К какой свободе
- об этом не распространялись. Чем более широкой и безграничной
казалась бы обществу эта свобода, к которой надлежит стремиться,
тем лучше...
"Кто из этой группы попадал на кафедру, вел ту же линию.
Говорил ли он о строении черепахи, учил ли разнице между русским
государственным строем и прелестями народоправства, говорил ли он о
строении корней какого-нибудь растения, - всегда и везде молодежи
внушались презрение и ненависть к существующему порядку вещей и
жажда иного порядка, при котором наступит якобы золотой век правды
и свободы.
"И путем земства, и путем прессы, в путем университетского
преподавания старательно создавалась та атмосфера недовольства и
раздражения, которая должна была привести прежде всего к двум
следствиям: к "переоценке ценностей", т. е. к отказу от всего, что так
или иначе отдавало традицией, привычкой, а следовательно мешало
вкоренению новых начал; во-вторых - к естественной уверенности, что
на смену старого порядка уже готов новый, и во всяком случае
определялись лица которые лучше других могли бы осуществить такой
новый порядок.
Борьба в этом направлении велась самая упорная, но конечно
главным образом глухая. То, что проявлялось наружу, имело всегда такой
характер, будто речь идет сравнительно о невинных вещах. Например,
земство боролось против всякого губернатора, который принимал меры
против скоплений на земской службе революционных элементов; пресса
боролась против всякого мероприятия правительства, которое могло
иметь последствием ослабление революционных настроений; профессора
же возбуждали молодежь к революционным мыслям и даже поступкам.
Но никогда ни земство, ни пресса, ни профессура не высказывались до
конца. Наоборот, они сосредоточивали силу ударов на отдельных лицах,
на частностях, словом, вели борьбу так, что создавалось впечатление,
будто правительство упрямо держится за какие-то мелочи, за что-то,
что в сущности не заслуживает никакого внимания, чем правительство
только еще и еще раз доказывает свой произвол и обскурантизм.
Это был прекрасный маневр, потому что таким путем легко было
воздействовать не только на общество, но и на само правительство.
Весьма многие из лиц. в разное время составлявшие правительство,
конфузились при первом подобном натиске и охотно шли на уступки..."
Уже по одним этим, теперь достаточно знакомым нам приемам,
видно, откуда управлялась "партия народной свободы". Вскоре это и
подтвердилось: секретарь антимасонской лиги во Франции, Ж.
Турмантен разоблачил участие Милюкова, Маклакова, Кедрина и многих
других "кадетов" в международном. масонстве.
Искусственно вызванное революционное движение управлялось
сначала из-за границы.
"Подробные и точные сведения, - пишет Морской, - насчет
истинных пружин, приведших в действие революционное движение, не
опубликованы, но можно считать достоверным, что вспышки и
выступления крайних левых партий с начала 1904 года инспирировались
и предпринимались по общим указаниям революционного комитета:
пребывавшего то в Париже, то в Женеве и только по осени 1905 года
перенесшего свою штаб-квартиру в Москву.
"В связи с этим центром стоит соглашение. состоявшееся осенью
1904 года в Париже "между оппозиционными и революционными
организациями Российского Государства", оглашенное текстуально в
листке "Освобождение", печатавшемся тогда в Париже (№ 17, 9 ноября
1904 г.).
"Вскоре начавшиеся революционные выступления вызваны были
согласованным почином оппозиционных и революционных партий,
участвовавших в парижском соглашении.
Вот как фабриковалось "народное" движение 1905 года!
Что же касается до того, во сколько оно обошлось евреям то, по
сведениям "Лондонской Еврейской Хроники", сбор пожертвований на
русскую смуту выражается в следующих цифрах: германские евреи дали
115.000 фунтов стерлингов (1.150.000 руб.); английские - 149,341 фунтов
стерлингов (1.493.410 руб.); американские - 240.000 фунтов стерлингов
(2.400.000 руб.); французские и австрийские - 370.000 фунтов
стерлингов (3.700.000 руб.).
