Это один из типов расслоения влечения, на который указывал
Фрейд при обсуждении влечений.
Не рассматривая подробно мазохистскую структуру характера, отме-
тим лишь две основные причины ее возникновения. Слишком развитая
мускулатура-это результат чрезмерного акцента в детстве на материаль-
ной стороне жизни. Обычно это связано с гиперпротективным поведе-
нием матери, придающей большое значение процессу еды, или высажи-
ванию на горшок, или тому и другому. Таким образом, развитие муску-
латуры предназначено для <сдерживания> импульсов, что противоположно
растяжению и расслаблению мышц, необходимому для движения. По-
скольку движения тела и живота тесно связаны, каждое вмешательство в
естественное функционирование кишечника приводит к общему сниже-
нию подвижности организма. В таких случаях нежная сторона отноше-
ний между матерью и ребенком подавляется. Мать демонстрирует свою
любовь через внимание к кормлению и дефекации; от ребенка ждут от-
клика через хороший аппетит и регулярные, контролируемые движения
кишечника. Здесь очевидна малая толерантность к выражению личных
желаний и интересов ребенка; другие его эмоциональные потребности
игнорируются, а сопротивление разрушается. Такие матери задавливают
детей своим вниманием к тому, какие проявления ребенка были бы для
них (матерей) нежелательными. Точное взаимодействие сил мы рассмот-
рим позже на подробных примерах соответствующих случаев. Сейчас же
моей целью является показать, что концепция обращенной вовнутрь аг-
рессии биоэнергетически обоснованна. Но для этого нам необходимо
обсудить второй, невротический компонент.
Зададим себе вопрос: верно ли то, что именно эрос направляет агрес-
сию наружу и что без эроса мускулатура могла бы напрячься до состоя-
ния трупного окоченения? Ответ однозначен: да. Об этом свидетельству-
ют и наши рисунки. Но эрос-это не сексуальное влечение, он только
мотивирующая сила всякой инстинктивной активности. Жизнь без него
невозможна, он составляет ее единственную силу, или энергию. В этом
отношении наши воззрения являются монистическими. Но эта сила, или
энергия, действует через материю. Передняя Часть тела, таким образом,
является сенсорной стороной, а спина-моторной. Преобладание жест-
ких элементов в спине отвечает за материальное качество агрессивного
поведения. И наоборот, доминирование энергии над материей в пере-
дней части тела определяет ее духовное свойство.
Сравните это положение с фрейдовским, которое изложено в <Я и Оно>:
<В каждой живой субстанции действовали бы оба первичных влечения,
но все же в неравных пропорциях, чтобы одна субстанция могла быть
главным представителем эроса> (Ргеис1 1950Б, р. 56). фрейд не сказал,
какой эта субстанция должна быть, но назвал специальный орган, назна-
чение которого-<успешно нейтрализовать влечение к смерти отдельной
клетки и отводить разрушительные склонности во внешний мир... Этот
орган-мускулатура>. Я бы предположил, что специальной субстанцией,
которая <представляет собой эрос>, является кровь. Этим, возможно,
объясняется то, почему идентификацию членов семьи называют <кров-
ными узами>. Этим же мы объясняем и противоположность жидких и
структурных элементов тела.
Нет надобности углубляться в этот вопрос. Нам интересно узнать, как
два <класса влечений> взаимодействуют в каждом отдельном акте. фрейд
и здесь дал теоретический ответ. Согласно его концепции, <два вида вле-
чений слиты друг с другом, смешаны и переплетены>. Райх обнаружил
механизм, который мог бы объяснить этот феномен. Я имею в виду его
концепцию наложения, суть которой в общих чертах такова: когда две
одинаково направленные волны движения встречаются, они сливаются в
общую волну с большей амплитудой и силой.
Происходит <расслоение> влечения. Фрейд полагал, что <эпилептичес-
кий припадок является продуктом и признаком> такого явления (там же,
? 57). Моторная разрядка полностью отделена от какого бы то ни было
компонента нежных чувств, которые могли бы связать действие с вне-
шним миром. Садизм-другой пример расслоения. Здесь акт разруше-
78
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
79
ния направлен на объект, который в нормальном состоянии мог бы быть
реципиентом нежных чувств. Можно найти пример неясности, при кото-
ром нет двигательного компонента. Человек, который тоскует или томится
по другому человеку, отождествляется с ним, но агрессивная необходи-
мость достичь удовлетворения, объединившись с объектом, отсутствует.
