измерения этого
процесса и элементарные операции, осуществляемые
внутри каждого из этих измерений, и, наконец, кос-
немся вопроса о внутренней структуре переживания.
II
а) <НОСИТЕЛИ> ПЕРЕЖИВАНИЯ
" Бунинский герой, вспоминая об аресте брата, говорит, что
событие это <пережито мной было не сразу, но все-таки пере-
жито и даже послужило к моей зрелости, к возбуждению моих
сил> (И. А. Бунин. Жизнь Арсеньева. М., 1982, с. 157).
....Мы уже видели, что любая психическая функция,
::<яюбой психологический процесс или качество могут
....дриобретать при определенных условиях компенса-
ЗДрное значение> [130, с. 100], т. е. выполнять работу
.Переживания.
-Психологическая литература, изобилует исследо-
1Йайиями, в которых обсуждаются защитные и компен-
игорные функции самых разнообразных видов пове-
1ния - от художественного творчества и трудовой
ятельности до воровства [169] и вообще правона-
ушения. Ту же роль могут выполнять и такие, каза-
Всь бы перифер.ические, процессы, как нарушение
Щстаитности восприятия. Е. Менакер [224] рассмат-
< "вает в качестве защитного образования образ-Я,
Г. Лоувенфельд [218] утверждает, что стыд по свое-
у генезису также является защитой. Работу по пе-
иванию ситуации могут брать на себя юмор, сар-
1эм, Hp.OH, юродство [122; 227].
Это перечисление, которое можно было бы про-
лжать сколь угодно долго, показывает, что диапа-
н возможных носителей переживания включает в
?я абсолютно все формы и уровни поведенческих и
1ихических процессов.
б) <ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ> ИЗМЕРЕНИЯ
И ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ОПЕРАЦИИ
ПЕРЕЖИВАНИЯ
Любой носитель переживания ведет к желаемому
эфекту потому, что он производит некоторые изме-
1ния психоло.гичвского мира человека. Для их опи-
" Чеховские герои дядя Ваня и Соня стремятся поскорее вер-
учъся к обычной своей работе, чтобы избавиться от тяжелого
увства: <...Тяжело. Надо поскорее занять себя чем-нибудь... Ра-
> 1 ртать, работать!>
. В. А. Майерс описывает случай микропсии во время .пси-
1оаналитического сеанса, объясняя ее с помощью данной Ферен-
ЦЙЙ интерпретации детской <фантазии Гулливера>, согласно ко-
"Чдярой необычное уменьшение воспринимаемых размеров объек-
тов и людей должно быть отнесено за счет компенсаторных фан-
тазий ребенка, исполняющих его желание уменьшить пропорции
1жасных объектов до наименьшей возможной величины [229].
,11. Сперлинг [244] анализирует, наоборот, преувеличение как
ЭвЩиту.
т-
сания приходится создавать особый язык, более
того - концепцию психологического мира, каждый
исследователь, изучающий процессы переживаиия,
вольно или невольно опирается на имеющуюся или
создает новую та<ую концепцию. Не может обойти
эту проблему и теория деятельности. Ее сознательное
и целенаправленное разрешение, однако, настолько
сложно, что не использовать все выгоды историко-
научного положевия, вытекающие из отставания тео-
рии деятельности в этой области и состоящие в воз-
можности использовать накопленный в психологиче-
ской науке позитивный мыслительный опыт разработ-
ки этой проблемы, было бы совершенно непрости-
тельно.
Но и в таких условиях задача вовсе не проста.
На последующих страницах нам предстоит сделать
только первый шаг к ее решению - попытаться си-
стематизировать основные преобразования психоло-
гического мира, которые, согласно имеющимся в ли-
тературе описан.иям, выводят человека из критической
ситуации. Возможны два метода такой систематиза-
ции. Один из них состоит в поиске простейших меха-
низмов, являющихся <элементарными составляющи-
ми, из которых Я строит более сложно организован-
ные образования> (245, с. 37]. Более продуктивным
представляется подход, опробованный Ю. С. Савенко
[130]: в качестве единиц систем,атизации в рамках
этого подхода берутся не элементарные механизмы,
а <измерения> личности, каждому из которых соот-
ветствует целый цикл преобразований психологичес-
кого мира.