Разумеется, подсчет этот далеко не полон и дает лишь
приблизительное понятие о тех колоссальных затратах, которые были
произведены еврейством с целю захватить Россию.
Но к счастью "евреи слишком погорячились и не соблюли веры: в
октябрьские дни 1905 года, опьяненные небывалым успехом, они вздумали
повалить Россию одним взмахом, но, выступив слишком вперед,
неосторожно обнаружили себя и тем посодействовали русскому
простонародью разглядеть и распознать еврейскую роль и настоящие
цели и стремления еврейства. И русский народ прозрел и проявил чувство
самосохранения. Так и Гапон, пока подвизался в Петербурге, воображал,
что он со своими товарищами делает русскую революцию, а евреи у них
являются только союзниками. Но когда он по воле судеб ушел за
границу и увидел воочию, что генералами ее состоят исключительно
евреи, то изумился и растерялся. Несколько опомнившись и
возвратись в Россию, он издал прокламацию к русским "пролетариям"
такого содержания: "Стой пролетариат! Осторожней - засада!.. Не
повтори ошибки французов-коммунаров 1871 года!"... Воззвание это, надо
полагать, не мало посодействовало успокоению рабочего городского
пролетариата у нас... За эту прокламацию евреи вскоре и задушили
Гапона, заманив его на пустующую дачу возле Петербурга. В беседе с
сотрудником "Нового Времени" (№ 11780) Гапон и о московском
вооруженном восстании говорил, что оно было создано исключительно
евреями.
Что во главе "русских" революционных партий находились евреи,
подтверждает также "товарищ" Акимов, он же еврей Махновец. В его
книжке также говорится, что рабочий люд был поднят
революционерами обманом; ему никогда не открывались политические
вожделения тайных организаций, а призывы к бунту делались во имя
экономических причин, улучшения рабочего быта.
Что русский народ бунтовал исключительно только потому, что
был обмануть революционерами, в этом теперь уже не может быть
никаких сомнений. Все помнят, как заговорщики, надев на себя звезды и
ленты, подымали народ от имени Царя, предъявляли поддельные
Царские указы, призывавшие к разграблению имущества помещиков, и т.
п. Как в деревнях обманывали они крестьян, так в городах обманывали
они рабочих.
Тайные организации "с большой тщательностью первоначально
скрывали от рабочих ту политическую программу, на которой
предполагалось впоследствии их согласить, и агитаторы осторожно
избегали нападок на Царскую власть. Лозунг был таков: "не Государь, но
единственно чиновничество виновато в печальной доле рабочего люда".
Самым ярким примером подобного обмана является знаменитый
"крестный ход" 9 января 1905 года на Зимнюю площадь, причем во главе
его шли священник Гапон в ризе и несколько переодетых в дьяконовские
стихари революционеров; несли хоругви и иконы, взломав для этого
часовню за Нарвской заставой. Шел "крестный ход" якобы для того,
чтобы подать "челобитную" Государю, хотя руководители заведомо
знали, что Государь находится в Царском Селе; "большинство же
рабочих не имело точного представления ни о цели схода на Дворцовую
площадь, ни о требованиях политического характера, включенных в
"челобитную". "Мы идем за Царя, - - говорили рабочие, - мы только
хотим вытащить его из сетей капиталистов и казнокрадов".
В истинном характере "освободительного движения обманут был
не только простой народ, но даже большинство главных участников -
интеллигентов".
"Действительный характер революционного движения, - пишет
Меньшиков, - едва ли ясен самим революционерам. Люди сведущие в
биржевых секретах, объясняют "идиотскую" смуту нашу просто
баржевой игрой. Как известно, во главе политического движения стоят
крайне корректные и совсем с виду лояльные г-да Винаверы, Гессены и
разного рода "штейны" и "зоны". Но за их спиною, за спектром
революционных партий, существуют невидимые, как бы
ультрафиолетовые деятели, работа которых тайная, но самая важная.
