом 1903 года возник "союз освобождения", "на мнимо-
увеселительной товарищеской поездке в Шварцвальд под
председательством помещика Петрункевича". Союз этот являлся
покорным орудием масонства, через вошедших в его состав масонов и
евреев. Как известно, после 17 октября 1905 года "союз освобождения"
стал называть себя "конституционно-демократической партией", но
так как народ упорно звал их не "демократами", а "домокрадами" и даже
"конокрадами", то "союз" переменил этикетку и принял громкое, но
туманное название "партии народной свободы".
Первым маневром этой масонско-еврейской организации было:
"возбудить недоверие к правительству, как к строю знаменующему собой
произвол и бесправие, и вселить стремление к "свободе".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47
школ ему "весьма содействует", кроме местных его отделов, и "англо-
иудейская ассоциация".
В России этой частью заведует "общество распространения
просвещения между евреями в России". Оно поддерживает еврейские
учебные заведения, обращая при этом главное внимание на преподавание
в них еврейских предметов - национальной истории, талмуда, и проч.
Оно же берет на себя представительство русского еврейства в
различных случаях, между прочим и в ходатайствах перед русской
правительственной властью.
"Оно же издает сочинения, освещающие еврейский вопрос с
желательной для него стороны и направляет еврейскую прессу. Оказывая
весьма значительное влияние на образование, оно тем самым находится
в постоянном соприкосновении с поместными кагалами".
"Таким образом "Всемирный израильский союз", это небольшое
благотворительное общество", является могучим органом во многих
отношениях и центром всего еврейства и простирая, как спрут, свои
присоски по земному шару, оказывает крупное влияние на еврейский и
нееврейский мир".
Как собиратель разрозненного еврейства, союз за 50 лет своего
существования сыграл крупную роль.
"Никогда еще в рассеянии, - восклицает еврей Бикерман, -
единство еврейского народа не выражалось столь ярко, столь
действенно, как в наши дни, когда в общении и взаимодействии живут
евреи разных концов света - Америки, России, Англии, Франции,
Германии!"
Боевой организацией Всемирного израильского союза в России
является, основанный в 1897 году "всеобщий еврейский рабочий союз" в
Литве и Польше, известный под названием "еврейского бунда". Тайная
еврейская сила управляет бундом посредством центрального комитета
из трех членов, причем из этих трех членов известен только один:
остальные являются главными начальниками.
Центральный комитет бунда руководит деятельностью местных
комитетов, обращается от своего имени ко всем еврейским рабочим с
прокламациями, которые местные комитеты обязаны распространять,
издает центральный орган бунда.
Местных комитетов бунда - четырнадцать: в Варшаве, Лодзе,
Белостоке, Гродно, Вильно, Двинске, Ковне, Витебске, Минске, Гомеле,
Могилеве, Бердичеве, Житомире и Риге. Кроме того, в других местностях
находятся более мелкие организации бунда. В тех городах, где имеется
комитет, создаются различные организации, которые носят названия:
фаховых сходок, революционных групп, пропагандических сходок,
интеллигентских дискуссий и агитаторских сходок.
В первый же год своего существования бунд организовал триста
пятнадцать стачек, в которых участвовало около шестидесяти тысяч
человек. На еврейском жаргоне им было распространено восемьдесят две
тысячи прокламаций. По отчету бунда за 1901-02 годы, было
напечатано периодических изданий, листков и прокламаций 398.150
экземпляров, устроено стачек - 172, уличных демонстраций - 30,
манифестаций в синагогах и театрах - 14, политических забастовок,
тайных митингов - 260, в которых участвовало 37.000 человек. Это
было в 1902 г. С каждым последующим годом бунд все расширяет свои
действия, и наконец приводит нас к роковому 1905 году.
В брошюре "Исход российской революции и правительство Носаря"
говорится:
"Что касается до выросшего на международной почве еврейского
бунда, то он ставит высшим для себя заданием уравнение евреев в
политических и социальных правах с коренным населением, и, как
наиболее подходящему для этого средству; прибегает к разжиганию
ультра демагогических страстей". Далее автор, на основании отчетов
бунда, сообщает, что "только за 10 месяцев 1905 года бундом было
распространено два миллиона летучих листков и восемь номеров
революционного ежемесячника в количестве 246.000 экземпляров. Кроме
того он отпечатал 480.000 экземпляров прокламаций. В своем
распоряжении бунд имел в 1905 году пять типографий, в которых
работало сто двадцать пять человек и содержание которых, без прочих
операционных расходов, обходилось около 7.000 рублей в месяц".