Наша попытка систематизации пойдет по сходно-
му пути, с той только разницей, что мы не исходим
из некоторой концепции структуры личности, задаю-
щей эти измерения, а, решая сейчас обзорные задачи,
только впервые для себя эти измерения выделяем,
следуя за имеющимися в психологической литературе
0писа.ниями различных процессов и механизмов пере-
живания. Поскольку материалом нашего анализа
являются именно описания (хотя-предметом его,
разумеется, остается реальность переживания), мы
будем говорить о различных парадигмах анализа тех-
нологии переживания.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
Использование энергетических представлец.ий
.Ной стороны, очень распространено в психологии
1другой - крайне слабо методологически прора.!
1880. Не ясно, в какой мере эти представления
ются просто моделями нашего понимания, а в .ка-
IIHM может быть придан онтологический статус.
Именее проблематичными являются понятийные
ря между энергией и мотивацией, энергией и смыс-
Ц энергией и ценностью, хотя некоторые фактиче-
"> связи налицо: мы знаем, как <энергично> может
гвовать человек, если он положительно мотиви-
1Н, знаем, что оомьдсленность дела придает людям
Гбы дополнительные силы, но очень плохо пред-
{ляем, ка.к можно связать воедино физиологичес-
1. теорию активации, психологию мотивации и от-
тывавшиеся в основном в физике энергетические
детавления.
1з более конкретных теоретических проблем ,сле-
указать, в первую очередь, на присущую психо-
Вческой идее энергии антиномичность: с одной
юны, считается, что не существует никакой <-це-
1метной> энергии, психической энергии самой по
i; а с другой - признается существование избыт-
1энерги.и, требующих выхода. Эта проблема свя-
1 с оппозицией понятий энергии и силы. Хотя
Щюттен [107, с. 20] пишет, что <в психологии Часто
1бще не различают понятия <сила> и <энергия>
йует .упомянуть, что такое различение все-таки
водится. Д. Рапопорт и М. Гилл, например, ут-
1ждают, что психологии необходимо и то и другое
йтие, так как понятием силы нельзя объяснить
Це явления, как <замещение> и <трансформация>
Нэнергии, которые по определению являются це-
равленными количествами, не могут объяснить
Йравленные явления> [234, с. 156].
ЙОднако мы не можем здесь углубляться в эти
1блемы. Наша задача состоит в том, чтобы выде-
1ь из имеющихся описаний процессов переживания
Дпредполагаемые или явно стоящие за ними пре-
пазования, которые относятся к энергетическим
дставлениям, и проиллюстрировать их.
Ютиятие энергии. Наиболее распространенной из
сания приходится создавать особый язык, более
того - концепцию психологического мира, каждый
исследователь, изучающий процессы переживания,
вольно или невольно опирается на имеющуюся или
создает новую такую концепцию. Не может обойти
эту проблему и теория деятельности. Ее сознательное
и целенаправленное разрешение, однако, настолько
сложно, что не использовать все выгоды историко-
научного положения, вытекающие из отставания тео-
рии деятельности в этой области и состоящие в воз-
можности использовать накопленный в психологиче-
ской науке позятивный мыслительный опыт разработ-
ки этой проблемы, было бы совершенно непрости-
тельно.
Но и в таких условиях задача вовсе не проста.
На последующих страницах нам предстоит сделать
только первый шаг к ее решению - попытаться си-
стематизировать основные преобразования психоло-
гического мира, которые, согласно имеющимся в ли-
тературе описаниям, выводят человека из крлтической
ситуации. Возможны два метода такой систематиза-
ции. Один из них состоит в поиске простейших меха-
низмов, являющихся <элементарными составляющи-
ми, из которых Я строит более сложно организован-
ные образования> [245, с. 37]. Более продуктивным
представляется подход, опробованный Ю. С. Савевко
[130]: в качестве единиц систематизации в рамках
этого подхода берутся не элементарные механизмы,
а <измерения> личности, каждому из которых соот-
ветствует целый цикл преобразований психологичес-
кого мира.
