Эта модификация принципа удовольствия
известна как принцип реальности, в основе которого лежит разделение
базисных функций заряда и разрядки. Первой структурной особенностью,
связанной с этим принципом, является дифференциация частей организ-
ма, служащая тому, чтобы заряжать его энергией. Амеба не имеет этой
особенности, но другие простейшие обладают ею. Разделение основных
функций создает внутреннюю полярность, которая будет определять 6у-
АУщую организацию всех высших форм жизни. В соответствии с развити-
ем принципа реальности, выражающимся в увеличении дифференциации
специализации, мы обнаруживаем более высокие уровни энергетичес-
кой функции.
64
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
65
Рис, 8. Слева: Млекопита-
ющее. Масса или мышечнал
система пока еще доминиру-
ют над энергией импульса.
Справа: Сила импульса боль-
ше, чем масса или мышечная
система. Чувствительность,
понимание, общение и конт-
роль становятся равными под-
вижности или больше ее.
о(С
Со своей стороны, дифференциация, специализация и возросшая орга-
низация являются функциональным выражением высших энергетических
уровней. Позвольте мне показать это с помощью простого анализа. Струк-
турное и функциональное совершенствование аэроплана не имело бы
смысла без создания более мощных двигателей и без нового горючего. У
аэропланов братьев Райт не было необходимости убирать шасси или иметь
радарное устройство. Чем больше мощность, тем большего контроля она
требует, а это подразумевает более высокую организацию и специализа-
цию. Это относится и к живым организмам. Сила-это всего лишь мо-
торное выражение возросшего энергетического уровня. Неотъемлемыми
частями этого же энергетического процесса являются более тонкое вос-
приятие, более высокое сознание и усиление контроля.
Рассуждая биологически, необходимо избежать телеологических поло-
жений. Мы опишем то, что видим, и попытаемся понять динамику про-
цесса. Все системы движения существуют благодаря взаимодействию сво-
бодной энергии и массы тела. функция не может совершенствоваться, если
увеличение выработки энергии не сбалансировано с величиной массы тела.
История исчезновения динозавров в некоторой степени связана с появ-
лением млекопитающих, развитие которых пошло по пути совершенство-
вания энергетической функции, что воспрепятствовало чрезмерному уве-
личению массы и не дало виду погибнуть. Сегодня мы наблюдаем то же
самое при замене вакуумной трубки транзистором, тогда как сама ваку-
умная трубка пришла на смену более старым, более громоздким методам
энергетического контроля. Этот принцип лежит в основе концепции
кибернетики Норберта Винера (Уепег 1956) и относится как к живым,
так и к неживым системам.
По сравнению с другими формами жизни млекопитающие как класс,
несомненно, обладают наивысшей степенью подвижности. На это утвер-
ждение можно возразить, вспомнив птиц, но их подвижность как пере-
мещение в пространстве достигается за счет утраты подвижности в отно-
шении к объектам. Увеличение подвижности является результатом по-
вышения уровня энергии, который дает организму способность оторвать-
ся от земли. Конечности млекопитающих более развиты, чем конечности
рептилий. Все биологические концепции, однако, подчиняются основно-
му закону противопоставления противоположностей. Длинноногий жи-
раф не обладает такой подвижностью, как кошка или канарейка. Если
противопоставить подвижности как перемещению в пространстве под-
вижность как способность обращаться с объектами, можно смело сказать,
что двуногие приматы наиболее подвижны.
Возросшая подвижность, которая столь очевидна у человека, является
непосредственным результатом прямостояния, благодаря которому перед-
ние конечности освобождаются от подчиненной функции опоры и локо-
моции. Здесь снова важную роль играет развитие принципа реальности.
Дифференциация структуры тела с точки зрения заряда и разрядки
распространяется на конечности. Вся верхняя часть тела может теперь
служить функции энергетического заряда. Разрядка энергии становится
специализированной функцией нижней части тела, которая берет на себя
одновременно важную функцию перемещения организма в пространстве.
