Эта унитарная концепция хотя и присутствует в глубине души каждо-
го аналитика, но не используется непосредственно в процессе терапии.
Аналитически ориентированный терапевт подходит к пациенту извне. Его
контакт всегда направлен с поверхности вовнутрь, но, сколь бы ни было
глубоким проникновение во внутреннюю жизнь и биологические процессы
человека, никогда нельзя оставлять без внимания и игнорировать по-
верхностные феномены. Проблема пациента, с которой он обращается к
терапевту, основана на трудностях во взаимоотношениях с внешним
миром-с людьми, с действительностью. В этом аспекте своей индивиду-
альности пациент не представляет единства биоэнергетических процес-
сов, как, например, простейшие. Возникает дихотомия, которая выража-
ется в отношениях между разумом и телом, где каждая сфера воздействует
и реагирует друг на друга. Таким образом, для достижения цели анали-
тической терапии необходим дуалистический подход, подобный фрейдов-
скому. В следующей главе, где взаимоотношения тела и психики рассмат-
риваются более полно, наша точка зрения включает в себя этот дуализм.
На поверхностном уровне целостность возможна с точки зрения функ-
ции, и этой единой функцией, соединяющей психику и тело, является
характер.
Соматический аспект психологии Я
25
СОМАТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
ПСИХОЛОГИИ Я
Хотя психоанализ считается дисциплиной, имеющей дело только с
психикой, своим возникновением он обязан нарушениям соматического
функционирования, этиологию которых нельзя свести к органическому
повреждению. Группа таких проблем включает истерию, неврозы страха,
неврастению и обсессивно-компульсивное поведение. Фрейд определил
истерию как <способность к превращению... способность психики преоб-
разовывать сильные возбуждения в соматическую иннервацию> (РгеиД
1894Ь, р. 65). За многие годы психоаналитического изучения истерии
механизм этого превращения, или преобразования, никогда не освещал-
ся достаточно полно, пока Райх не сформулировал основной закон эмо-
циональной жизни, где речь идет о единстве и противоположностях пси-
хосоматического функционирования.
Несмотря на то что фрейд не рассматривал неврозы одновременно на
психическом и соматическом уровнях, он никогда не упускал из виду
лежащие в их основе телесные процессы. Свидетельством его интереса к
этому вопросу может служить замечание о том, что <Я есть прежде всего
телесное выражение Я> (Ргеис1 1950а, р. 31). Ференци гораздо больше,
чем Фрейд, старался соотнести биологические процессы и феномены пси-
хики. Это привело к созданию <активной терапии>, на соматическом уров-
не дополняющей аналитическую работу в сфере психики. В 1925 году в
статье, озаглавленной <Противопоказания к "активной" психоаналити-
ческой технике>, Ференци поднял вопрос об интеллектуалистском подхо-
де психоанализа. <Он следует только путем интеллекта, который есть
функция Я, но отнюдь не путем убеждения в том, что происходит в ре-
альности> (1925а, р. 229). Хотя это признается сегодня всеми аналити-
ками, путь убеждения через непосредственное телесное ощущение изве-
стен очень немногим из них. Цель этой книги-расширить понятие <ана-
лиз снизу> и предоставить терапевтам-аналитикам возможность понять
динамику соматических процессов, лежащих в основе наблюдаемых при
анализе психических феноменов.
Прежде всего надо установить, что процессы психики и тела взаимо-
связаны, рассмотреть механизм действия системы, единственно способ-
ной охватить и наглядно продемонстрировать взаимоотношения, знать
которые совершенно необходимо. Но чтобы познать, необходимо опирать-
ся на познанные феномены-в этом и состоит парадокс знания. Можно
с уверенностью утверждать, что Фрейд не мог не понимать, что для того,
чтобы приобрести в конечном итоге желанный статус науки, психоана-
лиз должен опираться на биологию. Возможно, Фрейд ограничился изу-
чением феноменов психики, чувствуя, что психические процессы еще
недостаточно изучены, чтобы связать между собой две сферы человечес-
кого функционирования. Его огромная заслуга в том, что он достиг успе-
ха в изучении структуры и функционирования психики, и это послужило
толчком для <прыжка> в биологию. Сегодня доскональное понимание
психологии Я-обязательное условие для того, чтобы постичь характер и
динамику биоэнергетической терапии.