Наша попытка систематизации пойдет по сходно-
му пути, с той только разницей, что мы не .исходим
из некоторой концепции структуры личности, задаю-
щей эти измерения, а, решая сейчас обзорные задачи,
только впервые для себя эти измерения выделяем,
следуя за имеющимися в поихологической литературе
описаниями различных процессов и механизмов пере-
живания. Поскольку материалом нашего анализа
являются именно описания (хотя-предметом его,
разумеется, остается реальность переживания), мы
будем говорить о различных парадигмах анализа тех-
нологии переживания.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
пользование энергетических представлений,
1й стороны, очень распространено в психологии,
tpyroft - крайне слабо методологически прора-
1.0. Не ясно, в какой мере эти представления
ртся просто моделями нашего понимания, а в жа-
afM может быть придан онтологический статус.
1енее проблематичными являются понятийные
1 между энергией и 1мотивацией, энергией и смыс-
Цэдергией и ценностью, хотя некоторые фактиче-
Цсвязи налицо: мы знаем, как <энергично> может
11увовать человек, если он положительно мотиви-
ll, знаем, что осмысленность дела придает людям
1Й)ы дополнительные силы, но очень плохо прод-
ляем, ка.к можно связать воедино физиологичес-
теорию активации, психологию мотивации и от-
зывавшиеся в основном в физике энергетические
яставления.
1з более конкретных теоретических проблем сле-
указать, в первую очередь, на присущую психо-
йеской идее энергии антиномичность: с одной
1оны, считается, что не существует никакой <не-
1метной> энергии, психической энергии самой по
1 а с другой - признается существование избыт-
энергии, требующих выхода. Эта проблема свя-
1 с оппозицией понятий энергии и силы. Хотя
ЦЯюттен [107, с. 20] пишет, что <в психологии часто
gpme не различают понятия <сила> и <энергия>,
Цует. упомянуть, что такое различение все-таки
Цедится. Д. Рапопорт и М. Гилл, например, ут-
!кдают, что психологии необходимо и то и другое
ятие, так как понятием силы нельзя объяснить
tee явления, как <замещение> и <трансформация>,
1>нергии, которые по определению являются не-
1равленными количествами, не могут объяснить
давленные явления> [234, с. 156].
Однако мы не можем здесь углубляться в эти
1блемы. Наша задача состоит в том, чтобы выде-
1Ч> из имеющихся описаний процеосов переживания
иггредполагаемые или явно стоящие за ними пре-
азования, которые относятся к энергетическим
1дставлениям, и проиллюстрировать их.
Отнятие энергии. Наиболее распространенной из
операций переживания является <отнятие энергии>
у некоторого содержания сознания. Примером может
служить известная интерпретация 3. Фрейдом работы
печали как постепенного отнятия либидо, связанного
с образом любимого, а теперь утраченноро объекта
[155, с. 175]. Отделение от объекта или идеи соответ-
ствующей ей <суммы возбуждения> является одной
из важнейших гипотез психоаналитической теории
защитных про.цессов [241]. С чисто формальной сто-
роны та же самая операция <отнятия энергии> лежит
в основе выделенного Ф. В. Березиным [25, с. 287-
288] механизма <интрапсихической адаптации>, кото-
рый он назвал <снижением уровня побуждения>.
Смысл его состоит в устра.нении тревоги, вызванной
угрозой (действительной или только кажущейся) су-
щественным устремления.м человека, за счет сниже-
ния уровня побуждения этих устремлений.
Разрядка энергии. Иллюстрациями этой операции
могут служить такие механизмы, как отреагирование
и катарсис (в психоа.налитическом его понимании),
которые практически отождествлялись 3. Фрейдом
и означали высвобождение энергии подавленных аф-
фектов посредством вспоминания и вербализации вы-
тесненного содержания.
Придание энергии. Назовем в качестве иллюстра-
ции мехатизм <катексирования> - придание психи-
ческой энергии действиям, объектам и идеям [72,
с. 166-168; 184]. Процесс овладения этой операцией
предстает как развитие искусства самомотивирова-
ния. Уже упоминавшийся пример <психологического
выхода>, найдевного узниками Шлиссельбургской вре-
пости [86], с энергетической точки зрения должен
быть истолкован именно как придание заключенными
энергии деятельности, навязанной им администрацией.