Эти деятели тоже евреи, но центрального в еврействе положения -
это короли биржи. Политика в их руках только пресс для выжимания из
христианского общества капитала. И войны и революции в наш век
возникают не ради них самих, а для наживы еврейского племени.
Механика простая, если верить осведомленным людям. Перед последней
войною бумаги русские слишком уже повысились в цене и сделались
слишком устойчивыми. Нужна была катастрофа, чтоб уронить
ценность и дать возможность евреям скупить их задешево. Потрачены
были миллионы на подготовку катастрофы... Слабость правительства,
и стародавняя анархия всех сторон жизни способствовали и неудачной
войне и мятежу. Когда фонды повалились, когда, самые надежные бумаги
пошли на дно - началось "успокоение". Евреи скупили ценности и в два-
три года многие из них сделались миллионерами. Бумаги довольно
быстро пошли в гору, теперь близок момент для обратного маневра.
Пора играть на понижение... Я не ручаюсь за точную передачу еврейского
плана, но он до такой степени прост, что странно было бы ему не быть.
Кагальная солидарность еврейских воротил слишком известна! По
команде и без всякой команды евреи знают в каждый момент куда идет
волна общественного возбуждения - вверх или вниз, да и как им этого не
знать, когда самые мехи Эола - печать, вздымающая волны, в еврейских
руках. Подозревают ли революционеры, что они весьма часто не более
как баранье стадо, направляемое куда нужно еврейскими вожаками?!.
X
Итак, революция в России не удалась, и в этом конечно играло свою
роль то обстоятельство, что у нас не было явных масонских лож, за
которыми могли бы скрываться евреи, и народ сразу увидел, с кем имеет
дело. Наученные горьким опытом; евреи решили во что бы то ни стало
ввести масонство в России. Но последнее пока еще категорически
запрещается законом, поэтому оно вводится под различными другими
названиями, старается проникнуть во все, во что может. Прежде всего
оно проникло в законодательные учреждения.
В 1909 году несколько никем не уполномоченных членов
Государственного совета и Государственной Думы совершили поездку за
границу. "Поездка этих частных лиц стала приобретать какое-то
непонятное политическое значение. Оказалось, что они кого-то
представляют за границей, не то русский "парламент", как тогда
писалось, не то весь русский народ, не то русскую революцию, не то
оппозицию Его Величества. Этот вопрос, кого представляют туристы,
так и остался невыясненным. С уверенностью можно лишь сказать
одно, что туристы не были официально уполномочены представлять
кого и что-нибудь не только каким-либо государственным учреждением,
например, Государственной Думой или Государственным Советом,
членами коих они состоят, но даже каким-либо частным обществом
или союзом... Недоумение непосвященных возросло однако до крайней
степени, когда за границей в официальном приеме этих самозванцев
приняли участие не только широкие круги общества, но и
представители России, как например российский императорский посол в
Лондоне граф Бенкендорф, или советник русского посольства в Париже г.
Неклюдов, сказавший даже на банкете речь, в которой приветствовал
Милюкова и Ко как представителей русской конституции, за укрепление
и процветание каковой этот представитель России и поднял бокал...
До сих пор никто не знал, в качестве кого ездили русские
"парламентарии". Первый проблеск света был внесен г. Христианом
Ланге. Г. Ланге прибыл в Петербург уже официально именуясь
секретарем "междупарламентского союза", о каковом союзе он и дал
печатно и в своем устном докладе некоторые разъяснения, из которых
мы узнали, что это международное сообщество существует уже с 1889
года.
Вскоре стало известным, что к нам едут французские члены
сообщества. В Государственной Думе, в особо для того приготовленном
помещении, состоялось заседание "русской междупарламентской
группы".
Председателем оказался г. Ефремов, выяснивший, что "русская
группа междупарламентского союза" существует уже год, что состоит
из 30 членов Государственного Совета и 135 членов Государственной
Думы; что русская группа этого международного сообщества вошла уже
в сношение с центральным бюро в Брюсселе и группами сообщества
других стран и выработала свой статут и что она надеется, что будет
допущена на будущую сессию совета сообщества... Из отчета о
заседании 6 февраля 1910 года оказывается, что сообщество "стремится
дать силы новому интернационализму" стремится уничтожить мысль
"вооруженной борьбы между народами" и дать разумную организацию
суверенным народам"! Потом совершенно неожиданно появляется на
сцену международный третейский суд, арбитраж...