Полное расслоение влечений характерно для психотических состояний.
Неполное расслоение приводит к состоянию амбивалентности, которое
является обычным симптомом при неврозе. Анализируя проявление амби-
валентных чувств любви и ненависти, Фрейд пришел к биоэнергетическо-
му по своей сути заключению. Прежде всего он понял, что <во многих
обстоятельствах, ненависть переходит в любовь и наоборот>. Механизм этого
изменения следующий: <Амбивалентная установка (неполное слияние)
имеется с самого начала, и превращение совершается путем реактивного
смещения катексиса, причем энергия отнимается у эротического импульса
и передается энергии враждебной>. В основе этого утверждения лежит
предположение о психической эквивалентности биоэнергии. <Мы показа-
ли, что в психике, в Я или Оно, существует способная к перемещению
энергия, сама по себе индифферентная, но которая может примкнуть к
эротическому или разрушительному импульсу> (там же, р. 61).
Подведем итоги. Единая энергия мотивирует все действия. Когда она
проходит через мускулатуру, особенно через произвольно сокращающуюся
мускулатуру, то Заряжает ее и вызывает движение в пространстве, назван-
ное нами агрессией (движением к объекту). Если эта энергия заряжает
мягкие структуры, такие, как кровь или кожа, возникают эротические ощу-
щения, или нежные и любовные чувства. Каждый из этих аспектов эмоци-
ональной жизни человека локализован: моторный компонент в спине и в
ногах, сенсорный компонент в передней части тела и руках. Хотя это не
абсолютная тенденция, для практических целей биоэнергетической терапии
такого разделения на заднюю и переднюю части тела вполне достаточно.
При отсутствии неврозов эта единая энергия распределена на два ка-
нала, что позволяет действовать рационально и адекватно ситуации. Им-
пульсы обоих каналов соединяются или накладываются друг на друга, и
возникает действие, которое внешне выглядит как единая экспрессия.
Слияние является внешней функцией, то есть экспрессией под контро-
лем Я. Если слияние произошло полностью, наблюдателю выделить два
компонента невозможно. Частичное слияние порождает амбивалентность
и влечет за собой иррациональное поведение. Это легко заметить, наблю-
дая пациента, который плачет, агрессивно двигаясь, или злится, когда
чувствует, как текут слезы. Полное расслоение является синонимом пси-
хотического расщепления.
Теперь мы можем двинуться дальше. Мы рассмотрели противополож-
ность материи и энергии и постулировали противопоставленность мотор-
ного, агрессивного пути и сенсорного, нежного. Теперь мы можем пого-
ворить о Я и сексуальном влечении на более высоком уровне. Сексуаль-
ное влечение включает в себя оба компонента: сенсорный и моторный,
нежность и агрессивность. Эротический компонент движется вниз по
передней части тела и сливается с агрессивным компонентом, движущимся
по спине, затем спускается к промежности и гениталиям. Сексуальная
природа этих импульсов определена их целью, половым актом с объек-
том, и местом их слияния в гениталиях. С другой стороны, когда движе-
ние двух импульсов направлено к голове с точкой слияния между глаза-
ми, мы говорим о влечении Я.
Вследствие своей противоположной направленности влечение Я про-
тивостоит сексуальному влечению. Этим объясняется то, что на вершине
сексуального оргазма Я перестает существовать. Я можно узнать по выра-
жению глаз, повороту головы и шеи, по тому, что <написано на лице>, и
т.д. Все это хорошо соотносится с нашим обсуждением принципа реаль-
ности, когда мы говорили о базисном продольном маятнике, находящим-
ся между головой и гениталиями, между органами заряда и разрядки. Если
же эту продольную пульсацию энергии разделить на два основных ком-
понента, такое разделение можно было бы описать только в терминах
нарушения функции, то есть расслоения влечения. На уровне Я и сексу-
альной разрядки заметен только единый поток. Движение живых орга-
низмов является пульсирующим. Энергетическое движение вверх-вниз
по своему характеру является маятниковым. Влечение Я не может быть
сильнее сексуального влечения, само по себе Я не сильнее, чем сексуаль-
ное чувство. Если на уровне Я имеется амбивалентность, подобная амби-
валентность будет присутствовать и в сексуальной функции. Этот маят-
ник, лежащий в основе принципа реальности, является краеугольным
камнем всех биоэнергетических принципов и терапии.
