Прежде чем перейти к обсуждению вырастаю--
tHa основе терпения механизмов, необходимо со-
тавить само терпение как механизм, подчиняю-
тся принципу реальности, с психологической за-
гой, действующей по принципу удовольствия.
1дной стороны, они прямо противоположны, с дру-
Ц-сходятся в одной точке. И защита, и терпение
дуализируют в сознании ощущение наличия бла-
, объективно отсутствующего, но модальные фор-
этих актуализаций существенно различаются. За-
Та признает благо бытийно наличным, терпение-
1ичным в долженствовании; защита создает иллю-
f) решенности проблемы (или ее отсутствия: <ви-
1рад зелен>), терпение формирует сознание . ре-
емости ее; защита отказывается видеть необеспе-
юсть бытием достигнутых положительных (или
заненных отрицательных) эмоциональных состоя-
.-, терпение ориентировано на устранение этой не-
спеченности; защита, наконец, берет за основу
Прикосновенность субъективности (желания, само-
Ьнки, чувства безопасности и т.д.) и искажает в
иду ей образ реальности, терпение берет за основу
реальность, сдерживая и подстраивая к ней субъек-
тивность. -.
Механизм терпения действует только в определен-
ных границах (которые определяются развитостью
самого этого механизма); за пределами их, когда
возникает ситуация -невозможности, (фрустрация),
требуются другие механизмы переживания . -
В самом общем плане можно выделить два вари-
анта <реалистического> переживания.
Первый осуществляется в пределах пострадавше-
го жизненного отношения. В простейшем, <нулевом>
случае этого варианта переживания выход из крити-
ческой ситуации, субъективно кажущейся неразреши-
мой, происходит не за счет самостоятельного психо-
логического процесса, а в результате нежданного
объективного разрешения ситуации (успех после не-
удачи, согласие после отказа, находка утраченного,
разрешение запрещенного и т. п.). Это именно <ну-
левой> случай, ибо критическая ситуация здесь не
психологически преодолевается, а фактически устра-
няется благодаря эффективному поведению [ср.: 26,
с. 49] или удачному стечению обстоятельств.
Более сложные случаи, требующие от субъекта
специальной активности, осуществляются посред-
ством компенсации утраченных (или сниженных) спо-
собностей или замещения. Какова бы ни была кон-
кретная техника процесса, он исходит из факта
актуальной невозможности в данных конкретных ус-
ловиях удовлетворить потребность и из необходимо-
сти ее так или иначе удовлетворить. Поскольку речь
идет о .реалистическом переживании, не прибегаю-
щем к самообманам, единственный мыслимый выход
состоит в таком преобразовании психологической си-
туации, которое все-так, несмотря ни на что, делает
возможным реальное удовлетворение фрустрирован-
ной потребности. Возможность разрешения жизнен-
" Можно возразить: если терпение идет в ход до возникнове-
ния ситуации невозможности, оно, по определению, не является
переживанием. Дело объясняется тем, что терпение - это ме-
ханизм, развивающийся для совладания не с фрустрацией, а со
стрессом, т. е. с критической ситуацией, соответствующей легко-
му и простому жизненному миру. И именно благодаря терпению
ситуация, бывшая критической для существа этого жизненного
мира, не является таковой для субъекта трудной жизни.
апорий в этом психологическом мире обеспечи-
гся двумя обстоятельствами - способностью субъ-
1а откладывать удовлетворение потребности на ка-
1-то срок, за который могут быть развиты компен-
орные способности, найдены или созданы обход-
t пути к цели, а также способностью удовольство-
Ься любой заменой предмета потребности, лишь
она вообще могла ее удовлетворить. Последнее
тбятельство особенно важно; субъект простого и
1дного мира не знает предмета (или лица) в его
1ввидуальной определенности и ценностной уни-
1.ьности, он ценит в нем только одно качество-
1влетворять его,, субъекта, потребность. Узкая и
енсивная направленность субъекта в мир создает
юзию чрезвычайной фиксированности его на дан-
1 предмете, буквально <сращенности> с ним, од-
1о стоит этому предмету исчезнуть, создав ситуа-
1) невозможности, чтобы эта иллюзорность быстро
Ця обнаружила: субъект с простым внутренним
1ром в принципе согласен на любой суррогат, хоть
акой-то мере удовлетворяющий его потребность,
1ому что все качества предмета, не имеющие непо-
1яственного отИошения к удовлетворяемой им по-
1бности, никак его психологически не затрагивают
и расчет не принимаются. . "
1Второй вариант <реалистического> переживания
яичается от первого тем, что между нарушенным
Ношением, вызвавшим необходимость в пережива-
и, и тем последующим жизненным отношением,
рмальная реализация которого знаменует об успе-
1переживания, нет субъективных связей преем-
Венности. Хотя объективно, с позиции внешнего на-
дателя, идентифицирующего субъекта до и после
Цеживания по его <индивидным> качествам, новая
Ятельность может представляться замещением
1рой, фрустрированной деятельности, компенсацией
[ внутренне они никак не связаны между собой.