Один из видных деятелей центрального бюро этого сообщества,
бельгийский масон Эрнест Нис, в своей книге, написанной в защиту
масонства, говорит, что идея международного арбитража
непосредственно исходить из масонских лож и что
"междупарламентская лига мира" организована масонством.
Итак факт остается, что многие члены русских законодательных
учреждений, сознательно или бессознательно, прямо или косвенно,
принадлежат к международному масонству.
В Феврале 1910 года в Петербург прибывает французская делегация
этого сообщества во главе с бароном д'Этурнель де-Констаном.
Характеристикой этого человека может послужить следующее его
обращение к своим избирателям, помещенное в номере от 3 января 1910
года газеты "Journal Flechois":
"Да, друзья, одной "реформы" было недостаточно в 1789 г., чтобы
спасти несчастный французский народ, разоренный монархическим
режимом и порочностью королей - нужна была революция!.. В истории
народов нет события более славного, более возвышенного, чем наша
революция, которая всегда будет служить великим примером для других
наций, подготовляющихся свергнуть с себя позорные оковы монархии!..
Бесспорно, республика наша далеко еще не совершенна. Мы сознаем, что
далеки еще от идеала, но будем радоваться, что мы еще дальше от
гнусных монархических режимов!"
А вот речь русского масона Маклакова. к этому же д'Этурнель де-
Констану в Москве: "Как французская молодежь в XVII веке
воспитывалась на Плутархе, так русская молодежь настоящего
поколения изучает и поклоняется гигантам эпопеи, известной под
названием великой французской революции!.. Всякая революция всегда
сопровождается реакцией, но у французов мы научились, что не нужно
никогда отчаиваться и не нужно считать себя побежденным, так как
всякая победа есть поражение и всякое поражение есть победа!"
"Не отчаивайтесь!" было последнее слово д'Этурнеля Маклакову.
Другая разновидность масонства занялась делом... народной
трезвости. Все помнят какой богохульный характер принял
собравшийся осенью 1909 года в Петербурге всероссийский съезд по борьбе
с пьянством, но мало кто знает, откуда шло это направление.
Оказывается, со слов "Биржевых Ведомостей", что "на съезде в числе
других почему-то присутствовали делегаты международного ордена
добрых храмовников, во главе со своим "всемирным шефом" Эдуардом
Вавринским и "гроссмейстером" Альфредом Смитом.
"Девизом ордена, - говорит еврейская газета, - являются:
трезвость, добро м просвещение... Орден не только интернационален, но
и, если так можно выразиться, надрелигиозен, ибо в число его входит
много членов и нехристиан (евреев?); его некоторые религиозные начала
такого гибкого свойства, что свободно объединяют людей разных
религий и верований... Каждая губерния или область образуют
областную ложу; затем все ложи данного государства образуют
государственную ложу, во главе которой стоить гроссмейстер,
избираемый на три года. В Германии, имеются две ложи: первая
объединяет северные государства Германии, вторая - все остальные.
Представители всех больших лож собираются ежегодно на всемирный
конгресс, где избирается главный руководитель ордена, называемый
всемирным шефом. В настоящее время им является г. Вавринский,
гроссмейстер шведской большой ложи; в Швецию теперь поэтому
перенесено главное управление орденом, бывшее раньше в Соединенных
Штатах и Англии. Вступление в члены ордена обставляется
исполнением целого ритуала, сходного с церемониями масонских лож.
Желающий вступить в орден должен быть рекомендован несколькими
старыми членами его. В назначенный день члены ордена собираются.