На этом мы завершаем обсуждение теоретических принципов, лежа-
щих в основе биоэнергетической терапии. В следующих трех главах изло-
жение теории объединено с техниками, чтобы таким образом предста-
вить структуры рассматриваемых характеров как в теоретическом, так и
практическом аспекте.
Ср. с идеями Пола Шилдера: <К телесным тенденциям относится не только
Агрессивность, Тенденции Я обеспечивают пищу и самозащиту> (5с1п1(1ег Р" ТЬе 1тае
япй Арреатпсе о/Ле Нитап КоЛу. Ые\у ?оЛ, 1п1е1пайопа1 ЦшуегяПех Ргеих, 1950,
Р- П1-122).
Биоэнергетические принципы аналитической терапии
81
VI
БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ
АНАЛИТИЧЕСКОЙ ТЕРАПИИ
Психоанализ начался с попытки Фрейда объяснить соматическое на-
рушение (симптом истерии) с точки зрения психического конфликта.
Следующей большой проблемой, которая привлекла его внимание, стало
разграничение невротической тревожности и неврастении. За все время
своего существования психоанализ так и не смог отойти от рассмотрения
эмоциональных конфликтов исключительно сквозь призму психических
проявлений. Даже физическая функция организма рассматривалась в пси-
хоанализе только в аспекте ее психического отражения. С большей эф-
фективностью можно следовать в обратном направлении, то есть от фи-
зической проблемы к ее психической репрезентации.
Из гл. 1 нам известно, что Ференци дополнил традиционные методы
техникой, которая предполагала более непосредственное включение тела
в процесс анализа. Еще больший акцент на соматических функциях, в
частности на связи дыхания с эмоциональным контролем, делал Райх.
Кроме того, он ввел понятие физической энергии в противоположность
фрейдовскому понятию психической энергии. Но ни у Райха, ни у других
аналитиков не было систематической картины отношений соматических
функций и психических проблем. 06 этих связях мы будем говорить во
второй части книги. Сейчас мне бы хотелось сформулировать четыре ос-
новных биоэнергетических принципа и показать те возможности, кото-
рые они дают практическому анализу.
Некоторое время назад я лечил коллегу, который не мог работать из-
за приступов депрессии, последний из которых даже потребовал госпита-
лизации. Он прошел курс традиционного психоанализа и групповой те-
рапии. Это, несомненно, помогло ему, но трудоспособности не восстано-
вило. В конце концов он обратился ко мне с просьбой провести курс
биоэнергетической терапии в надежде, что наши техники более действен-
ны, чем те, с которыми он имел дело.
После восьми месяцев еженедельных сеансов он снова смог заняться
аналитической практикой. Несколько позже его близкий друг, рассказы-
вая мне о результате лечения, заметил: <Я не знаю, что вы сделали с его
ногами, но никому раньше этого не удавалось>. Я ответил, что в полном
смысле слова <поставил его на ноги>. Во время наших встреч пациент лишь
изредка лежал на кушетке в расслабленной позе. Ббльшую часть времени
он стоял, двигался или говорил.
Я восхищаюсь тем, сколь многого можно достичь с пациентом, лежа-
щим на кушетке или удобно сидящим в кресле. Но поскольку все мои
пациенты страдают некоторым недостатком агрессии, физическая пассив-
ность в позиции лежа или сидя может препятствовать продуктивной ра-
боте. Прямое значение слова <агрессия>-движение к объекту, и обыч-
ная в курсе психоанализа позиция пациента ограничивает ее, а следова-
тельно, и подвижность.