Возникновение принципа реальности само по себе является продуктом
нового, высшего энергетического уровня. Человеческий организм устроен
так, что свободная энергия настолько преобладает над массой тела, что
передняя часть организма поднимается над землей. Благодаря этому по-
является возможность дифференциации, специализации и контроля, ко-
торую мы, собственно, и называем жизнью человека. Сравните изобра-
жения на рис. 8.
С развитием принципа реальности на биологическом уровне пробле-
ма координации и контроля подвижности вначале выходит за пределы
простого расширения объема подвижности.
Психологам известно, что рост Я-сознания человека связан с развити-
ем духовных чувств. Но этому предшествует длительный период разви-
тия. Эрих Нойманн в книге <Истоки и история сознания> прослеживает
это развитие в сфере психики. Вначале существовало единое бессознатель-
ное-мир без начала и конца, который символически можно представить
в виде круга. Это мир принципа удовольствия. Его единство разрушил свет
сознания. Нойманн описывает это следующим образом: <Только созна-
вая, человек может знать. Это акт познания, сознательного выделения,
разбивающий мир на противоположности, поскольку познать мир мож-
но только в противоположностях> (еитапп 1954, р. 104).
Сознание имеет два аспекта. Первым является сознание чувств и дей-
ствии, вторым-сознание знания. Нойманн говорит: <Является важдым,
что сознание как центр действия предполагает сознание как центр по-
" Зак. 27
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
знания> (там же, р. 126). При высоком развитии у Я-сознания возника- ,
ет тенденция встать в оппозицию к телу, которое, таким образом, стано- .
вится представителем бессознательного. Сияющий свет сознания диффе-
ренцируется и противопоставляется тому потоку, который его создает и ;
поддерживает. Этот поток есть не что иное, как импульсы тела, которые, .
двигаясь вверх к голове, питают мозг и тем самым позволяют ему сиять.
Но это только один шаг, показывающий, что сила Я-сознания человека
отражает силу его импульсов и является продуктом высших энергетичес-
ких процессов, происходящих в его организме. .
На бессознательном уровне всякая активность инстинктивна, все им-
пульсы равны и едины и все можно привести к общему принципу-прин-
ципу удовольствия. Заряд > разрядка, напряжение расслабление. Созна-
ние расщепляет это единство. Импульс больше не представляет собой
простое действие, он делится теперь на энергию импульса и собственно
движение. Первое переживается как чувство, а второе проявляется как
его экспрессия. Такая диссоциация-часть принципа реальности, иначе ;
человек не мог бы сдерживать свои действия. Сдерживаются не чувства, 1
а их двигательное исполнение. Подобно человеку, другие животные обла-
дают сознанием действия, они тоже могут произвольно контролировать ;
мускулатуру.
Но только человек идет в этом развитии дальше. Когнитивное созна-
ние-это сознание контроля. Это не просто контроль над произвольной
мускулатурой, но и переживание, или знание, этого факта. Такой опыт
может быть следствием ситуации, в которой чувства выражаются соот-
ветствующим ей образом, а участие мускулатуры минимально. Я должно
иметь иной орган для выражения, нежели просто физические движения.
Такой функцией наделяется орган речи. Человек может сказать: <Я зол>,
не выражая своей злости движениями.
Возможность противопоставления, понятие противоречивых отноше-
ний, возникающие из предшествующего единства, биологически обуслов-
лены расщеплением импульса. Это понятие положено в основу фрейдов-
ской концепции влечений. Остановимся на ней более подробно.
В предыдущей главе мы отметили, что Фрейд рассматривал в качестве
первичной противоположности любовь и голод. Это соответствует направ-
ленности вовнутрь и вовне. Затем он связал их с инстинктом самосохра-
нения и противоположным ему инстинктом сохранения вида. Позже это
было сформулировано как противопоставление либиднозного Я (нарцис-
сизма) и объектного либидо (сексуальности). Однако все это лишь раз-
собой1
личные аспекты внутренних и внешних отношений, представляющие
вторичные явления. До 1920 года проблема расщепления импульса Я>
затрагивалась.