Перевод энергии. Эта операция не всегда является
суммой операций отнятия и придания энертии, как
может показаться с первого взгляда, поскольку закон
сохранения энергии, по-видимому, на психологичес-
кую категорию энергии не распространяется. Пере-
нос энергии с одного психического содержания на
другое не обязательно связан с уменьшением <заря-
женности> первого. Скажем, в примере, о котором
только что шла речь, основной мотив революционеров
(мотив борьбы с самодержавием), из которого была
Эвочерпнута энергия для выполнения тюремного зада-
Йряя, в итоге нисколько не ослаб, а, наоборот, лишь
Закрепился. Это <нарушение> закона сохранения энер-
1<рии связано с операцией ее порождения.
-sg- Перевод энергии имеет, два основных вида-пере-
?й?с ее от одного содержания (мотива, действия, идеи)
Д1;другому и переход из одной формы в другую.
Ill Иллюстрацией первого вида может служить меха-
Ц.зм <трансфармации импульса> - <способность пе-
ййводить энергию импульса, маскируя его посредст-
IM символизации, в его противоположность> [213,
11188]. В защитной функции этот механизм представ-
ят собой <реактивное образование> (reaction for-
ition) - трансформацию импульса в его противо-
дожяость с возможным прорывом первичного им-
>ьса, который, .как обычно считается, при этом не
сформируется [188, с. 9, 46, 51, 190; 213, с. 188;
1, с. 136-137] К операции переноса энергии мо-
"[ быть отнесен также механизм <сдвига мотива
1цель> [87; 89].
Чрезвычайно важно различить два возможных
юда переноса энергии. В одном случае (как это
еет место при реактивном образовании) содержа-
Ц, получившее энергию, не связывается с ней орга-
цески, оно становится достаточно сильным, чтобы
Цеделять соответствующие действия, но сильно оно
1своей силой, а заемной энергией мотива-<донора>,
>го мотива не изменяет, а чаще всего ему же и
ркит, хотя, по видимости может быть противопо-
1Кно ему. В другом случае энергия фиксируется
йовом содержании, срастается с ним, и, стало быть,
Заботливость, вежливость могут быть <реактивными обра-
ниями>, с помощью которых субъект пытается защититься от
таенных агрессивных побуждений. А. Ф. Лосев [97, с. 57]
[изирует одно место из <Вечного мужа> Ф. М. Достоевского:
Тавел Павлович ухаживает за больным Вельчаниновым, ко-
1ый был любовником его покойной жены. Во время этого тща-
"п>нейшего ухода за больным он пытается зарезать спящего
1льчанинова бритвой, причем раньше никаких подобных мыс-
Цу Павла Павловича не было и в помине. <Павел Павлович
1геЯ убить, 1яо не знал, что хочет убить, - думал Вельчани-
>..<Гм1 Он приехал сюда, чтобы <обняться со мной и запла-
чь>, - как он сам подлейшим образом выразился, то есть он
ал, чтобы зарезать меня, а думал, что едет <обняться и за-
1кать>. Заплакать и обняться-это нечто противоположное
данию зарезать>.
происходит мотивационный генезис - рождается но-
вый мотив, новая деятельность, лишь генетически
связанная с мТ)тивом-<доноро.м>, а в функциональном
плане получившая <автономию> [170]. Фиксация
энергии отличается от придания энергии и может
рассматриваться ка< отдельная операция энергетиче-
ской парадигмы. Иллюстрацией переноса энергии с
фиксацией может служить процесс <сдвига мотива
на цель> (когда он выступает как механизм разви-
тия), а также сублимация, понимаемая не как на-
хождение социально приемлемых каналов для удов-
летворения примитивных импульсов, а как действи-
тельная трансформация этих импульсов.
Второй вяд перевода энергии связан с преобра-
зованием ее формы. Примеры этой операции - меха-
низм конверсии iЇ и одна из фаз катарсиса (психо-
аналитичерки понимаемого), связанная с соматопси-
хическим переходом. <Действие катартического мето-
да Брейера, - пишет Фрейд [189, с. 50], - основано
на постепенном возвращении возбуждения... из сома-
тической сферы в психическую, с последующим по-
сильным примирением противоположностей посредст-
вом мыслительной активности...>
Порождение энергии. Эта операция почти не фи-
гурирует в описаниях процессов переживания, а меж-
ду тем ей следует придать большое теоретическое
значение. Именно как порождение энергии следует
понимать с формально-энергетической точки зрения
результат (точнее, один из результатов) эстетическо-
го катарсиса:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
процесса и элементарные операции, осуществляемые
внутри каждого из этих измерений, и, наконец, кос-
немся вопроса о внутренней структуре переживания.