В данном случае я не имел в виду, что обыкновенное стояние помогло
преодолеть такие серьезные проблемы, как депрессия и неспособность к
трудовой деятельности. Речь идет о гораздо большем. Я привел этот при-
мер, чтобы продемонстрировать буквальный смысл таких выражений, как
<стоять на двух ногах>, <иметь под ногами почву> и т.д. Иногда, доволь-
но редко, пациент спонтанно начинает сознавать непосредственную связь
эмоциональной проблемы и соматического нарушения. Когда это проис-
ходит, терапевтический эффект значительно усиливается.
Ко мне обратился молодой человек, отслуживший в армии. Он жаловал-
ся на то, что не знает ни куда ему податься, ни что ему хотелось бы сделать.
Он был очень высок, шести футов и пяти дюймов роста, худ и при ходьбе,
как это делают многие высокие люди, немного сутулился. В первой беседе
он описал важное событие, которое, по-моему, объясняло его неспособность
<узнать, куда ему податься>. Я приведу здесь часть его рассказа.
<Как раз перед тем, как уехать за океан, я вдруг кое-что понял. Когда
я механически двигаю ногами (кроме ходьбы), я чувствую почти неправ-
доподобную вещь: мои ноги свободны, я их не контролирую, они просто
болтаются как маятники. Когда же я иду, ноги сразу попадают под кон-
троль. У меня такое чувство, что, если я не буду за ними приглядывать,
они уйдут и не вернутся. Это ощущение, возникнув однажды, постоянно
действует на меня во время ходьбы. Я смутно чувствую телом, что в дви-
жении есть какая-то живая точка и что она вне контроля. Такое впечат-
ление, что у меня шизофрения. Есть две разные ситуации, одна-когда я
жу, а другая-когда иду. Я чувствую какое-то раздвоение, как будто во
не два человека,-один, который сидит, и другой, который ходит. Ког-
я иду, у меня такое ощущение, что я на ходулях>. Затем он добавил:
Я чувствую, что до сих пор учусь ходить, и поэтому становлюсь совер-
Физическая динамика структуры характера
82
шенно инфантильным. Вот и вы говорили, что нижняя часть моего тела
выглядит инфантильной. Как будто я отрываюсь от своих ног и нахожусь
где-то над ними, как будто они чужие и мне не принадлежат>.
Я подумал, что человек, который не ощущает контроля над своими
ногами, не может знать, куда ему идти. Конечно, ему мешал высокий рост.
Высокие люди часто утрачивают контакт с собственными ногами или с
землей. Время от времени у них появляется впечатление, что они <вита-
ют в облаках>. Таким людям хочется сказать: <Спустись на землю!> Но в
том-то и дело, что именно это и составляет техническую проблему: как
спустить человека на землю и закрепить его на ней. Ощущение причаст-
ности, укоренения определенно связано с чувством тесного контакта ног
с землей. Одна моя пациентка очень точно определила подобное состоя-
ние: <Я чувствовала себя так, как будто я вне жизни, как будто я немате-
риальна. Я передвигала ноги над поверхностью земли>.
Эта же проблема-отсутствие контакта со своими ногами и с земной
поверхностью-может проявляться иначе. В интерпретации рисунка че-
ловека (речь идет о методе исследования личности) говорится, что <во
многих рисунках ноги, и особенно ступни, являются источниками конф-
ликтов и проблем>. Маховер утверждает, что <можно понять, почему
ненадежность стояния, интерпретируя буквально, проявляется в большин-
стве проблемных рисунков> (МасЬоуег 1949, р. 65). Функциональную
важность нижних конечностей невозможно переоценить. Наблюдения
Маховер подтверждают известную истину: <Помимо возможностей кон-
такта, в котором ноги и ступни участвуют наряду с руками и кистями,
они отвечают еще за поддерживание тела в вертикальном положении, за
равновесие и обеспечивают его локомоцию>.
Проблему эмоциональной безопасности нельзя отделить от проблемы
физической безопасности, связанной с опорой на ноги. Хотя ее можно
разбирать на вербальном уровне, гораздо быстрее и эффективнее она раз-
решается, когда терапия сочетает <анализ сверху> с непосредственной
работой над физическим нарушением <снизу>. В таких случаях биоэнер-
гетическая терапия стремится помочь пациенту установить контакт со
своими ступнями и землей и одновременно осознать связь своей эмоци-
ональной проблемы с ее физическим <дубликатом>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
Фрейд при обсуждении влечений.