Причины, по которым фрейд отказался от прежних взглядов и по-
новому подошел к природе влечений, обсуждались выше. Даже если его
деи вызывают возражения, надо оценить их смелость.
Изучая природу влечений Я, фрейд пришел к выводу, что эти инстин-
ктивные побуждения особенно консервативны и <стремятся восстановить
дрежнее положение вещей> (РгеиД 1950а, р. 48). В другом месте он за-
метил: <Мы предполагаем, что влечения Я возникают по мере того, как
неодушевленная материя становится живой, и стремятся восстановить
неодушевленное состояние>. В то же время Фрейд отмечал в своей пер-
воначальной концепции сексуальных влечений, что эта сила направлена
на <сохранение жизни на сравнительно длительный период>. Но далее
он добавил, что <влечения к жизни действуют в противовес другим вле-
чениям, которые по своей функции ведут к смерти, и этот факт указыва-
ет на имеющуюся между ними противоположность> (там же, р. 53).
По этой причине Фрейд отказался от концепции влечений Я и сексу-
альных влечений как первичных сил в жизненном явлении. Вместо этого
он выдвинул идею, что такими силами являются влечения к жизни и смер-
ти. <Это как бы замедляющий ритм в жизни организмов: одна группа вле-
чений стремится вперед, чтобы как можно скорее достичь конечной цели
жизни, другая в определенном месте своего пути устремляется обратно,
чтобы проделать его снова и таким образом продлить путешествие> (там
же, р. 54). Фрейд поместил влечение к смерти в мускулатуру.
Он назвал влечение к жизни эросом, <эросом поэтов и философов,
объединяющим все живое> (там же, р. 68), подразумевая под этим ли-
бидо сексуальных влечений.
Первоначальная концепция либидо ограничивалась энергией сексуаль-
ных влечений, направленных на объект. Позже Фрейд пришел к заклю-
чению, что либидо может быть повернуто вовнутрь, проявляясь в виде
нарциссизма. Невозможно опровергнуть то, что в его основе лежит энер-
гия. Но нельзя согласиться с Фрейдом, когда он приравнивает эрос и сек-
суальное влечение. Одно есть сила. Другое, по нашему определению,-
канал, по которому эта сила перемещается. В этом отношении Юнг был
более близок к истине, когда придавал термину <либидо> значение ин-
стинктивной силы в целом. Пожалуй, Фрейд приблизился к биоэнергети-
ческой концепции, подчеркнув, что <различие двух видов влечений, кото-
Рое сначала мыслилось качественно, теперь трактуется иначе, а именно
опическг> (там же, р. 71). Как раз это топическое различие мы и будем
сейчас рассматривать.
Наблюдая за бегом собаки или галопом лошади, нетрудно понять при-
РЇАУ движения млекопитающих. Чередующееся соединение и размах двух
68
Физическая динамика структуры характера
дцоэнергетическая концепция влечений
69
Оо
Рис. 10. Тонкой линией изображен поток энер-
гии вдоль спины. Жирная линия изображает поток
вдоль передней части тела. Точки слияния представ-
ляют собой периферические структуры в верхней и
нижней частях тела, которые взаимодействуют с
внешней средой. Общая точка вверху-область над-
переносья, внизу-область гениталий. Верхняя точка
слияния включает в себя глаза, нос, рот и руки. Ниж-
няя точка может включать область от ануса до гени-
талий и ног.
Рис. 9. Слева: Мышечное действие. Справа: Действие эроса, кровоток.
пар ног по своей сути являются процессом заряда и разрядки, который
изображен на рис. 9. Энергия проходит через мышечную систему, кото-
рая сосредоточена на спине животного; два конца его тела приближают-
ся друг к Другу и соприкасаются с землей. Энергия уходит в землю через
четыре конечности. В результате этой энергетической разрядки происхо-
дит прыжок, при котором ноги разъединяются. Растяжение спины при-
водит к вдоху. Формируется новый импульс, который, зарядив передний
конец тела, продвигается дальше, заряжая мышцы спины. Организм го-
тов теперь к новой разрядке и новому прыжку.