II
а) <НОСИТЕЛИ> ПЕРЕЖИВАНИЯ
" Бунинский герой, вспоминая об аресте брата, говорит, что
событие это <пережито мной было не сразу, но все-таки пере-
жито и даже послужило к моей зрелости, к возбуждению моих
сил> (И. А. Бунин. Жизнь Арсеньева. М., 1982, с. 157).
....Мы уже видели, что любая психическая функция,
::<яюбой психологический процесс или качество могут
....дриобретать при определенных условиях компенса-
ЗДрное значение> [130, с. 100], т. е. выполнять работу
.Переживания.
-Психологическая литература, изобилует исследо-
1Йайиями, в которых обсуждаются защитные и компен-
игорные функции самых разнообразных видов пове-
1ния - от художественного творчества и трудовой
ятельности до воровства [169] и вообще правона-
ушения. Ту же роль могут выполнять и такие, каза-
Всь бы перифер.ические, процессы, как нарушение
Щстаитности восприятия. Е. Менакер [224] рассмат-
< "вает в качестве защитного образования образ-Я,
Г. Лоувенфельд [218] утверждает, что стыд по свое-
у генезису также является защитой. Работу по пе-
иванию ситуации могут брать на себя юмор, сар-
1эм, Hp.OH, юродство [122; 227].
Это перечисление, которое можно было бы про-
лжать сколь угодно долго, показывает, что диапа-
н возможных носителей переживания включает в
?я абсолютно все формы и уровни поведенческих и
1ихических процессов.
б) <ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ> ИЗМЕРЕНИЯ
И ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ОПЕРАЦИИ
ПЕРЕЖИВАНИЯ
Любой носитель переживания ведет к желаемому
эфекту потому, что он производит некоторые изме-
1ния психоло.гичвского мира человека. Для их опи-
" Чеховские герои дядя Ваня и Соня стремятся поскорее вер-
учъся к обычной своей работе, чтобы избавиться от тяжелого
увства: <...Тяжело. Надо поскорее занять себя чем-нибудь... Ра-
> 1 ртать, работать!>
. В. А. Майерс описывает случай микропсии во время .пси-
1оаналитического сеанса, объясняя ее с помощью данной Ферен-
ЦЙЙ интерпретации детской <фантазии Гулливера>, согласно ко-
"Чдярой необычное уменьшение воспринимаемых размеров объек-
тов и людей должно быть отнесено за счет компенсаторных фан-
тазий ребенка, исполняющих его желание уменьшить пропорции
1жасных объектов до наименьшей возможной величины [229].
,11. Сперлинг [244] анализирует, наоборот, преувеличение как
ЭвЩиту.
т-
сания приходится создавать особый язык, более
того - концепцию психологического мира, каждый
исследователь, изучающий процессы переживаиия,
вольно или невольно опирается на имеющуюся или
создает новую та<ую концепцию. Не может обойти
эту проблему и теория деятельности. Ее сознательное
и целенаправленное разрешение, однако, настолько
сложно, что не использовать все выгоды историко-
научного положевия, вытекающие из отставания тео-
рии деятельности в этой области и состоящие в воз-
можности использовать накопленный в психологиче-
ской науке позитивный мыслительный опыт разработ-
ки этой проблемы, было бы совершенно непрости-
тельно.
Но и в таких условиях задача вовсе не проста.
На последующих страницах нам предстоит сделать
только первый шаг к ее решению - попытаться си-
стематизировать основные преобразования психоло-
гического мира, которые, согласно имеющимся в ли-
тературе описан.иям, выводят человека из критической
ситуации. Возможны два метода такой систематиза-
ции. Один из них состоит в поиске простейших меха-
низмов, являющихся <элементарными составляющи-
ми, из которых Я строит более сложно организован-
ные образования> (245, с. 37]. Более продуктивным
представляется подход, опробованный Ю. С. Савенко
[130]: в качестве единиц систем,атизации в рамках
этого подхода берутся не элементарные механизмы,
а <измерения> личности, каждому из которых соот-
ветствует целый цикл преобразований психологичес-
кого мира.
