Кривошеин так оценивал положение: «Делаются и готовятся вещи отвратительные. Никогда не падал синод так низко. Если кто-нибудь хотел бы уничтожить в народе всякое уважение к религии, всякую веру, он лучше не мог бы сделать... Что вскоре останется от церкви? Когда царизм, почуяв опасность, захочет на нее опереться, вместо церкви окажется пустое место. Право, я сам порою начинаю верить, что Распутин - антихрист...»
До известной степени Кривошеин оказался пророком. Синодская церковь была потрясена до основания Октябрем, разгромившим и уничтожившим начисто ее классовую и государственную опору. Последующее десятилетие было периодом ее быстрого разложения и упадка. Разбитой оказалась и старообрядческая церковь, так как ее хозяева, промышленные и банковские тузы, оказались или физически уничтоженными и экспроприированными, или по ту сторону границы Советского Союза, в эмиграции. Старообрядческий поповщинский собор 1927 г. вынужден был констатировать, что Рогожское кладбище, этот «старообрядческий кремль всей России», приходит в упадок, здания не ремонтируются, погост не может сохраняться в должном порядке, коммунальные повинности несутся неисправно, ибо на все это нет средств. Собору, так недавно сидевшему на миллионах, пришлось в создавшемся «грозном положении» протянуть руку за милостыней, за доброхотными даяниями той мелкой паствы, какая еще осталась в поповщине после разгрома старообрядческих буржуазных верхов. Только сектантство в некоторых местах обнаружило живучесть и даже расширило свою базу за счет упадка православия; но и этот успех временный, ибо созданное революцией новое общество уже не нуждается в религии.
Сумерки богов наступили; дело идет к их вечной ночи.
БИБЛИОГРАФИЯ
Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В. И. О религии. М., 1975.
Маркс К., Энгельс Ф. Об атеизме, религии и церкви. М., 1971.
В. И. Ленин об атеизме, религии и церкви. М., 1980.
ОБЩИЕ РАБОТЫ
Бонч-Бруевич В. Д. Избранные атеистические произведения. М., 1973.
Герцен А. И. об атеизме, религии и церкви. М., 1976.
Красиков П. А. Избранные атеистические произведения. М., 1970.
Крывелев И. А. История религий. Очерки в двух томах. М., 1975-1976.
Скворцов-Степанов И. И. Избранные атеистические произведения. 3-е изд. М., 1959.
Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1976.
Ярославский Ем. О религии. М., 1957.
ПРАВОСЛАВИЕ
Алмазов С. Ф., Питерский П. Я. Праздники православной церкви. М., 1962.
Белевиц 3. В. Православная церковь Литвы под сенью свастики (1941-1944). Рига, 1967.
Белов А. В. Правда о православных «святых». М., 1968.
Белов А. В. Когда звонят колокола. М., 1977.
Брихничев И. П. Патриарх Тихон и его церковь. М., 1923.
Будовниц И. Общественно-политическая мысль Древний Руси (XI- XIV вв.). М., 1960.
Буркин Н. Монастыри в России. М, 1931.
Гантаев Н. М. Церковь и феодализм на Руси. М., 1960.
Гордиенко Н. С., Носович В. И., Харахоркин Л. Р. Современное православие и его идеология. М., 1963.
Гордиенко Н. С. Современное православие. М., 1968.
Гордиенко Н. С. Чему учат с амвона. Л., 1975.
Гордиенко Н. С., Комаров П. М., Курочкин П. К. Политиканы от религии. Правда о «русской зарубежной церкви». М., 1975.
Гордиенко Н. С., Курочкин П. К. Особенности модернизации современного русского православия. М., 1978.
Гордиенко Н. С. Православные святые: кто они? Л., 1979.
Гордиенко Н. С. Мистика на службе современного православия. М., 1981.
Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1949.
Грекулов Е. Ф. Нравы русского духовенства. М., 1928.
Грекулов Е. Ф. Русская церковь в роли помещика и капиталиста. М., 1930.
Грекулов Е. Ф. Православная церковь - враг просвещения. М., 1962.
Грекулов Е. Ф. Православная инквизиция в России. М., 1964.
Грекулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX- начало XX в.). М., 1969.
Демьянов А. И. Истинно православное христианство. Критика идеологии и деятельности. Воронеж, 1977.
Дмитрев А. Д. Церковь и крестьянство на Руси. М., 1931.