Перед нами вновь фрейдовская концепция противопоставления. Одна
группа влечений движет животное вперед, но в процессе разрядки энер-
гии другая группа перезаряжает систему для нового движения. Недоста-
ток заряда мог бы привести к смерти.
Вертикальное положение тела человека разрывает две фазы. Заряд не
обязательно ведет к разрядке, то есть он может быть оторван от мышеч-
ной системы. Энергия заряда локализуется вдоль передней части тела,
увеличивая ее восприимчивость, но снижая подвижность. Вследствие по-
вышенной восприимчивости возникают определенные чувства, выражае-
мые либо действием, либо звуками, либо тем и другим. В двух типах эк-
спрессии имеются фундаментальные различия. Наиболее важным из них
является то, что только мышечное действие может разрядить то большое
количество энергии, вырабатываемое человеческим существом. Речь как
продолжение мышления имеет дело с гораздо меньшими количествами
энергии. Давайте рассмотрим эти энергетические процессы человека (СМ.
рис. 10).
Мое представление о путях следования энергии основано на наблюде-
ниях за пациентами, на моем личном опыте и на анализе движений]
животных. Его исходным пунктом явилось понятие о продольном энер-
гетическом маятнике, но я все еще не объяснил его связь с Я, или с прин-
ципом реальности. Позвольте мне изложить вам свой опыт, который при-
вел меня к этим идеям.
Проходя с Райхом курс анализа, я понял, что при глубоком и спокойном
дыхании можно почувствовать движение, направленное вниз, вдоль пере-
дней части тела. Если полностью расслабиться, это чувство оканчивается ощу-
щением в области гениталий. Райх считал, что это чувство и сопровождаю-
щее его движение отражают энергетический поток, который начинается в
грудной клетке и направляется вниз, к гениталиям. Он не говорил ни о дви-
жении вверх, ни о том, что поток энергии работает как маятник.
Слушая однажды музыку Шопена, я вдруг осознал поток чувств, на-
правленный вверх. Музыку Шопена можно узнать по ее эмоциональнос-
ти. Наиболее подходящим для определения этого качества является сло-
во <стремление>. Это чувство столь велико, что едва не переходит в ост-
рую тоску. В музыке ощущается невозможность достичь удовлетворения;
чувство будто сжимает горло.
Вскоре я заметил, что и другая музыка вызывает это ощущение стремле-
ния. Когда человек поет, он может испытать движение чувств от диафрагмы
к голове. Есть и другие формы экспрессии, например, плач или смех, в кото-
рых импульс направляется вверх и выражается голосом. Голосовое выраже-
ние, будь то пение, речь, плач или смех, является одним из средств достичь
контакта с другими. Но есть и другие способы выражения, позволяющие
достичь этого контакта. Руки, воздетые в молитве, губы, готовые к поцелую,
протянутые руки ребенка-все это имеет тот же самый фундаментальный
ысл; установить контакт с кем-то или с чем-то во внешнем мире. Я назы-
ваю это <стремлением>, подразумевая стремление к контакту.
Физическая динамика структуры характера
В половом акте то же самое чувство движения вниз, к гениталиям,
эбладает иным качеством. Благодаря тому что верхняя половина тела всту-
пила в контакт, это чувство переживается как расслабление и желание
аыплеснуться.
В музыке чувство стремления является основным в мелодии. Но, кро-
ме того, музыка имеет и ритмический компонент. Если мелодия, как птица,
взлетает вверх, то ритм связан с землей и находит свое естественное вы-
ражение в движении ног. По своей природе ритм представляет собой
высокую пульсацию, и с ним связаны все другие виды энергетической
разрядки. Это хорошо заметно в танце, когда верхняя половина воспри-
нимает мелодию, а нижняя ритмически двигается.