"Если сюда прибавить, - говорит брошюра, - что во всех более
или менее крупных пунктах, где имелись бундистские организации,
заводились для обслуживания их еще особые местные типографии и там
печаталась масса революционной литературы, то можно себе
представить, насколько рабочие окраин насыщались этой
литературой".
Из-за границы бунд контрабандным путем ввез в 1905 году более
двухсот шестидесяти шести пудов революционной литературы. Что
же касается денежных пожертвований бунду на дело русской
революции, то оказывается, согласно "Лондонской еврейской хронике",
им было получено из-за границы более семи миллионов рублей.
Кроме всего этого происходят многочисленные "активные
выступления бунда". Приведем несколько примеров:
6 октября 1904 года в Белостоке разрывной снаряд, брошенный
бундистами в канцелярии городской полиции, убивает семь человек, что
вызывает народный бунт и 10-11 октября в Белостоке чернь громит
дома и кварталы и бьет евреев.
С 5-11 июля 1905 года в Лодзе еврейским бундом были устроены
грандиозные беспорядки... Производились организованные нападения
вооруженных бундистских отрядов на полицию и военные патрули; в
результате убито и ранено много солдат и несколько офицеров.
С 12 по 20 июня того же года бунд организует в Одессе
вооруженный мятеж при участии нижних чинов черноморского флота.
28 мая 1906 года в Белостоке расстрелян толпой вооруженных
бундистов полицмейстер Деркачев; это переполнило чашу терпения
русских и вызвало три дня спустя знаменитый белостокский погром.
И в настоящее время еврейский бунд жив и открыто проявляет
свою деятельность. Вспыхивающие в некоторых местах Северо-
западного края волнения профессионального характера, как забастовка
лодзинских фармацевтов и такие же волнение в Минске и Пинске,
свидетельствуют о том, что профессиональное движение в крае
находится в руках бунда.
Перечисление всех преступлений бунда заняло бы целые тома.
Существует еще и другая еврейская организация.
Несколько лет назад, под вдохновением и ближайшим
руководством Всемирного израильского союза возник так называемый
сионизм. С виду казалось бы, что это движение, имеющее целью
поселить евреев в Палестине, должно было бы благотворно отозваться
на всех других народах, избавляя их от присутствие паразитов. В
действительности же переселение евреев в Палестину служило лишь
ширмой, за которой скрывалась истинная цель: сплочение евреев всех
стран и укрепление их национализма и солидарности.
Это подтверждается тем, что проповедь сионизма имела
последствием неслыханные проявления еврейской "активности" в
России.
Евреи стали открыто выступать в политических демонстрациях,
устраивать скандалы по поводу постановки неугодных им пьес (как это
было, например, с постановкою "Контрабандистов" в Малом театре), и
наконец стали сами открыто нападать на должностных лиц и на
полицию.
Тайная цель сионистского движения - пробуждение в евреях
национального самосознания - была успешно достигнута. В настоящее
время сионизм, уже сыгравший свою роль, заброшен и уступил место
другому, более широкому движению среди еврейства - всемирному
еврейскому национализму... В прежние времена еврейство, по
тактическим соображениям, скрывало от христиан существование
единой еврейской нации, объявляя евреев лишь последователями
известной религии, но верноподданными приютившего их государства. В
настоящее же время открыто провозглашается единство евреев всего
мира.
Чтобы убедиться в этом, достаточно раскрыть современные
еврейские издания, например, "Рассвет", "Еврейский Мир", сборники
"Пережитое", "Вопросы еврейской жизни" и другие.
"Еврейская нация существует"!.. - восклицает в этих "Вопросах
еврейской жизни" еврей И. Бикерман.