Приводится и кандидат, который находится в другой комнате. Во время
его отсутствия члены ложи с особыми лентами через плечо поют стоя
молитву ордена.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47
- об этом не распространялись. Чем более широкой и безграничной
казалась бы обществу эта свобода, к которой надлежит стремиться,
тем лучше...
"Кто из этой группы попадал на кафедру, вел ту же линию.
Говорил ли он о строении черепахи, учил ли разнице между русским
государственным строем и прелестями народоправства, говорил ли он о
строении корней какого-нибудь растения, - всегда и везде молодежи
внушались презрение и ненависть к существующему порядку вещей и
жажда иного порядка, при котором наступит якобы золотой век правды
и свободы.
"И путем земства, и путем прессы, в путем университетского
преподавания старательно создавалась та атмосфера недовольства и
раздражения, которая должна была привести прежде всего к двум
следствиям: к "переоценке ценностей", т. е. к отказу от всего, что так
или иначе отдавало традицией, привычкой, а следовательно мешало
вкоренению новых начал; во-вторых - к естественной уверенности, что
на смену старого порядка уже готов новый, и во всяком случае
определялись лица которые лучше других могли бы осуществить такой
новый порядок.
Борьба в этом направлении велась самая упорная, но конечно
главным образом глухая. То, что проявлялось наружу, имело всегда такой
характер, будто речь идет сравнительно о невинных вещах. Например,
земство боролось против всякого губернатора, который принимал меры
против скоплений на земской службе революционных элементов; пресса
боролась против всякого мероприятия правительства, которое могло
иметь последствием ослабление революционных настроений; профессора
же возбуждали молодежь к революционным мыслям и даже поступкам.
Но никогда ни земство, ни пресса, ни профессура не высказывались до
конца. Наоборот, они сосредоточивали силу ударов на отдельных лицах,
на частностях, словом, вели борьбу так, что создавалось впечатление,
будто правительство упрямо держится за какие-то мелочи, за что-то,
что в сущности не заслуживает никакого внимания, чем правительство
только еще и еще раз доказывает свой произвол и обскурантизм.
Это был прекрасный маневр, потому что таким путем легко было
воздействовать не только на общество, но и на само правительство.
Весьма многие из лиц. в разное время составлявшие правительство,
конфузились при первом подобном натиске и охотно шли на уступки..."
Уже по одним этим, теперь достаточно знакомым нам приемам,
видно, откуда управлялась "партия народной свободы". Вскоре это и
подтвердилось: секретарь антимасонской лиги во Франции, Ж.
Турмантен разоблачил участие Милюкова, Маклакова, Кедрина и многих
других "кадетов" в международном. масонстве.
Искусственно вызванное революционное движение управлялось
сначала из-за границы.
"Подробные и точные сведения, - пишет Морской, - насчет
истинных пружин, приведших в действие революционное движение, не
опубликованы, но можно считать достоверным, что вспышки и
выступления крайних левых партий с начала 1904 года инспирировались
и предпринимались по общим указаниям революционного комитета:
пребывавшего то в Париже, то в Женеве и только по осени 1905 года
перенесшего свою штаб-квартиру в Москву.
"В связи с этим центром стоит соглашение. состоявшееся осенью
1904 года в Париже "между оппозиционными и революционными
организациями Российского Государства", оглашенное текстуально в
листке "Освобождение", печатавшемся тогда в Париже (№ 17, 9 ноября
1904 г.).
"Вскоре начавшиеся революционные выступления вызваны были
согласованным почином оппозиционных и революционных партий,
участвовавших в парижском соглашении.
Вот как фабриковалось "народное" движение 1905 года!
Что же касается до того, во сколько оно обошлось евреям то, по
сведениям "Лондонской Еврейской Хроники", сбор пожертвований на
русскую смуту выражается в следующих цифрах: германские евреи дали
115.000 фунтов стерлингов (1.150.000 руб.); английские - 149,341 фунтов
стерлингов (1.493.410 руб.); американские - 240.000 фунтов стерлингов
(2.400.000 руб.); французские и австрийские - 370.000 фунтов
стерлингов (3.700.000 руб.).