В 1923 году Фрейд опубликовал подробную работу о Я и Оно. В основе
данной книги лежит та же концепция, в которой с тех пор мало что из-
менилось. Сначала, однако, нужно отметить, что экспрессия использова-
лась в психоанализе для изображения психических феноменов. Мы уви-
дим, что рациональная интерпретация восприятия, чувств или потребно-
стей часто сбивает с толку, что человек вынужден дополнять психические
понятия физическими действиями, чтобы придать им видимость реаль-
ности.
Концепция Я-фундаментальное аналитическое понятие. Английское
ео не совсем соответствует немецкому дяз 1сЬ, которым пользовался Фрейд
и которое на французском звучит как 1е то1 (Я мужского рода). Точное
английское слово-<Ле 1> (конкретное, персонифицированное Я). Кро-
ме того, надо иметь в виду, что ео используется еще и как синоним зе1{
в субъективном смысле. Это лишний раз подчеркивает, что познать себя
(хе1?) через самость (хе1Г) трудно. Тем не менее только так можно по-
нять, что Я-первое, с чем мы сталкиваемся, обратившись внутрь себя.
Фрейд описал Я следующим образом: <...мы создали себе представле-
ние о связной организации душевных процессов в личности и называем
эту организацию Я личности. Это Я связано с сознанием, оно владеет
подступами к системе подвижности, то есть к оттоку возбуждений во
внешний мир. Это та душевная инстанция, которая контролирует все
частные процессы, которая ночью отходит ко сну и все же руководит
физическая динамика структуры характера
етНО - -"- -
26
...>.п.им оинамика структуры характера
цензурой сновидений> (Ргеис1 1950Ь, р. 15). Даже такая ясная формули-
ровка содержит некоторую сложность. Нелегко примирить то, что Я <но-
чью отходит ко сну>, с тем, что оно <контролирует все частные процес-
сы>. Разве нельзя сказать, что спать идет человек, а не его Я, хотя именно
Я вовлечено в эту общую функцию, представляя собой ощущения и мус-
кулатуру? Понижению активности сопутствует уменьшение возбуждения
всего организма, результатом которого является ослабление или прекра-
щение деятельности Я.
По крайней мере один из аспектов Я вполне обоснованно можно срав-
нить с электрической лампой, где разум-это свет. Хотя мы приписыва-
ем наступление темноты тому, что погасла лампа, мы все же сознаем, что
за наступление темноты <ответственен> электрический ток. Не напоми-
нает ли это сон, ведь когда мы спим, возбуждение затухает-свет, кото-
рый есть Я, меркнет или угасает.
С практической точки зрения важно, что это различие имеет отноше-
ние к базисной природе сна. Есть ли смысл рекомендовать пациентам, стра-
дающим бессонницей, чтобы они перестали думать? Может быть, следует
поискать в стойком соматическом напряжении и возбуждении причину,
которая не дает им остановить сознательную активность мозга? Уже на
раннем этапе развития психоанализа Фрейд понял, что наилучшая приманка
для сна-удовлетворение сексуальной активности. Сегодня нам известно,
что оргазм-это разрядка энергии или напряжения, которая способствует
сну. Это не означает, что Я отказывается идти спать; оно не может помер-
кнуть, пока стойкое соматическое возбуждение перетекает в психический
аппарат. Течение направляется в обратную сторону, вниз, и приносит это
возбуждение к органам разрядки-гениталиям.
Но Я-это больше, чем свет в темноте бессознательной активности.
Оно контролирует доступ к подвижности и непосредственно подвижность.