Не рассматривая подробно мазохистскую структуру характера, отме-
тим лишь две основные причины ее возникновения. Слишком развитая
мускулатура-это результат чрезмерного акцента в детстве на материаль-
ной стороне жизни. Обычно это связано с гиперпротективным поведе-
нием матери, придающей большое значение процессу еды, или высажи-
ванию на горшок, или тому и другому. Таким образом, развитие муску-
латуры предназначено для <сдерживания> импульсов, что противоположно
растяжению и расслаблению мышц, необходимому для движения. По-
скольку движения тела и живота тесно связаны, каждое вмешательство в
естественное функционирование кишечника приводит к общему сниже-
нию подвижности организма. В таких случаях нежная сторона отноше-
ний между матерью и ребенком подавляется. Мать демонстрирует свою
любовь через внимание к кормлению и дефекации; от ребенка ждут от-
клика через хороший аппетит и регулярные, контролируемые движения
кишечника. Здесь очевидна малая толерантность к выражению личных
желаний и интересов ребенка; другие его эмоциональные потребности
игнорируются, а сопротивление разрушается. Такие матери задавливают
детей своим вниманием к тому, какие проявления ребенка были бы для
них (матерей) нежелательными. Точное взаимодействие сил мы рассмот-
рим позже на подробных примерах соответствующих случаев. Сейчас же
моей целью является показать, что концепция обращенной вовнутрь аг-
рессии биоэнергетически обоснованна. Но для этого нам необходимо
обсудить второй, невротический компонент.
Зададим себе вопрос: верно ли то, что именно эрос направляет агрес-
сию наружу и что без эроса мускулатура могла бы напрячься до состоя-
ния трупного окоченения? Ответ однозначен: да. Об этом свидетельству-
ют и наши рисунки. Но эрос-это не сексуальное влечение, он только
мотивирующая сила всякой инстинктивной активности. Жизнь без него
невозможна, он составляет ее единственную силу, или энергию. В этом
отношении наши воззрения являются монистическими. Но эта сила, или
энергия, действует через материю. Передняя Часть тела, таким образом,
является сенсорной стороной, а спина-моторной. Преобладание жест-
ких элементов в спине отвечает за материальное качество агрессивного
поведения. И наоборот, доминирование энергии над материей в пере-
дней части тела определяет ее духовное свойство.
Сравните это положение с фрейдовским, которое изложено в <Я и Оно>:
<В каждой живой субстанции действовали бы оба первичных влечения,
но все же в неравных пропорциях, чтобы одна субстанция могла быть
главным представителем эроса> (Ргеис1 1950Б, р. 56). фрейд не сказал,
какой эта субстанция должна быть, но назвал специальный орган, назна-
чение которого-<успешно нейтрализовать влечение к смерти отдельной
клетки и отводить разрушительные склонности во внешний мир... Этот
орган-мускулатура>. Я бы предположил, что специальной субстанцией,
которая <представляет собой эрос>, является кровь. Этим, возможно,
объясняется то, почему идентификацию членов семьи называют <кров-
ными узами>. Этим же мы объясняем и противоположность жидких и
структурных элементов тела.
Нет надобности углубляться в этот вопрос. Нам интересно узнать, как
два <класса влечений> взаимодействуют в каждом отдельном акте. фрейд
и здесь дал теоретический ответ. Согласно его концепции, <два вида вле-
чений слиты друг с другом, смешаны и переплетены>. Райх обнаружил
механизм, который мог бы объяснить этот феномен. Я имею в виду его
концепцию наложения, суть которой в общих чертах такова: когда две
одинаково направленные волны движения встречаются, они сливаются в
общую волну с большей амплитудой и силой.
Происходит <расслоение> влечения. Фрейд полагал, что <эпилептичес-
кий припадок является продуктом и признаком> такого явления (там же,
? 57). Моторная разрядка полностью отделена от какого бы то ни было
компонента нежных чувств, которые могли бы связать действие с вне-
шним миром. Садизм-другой пример расслоения. Здесь акт разруше-
78
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
79
ния направлен на объект, который в нормальном состоянии мог бы быть
реципиентом нежных чувств. Можно найти пример неясности, при кото-
ром нет двигательного компонента. Человек, который тоскует или томится
по другому человеку, отождествляется с ним, но агрессивная необходи-
мость достичь удовлетворения, объединившись с объектом, отсутствует.