Разумеется, подсчет этот далеко не полон и дает лишь
приблизительное понятие о тех колоссальных затратах, которые были
произведены еврейством с целю захватить Россию.
Но к счастью "евреи слишком погорячились и не соблюли веры: в
октябрьские дни 1905 года, опьяненные небывалым успехом, они вздумали
повалить Россию одним взмахом, но, выступив слишком вперед,
неосторожно обнаружили себя и тем посодействовали русскому
простонародью разглядеть и распознать еврейскую роль и настоящие
цели и стремления еврейства. И русский народ прозрел и проявил чувство
самосохранения. Так и Гапон, пока подвизался в Петербурге, воображал,
что он со своими товарищами делает русскую революцию, а евреи у них
являются только союзниками. Но когда он по воле судеб ушел за
границу и увидел воочию, что генералами ее состоят исключительно
евреи, то изумился и растерялся. Несколько опомнившись и
возвратись в Россию, он издал прокламацию к русским "пролетариям"
такого содержания: "Стой пролетариат! Осторожней - засада!.. Не
повтори ошибки французов-коммунаров 1871 года!"... Воззвание это, надо
полагать, не мало посодействовало успокоению рабочего городского
пролетариата у нас... За эту прокламацию евреи вскоре и задушили
Гапона, заманив его на пустующую дачу возле Петербурга. В беседе с
сотрудником "Нового Времени" (№ 11780) Гапон и о московском
вооруженном восстании говорил, что оно было создано исключительно
евреями.
Что во главе "русских" революционных партий находились евреи,
подтверждает также "товарищ" Акимов, он же еврей Махновец. В его
книжке также говорится, что рабочий люд был поднят
революционерами обманом; ему никогда не открывались политические
вожделения тайных организаций, а призывы к бунту делались во имя
экономических причин, улучшения рабочего быта.
Что русский народ бунтовал исключительно только потому, что
был обмануть революционерами, в этом теперь уже не может быть
никаких сомнений. Все помнят, как заговорщики, надев на себя звезды и
ленты, подымали народ от имени Царя, предъявляли поддельные
Царские указы, призывавшие к разграблению имущества помещиков, и т.
п. Как в деревнях обманывали они крестьян, так в городах обманывали
они рабочих.
Тайные организации "с большой тщательностью первоначально
скрывали от рабочих ту политическую программу, на которой
предполагалось впоследствии их согласить, и агитаторы осторожно
избегали нападок на Царскую власть. Лозунг был таков: "не Государь, но
единственно чиновничество виновато в печальной доле рабочего люда".
Самым ярким примером подобного обмана является знаменитый
"крестный ход" 9 января 1905 года на Зимнюю площадь, причем во главе
его шли священник Гапон в ризе и несколько переодетых в дьяконовские
стихари революционеров; несли хоругви и иконы, взломав для этого
часовню за Нарвской заставой. Шел "крестный ход" якобы для того,
чтобы подать "челобитную" Государю, хотя руководители заведомо
знали, что Государь находится в Царском Селе; "большинство же
рабочих не имело точного представления ни о цели схода на Дворцовую
площадь, ни о требованиях политического характера, включенных в
"челобитную". "Мы идем за Царя, - - говорили рабочие, - мы только
хотим вытащить его из сетей капиталистов и казнокрадов".
В истинном характере "освободительного движения обманут был
не только простой народ, но даже большинство главных участников -
интеллигентов".
"Действительный характер революционного движения, - пишет
Меньшиков, - едва ли ясен самим революционерам. Люди сведущие в
биржевых секретах, объясняют "идиотскую" смуту нашу просто
баржевой игрой. Как известно, во главе политического движения стоят
крайне корректные и совсем с виду лояльные г-да Винаверы, Гессены и
разного рода "штейны" и "зоны". Но за их спиною, за спектром
революционных партий, существуют невидимые, как бы
ультрафиолетовые деятели, работа которых тайная, но самая важная.
