Каковы
конкретно эти типы необходимостей и-эти состояния,
предрешить нельзя - это один из основных вопросов
всего исследования. Можно только сказать что в си-
туации невозможности (бессмысленности) перед че-
ловеком в той или иной форме встает <задача на
смысл> - не та задача на воплощение в значениях
объективно н.аличного в индивидуальном бытии, но
не ясного сознанию смысла, о которой только и идет
речь в теории деятельности А. Н. Леонтьева а за-
" Идея о существовании такого слоя достаточно хорошо отра-
ботана в философской литературе, скажем, в понятии <дорефлек-
сивного сознания>. Эта идея в разных видах неоднократно ис-
пользовалась и при построении психологических теорий. Нечуж-
да она и теории деятельности, неявно реализуясь в понятии мо-
тива и явно используясь группой авторов, попытавшихся по-
ставить во главу угла теоретико-деятельностного подхода к лич-
ности понятие <смысловых образований> [15, с. 113-114; 16].
Совремеяная психология не может уже, по словам В. ГГ. Зин-
ченко и М. К. Мамардашвили, игнорировать мысль о том, что
<нечто в сознании обладает бытийными (и поддающимися объ-
ективному анализу) характеристиками по отношению к сознанию
в смысле индивидуально-психологической реальности> [71,
с. 279].
" Справедливости ради надо сказать, что А. Н. Леонтьев
прекрасно понимал, что <задача на смысл> оборачивается для
личности <задачей на соотношение мотивов> [89, с. 206], что
она не заканчивается осознанием этих соотношений, а требует
для своего решения особой преобразующей работы над своими
26
Дяа добывания осмысленности, поиска источников
умысла, <разработки> этих источников, деятельного
-извлечения из них смысла и т. д.- словом, пр.о и з-
-1.0 дйтва смысла.
....Именно эта общая идея производства смылла поз-
воляет говорить о переживании как о продуктивном
процессе, ка.к об особой работе. Хотя заранее можно
предположить, что идея производства в разной мере
и в разном виде приложима к различным типам пере-
живания, .она является для нас антологически, гно-
сее-яогически и методологически центральной. Онто-
логически потому, что продуктивность, а в пределе -
творческий характер переживания, является, как мы
увидим в дальнейшем, неотъемлемым свойством выс-
ших типов его. В гносеологическом плане потому, что
согласно известному марксистскому положению имен-
но> высшие формы развития изучаемого объекта дают
ключ к пониманию низших его форм. И наконец,
в методологическом - потому, что в этой идее, как
- ни" в какой другой, сконцентрирована сущность дея-
теьностного подхода в психологии, методологическим
образцом и ориентиром которого является марксово
. представление о производстве и его сущностном <пре-
восходстве> над потреблением [89, с. 192-193].
.Если на уровне бытия переживание - это восста-
новление возможности реализации внутренних необ-
. ходимостей жизни, а на уровне сознания - обретение
аомысленности, то в рамках отношения сознания к
бытию работа переживания состоит в достижении
- смыслового соответствия сознания и бытия,что в от-
йесенности к бытию суть обеспечение его смыслом.
а: в отнесенности к сознанию - смысловое принятие
им бытия.
Что касается соотнесения понятия переживания
с понятием деятельности, то утверждение, что необ-
.ходимость в переживании возникает в ситуациях, не
разрешимых непосредственно предметно-практической
деятельностью, каким бы совершенным отражением
мотивами (<Нужна особая внутренняя работа, чтобы решить та-
кую задачу и, может быть, отторгнуть от себя то, что обнажи-
лось> [там же]), однако перед нами только приподнимают полог,
за которым открывается чудесная (иначе не скажешь) психологи-
f- ческая область, где не мотивы властвуют над человеком, а он
сам становится хозяином, больше того - творцом своих мотивов.
27
ояа ни была обеспечена, как уже гоорилось, нельзя
понять так, что к переживанию вообще неприложима
категория деятельности и что оно, следовательно,
либо является вспомогательным функциональным ме-
ханизмом внутри деятельности и отражения, либо
по своей <природе> выпадает из теореттако-деятель-
ностной картины психологической реальности. В дей-
ствительности переживание дополняет .эту картину,
представляя собой наряду с внешней практической
и познавательной деятельностями особый тип дея-
тельностных процеосов, специфицируемых в первую
очередь своим продуктом - смыслом (осмыслен-
ностью).