Наша попытка систематизации пойдет по сходно-
му пути, с той только разницей, что мы не исходим
из некоторой концепции структуры личности, задаю-
щей эти измерения, а, решая сейчас обзорные задачи,
только впервые для себя эти измерения выделяем,
следуя за имеющимися в психологической литературе
0писа.ниями различных процессов и механизмов пере-
живания. Поскольку материалом нашего анализа
являются именно описания (хотя-предметом его,
разумеется, остается реальность переживания), мы
будем говорить о различных парадигмах анализа тех-
нологии переживания.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
Использование энергетических представлец.ий
.Ной стороны, очень распространено в психологии
1другой - крайне слабо методологически прора.!
1880. Не ясно, в какой мере эти представления
ются просто моделями нашего понимания, а в .ка-
IIHM может быть придан онтологический статус.
Именее проблематичными являются понятийные
ря между энергией и мотивацией, энергией и смыс-
Ц энергией и ценностью, хотя некоторые фактиче-
"> связи налицо: мы знаем, как <энергично> может
гвовать человек, если он положительно мотиви-
1Н, знаем, что оомьдсленность дела придает людям
Гбы дополнительные силы, но очень плохо пред-
{ляем, ка.к можно связать воедино физиологичес-
1. теорию активации, психологию мотивации и от-
тывавшиеся в основном в физике энергетические
детавления.
1з более конкретных теоретических проблем ,сле-
указать, в первую очередь, на присущую психо-
Вческой идее энергии антиномичность: с одной
юны, считается, что не существует никакой <-це-
1метной> энергии, психической энергии самой по
i; а с другой - признается существование избыт-
1энерги.и, требующих выхода. Эта проблема свя-
1 с оппозицией понятий энергии и силы. Хотя
Щюттен [107, с. 20] пишет, что <в психологии Часто
1бще не различают понятия <сила> и <энергия>
йует .упомянуть, что такое различение все-таки
водится. Д. Рапопорт и М. Гилл, например, ут-
1ждают, что психологии необходимо и то и другое
йтие, так как понятием силы нельзя объяснить
Це явления, как <замещение> и <трансформация>
Нэнергии, которые по определению являются це-
равленными количествами, не могут объяснить
Йравленные явления> [234, с. 156].
ЙОднако мы не можем здесь углубляться в эти
1блемы. Наша задача состоит в том, чтобы выде-
1ь из имеющихся описаний процессов переживания
Дпредполагаемые или явно стоящие за ними пре-
пазования, которые относятся к энергетическим
дставлениям, и проиллюстрировать их.
Ютиятие энергии. Наиболее распространенной из
сания приходится создавать особый язык, более
того - концепцию психологического мира, каждый
исследователь, изучающий процессы переживания,
вольно или невольно опирается на имеющуюся или
создает новую такую концепцию. Не может обойти
эту проблему и теория деятельности. Ее сознательное
и целенаправленное разрешение, однако, настолько
сложно, что не использовать все выгоды историко-
научного положения, вытекающие из отставания тео-
рии деятельности в этой области и состоящие в воз-
можности использовать накопленный в психологиче-
ской науке позятивный мыслительный опыт разработ-
ки этой проблемы, было бы совершенно непрости-
тельно.
Но и в таких условиях задача вовсе не проста.
На последующих страницах нам предстоит сделать
только первый шаг к ее решению - попытаться си-
стематизировать основные преобразования психоло-
гического мира, которые, согласно имеющимся в ли-
тературе описаниям, выводят человека из крлтической
ситуации. Возможны два метода такой систематиза-
ции. Один из них состоит в поиске простейших меха-
низмов, являющихся <элементарными составляющи-
ми, из которых Я строит более сложно организован-
ные образования> [245, с. 37]. Более продуктивным
представляется подход, опробованный Ю. С. Савевко
[130]: в качестве единиц систематизации в рамках
этого подхода берутся не элементарные механизмы,
а <измерения> личности, каждому из которых соот-
ветствует целый цикл преобразований психологичес-
кого мира.
