Размышляя над этим, я вдруг, как это обычно случается, ясно увидел
картину, где все элементы спонтанно встали на свои места. Мы начали с
ходьбы, ритм которой хорошо известен: левой-правой, левой-правой, с
равной силой. Если мы несколько возбуждены, мы можем подскакивать,
прыгать, бежать вприпрыжку или просто бежать. Рост возбуждения при-
водит к более интенсивной разрядке. Ходьба, бег, прыжки, танец-это
взаимодействие организма с землей. Пение и речь-взаимодействие с
воздухом и пространством. Мы движемся благодаря тому, что энергия
разряжается в землю, которая с этой точки зрения выполняет основную
функцию. Вся энергия обычно находит свой путь в землю; это принцип,
известный как <заземление>. Все происходит так же, как при мощных
грозовых разрядах. Этот же принцип лежит в основе полового акта. Не
останавливаясь на нем подробно, я просто отмечу, что сексуальное при-
нятие мужчины женщиной означает для него принятие землей. Женщи-
на несет в себе частицу земли. Принимая мужчину, она принимает дух.
Здесь проявляется полярность, ведущая к принципу реальности. Энер-
гия движется от солнца, проходит сквозь атмосферу и достигает земли.
Фигурально выражаясь, все организмы стремятся к солнцу, чтобы полу-
чить энергию, а растения делают это буквально. Стремление вверх-часть
функции заряда пищей, кислородом, впечатлениями. Мы видели, что они
задействуют верхнюю часть тела. Разрядка направлена вниз, но перед этим
энергия обеспечивает важнейшие жизненные функции: развитие и дви-
жение. И только избыток энергии, который больше у прекративших свой
рост взрослых, чем у детей, разряжается в землю в половом акте.
риоэнергетическая концепция влечений
Я объединяю эти движения понятием пульсации, центр которой рас-
положен в сердце. Порождая чувства, сердце вводит человека в ритм за-
ряда и разрядки. Но такая формулировка не дает полной картины. Эти
чувства, хотя и добавляют силу Я, не объясняют слабость определенных
структур характера, обнаруживающих недостаток агрессии. Кроме того,
они не объясняют такие эмоции, как злость или ярость.
Некоторое время я ограничивался понятием энергетического маятни-
ка, центр которого находится в сердце. Можно было почувствовать это
движение в передней части тела. В то же время я знал, что злость <пере-
живается спиной>, особенно между лопатками, именно там, где у озлоб-
ленного животного встает дыбом шерсть. Дарвин объяснил этот феномен
в книге <Выражение эмоций у человека и животных>. Описывая обезья-
ну, он отметил: <Я видел, как шерсть разъяренного бабуина встает дыбом
вдоль спины, от шеи до поясницы>.
Я сам ощущал у себя такое <вздыбливание> вдоль спины при гневе.
Про человека, который злится, мы говорим, что он <встает дугой>. Это
напоминает кошку. Лев выражает это чувство движением губ, когти его
растопыриваются, чтобы схватить, челюсти размыкаются и готовы кусать.
Энергия человека больше всего направлена в руки, которые принимают
на себя агрессивную функцию зубов.
Однажды, изучая движение энергии вдоль спины, я пришел к выводу,
что оно является маятниковым. Когда человек злится или приходит в
ярость, энергия движется вверх, к поверхности головы и верхней челюсти.
Движение вниз по спине происходит при половом акте. Энергия,
возникающая при толчковых движениях таза, переживается как импульс,
спускающийся по спине, затрагивающий ягодицы и промежность и
достигающий гениталий.
Я понял, что раскачивание энергии вдоль спины качественно отличается
от того, что происходит в передней части тела. Я изучил соотношение двух
потоков энергии благодаря наблюдениям за движущимися животными.
Предыдущие рисунки представляют собой непосредственный резуль-
тат этого исследования. Несколько позже я увидел связь с развитием прин-
ципа реальности и усилением Я.
Выше, на рис. 10, я изобразил движение энергии вдоль спины красной
(здесь тонкой черной. - Ред.) линией, а движение вдоль передней части
ла-голубой (здесь жирной черной, - Ред.). Такое сочетание цветов
не случайно, в нем заключен глубокий смысл.