Переживание является денно деятельностью, т. е.
самостоятельным процессом, соотносящим субъекта
с миром и решающим его реальные жизненные проб-
лемы, а не особой поихичеокой <функцией>, стоящей
в одном ряду с памятью, восприятием, мышлением,
воображением или эмоциями. Эти <функции> вместе
с .внешними предметными действиями включаются в
реализацию переживания точно так же, как и в реа-
лизацию всякой человеческой деятельности, но значе-
ние как интрапсихических, так и поведенческих про-
цессов, участвующих в осуществлении переживания,
может быть выяснено только исходя из общей задачи
и направления переживания, из производимой им це-
лостной работы по преобразованию психологического
мира, которая одна способна в ситуации невозмож-
ности адекватной внешней деятельности разрешить
ситуацию.
Обращаясь к вопросу о носителях, или реализа-
торах, переживания, остановимся в первую очередь
на внешнем поведении. Внешние действия осущест-
вляют работу переживания не прямо, достижением
некоторых предметных результатов, а через измене-
ния сознания субъекта и вообще его психологическо-
Ср. с глубокой идеей В. К. Вилюнаса, высказанной в отно-
шении <биологического смысла>: <смысловые образования, хотя
они также (как и <познавательные психологические образова-
ния>. - Ф. В.) возникают в результате деятельности, однако ею
самой по себе не порождаются и не представляют того продукта,
который фиксирует ее предметное содержание> [44, с. 87-88].
<Смыслообразует не предметная деятельность...>, - пишет он
далее.
II-
vlw мира. Это поведение иногда .носит ритуально-сим-
волический характер, действуя в этом случае за счет
подключения индивидуального создания к организую-
Ищим его движение особым символическим структурам,
jl отработанным в культуре я сконцентрироваашим в
йбе опыт человеческого переживания типических со-
31 бытии и обстоятельств жизни.
1 Участие в работе переживания различных интра-
психических процессов можно наглядно объяснить,
перефразировав <театральную> метафору 3. Фрейда:
р <спектаклях> переживания занята обычно вся труп-
-ра; психических функций, но каждый раз одна из них
сможет играть главную роль, беря на себя основную
(часть работы переживания, т. е. работы по разреше-
.нию неразрешимой ситуации. В этой роли часто вы-
..Гтупают эмоциональные процессы (отвращение к
<слишком зеленому> винограду устраняет противоре-
-г-чие между желанием его съесть и невозможностью
это сделать [237]), однако в противовес той прочной
: ассоциации (а порой и отождествлению) между сло-
-вапла <эмоция> и <переживание>, которая бытует в
психологии, нужно специально подчеркнуть, что эмо-
ция не обладает никакой прерогативой на исполнение
главной роли в реализации переживания. Основным
исполнителем может статьей восприятие (в разно-
образных феноменах <перцептивной защиты> [37; 137;
: -ЗВ; 204 и др.]), и мышление (случаи <рационализа-
Д№>и> своих побуждений, так называемая <интеллек-
?уальная переработка> [130] травмирующих событий),
лЖ внимание (<защитное переключение вним.ания на
; посторонние травмирующему событию моменты>"
1121, .с. 349]), и другие психические <функции>.
.1 Итак, переживание как деятельность реализуется
й внешними, и внутренними действиями. Это полоЖе-
i " В приводимой В. Е. Рожновым и М. Е. Бурно [121] ил-
люстрации из <Войны и мира> описывается реакция Пьера Без-
ухова на смерть Каратаева, состоявшая в том, что он, услышав
выстрел, означавший, что Каратаев убит, <в то же мгновенье
рспомнил, что он не кончил еще начатое перед проездом марша-
:ла вычисление того, сколько переходов оставалось до Смоленска.
.И он стал считать>. <Теперь только Пьер понял всю силу жизнен-
.йОсти человека и спасительную силу перемещения внимания, вло-
женную в человека, подобную тому спасительному клапану в
Даровиках, который выпускает лишний пар, как только плот-
ность его превышает известную норму>.