Обучаясь танцевать, я пришел к выводу, что в основе танца лежит чув-
ство радости. Если верно выражение, что <человек танцует для радости>,
то мы можем также сказать, что, танцуя, человек всякий раз выражает
этим свою радость. В то время я не соотносил ритм с радостью, хотя знал,
что активные ритмические движения, направленные на разрядку, как при
оргазме, вызывают восторг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
известна как принцип реальности, в основе которого лежит разделение
базисных функций заряда и разрядки. Первой структурной особенностью,
связанной с этим принципом, является дифференциация частей организ-
ма, служащая тому, чтобы заряжать его энергией. Амеба не имеет этой
особенности, но другие простейшие обладают ею. Разделение основных
функций создает внутреннюю полярность, которая будет определять 6у-
АУщую организацию всех высших форм жизни. В соответствии с развити-
ем принципа реальности, выражающимся в увеличении дифференциации
специализации, мы обнаруживаем более высокие уровни энергетичес-
кой функции.
64
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
65
Рис, 8. Слева: Млекопита-
ющее. Масса или мышечнал
система пока еще доминиру-
ют над энергией импульса.
Справа: Сила импульса боль-
ше, чем масса или мышечная
система. Чувствительность,
понимание, общение и конт-
роль становятся равными под-
вижности или больше ее.
о(С
Со своей стороны, дифференциация, специализация и возросшая орга-
низация являются функциональным выражением высших энергетических
уровней. Позвольте мне показать это с помощью простого анализа. Струк-
турное и функциональное совершенствование аэроплана не имело бы
смысла без создания более мощных двигателей и без нового горючего. У
аэропланов братьев Райт не было необходимости убирать шасси или иметь
радарное устройство. Чем больше мощность, тем большего контроля она
требует, а это подразумевает более высокую организацию и специализа-
цию. Это относится и к живым организмам. Сила-это всего лишь мо-
торное выражение возросшего энергетического уровня. Неотъемлемыми
частями этого же энергетического процесса являются более тонкое вос-
приятие, более высокое сознание и усиление контроля.
Рассуждая биологически, необходимо избежать телеологических поло-
жений. Мы опишем то, что видим, и попытаемся понять динамику про-
цесса. Все системы движения существуют благодаря взаимодействию сво-
бодной энергии и массы тела. функция не может совершенствоваться, если
увеличение выработки энергии не сбалансировано с величиной массы тела.
История исчезновения динозавров в некоторой степени связана с появ-
лением млекопитающих, развитие которых пошло по пути совершенство-
вания энергетической функции, что воспрепятствовало чрезмерному уве-
личению массы и не дало виду погибнуть. Сегодня мы наблюдаем то же
самое при замене вакуумной трубки транзистором, тогда как сама ваку-
умная трубка пришла на смену более старым, более громоздким методам
энергетического контроля. Этот принцип лежит в основе концепции
кибернетики Норберта Винера (Уепег 1956) и относится как к живым,
так и к неживым системам.
По сравнению с другими формами жизни млекопитающие как класс,
несомненно, обладают наивысшей степенью подвижности. На это утвер-
ждение можно возразить, вспомнив птиц, но их подвижность как пере-
мещение в пространстве достигается за счет утраты подвижности в отно-
шении к объектам. Увеличение подвижности является результатом по-
вышения уровня энергии, который дает организму способность оторвать-
ся от земли. Конечности млекопитающих более развиты, чем конечности
рептилий. Все биологические концепции, однако, подчиняются основно-
му закону противопоставления противоположностей. Длинноногий жи-
раф не обладает такой подвижностью, как кошка или канарейка. Если
противопоставить подвижности как перемещению в пространстве под-
вижность как способность обращаться с объектами, можно смело сказать,
что двуногие приматы наиболее подвижны.
Возросшая подвижность, которая столь очевидна у человека, является
непосредственным результатом прямостояния, благодаря которому перед-
ние конечности освобождаются от подчиненной функции опоры и локо-
моции. Здесь снова важную роль играет развитие принципа реальности.
Дифференциация структуры тела с точки зрения заряда и разрядки
распространяется на конечности. Вся верхняя часть тела может теперь
служить функции энергетического заряда. Разрядка энергии становится
специализированной функцией нижней части тела, которая берет на себя
одновременно важную функцию перемещения организма в пространстве.