Полное расслоение влечений характерно для психотических состояний.
Неполное расслоение приводит к состоянию амбивалентности, которое
является обычным симптомом при неврозе. Анализируя проявление амби-
валентных чувств любви и ненависти, Фрейд пришел к биоэнергетическо-
му по своей сути заключению. Прежде всего он понял, что <во многих
обстоятельствах, ненависть переходит в любовь и наоборот>. Механизм этого
изменения следующий: <Амбивалентная установка (неполное слияние)
имеется с самого начала, и превращение совершается путем реактивного
смещения катексиса, причем энергия отнимается у эротического импульса
и передается энергии враждебной>. В основе этого утверждения лежит
предположение о психической эквивалентности биоэнергии. <Мы показа-
ли, что в психике, в Я или Оно, существует способная к перемещению
энергия, сама по себе индифферентная, но которая может примкнуть к
эротическому или разрушительному импульсу> (там же, р. 61).
Подведем итоги. Единая энергия мотивирует все действия. Когда она
проходит через мускулатуру, особенно через произвольно сокращающуюся
мускулатуру, то Заряжает ее и вызывает движение в пространстве, назван-
ное нами агрессией (движением к объекту). Если эта энергия заряжает
мягкие структуры, такие, как кровь или кожа, возникают эротические ощу-
щения, или нежные и любовные чувства. Каждый из этих аспектов эмоци-
ональной жизни человека локализован: моторный компонент в спине и в
ногах, сенсорный компонент в передней части тела и руках. Хотя это не
абсолютная тенденция, для практических целей биоэнергетической терапии
такого разделения на заднюю и переднюю части тела вполне достаточно.
При отсутствии неврозов эта единая энергия распределена на два ка-
нала, что позволяет действовать рационально и адекватно ситуации. Им-
пульсы обоих каналов соединяются или накладываются друг на друга, и
возникает действие, которое внешне выглядит как единая экспрессия.
Слияние является внешней функцией, то есть экспрессией под контро-
лем Я. Если слияние произошло полностью, наблюдателю выделить два
компонента невозможно. Частичное слияние порождает амбивалентность
и влечет за собой иррациональное поведение. Это легко заметить, наблю-
дая пациента, который плачет, агрессивно двигаясь, или злится, когда
чувствует, как текут слезы. Полное расслоение является синонимом пси-
хотического расщепления.
Теперь мы можем двинуться дальше. Мы рассмотрели противополож-
ность материи и энергии и постулировали противопоставленность мотор-
ного, агрессивного пути и сенсорного, нежного. Теперь мы можем пого-
ворить о Я и сексуальном влечении на более высоком уровне. Сексуаль-
ное влечение включает в себя оба компонента: сенсорный и моторный,
нежность и агрессивность. Эротический компонент движется вниз по
передней части тела и сливается с агрессивным компонентом, движущимся
по спине, затем спускается к промежности и гениталиям. Сексуальная
природа этих импульсов определена их целью, половым актом с объек-
том, и местом их слияния в гениталиях. С другой стороны, когда движе-
ние двух импульсов направлено к голове с точкой слияния между глаза-
ми, мы говорим о влечении Я.
Вследствие своей противоположной направленности влечение Я про-
тивостоит сексуальному влечению. Этим объясняется то, что на вершине
сексуального оргазма Я перестает существовать. Я можно узнать по выра-
жению глаз, повороту головы и шеи, по тому, что <написано на лице>, и
т.д. Все это хорошо соотносится с нашим обсуждением принципа реаль-
ности, когда мы говорили о базисном продольном маятнике, находящим-
ся между головой и гениталиями, между органами заряда и разрядки. Если
же эту продольную пульсацию энергии разделить на два основных ком-
понента, такое разделение можно было бы описать только в терминах
нарушения функции, то есть расслоения влечения. На уровне Я и сексу-
альной разрядки заметен только единый поток. Движение живых орга-
низмов является пульсирующим. Энергетическое движение вверх-вниз
по своему характеру является маятниковым. Влечение Я не может быть
сильнее сексуального влечения, само по себе Я не сильнее, чем сексуаль-
ное чувство. Если на уровне Я имеется амбивалентность, подобная амби-
валентность будет присутствовать и в сексуальной функции. Этот маят-
ник, лежащий в основе принципа реальности, является краеугольным
камнем всех биоэнергетических принципов и терапии.