ние чрезвычайно важно с методологической и миро-
воззренческой точки зрения. Традиционная психоло-
гия в ее идеалистических вариантах замыкала пере-
живание в узком мире индивидуальной субъективно-
сти, в то время как вульгарно-материалистические
течения понимали переживание как эпифеномен, тем
самым оставляя его за пределами научного изуче-
ния. Только материалистическая психология, осно-
ванная на марксистском учении о деятельной соци-
альной сущности человека, способна преодолеть ка-
зaвшуюcя самоочевидной для традиционной психоло-
гии приуроченность переживаний исключительно ко
внутренним, душевным процессам. Человеку удается
пережить жизненный кризис часто не столько за счет
специфической внутренней переработки травмирую-
щих событий (хотя без нее и не обойтись), сколько
с помощью активной творческой общественно-полез-
ной деятельности, которая, [реализуя, в качестве пред-
метно-практической деятельности сознательйую цель
субъекта и производя общественно-значимый внеш-
ний продукт, одновременно выступает и как деятель-
ность переживания, порождая и наращивая запас
осмысленности индивидуальной жизни человека.
Резюмируем сказанное во Введении. Существуют
особые жизненные ситуации, которые неразрешимы
процессами предметно-практической и познаватель-
ной деятельности. Их решают процессы пережива-
ния. Переживание следует отличать от традиционного
психологического понятия пережива,ния , означающе-
.го непосредственную данность психических содержа-
ний созданию. Переживание понимается нами как
особая деятельность, особая работа по перестройке
психологического мира, направленная на установле-
ние смыслового соответствия между сознанием и бы-
тием, общей целью которой является повышение ос-
мысленности жизни.
Таковы самые общие, предварительные положения
о переживании с точки зрения психологической тео-
рии деятельности.
Глава
СОВРЕМЕННЫЕ
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
О ПЕРЕЖИВАНИИ
В даяной главе нам предстоит поставить
перед теориями, исследующими проблему
переживания, два основных вопроса.
Первый из них связан с пониманием при-
роды критических ситуаций, порождаю-
щих необходимость в переживании. Вто-
рой относится к представлениям о самих
этих процессах.
1. ПРОБЛЕМА КРИТИЧЕСКОЙ
СИТУАЦИИ
Как уже отмечалось, критическая си-
туация в самом общем плане должна
быть определена как ситуация невозмож-
ности, т. е. такая ситуация, в которой
субъект сталкивается с невозможностью
реализации внутренних необходимоетей
своей жизни (мотивов, стремлений, цен-
ностей и пр.).
Существуют четыре ключевых поня-
тия, которыми в современной психологии
описываются кр,итические жизненные си-
туации. Это понятия стресса, фрустра-
.ции, конфликта и кризиса. Несмотря на
огромную литературу вопроса , теорети-
ческие представления о критических си-
туациях развиты довольно слабо. Особен-
но это касается теорий стресса и кризи-
По. одному только etpeccy и связанным с
ним темам к 1979 г. было опубликовано, соглас-
но данным М1еждународного института стресса,
150 000 работ [240, с. II].
са, где многие авторы ограничиваются простым пе-
речислением конкретных событий, в результате кото-
рых создаются стрессовые или кризисные ситуации,
или пользуются для характеристики этих ситуаций
такими общими схемами, как нарушение равновесия
(психического, душевного, эмоционального), никак их
теоретически не конкретизируя. Несмотря на то что те-
мы фрустрации и конфликту, каждая в отдельности,
проработаны намного лучше, установить ясные отноше-
ния хотя бы между двумя этими понятиями не удается
[185], не говоря уже о полном отсутствии попыток со-
отнести одйовременно все четыре .названных понятия,
уста,новить, не перекрещиваются ли они, каковы логи-
ческие условия употребления каждого из них и т. д.
Положение таково, что исследователи, которые изуча-
ют одну из этих тем, любую критическую ситуацию
подводят под излюбленную категорию, . так что для
психоаналитика всякая такая ситуация- является си-
туацией .конфликта, для последователей Г. Селье-
ситуацией стресса и т.д., а авторы, чьи интересы спе-
циально не связаны с этой проблематикой, при выборе
понятия стресса, конфликта, фрустрации или кризиса
исходят в основном из интуитивных или стилистичес-
ких соображений. Все это приводит к большой терми-
нологической путанице.