Голубая линия (движение вдоль передней части тела) изображает чув-
ства, которые обладают качеством нежности. Например, сострадание,
лость, милосердие, доверие и т.д. Они направлены на идентификацию
72
Физическая динамика структуры характера
риоэнергетическая концепция влечении
73
человека с другими людьми или объектами. Эти чувства, разумеется, раз-
личны и специфичны: нежность к сексуальному объекту, религиозные
чувства по отношению к Богу, жалость в тому, кто страдает и т.д. Их
источник-сердце. Если эти чувства не связаны с потоком, идущим вдоль
спины, они голубого цвета и вызывают <голубое настроение>. Красная
линия изображает агрессивные чувства: злость, ярость, сексуальную агрес-
сию, голод и т.д. Их никак нельзя назвать нежными, равно как и спину
не назовешь мягкой. Поскольку основное мышечное развитие связано с
областью спины, можно ожидать, что энергетический поток, проходящий
по ней, обеспечивает мотивирующую силу передвижения организма в
пространстве. Они являются агрессивными, поскольку их цель состоит в
том, чтобы <подвинуть> организм к объектам, которые, естественно, мо-
гут быть такими же объектами для других инстинктивных сил. И снова
объективное определяет специфику качества. Я склонен считать, что центр
энергетического маятника находится в области диафрагмы. Если в этих
чувствах нет компонента нежности, они вызывают покраснение и ощу-
щение жара. Поэтому человек краснеет от злости, с этим связаны жар
сексуальной страсти и жажда крови во время охоты.
Использование этих цветов имеет еще более глубокий смысл. Голубым
цветом окрашены духовные чувства. Они тесно связаны с дыханием и по-
треблением воздуха. Голубой цвет означает, что в чувстве преобладает ду-
ховный, или небесный, компонент. Спиной же человек чувствует то, что
ориентировано на материю и связано с системой пищеварения и поиском
пищи. Важно то, что обе функции, дыхания-циркуляции и питания-
пищеварения, равноправны в теле и являются основой существования. Пища
в отличие от кислорода порождается землей; агрессивные чувства, в сущ-
ности, земные, и этим также объясняется их красный цвет.
Каждое действие содержит оба компонента. Когда, например, человек
пытается дотянуться руками до другого, это движение одновременно
порождается импульсами передней части тела и спины, а его качество
зависит от их сочетания. Если преобладает нежность, телодвижение вы-
ражает принятие, если же сильнее оказывается элемент агрессии, руки
протягиваются для того, чтобы продемонстрировать силу. Как мы увидим
дальше, при неврозах соотношение компонентов фиксируется тесными
рамками, без учета реальной ситуации. Человек с оральным характером
склонен подходить ко всем ситуациям с позиций симпатии, тогда как
основной установкой человека с фаллическим характером является агрес-
сивная решительность. Соотношение этих компонентов является особым
для каждого типа нарушения характера.
Аналитику биоэнергетическая концепция влечений, несомненно, на-
помнит позицию Фрейда, изложенную им в работе <По ту сторону прин-
ципа удовольствия>. На это сходство я обратил внимание только после
того, как пришел к своим формулировкам. Поскольку анализ на сомати-
ческом уровне приносит те же результаты, что и анализ психических тен-
денций, можно говорить о единстве двух функций.
Проблема влечений вызвала у фрейда затруднения, поскольку ему не
удалось уловить разницу между природой влечения и его направленностью,
которая определяет его специфическое качество. Фрейд считал, что компо-
нент либидо <привязан> к влечениям Я. Он также полагал, что <сексуальное
влечение содержит компонент садизма> (РгеиД 1950а, р. 73). Позже мы
увидим, что во влечениях Я можно выделить агрессивность, которая действует,
и нежность, которая ощущается. И тот и другой компоненты связаны с дви-
жением вверх, что определяет их идентичность Я, поскольку оба приносят
энергетический заряд к голове. Сексуальное влечение тоже состоит из двух
компонентов, но движение здесь направлено вниз, к гениталиям.