Дмитрев А. Д. Церковь и идея самодержавия в России. М., 1931.
Дмитрев А. Д. Петр I и церковь. М.- Л., 1931.
Дмитрев А. Д. Инквизиция в России. М., 1937.
Документы обличают. Реакционная роль религии и церкви на территории Белоруссии. Сборник. Минск, 1964.
Доля В. Е. Современное православие и мораль. Львов, 1968.
Емелях Л. И. Антиклерикальные движения крестьян в период первой русской революции. М.-Л., 1965.
Емелях Л. И. Крестьяне и церковь накануне Октября. Л., 1976.
Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV-начала XVI века. М.-Л., 1955.
Каменев С. А. Церковь и просвещение в России. М., 1930.
Кандидов Б. П. Церковь и 1905 г. М., 1926.
Кандидов Б. П. Голод 1921 г. и церковь. М.-Л., 1932.
Клибанов А. И. Реформацнонное движение в России в XIV - первой половине XVI в. М., 1960.
Красников Н. П. В погоне за веком (Отражение социальных процессов в богословских трудах и проповеднической деятельности православных священнослужителей). М., 1968.
Красников Н. П. Православная этика: прошлое и настоящее. М., 1981.
Кувакин В. А. Религиозная философия в России. М., 1980.
Курочкин П. К. Православие и гуманизм. М., 1962.
Курочкин П. К. Социальная позиция русского православия. М., 1969.
Курочкин П. К. Эволюция современного русского православия. М., 1971.
Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI века. М.-Л., 1960.
Лунин А. В. Октябрьская революция и церковь. М., 1925.
Мальцев Г. Спасая «Корабль веры»: очерки эволюции современного русского православия. Новосибирск, 1981.
Мартыненко Н. И. Атеистическая работа среди последователей православия. Воронеж, 1976.
Молоков В. А. Философия современного православия. Минск, 1968.
Новиков М. П. Православие и современность. М., 1965.
Новиков М. П. Новые тенденции в идеологии и деятельности православия. М., 1971.
Новиков М П. Современный религиозный модернизм. М., 1973.
Новиков М. П. Кризис современного православного богословия. М., 1979.
Новиков М. П. Тупики православного модернизма. М., 1979.
Новицкий Р. Роль церкви в империалистической войне. М., 1939.
Носова Г. А. Язычество в православии. М., 1975.
О святых мощах (Сборник материалов). М., 1961.
Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1963.
Осипов А. А. Откровенный разговор с верующими и неверующими. Л., 1978.
Паозерский М. Ф. Русские святые перед судом истории. М., 1923.
Писарев В. И. Церковь и крепостное право в России. М., 1931.
Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917-1923 гг.,. М., 1968.
Позойский С. И. К истории отлучения Льва Толстого от церкви. М., 1979.
Реакционная роль религии и церкви. Архивные документы о деятельности священнослужителей в Молдавии. Кишинев, 1969.
Религия и церковь в истории России (Советские историки о православной церкви в России). М., 1975.
Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. М.-Л., 1966.
Ростов Н. Духовенство и русская контрреволюция конца династии Романовых. М., 1930.
Рыбкин Г. Православие на службе самодержавия в России. М., 1930.
Самсонов А. М. Антифеодальные народные восстания в России и церковь. М., 1955.
Суглобов Г. А. Союз креста и меча (Церковь н война). М., 1969.
Титов В. Е. Православие. М., 1967.
Ушаков В. М. Православие и XX век. Критика модернизма и фальсификации в идеологии современной русской православной церкви. Алма-Ата, 1968.
Церковь в истории России (IX в.- 1917 г.). Критические очерки. М„ 1967.
Чертихин В. Е. Идеология современного православия. М., 1965.
Чертков А. Б. Крах. М., 1968.
Чудновцев М. Н. Церковь и театр. М., 1970.
Шалаев Ю. М. Современное православие и наука. М., 1964.
Шамаро А. А. О чем умалчивает церковный календарь. М., 1964.
Шахнович М. И. Ленин и проблемы атеизма. М.-Л., 1961.
Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви. Казань, 1970.
Юдин И. И. Правда о петербургских «святынях». 2-е изд. Л., 1966.
СТАРООБРЯДЧЕСТВО
Гагарин Ю. В. Старообрядцы. Сыктывкар, 1973.