Ввиду такого положения первоочередной теорети-
ческой задачей, которая и будет решаться на после-
дующих страницах, является выделение за каждой из
понятийных фиксаций критической ситуации специфи-
ческого категориального поля, задающего сферу ее
приложения. Решая эту задачу, мы будем исходить из
общего представления, согласно которому тип крити-
ческой ситуации определяется характером состояния
<невозможности>, в котором оказалась жизнедеятель-
ность субъекта. <Невозможность> же эта определяется,
в свою очередь, тем, какая жизненная необходимость,
оказывается парализованной в результате неспособ-
ности имеющихся у субъекта типов активности спра-
виться с наличными внешними и внутренними условия-
ми жизнедеятельности. Эти внешние и внутренние ус-
ловия, тип активности и специфическая жизненная
необходимость и являются теми главными пунктами,
по которым мы будем характеризовать основные типы
критических ситуаций -я отличать их друг от друга.
СТРЕСС
Яепроясненность категориальных оснований и ог-
Цйичений более всего сказалась на понятии стресса.
Циачая сначала неспецифический ответ организма на
Идействие вредных агентов, проявляющийся в симп-
ДЦйах общего адаптационного синдрома [132; 133],
gllno ронятие относят теперь ко всему, что угодно, так
"Нее критических работах по стрессу сложилась даже
оейбразная жанровая традиция начинать обзор ис-
дЙеланий с перечисления чудом уживающихся под
КаяОй этого понятия таких совершенно разнородных
.Цдний, как реакция на холодовые воздействия и на
ЩэЦйшанную в свой адрес критику, пипервентиляция
lrx в условиях-форсированного дыхания и радость
lflixa, усталость и унижение [43; 81; 106; 164 и др.].
КЙпамечанию P. Люфта, <многие считают стрессом
ЩГчто происходит с человеком, если он не лежит
Щаввей кровати> [163, с. 317], а Г. Селье полагает, что
iRalse в состоянии полного расслабления спящий че-
испытывает некоторый стресс> [133, с. 30], и при-
Щйанвает отсутствие стресса к смерти [там же]. Если
1я1му добавить, что стрессовые реакции присущи,
1:Селье, всему живому, в том числе и растениям, то
Цйонятие вместе со своими нехитрыми производны-
1 (стрессор, мякро- и макрастресс, хороший и пло-
18 стресс) становится центром, чуть ли не космоло-
Цеской по своим притязаниям системы, вдруг обре-
Щ достоинство не больше и не меньше, чем <ведуще-
Цсгимула жизнеутверждения, созидания, развития>
1?, с. 7], <основы всех сторон жизнедеятельности
11овека> [там же, с. .14] или выступая в качестве
1адамента длядоморощенных философско-этических
Строений [133].
"Подобные превращения конкретно-научного поня-
ВЯ. в универсальный принцип так хорошо знакомы
з истории психологии, так подробно описаны
1. С. Выготским [47] закономерности этого процесса,
го состояние, в котором сейчас находится анализи-
уемое понятие, наверное, можно было бы предска-
зать в самом начале <стрессового бума>; <Это откры-
Це, раздувшееся до мировоззрения, как лягушка,
Цяздувшаяся в вола, этот мещанин во дворянстве,
Попадает в самую опасную... стадию своего развития:
1.
Василюк Ф. Е. 33
оно легко лопается, как мыльный пузырь во всяком
случае оно вступает в стадию борьбы и отрицания,
которые оно встречает теперь со всех сторон> [47,
с. 304].