Наша попытка систематизации пойдет по сходно-
му пути, с той только разницей, что мы не .исходим
из некоторой концепции структуры личности, задаю-
щей эти измерения, а, решая сейчас обзорные задачи,
только впервые для себя эти измерения выделяем,
следуя за имеющимися в поихологической литературе
описаниями различных процессов и механизмов пере-
живания. Поскольку материалом нашего анализа
являются именно описания (хотя-предметом его,
разумеется, остается реальность переживания), мы
будем говорить о различных парадигмах анализа тех-
нологии переживания.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
пользование энергетических представлений,
1й стороны, очень распространено в психологии,
tpyroft - крайне слабо методологически прора-
1.0. Не ясно, в какой мере эти представления
ртся просто моделями нашего понимания, а в жа-
afM может быть придан онтологический статус.
1енее проблематичными являются понятийные
1 между энергией и 1мотивацией, энергией и смыс-
Цэдергией и ценностью, хотя некоторые фактиче-
Цсвязи налицо: мы знаем, как <энергично> может
11увовать человек, если он положительно мотиви-
ll, знаем, что осмысленность дела придает людям
1Й)ы дополнительные силы, но очень плохо прод-
ляем, ка.к можно связать воедино физиологичес-
теорию активации, психологию мотивации и от-
зывавшиеся в основном в физике энергетические
яставления.
1з более конкретных теоретических проблем сле-
указать, в первую очередь, на присущую психо-
йеской идее энергии антиномичность: с одной
1оны, считается, что не существует никакой <не-
1метной> энергии, психической энергии самой по
1 а с другой - признается существование избыт-
энергии, требующих выхода. Эта проблема свя-
1 с оппозицией понятий энергии и силы. Хотя
ЦЯюттен [107, с. 20] пишет, что <в психологии часто
gpme не различают понятия <сила> и <энергия>,
Цует. упомянуть, что такое различение все-таки
Цедится. Д. Рапопорт и М. Гилл, например, ут-
!кдают, что психологии необходимо и то и другое
ятие, так как понятием силы нельзя объяснить
tee явления, как <замещение> и <трансформация>,
1>нергии, которые по определению являются не-
1равленными количествами, не могут объяснить
давленные явления> [234, с. 156].
Однако мы не можем здесь углубляться в эти
1блемы. Наша задача состоит в том, чтобы выде-
1Ч> из имеющихся описаний процеосов переживания
иггредполагаемые или явно стоящие за ними пре-
азования, которые относятся к энергетическим
1дставлениям, и проиллюстрировать их.
Отнятие энергии. Наиболее распространенной из
операций переживания является <отнятие энергии>
у некоторого содержания сознания. Примером может
служить известная интерпретация 3. Фрейдом работы
печали как постепенного отнятия либидо, связанного
с образом любимого, а теперь утраченноро объекта
[155, с. 175]. Отделение от объекта или идеи соответ-
ствующей ей <суммы возбуждения> является одной
из важнейших гипотез психоаналитической теории
защитных про.цессов [241]. С чисто формальной сто-
роны та же самая операция <отнятия энергии> лежит
в основе выделенного Ф. В. Березиным [25, с. 287-
288] механизма <интрапсихической адаптации>, кото-
рый он назвал <снижением уровня побуждения>.
Смысл его состоит в устра.нении тревоги, вызванной
угрозой (действительной или только кажущейся) су-
щественным устремления.м человека, за счет сниже-
ния уровня побуждения этих устремлений.
Разрядка энергии. Иллюстрациями этой операции
могут служить такие механизмы, как отреагирование
и катарсис (в психоа.налитическом его понимании),
которые практически отождествлялись 3. Фрейдом
и означали высвобождение энергии подавленных аф-
фектов посредством вспоминания и вербализации вы-
тесненного содержания.
Придание энергии. Назовем в качестве иллюстра-
ции мехатизм <катексирования> - придание психи-
ческой энергии действиям, объектам и идеям [72,
с. 166-168; 184]. Процесс овладения этой операцией
предстает как развитие искусства самомотивирова-
ния. Уже упоминавшийся пример <психологического
выхода>, найдевного узниками Шлиссельбургской вре-
пости [86], с энергетической точки зрения должен
быть истолкован именно как придание заключенными
энергии деятельности, навязанной им администрацией.