1(> <компенсация>, которая ничего не меняет в пре-
1дущем, нарушенном жизненном отношении, никак
IMO это нарушение не компенсирует, это замещение
1 замещения, ибо новая деятельность решает свои
р5ственные проблемы. А поскольку каждая акту-
1ьно осуществляемая деятельность в условиях про-
аты внутреннего мира субъективно составляет всю
жизнь; то переживание это, по сути дела, представ-
ляет собой скачок от одной жизни (неудавшейся, да
так и оставленной) к другой, психологически вновь
начинаемой, хотя и строящейся на старом психобио-
логическом <индивидном> материале. Этот вариант
переживания может быть проиллюстрирован приме-
ром Душечки, прожившей на страницах чеховского
рассказа как бы несколько самостоятельных, несвя-
занных одна с другой жизней.
Итак, законом переживания второго типа яв-
ляется принцип реальности. Это переживание исхо-
дит из того, что реальность <не слышит убеждений>,
что она непреодолима, борьба с ней бесполезна и,
значит, нужно принять ее такой, какова она есть,
покориться, смириться и внутри заданных ею границ
и пределов попытаться добиться возможности удов-
летворения потребностей.
Из проанализированных нами в первой главе
видов переживания ни один однозначно не соответ-
ствует <реалистическому> переживанию, но, несколь-
ко огрубляя дело, можно сказать, -что эмпирическим
прототипом его является совпадающее поведение.
При противопоставлении совпадающего поведения
защите, кроме прямого подчеркивания его реалистич-
ности, обычно указывают на рациональность этих
процессов, .на их способность учитывать целостный
характер ситуации, т. е. на те качества, которые сво-
димы к реалистичности. Кроме того, образцом, по
которому мыслится совпадающее поведение, яв-
ляется приспособление, а приспособление по понятию
есть процесс, .целью которого является прилаживание,
подгонка внутреннего, субъективного к внешнему,
объективному, к реальности.
4. ТИП 3. ВНУТРЕННЕ СЛОЖНЫЙ
И ВНЕШНЕ ЛЕГКИЙ
ЖИЗНЕННЫЙ МИР
ОПИСАНИЕ МИРА
По сравнению, с первым, исходным типом, в
третьем произошло изменение только одного катего-
риального измерения-простота внутреннего мира
сменилась его сложностью, что, однако, ведет к ра-
1дьному преобразованию всего жизненного мира.
Остановимся еще разна понятии сложности. Мы
Цг-оворили, что даже при наличии у субъекта мно-
рэкизненных отношений- его внутренний мир может
1ваться простым. Точнее, нужно различать . объ-
1вную и субъективную сложность мира. Первая
Сдается тем, что каковы бы ни были намерения
екта, его внешнее поведение всегда дает начало
эможным социальным, биологическим и физиче-
процессам, которые могут сказаться на том
Цином его жизненном отношении. Другими сло-
р, всякое действие субъекта, <реализующее одну
деятельность, одно отношение, объективно оказы-
1ся реализующим и какое-то другое его отноше-
1> [89/с. 211]. Однако вполне мыслим такой пси-
Югический мир, который, несмотря на то, что вхо-
жие в него отношения объективно пересекаются
еду собой в поле реального действования, оста-
1 внутренне, субъективно простым. Пр.и этомсубъ-
в каждый данный момент психологически нахо-
ся только в одном жизненном отношении, его со-
Кйше никогда не бывает <между> отношениями, в
1ке, откуда видно и <то>, и <другое>, и ихвзаимо-
1иоимость, а поведение осуществляется так, как
In бы других отношений, кроме реализуемого, не
Чествовало, причем не потому, что субъект решил
"обращать на них внимания, пренебречь или по-
1ртвовать ими, а просто потому, что он не способен
Современно психологически удерживать более од-
Го отношения. Словом, объективная перекрещен-
йть отношений, т. е. объективная сложность жиз-
1йного мира сама по себе не создает еще его внут-
рней, субъективной сложности. Последняя .является
рультатом особой внутренней деятельности по свя-
1ванию и согласованию отношений.