В определенных пределах Я может высвободить действие или овладеть им,
удержать его до того момента, когда наступят подходящие условия, что-
бы оно смогло проявиться. Я способно затормозить действия и даже по-
давить их без участия сознания. При этом его функция напоминает элек-
тронное устройство, которое регулирует железнодорожное движение, за-
меняя диспетчера и красный, желтый и зеленый сигналы. Поезд уже готов
тронуться с места, но движение не начнется, пока не поступит сигнал,
что путь свободен и ясен. Я похоже на свет, который обращен и внутрь и
вовне. Снаружи оно воспринимает среду через ощущения, а внутри зак-
лючает в себе сигналы, которые управляют импульсами движения. Кроме
того, мы знаем, что оно обладает особой силой, позволяющей, подобно
электронному регулятору, соотносить импульсы с реальностью. 1

Соматический аспект
психологии Я
фрейду были хорошо известны эти взаимоотношения в сфере псих>
ки. <Из этого Я исходит также вытеснение, благодаря которому извест
ные душевные побуждения подлежат исключению не только из сознания
но и из других областей влияний и действий> (там же, р. 16-17). Со
противление, возникающее в процессе анализа, есть не что иное, ка1
проявление красного света вытеснения. Мы смело можем использоват>
фрейдовские понятия вытеснения и сопротивления, а также бессознатель-
ного как части Я, в которую затем включаются сознательные и предсоз-
нательные элементы. Но здесь необходимо отметить одно важное отли-
чие. Я заключает в себе только те элементы бессознательного-страхи,
импульсы, ощущения, -которые когда-то осознавались, но затем были
вытеснены. Проблема избегания или задержки развития-внешняя по
отношению к психологии Я. Человек, который в младенчестве или дет-
стве никогда сознательно не переживал определенные ощущения, не может
приобрести их с помощью анализа. Если он в раннем возрасте страдал от
отсутствия чувства безопасности, ему в процессе терапии необходим не
только анализ, но и возможность и средства для того, чтобы приобрести
эту безопасность в настоящем. Анализ не может восстановить птенцу
утраченную способность летать. Только в рамках аналитической психоло-
гии Я возможно верно отделить невроз от <противоречий между органи-
зованным Я и тем, что вытеснено и с ним диссоциировано>.
Следующее, что нам известно благодаря Фрейду, -Я топографически
расположено на поверхности психического аппарата, вблизи внешнего мира.
Такая позиция обеспечивает функцию восприятия. Я высвечивает и вос-
принимает и внешнюю реальность, и сознаваемую внутреннюю реальность-
потребности, импульсы, страхи, то есть ощущения организма. Нельзя не
согласиться со словами Фрейда о том, что <если связь между внешним вос-
приятием и Я почти очевидна, то отношение между внутренним восприя-
тием и Я, несомненно, требует особого исследования> (там же, р. 24).
1е-
о
06 этом втором отношении Фрейд говорил, что <ощущения и чувства
становятся сознательными лишь благодаря соприкосновению с "системой
восприятия"; если же путь к ней прегражден, они не могут стать ощуще-
ниями, но присутствует некий неопределимый элемент, сообщающий о
том, что они есть> (там же, р. 25). Дальше можно уловить различие между
внутренним событием (количественно неопределимый элемент) и фено-
меном его восприятия, передающего его качественную значимость, то есть
связывающего его с внешней действительностью. Именно этот <неопре-
делимый элемент> является предметом работы всех <активных техник>.
Ядро Я составляет система сознательного восприятия. Сюда следует
отнести все, что было когда-то сознательным-как вытесненное в бес-
28
физическая динамика структуры характера
соматический аспект психологии Я
сознательное, так и предсознательное. Как психический феномен Я-
это система всех моментов прошлого и настоящего восприятия. Фрейд
следом за Гроддеком придерживался мнения, что функция Я, <в сущности,
Пассивна>. К этому заключению неизбежно приходят те, кто отожде-
ствляет в1{ с системой восприятия, те, кто считает, что Я-это разум.
Все биоэнергетические техники исходят из того, что в понятие <Я> вхо-
дят не только восприятие, но и те внутренние силы, фрейдовские <не-
определимые элементы>, которые его вызывают. Когда 5е1 идентифи-
цируется с чувствами, человек не считает свое Я чисто психическим
феноменом. Для таких людей восприятие-один из компонентов созна-
тельного действия.