Перевод энергии. Эта операция не всегда является
суммой операций отнятия и придания энертии, как
может показаться с первого взгляда, поскольку закон
сохранения энергии, по-видимому, на психологичес-
кую категорию энергии не распространяется. Пере-
нос энергии с одного психического содержания на
другое не обязательно связан с уменьшением <заря-
женности> первого. Скажем, в примере, о котором
только что шла речь, основной мотив революционеров
(мотив борьбы с самодержавием), из которого была
Эвочерпнута энергия для выполнения тюремного зада-
Йряя, в итоге нисколько не ослаб, а, наоборот, лишь
Закрепился. Это <нарушение> закона сохранения энер-
1<рии связано с операцией ее порождения.
-sg- Перевод энергии имеет, два основных вида-пере-
?й?с ее от одного содержания (мотива, действия, идеи)
Д1;другому и переход из одной формы в другую.
Ill Иллюстрацией первого вида может служить меха-
Ц.зм <трансфармации импульса> - <способность пе-
ййводить энергию импульса, маскируя его посредст-
IM символизации, в его противоположность> [213,
11188]. В защитной функции этот механизм представ-
ят собой <реактивное образование> (reaction for-
ition) - трансформацию импульса в его противо-
дожяость с возможным прорывом первичного им-
>ьса, который, .как обычно считается, при этом не
сформируется [188, с. 9, 46, 51, 190; 213, с. 188;
1, с. 136-137] К операции переноса энергии мо-
"[ быть отнесен также механизм <сдвига мотива
1цель> [87; 89].
Чрезвычайно важно различить два возможных
юда переноса энергии. В одном случае (как это
еет место при реактивном образовании) содержа-
Ц, получившее энергию, не связывается с ней орга-
цески, оно становится достаточно сильным, чтобы
Цеделять соответствующие действия, но сильно оно
1своей силой, а заемной энергией мотива-<донора>,
>го мотива не изменяет, а чаще всего ему же и
ркит, хотя, по видимости может быть противопо-
1Кно ему. В другом случае энергия фиксируется
йовом содержании, срастается с ним, и, стало быть,
Заботливость, вежливость могут быть <реактивными обра-
ниями>, с помощью которых субъект пытается защититься от
таенных агрессивных побуждений. А. Ф. Лосев [97, с. 57]
[изирует одно место из <Вечного мужа> Ф. М. Достоевского:
Тавел Павлович ухаживает за больным Вельчаниновым, ко-
1ый был любовником его покойной жены. Во время этого тща-
"п>нейшего ухода за больным он пытается зарезать спящего
1льчанинова бритвой, причем раньше никаких подобных мыс-
Цу Павла Павловича не было и в помине. <Павел Павлович
1геЯ убить, 1яо не знал, что хочет убить, - думал Вельчани-
>..<Гм1 Он приехал сюда, чтобы <обняться со мной и запла-
чь>, - как он сам подлейшим образом выразился, то есть он
ал, чтобы зарезать меня, а думал, что едет <обняться и за-
1кать>. Заплакать и обняться-это нечто противоположное
данию зарезать>.
происходит мотивационный генезис - рождается но-
вый мотив, новая деятельность, лишь генетически
связанная с мТ)тивом-<доноро.м>, а в функциональном
плане получившая <автономию> [170]. Фиксация
энергии отличается от придания энергии и может
рассматриваться ка< отдельная операция энергетиче-
ской парадигмы. Иллюстрацией переноса энергии с
фиксацией может служить процесс <сдвига мотива
на цель> (когда он выступает как механизм разви-
тия), а также сублимация, понимаемая не как на-
хождение социально приемлемых каналов для удов-
летворения примитивных импульсов, а как действи-
тельная трансформация этих импульсов.
Второй вяд перевода энергии связан с преобра-
зованием ее формы. Примеры этой операции - меха-
низм конверсии iЇ и одна из фаз катарсиса (психо-
аналитичерки понимаемого), связанная с соматопси-
хическим переходом. <Действие катартического мето-
да Брейера, - пишет Фрейд [189, с. 50], - основано
на постепенном возвращении возбуждения... из сома-
тической сферы в психическую, с последующим по-
сильным примирением противоположностей посредст-
вом мыслительной активности...>
Порождение энергии. Эта операция почти не фи-
гурирует в описаниях процессов переживания, а меж-
ду тем ей следует придать большое теоретическое
значение. Именно как порождение энергии следует
понимать с формально-энергетической точки зрения
результат (точнее, один из результатов) эстетическо-
го катарсиса:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26