"Современный еврейский национализм, - пишет в том же
издании другой еврей Перельман, - исходит из факта существования
нации и опирается на сознание, что с потерей территории и языка
еврейская нация не переставала существовать, все свое внимание
еврейский национализм направляет на то, чтобы организовать,
сплотить существующую еврейскую нацию".
Вот, как блестяще подтверждаются сделанные нами в
предыдущей части, на основании логических рассуждений, выводы о
необходимости существование еврейской нации! Ныне еврейство,
устами своих публицистов, свидетельствует нам, что мы правы!
"Еврейское рассеяние, - пишет далее тот же Бикерман, -
многие наивно представляют себе, как отсутствие у народа
территории; и это конечно, было бы верно, если бы речь шла о
случайных, наугад взятых человеческих группах в разных странах: у
парижан; жителей Гонконга и Чикаго действительно нет общей
территории. Но раз существует еврейский народ, то его рассеяние есть
только особого рода отношение к земле, к общей территории
человечества. Как бы разорвано ни было место, занимаемое евреями на
нашей планете, его можно нанести на карту; образ этот будет не менее
реален, чем всякий другой картографический образ, и содержание его
отнюдь не умаляется от понятие или факта разъединения.
В настоящее время в жизни еврейского народа совершается на
наших глазах перелом, которому не было равного со времени разрушения
второго храма: происходит новое распределение еврейского племени по
поверхности земли. Рассеяние Израиля, державшееся до последнего
времени преимущественно в пределах Европы, передней Азии, и северного
побережья Африки, расширяется теперь сообразно с увеличившимся за
последние четыре века радиусом истории; в территорию еврейской
оседлости включаются новые материки и рассеяние становится
действительно всемирным... Та внутренняя мощь (читай: тайное
еврейское правительство!), которая из незначительного племени,
лишившегося и государства, и земли своей, создала великий народ
мирового значения, разбросав его по многим странам и народам, ведет и
теперь легионы евреев за океан, в Америку, Африку, Австралию.
Слабые, бессильные покоряются, смешиваются, вымирают.
Слабые теряют и то место на земле, на котором они уже утвердились.
Овладевать новыми пространствами на ограниченной поверхности
нашей планеты, где издавна, с самой зари истории все теснят друг друга,
может только сила, - и владение землей не становится менее
действительным от того, что утвердились на ней не пастухи,
землепашцы или воины, а портные, щеточники, врачи и торговцы; если
кто где живет и действует, то он не только занимает место, но и
осуществляет свою власть как над этим местом, так и над всем тем
пространством земли, куда доходит его влияние. Как эмиграция есть
следствие силы, так ведет она к силе. Вездесущие есть великое
преимущество; какое огромное значение уже теперь имеет для всего
еврейского коллектива еврейская колония в Америке, этого не видеть
может только слепой".
Вот каким языком заговорили евреи XX века.
IX
Страшно сознаться, но в последнюю японскую войну мы
несомненно были заранее обречены на поражение тайной еврейской
силой!
Что такое утверждение не заключает в себе ничего невероятного,
доказывает пример франко-прусской войны 1870 года, когда, по
приведенным уже нами причинам, тайная сила руками немцев
разгромила Францию. Приведем следующий тщательно проверенный
исторический факт.
В 1872 году в одном салоне в Стокгольме зашла однажды речь о
причинах поражение французов в последнюю войну.
"Я не хотел первый подымать этого щекотливого вопроса, -
сказал присутствовавший здесь русский посланник Николай Карлович
Гирс, - но раз об этом заговорили, то я не могу не отметить ту
роль, которую играло в этой войне масонство".
"Я в то время был посланником в Берне (в Швейцарии); в этом
городе находилось превосходно организованное агентство, собиравшее все
сведения относительно французских войск, их расположения,
передвижений боевых запасов, провианта, и проч. Эти сведения исходили
из французских масонских лож, которые в свою очередь получали их от
французских офицеров-масонов и передавались с необычайной
быстротою шифрованными депешами прусско-масонскому агентству в
Берне. Я тогда основательно изучил эту колоссальную организацию и
представил подробный отчет о ней своему правительству"...