Ивонин Ю. М. Старообрядцы и старообрядчество в Удмуртии. Ижевск, 1973.
Карцев В. Г. Религиозный раскол как форма антифеодального протеста в истории России. Калинин, 1971.
Катунский А. Е. Старообрядчество. М., 1972.
Миловидов В. Ф. Современное старообрядчество. М., 1979.
Миловидов В. Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем. М., 1969.
Мотицкий В. П. Старообрядчество в Забайкалье. Улан-Удэ, 1976.
Подмазов А. А. Церковь без священства. Рига, 1973.
Пругавин А. С. Старообрядчество во второй половине XIX века, Очерк из новейшей истории раскола. М., 1904.
СЕКТАНТСТВО
Баптизм и баптисты (Социологический очерк). Минск, 1969.
Белов А. В. Адвентисты. М., 1964.
Белов А. В. Секты, сектантство, сектанты. М., 1978.
Ипатов А. Н. Меннониты. М., 1978.
Калиничева 3. В. Социальная сущность баптизма. Л., 1972.
Клибанов А. И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М., 1973.
Клибанов А. И. Проблемы изучения и критики религиозного сектантства. М., 1971.
Коник В. В. «Истины» свидетелей Иеговы. М., 1978.
Коник В. В. Иллюзии свидетелей Иеговы. М., 1981.
Критика религиозного сектантства (Опыт изучения религиозного сектантства в 20 - начале 30-х годов). М., 1974.
Лентин В. Н. Адвентисты седьмого дня. М., 1966.
Лялина Г. С. Баптизм: иллюзии и реальность. М., 1977.
Лялина Г. С. Новые тенденции в идеологии баптизма. М., 1979.
Малахова И. А. Духовные христиане. М., 1970.
Москаленко А. Т. Пятидесятники. 2-е изд. М., 1973.
Москаленко А. Т. Идеология и деятельность христианских сект. Новосибирск, 1978.
Поракишвили 3. И. Духоборы в Грузии. Тбилиси, 1970.
Пругавин А. С. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М., 1905.
Пругавин А. С. Религиозные отщепенцы. Очерки современного сектантства. Два выпуска. Спб., 1907.
Пругавин А. С. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством. М., 1905.
Сафронова Н. А. Реакционность мистических идей современного христианского сектантства. Львов, 1975.
Федоренко Ф. И. Секты, их вера и дела. М., 1965.
Филимонов Э. Г. Баптизм и гуманизм. М., 1968.
Филимонов Э. Г. Новые тенденции в идеологии и деятельности современного сектантства. М., 1977.
Филимонов Э. Г. Христианское сектантство и проблемы атеистической работы. Киев, 1981.
Яроцкий П. Л. Кризис иеговизма (Критический анализ идеологии и эволюции обыденного религиозного сознания). Киев, 1979.
СОДЕРЖАНИЕ
Н. М. НИКОЛЬСКИЙ
И ЕГО «ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ»
2
НАСАЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА И ОРГАНИЗАЦИЯ ЦЕРКВИ
9
РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ ЭПОХИ УДЕЛЬНОГО ФЕОДАЛИЗМА
14
КРИЗИС ФЕОДАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ
И МОСКОВСКАЯ ЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ
28
РЕФОРМА НИКОНА И НАЧАЛО РАСКОЛА
40
РЕЛИГИОЗНО-СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII в.