1 Сложность внутреннего мира - это <сопряжен-
feoTb> отдельных его единиц (жизненных отношений)
1 -внутреннем пространстве и времени. С простран-
Ценной стороны <сопр.яженность> выступает как
1мультанная связанность отношений, т. .е. способ-
ть держать в поле внутреннего зрения одновре-
1нно два и более отношений, что феноменологиче-
а выражается как <той это>. Во временном аспек-
<сопряженность> означает наличие между отно-
шениями связей последовательности <сначала-по-
том>. В симультантном срезе субъективно соприсут-
.ствуют многие жизненные отношения (<то и это>),
развертывающие сукцессивн в некотором порядке-
сначала одно, потом другое.
Какова жизнедеятельность живущего в таком
мире существа?
Внешний мир абсолютно легко проницаем для
действия, и это делает невозможным никакое конеч-
ное действие, как невозможно конечное движение в
абсолютной пустоте, оно либо отсутствует, либо бес-
конечно по причине отсутствия сил сопротивления.
А действие только и осмыслено как конечное, тяго-
теющее к завершающей его цели, т. е. легкость мира
упраздняет действия (и, естественно, их операцион-
ный состав), а равным образом и то непсихологиче-
ское <расстояние>, которое в реальных условиях
обычно отделяет прямой результат действия. от его
значимых последствий, непосредственно затрагиваю-
щих мотивы (потребности) субъекта .
Таким образом, легкость внешнего мира устра-
няет все процессы, протекающие между инициативой
субъекта и реализацией мотива. Вся внутренняя
структура деятельности-и ее телесность при этом как
бы выпадают, каждая отдельная деятельность, стоит
ей только начаться, осуществляется мгновенно (<тут-
и-сейчас>).
Эта жизнь лишена ситуативности. В психологи-
ческом мире нет ситуаций с их <подвернувшимися
случаями>, благоприятными (или неблагоприятными)
обстоятельствами, с их временными ограничениями,
порождающими <заботы>, т. е. действия, должен-
ствующие быть выполненными в определенный срок,
с их возможностью компромиссов между содержа-
тельно непримиримыми тенденциями, с их неожидан-
ными <вдруг> и <как раз> и т. д. А раз нет ситуаций,
" Так, например, между написанием пьесы как непосредст-
венным результатом сложного действия и славой как возмож-
ным мотивом-и итогом такого труда лежат многочисленные про-
цессы (чтения, принятия к постановке, режиссуры, игры актеров,
признания и публичного выражения признания), субъектом ко-
торых авто.р как таковой являться не может, но которые тем не
менее входят в эту его мотивированную стремлением-к славе
деятельность в качестве существенной ее части.
1,ачит, нет той, казалось бы, поберхяостной и слу-
чной, но тем не менее активно участвующей в ca-
lx. интимных (в том числе мотивационных) процес-
> конкретной, подвижной, не поддающейся полно-
1 рациональному учету и расчету материальности,
тавляющей само тело обыденной жизни.
Существование инициативного субъекта в легком
йзненном мире настолько же полно <волшебных>
1можностей, наскоЛько и опасно; это обнаженное
1тие, оно лишено оболочек трудности и амортизи-
ющей вязкости внешнего мира. В этом мире нель-
<одуматься> и <опомниться>, ибо всякая инициати-
мгновенно достигает своих самых отдаленных по-
едствий.
ji Теперь зададимся вопросом, какие ограничения на-
1адывает легкость мира на все многообразие кон-
фетных форм сложности жизни? Понятно, что в лег-
ом жизненном мире нет эмпирических, ситуативных,.