"Как оказывается, Франция была заранее осуждена Верховным
международным масонством, и никакая военная организация, никакая
стратегия, никакая храбрость ее войск не могли спасти ее от
поражения. Это была война слепых против зрячих"!..
Вот что сорок лет назад говорил русский дипломат и о чем
предупреждал он свое правительство.
А 26 февраля 1906 года г. Вандам писал в "Новом Времени":
"Если мы присмотримся к тем событиям, которые происходят в
подвергнутой наибольшим атакам масонства Франции... тогда нам
может быть несколько более станет ясным и то, почему наши солдаты
получали одновременно в Москве, Иркутске, осажденном Артуре и
японском плену прокламации; напечатанные одним и тем же шрифтом
и на одной и той же бумаге, почему эскадра адмирала Рождественского
весь свой гигантский марш совершила точно в фонаре, светившем на весь
мир, тогда как о японской не знали ровно ничего даже в портах Китая".
Увы, мы тоже были заранее обречены на поражение
международной масоно-еврейской силой!
"Последняя страшная война на Дальнем Востоке, - писал чуткий
М. О. Меньшиков, - оборудована при живейшем посредничестве евреев.
Чтобы столкнуть Японию с Россией, необходимо было устроить для
Японии не только военные займы, но и горячее сочувствие в Америке и
Англии. Сочувствие это, как теперь бесспорно установлено, было
раздуто искусственно американской печатью, которая почти вся в
еврейских руках. В течение целого ряда лет армия жидовских писак
клеветала на Россию, лила невероятно грязные помои, возбуждала к
ненависти в презрению ко всему русскому. В результате общественное
мнение не одной Америки было сбито с толку. Громадный читающий
мир был жалко обманут; сложилось враждебное как бы атмосферное
давление против нас. Именно оно дало воздух под крылья японскому
народу, именно оно отняло у наших крыльев воздух. Незрелое и шаткое
русское общество, уже издавна разъеденное инородчиной, уже издавна
отравленное еврейскими влияниями, не выдержало общего натиска. Не
дух народный, а дух общественный пошатнулся у нас, и мы постыдно
сдались"...
Но мало того, что евреи вызвали японскую войну. Во все время
войны они не переставали всячески вредить нам, и вместе с тем
деятельно помогали японцам.
Даже парижская газета "Presse" заметила, что "Япония не одна
ведет войну с Россией; у нее есть могущественный союзник -
еврейство".
Во всех странах евреи открыли подписку в пользу японских
раневых, а в русской армии евреи находились в качестве шпионов; так
один выдавал себя за итальянского военного агента, другой - за
корреспондента газеты "Трибуна", и т. п.
Старались евреи также по мере сил внести развал и
деморализацию в ряды русских войск, о чем совершенно определенно
говорится в книге генерала Куропаткина "Задачи русской армии" (т. III,
стр. 339).
Втянув нас в кровопролитную войну, евреи в тоже время сделали
все возможное, чтобы поднять внутри страны революционный бунт.
Что евреи, не получая помощи в России от запрещенного нашими
законами масонства, должны были сами выступить, "оказав" себя в
организации, подготовке и выполнении смуты 1905 года, мы имели уже
достаточно доказательств.
"Никогда еще, - пишет еврей Ландау, - не были достигнуты
столь значительные результаты, никогда еврейское дело не стояло так
прочно, никогда еще не было столь сильно общественное давление в
пользу еврейского дела, как в 1905-06 году!"
Хотя масонство официально не существовало в России, все-таки в
дореволюционный период ощущаются попытки его проявления.
Летом 1903 года возник "союз освобождения", "на мнимо-
увеселительной товарищеской поездке в Шварцвальд под
председательством помещика Петрункевича". Союз этот являлся
покорным орудием масонства, через вошедших в его состав масонов и
евреев. Как известно, после 17 октября 1905 года "союз освобождения"
стал называть себя "конституционно-демократической партией", но
так как народ упорно звал их не "демократами", а "домокрадами" и даже
"конокрадами", то "союз" переменил этикетку и принял громкое, но
туманное название "партии народной свободы".
Первым маневром этой масонско-еврейской организации было:
"возбудить недоверие к правительству, как к строю знаменующему собой
произвол и бесправие, и вселить стремление к "свободе".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47