И в самом деле, в современных психологических
работах по стрессу предпринимаются настойчивые
попытки так или иначе ограничить притязания этого
понятия, подчинив его традиционной психологической
проблематике и- терминологии. Р. Лазарус с этой
целью вводит представление о психологическом стрес-
се, который, в отличие от физиологической высоко-
стереотипизированной стрессовой реакции на вред-
ность, является реакцией, опосредоваяной оцедкой
угрозы и защитными процессами [81;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
конкретно эти типы необходимостей и-эти состояния,
предрешить нельзя - это один из основных вопросов
всего исследования. Можно только сказать что в си-
туации невозможности (бессмысленности) перед че-
ловеком в той или иной форме встает <задача на
смысл> - не та задача на воплощение в значениях
объективно н.аличного в индивидуальном бытии, но
не ясного сознанию смысла, о которой только и идет
речь в теории деятельности А. Н. Леонтьева а за-
" Идея о существовании такого слоя достаточно хорошо отра-
ботана в философской литературе, скажем, в понятии <дорефлек-
сивного сознания>. Эта идея в разных видах неоднократно ис-
пользовалась и при построении психологических теорий. Нечуж-
да она и теории деятельности, неявно реализуясь в понятии мо-
тива и явно используясь группой авторов, попытавшихся по-
ставить во главу угла теоретико-деятельностного подхода к лич-
ности понятие <смысловых образований> [15, с. 113-114; 16].
Совремеяная психология не может уже, по словам В. ГГ. Зин-
ченко и М. К. Мамардашвили, игнорировать мысль о том, что
<нечто в сознании обладает бытийными (и поддающимися объ-
ективному анализу) характеристиками по отношению к сознанию
в смысле индивидуально-психологической реальности> [71,
с. 279].
" Справедливости ради надо сказать, что А. Н. Леонтьев
прекрасно понимал, что <задача на смысл> оборачивается для
личности <задачей на соотношение мотивов> [89, с. 206], что
она не заканчивается осознанием этих соотношений, а требует
для своего решения особой преобразующей работы над своими
26
Дяа добывания осмысленности, поиска источников
умысла, <разработки> этих источников, деятельного
-извлечения из них смысла и т. д.- словом, пр.о и з-
-1.0 дйтва смысла.
....Именно эта общая идея производства смылла поз-
воляет говорить о переживании как о продуктивном
процессе, ка.к об особой работе. Хотя заранее можно
предположить, что идея производства в разной мере
и в разном виде приложима к различным типам пере-
живания, .она является для нас антологически, гно-
сее-яогически и методологически центральной. Онто-
логически потому, что продуктивность, а в пределе -
творческий характер переживания, является, как мы
увидим в дальнейшем, неотъемлемым свойством выс-
ших типов его. В гносеологическом плане потому, что
согласно известному марксистскому положению имен-
но> высшие формы развития изучаемого объекта дают
ключ к пониманию низших его форм. И наконец,
в методологическом - потому, что в этой идее, как
- ни" в какой другой, сконцентрирована сущность дея-
теьностного подхода в психологии, методологическим
образцом и ориентиром которого является марксово
. представление о производстве и его сущностном <пре-
восходстве> над потреблением [89, с. 192-193].
.Если на уровне бытия переживание - это восста-
новление возможности реализации внутренних необ-
. ходимостей жизни, а на уровне сознания - обретение
аомысленности, то в рамках отношения сознания к
бытию работа переживания состоит в достижении
- смыслового соответствия сознания и бытия,что в от-
йесенности к бытию суть обеспечение его смыслом.
а: в отнесенности к сознанию - смысловое принятие
им бытия.
Что касается соотнесения понятия переживания
с понятием деятельности, то утверждение, что необ-
.ходимость в переживании возникает в ситуациях, не
разрешимых непосредственно предметно-практической
деятельностью, каким бы совершенным отражением
мотивами (<Нужна особая внутренняя работа, чтобы решить та-
кую задачу и, может быть, отторгнуть от себя то, что обнажи-
лось> [там же]), однако перед нами только приподнимают полог,
за которым открывается чудесная (иначе не скажешь) психологи-
f- ческая область, где не мотивы властвуют над человеком, а он
сам становится хозяином, больше того - творцом своих мотивов.
27
ояа ни была обеспечена, как уже гоорилось, нельзя
понять так, что к переживанию вообще неприложима
категория деятельности и что оно, следовательно,
либо является вспомогательным функциональным ме-
ханизмом внутри деятельности и отражения, либо
по своей <природе> выпадает из теореттако-деятель-
ностной картины психологической реальности. В дей-
ствительности переживание дополняет .эту картину,
представляя собой наряду с внешней практической
и познавательной деятельностями особый тип дея-
тельностных процеосов, специфицируемых в первую
очередь своим продуктом - смыслом (осмыслен-
ностью).