Возникновение принципа реальности само по себе является продуктом
нового, высшего энергетического уровня. Человеческий организм устроен
так, что свободная энергия настолько преобладает над массой тела, что
передняя часть организма поднимается над землей. Благодаря этому по-
является возможность дифференциации, специализации и контроля, ко-
торую мы, собственно, и называем жизнью человека. Сравните изобра-
жения на рис. 8.
С развитием принципа реальности на биологическом уровне пробле-
ма координации и контроля подвижности вначале выходит за пределы
простого расширения объема подвижности.
Психологам известно, что рост Я-сознания человека связан с развити-
ем духовных чувств. Но этому предшествует длительный период разви-
тия. Эрих Нойманн в книге <Истоки и история сознания> прослеживает
это развитие в сфере психики. Вначале существовало единое бессознатель-
ное-мир без начала и конца, который символически можно представить
в виде круга. Это мир принципа удовольствия. Его единство разрушил свет
сознания. Нойманн описывает это следующим образом: <Только созна-
вая, человек может знать. Это акт познания, сознательного выделения,
разбивающий мир на противоположности, поскольку познать мир мож-
но только в противоположностях> (еитапп 1954, р. 104).
Сознание имеет два аспекта. Первым является сознание чувств и дей-
ствии, вторым-сознание знания. Нойманн говорит: <Является важдым,
что сознание как центр действия предполагает сознание как центр по-
" Зак. 27
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
знания> (там же, р. 126). При высоком развитии у Я-сознания возника- ,
ет тенденция встать в оппозицию к телу, которое, таким образом, стано- .
вится представителем бессознательного. Сияющий свет сознания диффе-
ренцируется и противопоставляется тому потоку, который его создает и ;
поддерживает. Этот поток есть не что иное, как импульсы тела, которые, .
двигаясь вверх к голове, питают мозг и тем самым позволяют ему сиять.
Но это только один шаг, показывающий, что сила Я-сознания человека
отражает силу его импульсов и является продуктом высших энергетичес-
ких процессов, происходящих в его организме. .
На бессознательном уровне всякая активность инстинктивна, все им-
пульсы равны и едины и все можно привести к общему принципу-прин-
ципу удовольствия. Заряд > разрядка, напряжение расслабление. Созна-
ние расщепляет это единство. Импульс больше не представляет собой
простое действие, он делится теперь на энергию импульса и собственно
движение. Первое переживается как чувство, а второе проявляется как
его экспрессия. Такая диссоциация-часть принципа реальности, иначе ;
человек не мог бы сдерживать свои действия. Сдерживаются не чувства, 1
а их двигательное исполнение. Подобно человеку, другие животные обла-
дают сознанием действия, они тоже могут произвольно контролировать ;
мускулатуру.
Но только человек идет в этом развитии дальше. Когнитивное созна-
ние-это сознание контроля. Это не просто контроль над произвольной
мускулатурой, но и переживание, или знание, этого факта. Такой опыт
может быть следствием ситуации, в которой чувства выражаются соот-
ветствующим ей образом, а участие мускулатуры минимально. Я должно
иметь иной орган для выражения, нежели просто физические движения.
Такой функцией наделяется орган речи. Человек может сказать: <Я зол>,
не выражая своей злости движениями.
Возможность противопоставления, понятие противоречивых отноше-
ний, возникающие из предшествующего единства, биологически обуслов-
лены расщеплением импульса. Это понятие положено в основу фрейдов-
ской концепции влечений. Остановимся на ней более подробно.
В предыдущей главе мы отметили, что Фрейд рассматривал в качестве
первичной противоположности любовь и голод. Это соответствует направ-
ленности вовнутрь и вовне. Затем он связал их с инстинктом самосохра-
нения и противоположным ему инстинктом сохранения вида. Позже это
было сформулировано как противопоставление либиднозного Я (нарцис-
сизма) и объектного либидо (сексуальности). Однако все это лишь раз-
собой1
личные аспекты внутренних и внешних отношений, представляющие
вторичные явления. До 1920 года проблема расщепления импульса Я>
затрагивалась.
Причины, по которым фрейд отказался от прежних взглядов и по-
новому подошел к природе влечений, обсуждались выше. Даже если его
деи вызывают возражения, надо оценить их смелость.