Фрейд не мог не видеть трудностей, возникающих, когда Я понимает-
ся только как психический процесс. Самое трудное-отсутствие каких бы
то ни было количественных факторов. В процессе терапии человек мыс-
лит количественно. Сегодня нередко звучат замечания пациента, что он
слабо чувствует свое Я; еще чаще люди жалуются на отсутствие интен-
сивного тона чувствования и (что более важно) отсутствие решительно-
сти в действии и экспрессии. В таких случаях было бы ошибкой связы-
вать проблему с системой восприятия. Сильное Я-это признак эмоцио-
нального здоровья, но, если его энергия главным образом направлена на
вытеснение, ему сопутствуют неврозы.
Фрейд отметил, что <Я складывается и обособляется от Оно не только
под влиянием системы восприятия, но под действием также другого мо-
мента>, и сделал предположение, обозначившее путь к биологии; <Я преж-
де всего телесно> (там же, р. 31). Тщательно рассмотрев эту идею, он
пришел к выводу, что <Я, несомненно, порождается телесными ощуще-
ниями, его истоки главным образом лежат на поверхности тела>. В этой
главе мы постараемся проанализировать те телесные процессы, которые
определяют фрейдовский <другой момент>. Мы увидим, что это не теле-
сные ощущения, хотя сюда входит восприятие, а более глубокий процесс
формирования импульса в организме.
Перед тем как двинуться дальше, нужно выяснить отношения Я с дру-
гими подразделениями психики. Большинство функций организма осуще-
ствляется бессознательно. Этот факт относится и к умственной деятельно-
сти. Большая часть нервной системы обеспечивает совершенно не сознава-
емую человеком телесную активность. Осанка, которую человек считает само
собой разумеющейся, во многом контролирует подвижность. Сознание мо-
жет проникнуть в эту сферу, но только в весьма незначительной степени.
Ту часть психики, которая находится в таких же отношениях с непроиз-
вольными процессами, как Я-с произвольными действиями, Фрейд назвал
<Оно>. Он охарактеризовал его иначе, но данное определение следует из
его замечаний о том, что путь лежит от биологии к психологии.
<Я и Оно не разделены резкой границей, и с последним Я сливается
внизу>. Фактически Я представляет собой часть Оно, <которая изменена
непосредственным внешним влиянием через систему сознательного вос-
приятия> (там же, р. 28-29). Для наглядности можно представить себе
дерево, где Я подобно стволу и ветвям, а Оно-корням. Разграничение
возникает, когда дерево прорастает из земли.
Индусы считают, что само тело содержит в себе эти отношения. Вот
замечание Эриха Нойманна из книги <Истоки и история сознания>;
<Диафрагма соответствует земной поверхности, и развитие выше этой зоны
координируется "восходящим солнцем", то есть таким состоянием созна-
ния, которое покидает бессознательное и все, что с ним связано> (е-
итапп 1954, р. 25),
Можно привести слова Фрейда: <Я старается также содействовать вли-
янию внешнего мира на Оно и осуществлению тенденций этого мира,
стремясь заменить принцип удовольствия, который безраздельно властву-
ет в Оно, принципом реальности. Восприятие имеет для Я такое же зна-
чение, что и влечение для Оно> (Ргеий 1950Ь, р. 29). Изучая путь разви-
тия от эмбрионального состояния до зрелого организма, мы видим, что
нельзя помочь процессам, которые минуют человеческое понимание;
можно только изумляться им. По сравнению с бессознательной коорди-
нацией биллионов клеток, бесчисленных тканей и множества органов
способность рассуждать и воображать выглядит незначительной. И все же
развитие этих бессознательных процессов можно сравнить с цветами,
распускающимися на кусте.
Психика одинаково активна как в бессознательных действиях, так и в
сознательных. Если говорить о бессознательных чувствах, мыслях или фан-
тазиях, нельзя не отметить, что они явно противоречат экспрессии. Ра-
нее было сказано, что понятие чувствования применимо только к воспри-
ятию внутреннего события. До этого момента мы рассматривали только
такое движение (неопределимый элемент), которое качественно неопре-
делимо, -возможное, а не скрытое чувствование. Но внутри организма
существует бессознательная активность, которой сопротивление и вытес-
нение преграждают путь к сознанию и восприятию. Она скрыта и может
стать сознаваемой, если путем анализа устранить ограничивающие ее силы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50