Эти деятели тоже евреи, но центрального в еврействе положения -
это короли биржи. Политика в их руках только пресс для выжимания из
христианского общества капитала. И войны и революции в наш век
возникают не ради них самих, а для наживы еврейского племени.
Механика простая, если верить осведомленным людям. Перед последней
войною бумаги русские слишком уже повысились в цене и сделались
слишком устойчивыми. Нужна была катастрофа, чтоб уронить
ценность и дать возможность евреям скупить их задешево. Потрачены
были миллионы на подготовку катастрофы... Слабость правительства,
и стародавняя анархия всех сторон жизни способствовали и неудачной
войне и мятежу. Когда фонды повалились, когда, самые надежные бумаги
пошли на дно - началось "успокоение". Евреи скупили ценности и в два-
три года многие из них сделались миллионерами. Бумаги довольно
быстро пошли в гору, теперь близок момент для обратного маневра.
Пора играть на понижение... Я не ручаюсь за точную передачу еврейского
плана, но он до такой степени прост, что странно было бы ему не быть.
Кагальная солидарность еврейских воротил слишком известна! По
команде и без всякой команды евреи знают в каждый момент куда идет
волна общественного возбуждения - вверх или вниз, да и как им этого не
знать, когда самые мехи Эола - печать, вздымающая волны, в еврейских
руках. Подозревают ли революционеры, что они весьма часто не более
как баранье стадо, направляемое куда нужно еврейскими вожаками?!.
X
Итак, революция в России не удалась, и в этом конечно играло свою
роль то обстоятельство, что у нас не было явных масонских лож, за
которыми могли бы скрываться евреи, и народ сразу увидел, с кем имеет
дело. Наученные горьким опытом; евреи решили во что бы то ни стало
ввести масонство в России. Но последнее пока еще категорически
запрещается законом, поэтому оно вводится под различными другими
названиями, старается проникнуть во все, во что может. Прежде всего
оно проникло в законодательные учреждения.
В 1909 году несколько никем не уполномоченных членов
Государственного совета и Государственной Думы совершили поездку за
границу. "Поездка этих частных лиц стала приобретать какое-то
непонятное политическое значение. Оказалось, что они кого-то
представляют за границей, не то русский "парламент", как тогда
писалось, не то весь русский народ, не то русскую революцию, не то
оппозицию Его Величества. Этот вопрос, кого представляют туристы,
так и остался невыясненным. С уверенностью можно лишь сказать
одно, что туристы не были официально уполномочены представлять
кого и что-нибудь не только каким-либо государственным учреждением,
например, Государственной Думой или Государственным Советом,
членами коих они состоят, но даже каким-либо частным обществом
или союзом... Недоумение непосвященных возросло однако до крайней
степени, когда за границей в официальном приеме этих самозванцев
приняли участие не только широкие круги общества, но и
представители России, как например российский императорский посол в
Лондоне граф Бенкендорф, или советник русского посольства в Париже г.
Неклюдов, сказавший даже на банкете речь, в которой приветствовал
Милюкова и Ко как представителей русской конституции, за укрепление
и процветание каковой этот представитель России и поднял бокал...
До сих пор никто не знал, в качестве кого ездили русские
"парламентарии". Первый проблеск света был внесен г. Христианом
Ланге. Г. Ланге прибыл в Петербург уже официально именуясь
секретарем "междупарламентского союза", о каковом союзе он и дал
печатно и в своем устном докладе некоторые разъяснения, из которых
мы узнали, что это международное сообщество существует уже с 1889
года.
Вскоре стало известным, что к нам едут французские члены
сообщества. В Государственной Думе, в особо для того приготовленном
помещении, состоялось заседание "русской междупарламентской
группы".
Председателем оказался г. Ефремов, выяснивший, что "русская
группа междупарламентского союза" существует уже год, что состоит
из 30 членов Государственного Совета и 135 членов Государственной
Думы; что русская группа этого международного сообщества вошла уже
в сношение с центральным бюро в Брюсселе и группами сообщества
других стран и выработала свой статут и что она надеется, что будет
допущена на будущую сессию совета сообщества... Из отчета о
заседании 6 февраля 1910 года оказывается, что сообщество "стремится
дать силы новому интернационализму" стремится уничтожить мысль
"вооруженной борьбы между народами" и дать разумную организацию
суверенным народам"! Потом совершенно неожиданно появляется на
сцену международный третейский суд, арбитраж...