49
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЦЕРКОВЬ КРЕПОСТНОЙ ЭПОХИ
65
СТАРООБРЯДЧЕСТВО НА ПОЧВЕ ТОРГОВОГО КАПИТАЛА
80
СЕКТАНТСТВО КРЕПОСТНОЙ ЭПОХИ
92
СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СКОПЧЕСТВО
НА ПОЧВЕ ПРОМЫШЛЕННОГО КАПИТАЛА
109
СЕКТАНТСТВО ПОРЕФОРМЕННОЙ ЭПОХИ
125
КРИЗИС ГОСУДАРСТВЕННОЙ ЦЕРКВИ
138
БИБЛИОГРАФИЯ
149
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
(Не сканировался)
И Л Л Ю С Т Р А Ц И И
Ярослав Мудрый с детьми подносит богу церковь Ангелы несут к богу душу праведника
Соловецкая осада (старообрядческий лубок) «Единосущная» («несекомая») троица
Священник уговаривает крестьян повиноваться помещику ( с гравюры XVIII в.) Епископская панагия с изображением Анны Иоанновны
Отрезание бороды у раскольника (лубок) Вознесение на небо Александра III (рисунок)
Г.Н. Горелов. Казнь еретиков в 1504 году
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
До известной степени Кривошеин оказался пророком. Синодская церковь была потрясена до основания Октябрем, разгромившим и уничтожившим начисто ее классовую и государственную опору. Последующее десятилетие было периодом ее быстрого разложения и упадка. Разбитой оказалась и старообрядческая церковь, так как ее хозяева, промышленные и банковские тузы, оказались или физически уничтоженными и экспроприированными, или по ту сторону границы Советского Союза, в эмиграции. Старообрядческий поповщинский собор 1927 г. вынужден был констатировать, что Рогожское кладбище, этот «старообрядческий кремль всей России», приходит в упадок, здания не ремонтируются, погост не может сохраняться в должном порядке, коммунальные повинности несутся неисправно, ибо на все это нет средств. Собору, так недавно сидевшему на миллионах, пришлось в создавшемся «грозном положении» протянуть руку за милостыней, за доброхотными даяниями той мелкой паствы, какая еще осталась в поповщине после разгрома старообрядческих буржуазных верхов. Только сектантство в некоторых местах обнаружило живучесть и даже расширило свою базу за счет упадка православия; но и этот успех временный, ибо созданное революцией новое общество уже не нуждается в религии.
Сумерки богов наступили; дело идет к их вечной ночи.
БИБЛИОГРАФИЯ
Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В. И. О религии. М., 1975.
Маркс К., Энгельс Ф. Об атеизме, религии и церкви. М., 1971.
В. И. Ленин об атеизме, религии и церкви. М., 1980.
ОБЩИЕ РАБОТЫ
Бонч-Бруевич В. Д. Избранные атеистические произведения. М., 1973.
Герцен А. И. об атеизме, религии и церкви. М., 1976.
Красиков П. А. Избранные атеистические произведения. М., 1970.
Крывелев И. А. История религий. Очерки в двух томах. М., 1975-1976.
Скворцов-Степанов И. И. Избранные атеистические произведения. 3-е изд. М., 1959.
Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1976.
Ярославский Ем. О религии. М., 1957.
ПРАВОСЛАВИЕ
Алмазов С. Ф., Питерский П. Я. Праздники православной церкви. М., 1962.
Белевиц 3. В. Православная церковь Литвы под сенью свастики (1941-1944). Рига, 1967.
Белов А. В. Правда о православных «святых». М., 1968.
Белов А. В. Когда звонят колокола. М., 1977.
Брихничев И. П. Патриарх Тихон и его церковь. М., 1923.
Будовниц И. Общественно-политическая мысль Древний Руси (XI- XIV вв.). М., 1960.
Буркин Н. Монастыри в России. М, 1931.
Гантаев Н. М. Церковь и феодализм на Руси. М., 1960.
Гордиенко Н. С., Носович В. И., Харахоркин Л. Р. Современное православие и его идеология. М., 1963.
Гордиенко Н. С. Современное православие. М., 1968.
Гордиенко Н. С. Чему учат с амвона. Л., 1975.
Гордиенко Н. С., Комаров П. М., Курочкин П. К. Политиканы от религии. Правда о «русской зарубежной церкви». М., 1975.
Гордиенко Н. С., Курочкин П. К. Особенности модернизации современного русского православия. М., 1978.
Гордиенко Н. С. Православные святые: кто они? Л., 1979.
Гордиенко Н. С. Мистика на службе современного православия. М., 1981.
Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1949.
Грекулов Е. Ф. Нравы русского духовенства. М., 1928.
Грекулов Е. Ф. Русская церковь в роли помещика и капиталиста. М., 1930.
Грекулов Е. Ф. Православная церковь - враг просвещения. М., 1962.
Грекулов Е. Ф. Православная инквизиция в России. М., 1964.
Грекулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX- начало XX в.). М., 1969.
Демьянов А. И. Истинно православное христианство. Критика идеологии и деятельности. Воронеж, 1977.
Дмитрев А. Д. Церковь и крестьянство на Руси. М., 1931.
Дмитрев А. Д. Церковь и идея самодержавия в России. М., 1931.
Дмитрев А. Д. Петр I и церковь. М.- Л., 1931.
Дмитрев А. Д. Инквизиция в России. М., 1937.