Очень важно различать путь движения энергии и саму энергию. В орга-
низме есть только одна энергия, или сила; она идентична психоаналити-
ческому понятию либидо и фрейдовскому эросу. Именно эта энергия
действует и проявляет оба влечения. При агрессии она становится источ-
ником силы, которая активизирует двигательную систему и напрягает
мышцы. Если энергия диссоциирована с мышечной системой из-за того,
что действие либо сдерживается, либо нуждается в сознательном пони-
мании или контроле, она имеет тенденцию перемещаться вдоль передней
части тела. Вследствие того, что ткани текучие и мягкие, чувства стано-
вятся нежными. Отсутствие развитой мускулатуры делает ткани очень
чувствительными. Энергия доминирует над структурными элементами,
которые главным образом служат проводниками ее движения. Эти чув-
ства выражаются в основном голосом.
Я способно создавать противоположности и одновременно синтезиро-
вать их, катализировать как разделение, так и соединение. Сдерживание
мышечной экспрессии чувства можно разделить на движение и ощущение.
Человек не способен осознать нежность, если непосредственное действие
содержит оба импульса, поскольку физическое действие и его последствия
подчиняют себе Я. Он останавливает движение, чтобы увеличить чувствен-
ное восприятие. Расщепление единства импульса-основа Я-сознания; оно
позволяет в дальнейшем рекомбинировать элементы для наиболее эффек-
тивной реакции. Однако расщепление не должно быть слишком сильным,
иначе слияние заново двух компонентов может не произойти.
Если бы мы стали искать антитезу эросу, чтобы удовлетворить дуалис-
тической концепции природы жизненного процесса, мы бы обнаружили
в понятии неорганизованной материи или плоти, выражаясь языком
илии. Эрос, таким образом,-это дыхание, которое Бог придал плоти,
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
75
1-гобы сделать ее живой. Здесь, однако, мы удаляемся от влечений как
гаковых и вступаем в физическую область материи и энергии. Жизнь-
это не смесь материи и энергии, это энергия в материи, связанная с нею
гак, что их разделение невозможно до тех пор, пока продолжается про-
цесс жизни. Эрос, таким образом, связан с понятием духа; структурные
?лементы тела являются производными материи, из которой они выстра-
иваются. Смерть-это состояние, в котором происходит диссоциация духа,
<ли души, от материального тела. Мы говорим: душа покинула тело.
Каждая клетка, как и любая организация клеток в тканях, органах или
организме-это смешение плоти и духа, тела и души, материи и эроса.
Жизненные процессы возникают в результате этого соединения, но не
1вляются им самим. Это отношение становится понятным, если сравнить
кизнь с пламенем. Горение нуждается в горючем материале и кислороде.
40 огонь не появится, если то и другое будет в отдельности. Только опре-
деленные условия вызывают горение. С точки зрения существования го-
эение-это новый элемент, это не материя и не энергия, это процесс.
Эн обладает собственной тенденцией к росту и зажиганию нового пла-
мени. Жизнь подобна огню, который может погаснуть в одном месте, но
1спыхнуть в другом, продолжая процесс горения.
Как огонь не стремится к тому, чтобы погаснуть, так и сама по себе
кизнь не стремится к смерти. Такое самосохраняющееся горение жизни
1 есть ее главное таинство. Пока есть горючий материал и кислород и
тока не закончится выброс продуктов горения, процесс продолжается. Для
кизни тоже необходимы пища, кислород и удаление отработанных про-
дуктов, Но здесь аналогия заканчивается. Жизнь следует по законам раз-
<ития, организации и воспроизведения, которые нам еще не совсем по-
1ятны. И только когда исчерпывается возможность роста, организации и
юспроизведения, которая передается по наследству от одного живого
организма к другому, индивид умирает, но это вовсе не означает, что
существует влечение к смерти.
Понятие влечения к смерти нелогично. Поскольку слово <влечение>
юдразумевает жизнь, такое понятие могло бы означать следующее; <жизнь
равнозначна жизни плюс смерти>, или А равно А плюс Б. Смерть проти-
юположна жизни, она не составляет ее части. Живое возникает как часть
"груктуры, ограниченная часть неживой природы, которая может тормо-
ть движение. Но это нельзя назвать тенденцией или инстинктом.