Один из видных деятелей центрального бюро этого сообщества,
бельгийский масон Эрнест Нис, в своей книге, написанной в защиту
масонства, говорит, что идея международного арбитража
непосредственно исходить из масонских лож и что
"междупарламентская лига мира" организована масонством.
Итак факт остается, что многие члены русских законодательных
учреждений, сознательно или бессознательно, прямо или косвенно,
принадлежат к международному масонству.
В Феврале 1910 года в Петербург прибывает французская делегация
этого сообщества во главе с бароном д'Этурнель де-Констаном.
Характеристикой этого человека может послужить следующее его
обращение к своим избирателям, помещенное в номере от 3 января 1910
года газеты "Journal Flechois":
"Да, друзья, одной "реформы" было недостаточно в 1789 г., чтобы
спасти несчастный французский народ, разоренный монархическим
режимом и порочностью королей - нужна была революция!.. В истории
народов нет события более славного, более возвышенного, чем наша
революция, которая всегда будет служить великим примером для других
наций, подготовляющихся свергнуть с себя позорные оковы монархии!..
Бесспорно, республика наша далеко еще не совершенна. Мы сознаем, что
далеки еще от идеала, но будем радоваться, что мы еще дальше от
гнусных монархических режимов!"
А вот речь русского масона Маклакова. к этому же д'Этурнель де-
Констану в Москве: "Как французская молодежь в XVII веке
воспитывалась на Плутархе, так русская молодежь настоящего
поколения изучает и поклоняется гигантам эпопеи, известной под
названием великой французской революции!.. Всякая революция всегда
сопровождается реакцией, но у французов мы научились, что не нужно
никогда отчаиваться и не нужно считать себя побежденным, так как
всякая победа есть поражение и всякое поражение есть победа!"
"Не отчаивайтесь!" было последнее слово д'Этурнеля Маклакову.
Другая разновидность масонства занялась делом... народной
трезвости. Все помнят какой богохульный характер принял
собравшийся осенью 1909 года в Петербурге всероссийский съезд по борьбе
с пьянством, но мало кто знает, откуда шло это направление.
Оказывается, со слов "Биржевых Ведомостей", что "на съезде в числе
других почему-то присутствовали делегаты международного ордена
добрых храмовников, во главе со своим "всемирным шефом" Эдуардом
Вавринским и "гроссмейстером" Альфредом Смитом.
"Девизом ордена, - говорит еврейская газета, - являются:
трезвость, добро м просвещение... Орден не только интернационален, но
и, если так можно выразиться, надрелигиозен, ибо в число его входит
много членов и нехристиан (евреев?); его некоторые религиозные начала
такого гибкого свойства, что свободно объединяют людей разных
религий и верований... Каждая губерния или область образуют
областную ложу; затем все ложи данного государства образуют
государственную ложу, во главе которой стоить гроссмейстер,
избираемый на три года. В Германии, имеются две ложи: первая
объединяет северные государства Германии, вторая - все остальные.
Представители всех больших лож собираются ежегодно на всемирный
конгресс, где избирается главный руководитель ордена, называемый
всемирным шефом. В настоящее время им является г. Вавринский,
гроссмейстер шведской большой ложи; в Швецию теперь поэтому
перенесено главное управление орденом, бывшее раньше в Соединенных
Штатах и Англии. Вступление в члены ордена обставляется
исполнением целого ритуала, сходного с церемониями масонских лож.
Желающий вступить в орден должен быть рекомендован несколькими
старыми членами его. В назначенный день члены ордена собираются.
Приводится и кандидат, который находится в другой комнате. Во время
его отсутствия члены ложи с особыми лентами через плечо поют стоя
молитву ордена.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47