Изучая природу влечений Я, фрейд пришел к выводу, что эти инстин-
ктивные побуждения особенно консервативны и <стремятся восстановить
дрежнее положение вещей> (РгеиД 1950а, р. 48). В другом месте он за-
метил: <Мы предполагаем, что влечения Я возникают по мере того, как
неодушевленная материя становится живой, и стремятся восстановить
неодушевленное состояние>. В то же время Фрейд отмечал в своей пер-
воначальной концепции сексуальных влечений, что эта сила направлена
на <сохранение жизни на сравнительно длительный период>. Но далее
он добавил, что <влечения к жизни действуют в противовес другим вле-
чениям, которые по своей функции ведут к смерти, и этот факт указыва-
ет на имеющуюся между ними противоположность> (там же, р. 53).
По этой причине Фрейд отказался от концепции влечений Я и сексу-
альных влечений как первичных сил в жизненном явлении. Вместо этого
он выдвинул идею, что такими силами являются влечения к жизни и смер-
ти. <Это как бы замедляющий ритм в жизни организмов: одна группа вле-
чений стремится вперед, чтобы как можно скорее достичь конечной цели
жизни, другая в определенном месте своего пути устремляется обратно,
чтобы проделать его снова и таким образом продлить путешествие> (там
же, р. 54). Фрейд поместил влечение к смерти в мускулатуру.
Он назвал влечение к жизни эросом, <эросом поэтов и философов,
объединяющим все живое> (там же, р. 68), подразумевая под этим ли-
бидо сексуальных влечений.
Первоначальная концепция либидо ограничивалась энергией сексуаль-
ных влечений, направленных на объект. Позже Фрейд пришел к заклю-
чению, что либидо может быть повернуто вовнутрь, проявляясь в виде
нарциссизма. Невозможно опровергнуть то, что в его основе лежит энер-
гия. Но нельзя согласиться с Фрейдом, когда он приравнивает эрос и сек-
суальное влечение. Одно есть сила. Другое, по нашему определению,-
канал, по которому эта сила перемещается. В этом отношении Юнг был
более близок к истине, когда придавал термину <либидо> значение ин-
стинктивной силы в целом. Пожалуй, Фрейд приблизился к биоэнергети-
ческой концепции, подчеркнув, что <различие двух видов влечений, кото-
Рое сначала мыслилось качественно, теперь трактуется иначе, а именно
опическг> (там же, р. 71). Как раз это топическое различие мы и будем
сейчас рассматривать.
Наблюдая за бегом собаки или галопом лошади, нетрудно понять при-
РЇАУ движения млекопитающих. Чередующееся соединение и размах двух
68
Физическая динамика структуры характера
дцоэнергетическая концепция влечений
69
Оо
Рис. 10. Тонкой линией изображен поток энер-
гии вдоль спины. Жирная линия изображает поток
вдоль передней части тела. Точки слияния представ-
ляют собой периферические структуры в верхней и
нижней частях тела, которые взаимодействуют с
внешней средой. Общая точка вверху-область над-
переносья, внизу-область гениталий. Верхняя точка
слияния включает в себя глаза, нос, рот и руки. Ниж-
няя точка может включать область от ануса до гени-
талий и ног.
Рис. 9. Слева: Мышечное действие. Справа: Действие эроса, кровоток.
пар ног по своей сути являются процессом заряда и разрядки, который
изображен на рис. 9. Энергия проходит через мышечную систему, кото-
рая сосредоточена на спине животного; два конца его тела приближают-
ся друг к Другу и соприкасаются с землей. Энергия уходит в землю через
четыре конечности. В результате этой энергетической разрядки происхо-
дит прыжок, при котором ноги разъединяются. Растяжение спины при-
водит к вдоху. Формируется новый импульс, который, зарядив передний
конец тела, продвигается дальше, заряжая мышцы спины. Организм го-
тов теперь к новой разрядке и новому прыжку.