Переживание является денно деятельностью, т. е.
самостоятельным процессом, соотносящим субъекта
с миром и решающим его реальные жизненные проб-
лемы, а не особой поихичеокой <функцией>, стоящей
в одном ряду с памятью, восприятием, мышлением,
воображением или эмоциями. Эти <функции> вместе
с .внешними предметными действиями включаются в
реализацию переживания точно так же, как и в реа-
лизацию всякой человеческой деятельности, но значе-
ние как интрапсихических, так и поведенческих про-
цессов, участвующих в осуществлении переживания,
может быть выяснено только исходя из общей задачи
и направления переживания, из производимой им це-
лостной работы по преобразованию психологического
мира, которая одна способна в ситуации невозмож-
ности адекватной внешней деятельности разрешить
ситуацию.
Обращаясь к вопросу о носителях, или реализа-
торах, переживания, остановимся в первую очередь
на внешнем поведении. Внешние действия осущест-
вляют работу переживания не прямо, достижением
некоторых предметных результатов, а через измене-
ния сознания субъекта и вообще его психологическо-
Ср. с глубокой идеей В. К. Вилюнаса, высказанной в отно-
шении <биологического смысла>: <смысловые образования, хотя
они также (как и <познавательные психологические образова-
ния>. - Ф. В.) возникают в результате деятельности, однако ею
самой по себе не порождаются и не представляют того продукта,
который фиксирует ее предметное содержание> [44, с. 87-88].
<Смыслообразует не предметная деятельность...>, - пишет он
далее.
II-
vlw мира. Это поведение иногда .носит ритуально-сим-
волический характер, действуя в этом случае за счет
подключения индивидуального создания к организую-
Ищим его движение особым символическим структурам,
jl отработанным в культуре я сконцентрироваашим в
йбе опыт человеческого переживания типических со-
31 бытии и обстоятельств жизни.
1 Участие в работе переживания различных интра-
психических процессов можно наглядно объяснить,
перефразировав <театральную> метафору 3. Фрейда:
р <спектаклях> переживания занята обычно вся труп-
-ра; психических функций, но каждый раз одна из них
сможет играть главную роль, беря на себя основную
(часть работы переживания, т. е. работы по разреше-
.нию неразрешимой ситуации. В этой роли часто вы-
..Гтупают эмоциональные процессы (отвращение к
<слишком зеленому> винограду устраняет противоре-
-г-чие между желанием его съесть и невозможностью
это сделать [237]), однако в противовес той прочной
: ассоциации (а порой и отождествлению) между сло-
-вапла <эмоция> и <переживание>, которая бытует в
психологии, нужно специально подчеркнуть, что эмо-
ция не обладает никакой прерогативой на исполнение
главной роли в реализации переживания. Основным
исполнителем может статьей восприятие (в разно-
образных феноменах <перцептивной защиты> [37; 137;
: -ЗВ; 204 и др.]), и мышление (случаи <рационализа-
Д№>и> своих побуждений, так называемая <интеллек-
?уальная переработка> [130] травмирующих событий),
лЖ внимание (<защитное переключение вним.ания на
; посторонние травмирующему событию моменты>"
1121, .с. 349]), и другие психические <функции>.
.1 Итак, переживание как деятельность реализуется
й внешними, и внутренними действиями. Это полоЖе-
i " В приводимой В. Е. Рожновым и М. Е. Бурно [121] ил-
люстрации из <Войны и мира> описывается реакция Пьера Без-
ухова на смерть Каратаева, состоявшая в том, что он, услышав
выстрел, означавший, что Каратаев убит, <в то же мгновенье
рспомнил, что он не кончил еще начатое перед проездом марша-
:ла вычисление того, сколько переходов оставалось до Смоленска.
.И он стал считать>. <Теперь только Пьер понял всю силу жизнен-
.йОсти человека и спасительную силу перемещения внимания, вло-
женную в человека, подобную тому спасительному клапану в
Даровиках, который выпускает лишний пар, как только плот-
ность его превышает известную норму>.