телесных> пересечений между отдельными отноше-
1ями. Однако, далее, имеются две теоретические
зможности, неравноценные для дальнейшего хода
Цшсго мысленного экспериментирования.
1 Первая из них состоит в том, чтобы принять
верждение о материальной непересекаемости отно-
1ений как объективное. В этом случае, поскольку
аждому жизненному отношению предстоит мгновен-
ья беспрепятственная реализация и поскольку ему
е грозит столкнуться в поле материального действо-
ания с другим отношением, то ни одному из этих
гношений не будет отказано в осуществлении. Мир
Абсолютно прозрачен для субъекта,- результат всегда
райен цели, воплощение-замыслу. Жизнь лишена
всякой внутренней альтернативности и напряженно-
ITH, единственное, что требуется от субъекта для
1еализации жизни,-это назначить очередность ис-
1олнения его деятельностей. Причем осуществление
1акой работы по назначению очередности приходится
1риписывать субъекту лишь потому, что речь идет о
внутренне сложном жизненном мире, и, значит, его
Отношения хоть где-то Должны встречаться - если не
1 ходе осуществления, то хотя бы в точке принятия
решения. Внутренней же необходимости в такой
бстрече их в сознании и в назначении очередности их
рисполнения в подобном жизненном мире нет, по-
скольку при абсолютной легкости мира его <пропуск-
ная способность> не ограничена и позволяет всем
жизненным отношениям реализоваться в один и тот
же объективный момент, лишь субъективно раздроб-
ленный по числу этих отношений. Итак, мы видим,
что абстракции, заключающиеся в первой из разби-
раемых возможностей,- настолько сильны, что пере-
стают быть плодотворными.
Вторая теоретическая возможность состоит в том,
чтобы предположить, что внешний мир, несмотря на
.свою легкость, сохраняет в себе связи обычного мира,
и поэтому хотя он и исполняет мгновенно, всякую
инициативу субъекта, но подчиняется не только ей
одной, но и объективным связям и закономерностям,
так что результат никогда не бывает равен замыслу
и выходит за пределы одного отношения, в рамках
которого возникла данная инициатива. Другими сло-
вами, в глубинах легкого мира осуществляются все
те телесные, материальные жизненные связи, которые
имели бы место и в плотном, трудном жизненном ми-
ре, но (и это очень важно для спецификации слож-
ного и легкого мира) все эт реальные пересечения
во временно-пространственной протяженностижсвоёго
осуществления отсутствуют в деятельности и созна-
нии субъекта легкой и сложной жизни.
Итак, ситуативно-эмпирические, объективные свя-
зи и пересечения отношений происходят как бы за
занавесом данного жизненного мира, вде его, постав-
ляя внутрь только результаты таких столкновений.
На сцене же этого психологического мира отдельные
жизненные отношения сталкиваются только в своей
ценностной чистоте, в своем самом остром сущност-
ном виде, сталкиваются, образно говоря, не телами
соответствующих деятельностей, а их душами - мо-
тивами-ценностями:
Небезразличность отношений друг к другу, их
связанность и взаимозависимость создают необходи-
мость в особой внутренней деятельности по соизме-
рению их, сопоставлению, взвешиванию их ценно-
стей, соподчинению и т. д. Эта внутренняя деятель-
ность есть не- что иное,-как сознание.
Подобно тому как трудность мира порождает не-
обходимость в психике, так сложность его требует
появления сознания. Психика-это <орган>, призван-
о участвовать ,в решении внешних проблем,ав
ажном и легком мире основная проблематичность
1зни-внутренняя: Психика обслуживает внешнее
Сметное ситуативное действие, а в этом мире в
яу легкости таковое отсутствует. В нем главные
гы жизнедеятельности те, которые в обычном мире
ществляются до конкретного ситуативного дейст-
я и после .него. Что это за акты?
Первый из них-выбор. Если вся жизнедеятель-
сть в легком и сложном мире, по существу, сведе-
, к сознанию, то сознание, в свою очередь, наполо-
щу сведено к выбору.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26