Документы обличают. Реакционная роль религии и церкви на территории Белоруссии. Сборник. Минск, 1964.
Доля В. Е. Современное православие и мораль. Львов, 1968.
Емелях Л. И. Антиклерикальные движения крестьян в период первой русской революции. М.-Л., 1965.
Емелях Л. И. Крестьяне и церковь накануне Октября. Л., 1976.
Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV-начала XVI века. М.-Л., 1955.
Каменев С. А. Церковь и просвещение в России. М., 1930.
Кандидов Б. П. Церковь и 1905 г. М., 1926.
Кандидов Б. П. Голод 1921 г. и церковь. М.-Л., 1932.
Клибанов А. И. Реформацнонное движение в России в XIV - первой половине XVI в. М., 1960.
Красников Н. П. В погоне за веком (Отражение социальных процессов в богословских трудах и проповеднической деятельности православных священнослужителей). М., 1968.
Красников Н. П. Православная этика: прошлое и настоящее. М., 1981.
Кувакин В. А. Религиозная философия в России. М., 1980.
Курочкин П. К. Православие и гуманизм. М., 1962.
Курочкин П. К. Социальная позиция русского православия. М., 1969.
Курочкин П. К. Эволюция современного русского православия. М., 1971.
Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI века. М.-Л., 1960.
Лунин А. В. Октябрьская революция и церковь. М., 1925.
Мальцев Г. Спасая «Корабль веры»: очерки эволюции современного русского православия. Новосибирск, 1981.
Мартыненко Н. И. Атеистическая работа среди последователей православия. Воронеж, 1976.
Молоков В. А. Философия современного православия. Минск, 1968.
Новиков М. П. Православие и современность. М., 1965.
Новиков М. П. Новые тенденции в идеологии и деятельности православия. М., 1971.
Новиков М П. Современный религиозный модернизм. М., 1973.
Новиков М. П. Кризис современного православного богословия. М., 1979.
Новиков М. П. Тупики православного модернизма. М., 1979.
Новицкий Р. Роль церкви в империалистической войне. М., 1939.
Носова Г. А. Язычество в православии. М., 1975.
О святых мощах (Сборник материалов). М., 1961.
Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1963.
Осипов А. А. Откровенный разговор с верующими и неверующими. Л., 1978.
Паозерский М. Ф. Русские святые перед судом истории. М., 1923.
Писарев В. И. Церковь и крепостное право в России. М., 1931.
Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917-1923 гг.,. М., 1968.
Позойский С. И. К истории отлучения Льва Толстого от церкви. М., 1979.
Реакционная роль религии и церкви. Архивные документы о деятельности священнослужителей в Молдавии. Кишинев, 1969.
Религия и церковь в истории России (Советские историки о православной церкви в России). М., 1975.
Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. М.-Л., 1966.
Ростов Н. Духовенство и русская контрреволюция конца династии Романовых. М., 1930.
Рыбкин Г. Православие на службе самодержавия в России. М., 1930.
Самсонов А. М. Антифеодальные народные восстания в России и церковь. М., 1955.
Суглобов Г. А. Союз креста и меча (Церковь н война). М., 1969.
Титов В. Е. Православие. М., 1967.
Ушаков В. М. Православие и XX век. Критика модернизма и фальсификации в идеологии современной русской православной церкви. Алма-Ата, 1968.
Церковь в истории России (IX в.- 1917 г.). Критические очерки. М„ 1967.
Чертихин В. Е. Идеология современного православия. М., 1965.
Чертков А. Б. Крах. М., 1968.
Чудновцев М. Н. Церковь и театр. М., 1970.
Шалаев Ю. М. Современное православие и наука. М., 1964.
Шамаро А. А. О чем умалчивает церковный календарь. М., 1964.
Шахнович М. И. Ленин и проблемы атеизма. М.-Л., 1961.
Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви. Казань, 1970.
Юдин И. И. Правда о петербургских «святынях». 2-е изд. Л., 1966.
СТАРООБРЯДЧЕСТВО
Гагарин Ю. В. Старообрядцы. Сыктывкар, 1973.
Ивонин Ю. М. Старообрядцы и старообрядчество в Удмуртии. Ижевск, 1973.
Карцев В. Г. Религиозный раскол как форма антифеодального протеста в истории России. Калинин, 1971.
Катунский А. Е. Старообрядчество. М., 1972.