Фрейд утверждал, что <сексуальное влечение содержит компонент са-
дизма>, который он принял за проявление влечения к смерти. Однако я не
читаю, что термин <садизм> соответствует этому компоненту. Нам необ-
ходимо различать садизм и агрессию. Лев, убивающий свою жертву, агрес-
сивен, но садизм в этом случае отсутствует. Пример садизма-линчующая
толпа. Здесь удовольствие возникает от разрушения рег яе. Когда лев ли-
шает жизни живое существо, его действие лишь делает возможным удо-
вольствие, которое возникает от удовлетворения потребности в пище. Это
же различие можно применить к половому акту. Если удовольствие достав-
ляет чувство превосходства или оскорбляет Я женщины, действие носит
оттенок садизма. Когда же удовольствие возникает от переживания взаи-
модействия, физического и духовного, когда именно это составляет суть
полового акта, никакого оттенка садизма в этом действии не найти.
С точки зрения биоэнергетики сексуальный акт-это разрядка. Он
всегда включает два компонента: агрессивный фактор, который дает мо-
тивирующую силу, и нежные чувства, которые придают действию его
значение. Само по себе чувство любви не обладает силой и не может
обеспечить разрядку без помощи агрессивного движения. Этот момент
нередко порождает проблемы. Женщины с оральной доминантой харак-
тера переживают сильное сексуальное возбуждение, но часто не могут
довести его до завершения. Биоэнергетический анализ их структуры вы-
являет слабую агрессивную направленность, связанную с недостатком
подвижности в ногах и спине. Существуют и противоположные ситуа-
ции, Ригидное строение фаллически-нарциссического мужчины вызывает
преждевременную разрядку из-за недостатка нежных чувств. Это дает
чувство освобождения, но не приносит достаточного удовлетворения. Если
агрессивный компонент не смягчен любовью или нежностью, проявляет-
ся садизм. Но это-патологическое явление.
Как часть своего теоретического предположения о влечении к смерти
Фрейд сформулировал понятие первичного мазохизма, согласно которо-
му влечение к смерти-это тенденция к разрушению, которая направле-
на вовнутрь. Эрос поворачивает ее наружу в форме садизма. В клиничес-
кой практике отсутствуют примеры первичного мазохизма. Все аналити-
ки ежедневно сталкиваются с проблемой мазохизма или мазохистскими
тенденциями, и, если они не могут разрешить ее, терапия заканчивается
неудачей. Когда мы анализируем такие случаи, то обнаруживаем обра-
щенную вовнутрь агрессию. Успех терапии опровергает, однако, идею
первичного биологического стремления к неудаче. Как же тогда объяс-
нить наблюдаемые тенденции к саморазрушению?
Биоэнергетическая структура человека мазохистского склада характери-
зуется чрезмерно развитой и вместе с тем зажатой мускулатурой. Фрейд
связывал мышечный аппарат с влечением к смерти. В то же время нежные
чувства в значительной степени подавлены, но не вытеснены. Такое подав-
ление нежных чувств вызывает заметную зажатость и напряженность брюш-
" мускулатуры. Если составить схему потока энергии вдоль передней части
м спины, получится следующее изображение (см. рис. II).
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
77
.

Рис. II. Мазохизм. Жирная сплошная линия де-
монстрирует чрезмерно развитую, патологически
сжатую мускулатуру. Нежные чувства сдержанны
и вызывают внутреннее напряжение и тревогу. Аг-
рессия направлена вовнутрь. Здесь имеет место пе-
ресечение двух инстинктивных тенденций. Преры-
вистые линии демонстрируют нормальное соотно-
шение влечений.

В естественном, не невротическом состоянии каждый импульс пред-
ставляет собой сплав двух компонентов: агрессии, связанной с мотори-
кой, и нежности, связанной с ощущениями. Один компонент может пе-
ревешивать другой в зависимости от внешней ситуации, но конфликт
между ними не является значительным. При мазохистской структуре эти
тенденции накладываются друг на друга и вызывают состояние амбива-
лентности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50