Перед нами вновь фрейдовская концепция противопоставления. Одна
группа влечений движет животное вперед, но в процессе разрядки энер-
гии другая группа перезаряжает систему для нового движения. Недоста-
ток заряда мог бы привести к смерти.
Вертикальное положение тела человека разрывает две фазы. Заряд не
обязательно ведет к разрядке, то есть он может быть оторван от мышеч-
ной системы. Энергия заряда локализуется вдоль передней части тела,
увеличивая ее восприимчивость, но снижая подвижность. Вследствие по-
вышенной восприимчивости возникают определенные чувства, выражае-
мые либо действием, либо звуками, либо тем и другим. В двух типах эк-
спрессии имеются фундаментальные различия. Наиболее важным из них
является то, что только мышечное действие может разрядить то большое
количество энергии, вырабатываемое человеческим существом. Речь как
продолжение мышления имеет дело с гораздо меньшими количествами
энергии. Давайте рассмотрим эти энергетические процессы человека (СМ.
рис. 10).
Мое представление о путях следования энергии основано на наблюде-
ниях за пациентами, на моем личном опыте и на анализе движений]
животных. Его исходным пунктом явилось понятие о продольном энер-
гетическом маятнике, но я все еще не объяснил его связь с Я, или с прин-
ципом реальности. Позвольте мне изложить вам свой опыт, который при-
вел меня к этим идеям.
Проходя с Райхом курс анализа, я понял, что при глубоком и спокойном
дыхании можно почувствовать движение, направленное вниз, вдоль пере-
дней части тела. Если полностью расслабиться, это чувство оканчивается ощу-
щением в области гениталий. Райх считал, что это чувство и сопровождаю-
щее его движение отражают энергетический поток, который начинается в
грудной клетке и направляется вниз, к гениталиям. Он не говорил ни о дви-
жении вверх, ни о том, что поток энергии работает как маятник.
Слушая однажды музыку Шопена, я вдруг осознал поток чувств, на-
правленный вверх. Музыку Шопена можно узнать по ее эмоциональнос-
ти. Наиболее подходящим для определения этого качества является сло-
во <стремление>. Это чувство столь велико, что едва не переходит в ост-
рую тоску. В музыке ощущается невозможность достичь удовлетворения;
чувство будто сжимает горло.
Вскоре я заметил, что и другая музыка вызывает это ощущение стремле-
ния. Когда человек поет, он может испытать движение чувств от диафрагмы
к голове. Есть и другие формы экспрессии, например, плач или смех, в кото-
рых импульс направляется вверх и выражается голосом. Голосовое выраже-
ние, будь то пение, речь, плач или смех, является одним из средств достичь
контакта с другими. Но есть и другие способы выражения, позволяющие
достичь этого контакта. Руки, воздетые в молитве, губы, готовые к поцелую,
протянутые руки ребенка-все это имеет тот же самый фундаментальный
ысл; установить контакт с кем-то или с чем-то во внешнем мире. Я назы-
ваю это <стремлением>, подразумевая стремление к контакту.
Физическая динамика структуры характера
В половом акте то же самое чувство движения вниз, к гениталиям,
эбладает иным качеством. Благодаря тому что верхняя половина тела всту-
пила в контакт, это чувство переживается как расслабление и желание
аыплеснуться.
В музыке чувство стремления является основным в мелодии. Но, кро-
ме того, музыка имеет и ритмический компонент. Если мелодия, как птица,
взлетает вверх, то ритм связан с землей и находит свое естественное вы-
ражение в движении ног. По своей природе ритм представляет собой
высокую пульсацию, и с ним связаны все другие виды энергетической
разрядки. Это хорошо заметно в танце, когда верхняя половина воспри-
нимает мелодию, а нижняя ритмически двигается.
Обучаясь танцевать, я пришел к выводу, что в основе танца лежит чув-
ство радости. Если верно выражение, что <человек танцует для радости>,
то мы можем также сказать, что, танцуя, человек всякий раз выражает
этим свою радость. В то время я не соотносил ритм с радостью, хотя знал,
что активные ритмические движения, направленные на разрядку, как при
оргазме, вызывают восторг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50