ние чрезвычайно важно с методологической и миро-
воззренческой точки зрения. Традиционная психоло-
гия в ее идеалистических вариантах замыкала пере-
живание в узком мире индивидуальной субъективно-
сти, в то время как вульгарно-материалистические
течения понимали переживание как эпифеномен, тем
самым оставляя его за пределами научного изуче-
ния. Только материалистическая психология, осно-
ванная на марксистском учении о деятельной соци-
альной сущности человека, способна преодолеть ка-
зaвшуюcя самоочевидной для традиционной психоло-
гии приуроченность переживаний исключительно ко
внутренним, душевным процессам. Человеку удается
пережить жизненный кризис часто не столько за счет
специфической внутренней переработки травмирую-
щих событий (хотя без нее и не обойтись), сколько
с помощью активной творческой общественно-полез-
ной деятельности, которая, [реализуя, в качестве пред-
метно-практической деятельности сознательйую цель
субъекта и производя общественно-значимый внеш-
ний продукт, одновременно выступает и как деятель-
ность переживания, порождая и наращивая запас
осмысленности индивидуальной жизни человека.
Резюмируем сказанное во Введении. Существуют
особые жизненные ситуации, которые неразрешимы
процессами предметно-практической и познаватель-
ной деятельности. Их решают процессы пережива-
ния. Переживание следует отличать от традиционного
психологического понятия пережива,ния , означающе-
.го непосредственную данность психических содержа-
ний созданию. Переживание понимается нами как
особая деятельность, особая работа по перестройке
психологического мира, направленная на установле-
ние смыслового соответствия между сознанием и бы-
тием, общей целью которой является повышение ос-
мысленности жизни.
Таковы самые общие, предварительные положения
о переживании с точки зрения психологической тео-
рии деятельности.
Глава
СОВРЕМЕННЫЕ
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
О ПЕРЕЖИВАНИИ
В даяной главе нам предстоит поставить
перед теориями, исследующими проблему
переживания, два основных вопроса.
Первый из них связан с пониманием при-
роды критических ситуаций, порождаю-
щих необходимость в переживании. Вто-
рой относится к представлениям о самих
этих процессах.
1. ПРОБЛЕМА КРИТИЧЕСКОЙ
СИТУАЦИИ
Как уже отмечалось, критическая си-
туация в самом общем плане должна
быть определена как ситуация невозмож-
ности, т. е. такая ситуация, в которой
субъект сталкивается с невозможностью
реализации внутренних необходимоетей
своей жизни (мотивов, стремлений, цен-
ностей и пр.).
Существуют четыре ключевых поня-
тия, которыми в современной психологии
описываются кр,итические жизненные си-
туации. Это понятия стресса, фрустра-
.ции, конфликта и кризиса. Несмотря на
огромную литературу вопроса , теорети-
ческие представления о критических си-
туациях развиты довольно слабо. Особен-
но это касается теорий стресса и кризи-
По. одному только etpeccy и связанным с
ним темам к 1979 г. было опубликовано, соглас-
но данным М1еждународного института стресса,
150 000 работ [240, с. II].
са, где многие авторы ограничиваются простым пе-
речислением конкретных событий, в результате кото-
рых создаются стрессовые или кризисные ситуации,
или пользуются для характеристики этих ситуаций
такими общими схемами, как нарушение равновесия
(психического, душевного, эмоционального), никак их
теоретически не конкретизируя. Несмотря на то что те-
мы фрустрации и конфликту, каждая в отдельности,
проработаны намного лучше, установить ясные отноше-
ния хотя бы между двумя этими понятиями не удается
[185], не говоря уже о полном отсутствии попыток со-
отнести одйовременно все четыре .названных понятия,
уста,новить, не перекрещиваются ли они, каковы логи-
ческие условия употребления каждого из них и т. д.
Положение таково, что исследователи, которые изуча-
ют одну из этих тем, любую критическую ситуацию
подводят под излюбленную категорию, . так что для
психоаналитика всякая такая ситуация- является си-
туацией .конфликта, для последователей Г. Селье-
ситуацией стресса и т.д., а авторы, чьи интересы спе-
циально не связаны с этой проблематикой, при выборе
понятия стресса, конфликта, фрустрации или кризиса
исходят в основном из интуитивных или стилистичес-
ких соображений. Все это приводит к большой терми-
нологической путанице.