На этом мы завершаем обсуждение теоретических принципов, лежа-
щих в основе биоэнергетической терапии. В следующих трех главах изло-
жение теории объединено с техниками, чтобы таким образом предста-
вить структуры рассматриваемых характеров как в теоретическом, так и
практическом аспекте.
Ср. с идеями Пола Шилдера: <К телесным тенденциям относится не только
Агрессивность, Тенденции Я обеспечивают пищу и самозащиту> (5с1п1(1ег Р" ТЬе 1тае
япй Арреатпсе о/Ле Нитап КоЛу. Ые\у ?оЛ, 1п1е1пайопа1 ЦшуегяПех Ргеих, 1950,
Р- П1-122).
Биоэнергетические принципы аналитической терапии
81
VI
БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ
АНАЛИТИЧЕСКОЙ ТЕРАПИИ
Психоанализ начался с попытки Фрейда объяснить соматическое на-
рушение (симптом истерии) с точки зрения психического конфликта.
Следующей большой проблемой, которая привлекла его внимание, стало
разграничение невротической тревожности и неврастении. За все время
своего существования психоанализ так и не смог отойти от рассмотрения
эмоциональных конфликтов исключительно сквозь призму психических
проявлений. Даже физическая функция организма рассматривалась в пси-
хоанализе только в аспекте ее психического отражения. С большей эф-
фективностью можно следовать в обратном направлении, то есть от фи-
зической проблемы к ее психической репрезентации.
Из гл. 1 нам известно, что Ференци дополнил традиционные методы
техникой, которая предполагала более непосредственное включение тела
в процесс анализа. Еще больший акцент на соматических функциях, в
частности на связи дыхания с эмоциональным контролем, делал Райх.
Кроме того, он ввел понятие физической энергии в противоположность
фрейдовскому понятию психической энергии. Но ни у Райха, ни у других
аналитиков не было систематической картины отношений соматических
функций и психических проблем. 06 этих связях мы будем говорить во
второй части книги. Сейчас мне бы хотелось сформулировать четыре ос-
новных биоэнергетических принципа и показать те возможности, кото-
рые они дают практическому анализу.
Некоторое время назад я лечил коллегу, который не мог работать из-
за приступов депрессии, последний из которых даже потребовал госпита-
лизации. Он прошел курс традиционного психоанализа и групповой те-
рапии. Это, несомненно, помогло ему, но трудоспособности не восстано-
вило. В конце концов он обратился ко мне с просьбой провести курс
биоэнергетической терапии в надежде, что наши техники более действен-
ны, чем те, с которыми он имел дело.
После восьми месяцев еженедельных сеансов он снова смог заняться
аналитической практикой. Несколько позже его близкий друг, рассказы-
вая мне о результате лечения, заметил: <Я не знаю, что вы сделали с его
ногами, но никому раньше этого не удавалось>. Я ответил, что в полном
смысле слова <поставил его на ноги>. Во время наших встреч пациент лишь
изредка лежал на кушетке в расслабленной позе. Ббльшую часть времени
он стоял, двигался или говорил.
Я восхищаюсь тем, сколь многого можно достичь с пациентом, лежа-
щим на кушетке или удобно сидящим в кресле. Но поскольку все мои
пациенты страдают некоторым недостатком агрессии, физическая пассив-
ность в позиции лежа или сидя может препятствовать продуктивной ра-
боте. Прямое значение слова <агрессия>-движение к объекту, и обыч-
ная в курсе психоанализа позиция пациента ограничивает ее, а следова-
тельно, и подвижность.