Миловидов В. Ф. Современное старообрядчество. М., 1979.
Миловидов В. Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем. М., 1969.
Мотицкий В. П. Старообрядчество в Забайкалье. Улан-Удэ, 1976.
Подмазов А. А. Церковь без священства. Рига, 1973.
Пругавин А. С. Старообрядчество во второй половине XIX века, Очерк из новейшей истории раскола. М., 1904.
СЕКТАНТСТВО
Баптизм и баптисты (Социологический очерк). Минск, 1969.
Белов А. В. Адвентисты. М., 1964.
Белов А. В. Секты, сектантство, сектанты. М., 1978.
Ипатов А. Н. Меннониты. М., 1978.
Калиничева 3. В. Социальная сущность баптизма. Л., 1972.
Клибанов А. И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М., 1973.
Клибанов А. И. Проблемы изучения и критики религиозного сектантства. М., 1971.
Коник В. В. «Истины» свидетелей Иеговы. М., 1978.
Коник В. В. Иллюзии свидетелей Иеговы. М., 1981.
Критика религиозного сектантства (Опыт изучения религиозного сектантства в 20 - начале 30-х годов). М., 1974.
Лентин В. Н. Адвентисты седьмого дня. М., 1966.
Лялина Г. С. Баптизм: иллюзии и реальность. М., 1977.
Лялина Г. С. Новые тенденции в идеологии баптизма. М., 1979.
Малахова И. А. Духовные христиане. М., 1970.
Москаленко А. Т. Пятидесятники. 2-е изд. М., 1973.
Москаленко А. Т. Идеология и деятельность христианских сект. Новосибирск, 1978.
Поракишвили 3. И. Духоборы в Грузии. Тбилиси, 1970.
Пругавин А. С. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М., 1905.
Пругавин А. С. Религиозные отщепенцы. Очерки современного сектантства. Два выпуска. Спб., 1907.
Пругавин А. С. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством. М., 1905.
Сафронова Н. А. Реакционность мистических идей современного христианского сектантства. Львов, 1975.
Федоренко Ф. И. Секты, их вера и дела. М., 1965.
Филимонов Э. Г. Баптизм и гуманизм. М., 1968.
Филимонов Э. Г. Новые тенденции в идеологии и деятельности современного сектантства. М., 1977.
Филимонов Э. Г. Христианское сектантство и проблемы атеистической работы. Киев, 1981.
Яроцкий П. Л. Кризис иеговизма (Критический анализ идеологии и эволюции обыденного религиозного сознания). Киев, 1979.
СОДЕРЖАНИЕ
Н. М. НИКОЛЬСКИЙ
И ЕГО «ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ»
2
НАСАЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА И ОРГАНИЗАЦИЯ ЦЕРКВИ
9
РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ ЭПОХИ УДЕЛЬНОГО ФЕОДАЛИЗМА
14
КРИЗИС ФЕОДАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ
И МОСКОВСКАЯ ЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ
28
РЕФОРМА НИКОНА И НАЧАЛО РАСКОЛА
40
РЕЛИГИОЗНО-СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII в.
49
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЦЕРКОВЬ КРЕПОСТНОЙ ЭПОХИ
65
СТАРООБРЯДЧЕСТВО НА ПОЧВЕ ТОРГОВОГО КАПИТАЛА
80
СЕКТАНТСТВО КРЕПОСТНОЙ ЭПОХИ
92
СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СКОПЧЕСТВО
НА ПОЧВЕ ПРОМЫШЛЕННОГО КАПИТАЛА
109
СЕКТАНТСТВО ПОРЕФОРМЕННОЙ ЭПОХИ
125
КРИЗИС ГОСУДАРСТВЕННОЙ ЦЕРКВИ
138
БИБЛИОГРАФИЯ
149
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
(Не сканировался)
И Л Л Ю С Т Р А Ц И И
Ярослав Мудрый с детьми подносит богу церковь Ангелы несут к богу душу праведника
Соловецкая осада (старообрядческий лубок) «Единосущная» («несекомая») троица
Священник уговаривает крестьян повиноваться помещику ( с гравюры XVIII в.) Епископская панагия с изображением Анны Иоанновны
Отрезание бороды у раскольника (лубок) Вознесение на небо Александра III (рисунок)
Г.Н. Горелов. Казнь еретиков в 1504 году
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59