Ввиду такого положения первоочередной теорети-
ческой задачей, которая и будет решаться на после-
дующих страницах, является выделение за каждой из
понятийных фиксаций критической ситуации специфи-
ческого категориального поля, задающего сферу ее
приложения. Решая эту задачу, мы будем исходить из
общего представления, согласно которому тип крити-
ческой ситуации определяется характером состояния
<невозможности>, в котором оказалась жизнедеятель-
ность субъекта. <Невозможность> же эта определяется,
в свою очередь, тем, какая жизненная необходимость,
оказывается парализованной в результате неспособ-
ности имеющихся у субъекта типов активности спра-
виться с наличными внешними и внутренними условия-
ми жизнедеятельности. Эти внешние и внутренние ус-
ловия, тип активности и специфическая жизненная
необходимость и являются теми главными пунктами,
по которым мы будем характеризовать основные типы
критических ситуаций -я отличать их друг от друга.
СТРЕСС
Яепроясненность категориальных оснований и ог-
Цйичений более всего сказалась на понятии стресса.
Циачая сначала неспецифический ответ организма на
Идействие вредных агентов, проявляющийся в симп-
ДЦйах общего адаптационного синдрома [132; 133],
gllno ронятие относят теперь ко всему, что угодно, так
"Нее критических работах по стрессу сложилась даже
оейбразная жанровая традиция начинать обзор ис-
дЙеланий с перечисления чудом уживающихся под
КаяОй этого понятия таких совершенно разнородных
.Цдний, как реакция на холодовые воздействия и на
ЩэЦйшанную в свой адрес критику, пипервентиляция
lrx в условиях-форсированного дыхания и радость
lflixa, усталость и унижение [43; 81; 106; 164 и др.].
КЙпамечанию P. Люфта, <многие считают стрессом
ЩГчто происходит с человеком, если он не лежит
Щаввей кровати> [163, с. 317], а Г. Селье полагает, что
iRalse в состоянии полного расслабления спящий че-
испытывает некоторый стресс> [133, с. 30], и при-
Щйанвает отсутствие стресса к смерти [там же]. Если
1я1му добавить, что стрессовые реакции присущи,
1:Селье, всему живому, в том числе и растениям, то
Цйонятие вместе со своими нехитрыми производны-
1 (стрессор, мякро- и макрастресс, хороший и пло-
18 стресс) становится центром, чуть ли не космоло-
Цеской по своим притязаниям системы, вдруг обре-
Щ достоинство не больше и не меньше, чем <ведуще-
Цсгимула жизнеутверждения, созидания, развития>
1?, с. 7], <основы всех сторон жизнедеятельности
11овека> [там же, с. .14] или выступая в качестве
1адамента длядоморощенных философско-этических
Строений [133].
"Подобные превращения конкретно-научного поня-
ВЯ. в универсальный принцип так хорошо знакомы
з истории психологии, так подробно описаны
1. С. Выготским [47] закономерности этого процесса,
го состояние, в котором сейчас находится анализи-
уемое понятие, наверное, можно было бы предска-
зать в самом начале <стрессового бума>; <Это откры-
Це, раздувшееся до мировоззрения, как лягушка,
Цяздувшаяся в вола, этот мещанин во дворянстве,
Попадает в самую опасную... стадию своего развития:
1.
Василюк Ф. Е. 33
оно легко лопается, как мыльный пузырь во всяком
случае оно вступает в стадию борьбы и отрицания,
которые оно встречает теперь со всех сторон> [47,
с. 304].
И в самом деле, в современных психологических
работах по стрессу предпринимаются настойчивые
попытки так или иначе ограничить притязания этого
понятия, подчинив его традиционной психологической
проблематике и- терминологии. Р. Лазарус с этой
целью вводит представление о психологическом стрес-
се, который, в отличие от физиологической высоко-
стереотипизированной стрессовой реакции на вред-
ность, является реакцией, опосредоваяной оцедкой
угрозы и защитными процессами [81;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26