В данном случае я не имел в виду, что обыкновенное стояние помогло
преодолеть такие серьезные проблемы, как депрессия и неспособность к
трудовой деятельности. Речь идет о гораздо большем. Я привел этот при-
мер, чтобы продемонстрировать буквальный смысл таких выражений, как
<стоять на двух ногах>, <иметь под ногами почву> и т.д. Иногда, доволь-
но редко, пациент спонтанно начинает сознавать непосредственную связь
эмоциональной проблемы и соматического нарушения. Когда это проис-
ходит, терапевтический эффект значительно усиливается.
Ко мне обратился молодой человек, отслуживший в армии. Он жаловал-
ся на то, что не знает ни куда ему податься, ни что ему хотелось бы сделать.
Он был очень высок, шести футов и пяти дюймов роста, худ и при ходьбе,
как это делают многие высокие люди, немного сутулился. В первой беседе
он описал важное событие, которое, по-моему, объясняло его неспособность
<узнать, куда ему податься>. Я приведу здесь часть его рассказа.
<Как раз перед тем, как уехать за океан, я вдруг кое-что понял. Когда
я механически двигаю ногами (кроме ходьбы), я чувствую почти неправ-
доподобную вещь: мои ноги свободны, я их не контролирую, они просто
болтаются как маятники. Когда же я иду, ноги сразу попадают под кон-
троль. У меня такое чувство, что, если я не буду за ними приглядывать,
они уйдут и не вернутся. Это ощущение, возникнув однажды, постоянно
действует на меня во время ходьбы. Я смутно чувствую телом, что в дви-
жении есть какая-то живая точка и что она вне контроля. Такое впечат-
ление, что у меня шизофрения. Есть две разные ситуации, одна-когда я
жу, а другая-когда иду. Я чувствую какое-то раздвоение, как будто во
не два человека,-один, который сидит, и другой, который ходит. Ког-
я иду, у меня такое ощущение, что я на ходулях>. Затем он добавил:
Я чувствую, что до сих пор учусь ходить, и поэтому становлюсь совер-
Физическая динамика структуры характера
82
шенно инфантильным. Вот и вы говорили, что нижняя часть моего тела
выглядит инфантильной. Как будто я отрываюсь от своих ног и нахожусь
где-то над ними, как будто они чужие и мне не принадлежат>.
Я подумал, что человек, который не ощущает контроля над своими
ногами, не может знать, куда ему идти. Конечно, ему мешал высокий рост.
Высокие люди часто утрачивают контакт с собственными ногами или с
землей. Время от времени у них появляется впечатление, что они <вита-
ют в облаках>. Таким людям хочется сказать: <Спустись на землю!> Но в
том-то и дело, что именно это и составляет техническую проблему: как
спустить человека на землю и закрепить его на ней. Ощущение причаст-
ности, укоренения определенно связано с чувством тесного контакта ног
с землей. Одна моя пациентка очень точно определила подобное состоя-
ние: <Я чувствовала себя так, как будто я вне жизни, как будто я немате-
риальна. Я передвигала ноги над поверхностью земли>.
Эта же проблема-отсутствие контакта со своими ногами и с земной
поверхностью-может проявляться иначе. В интерпретации рисунка че-
ловека (речь идет о методе исследования личности) говорится, что <во
многих рисунках ноги, и особенно ступни, являются источниками конф-
ликтов и проблем>. Маховер утверждает, что <можно понять, почему
ненадежность стояния, интерпретируя буквально, проявляется в большин-
стве проблемных рисунков> (МасЬоуег 1949, р. 65). Функциональную
важность нижних конечностей невозможно переоценить. Наблюдения
Маховер подтверждают известную истину: <Помимо возможностей кон-
такта, в котором ноги и ступни участвуют наряду с руками и кистями,
они отвечают еще за поддерживание тела в вертикальном положении, за
равновесие и обеспечивают его локомоцию>.
Проблему эмоциональной безопасности нельзя отделить от проблемы
физической безопасности, связанной с опорой на ноги. Хотя ее можно
разбирать на вербальном уровне, гораздо быстрее и эффективнее она раз-
решается, когда терапия сочетает <анализ сверху> с непосредственной
работой над физическим нарушением <снизу>. В таких случаях биоэнер-
гетическая терапия стремится помочь пациенту установить контакт со
своими ступнями и землей и одновременно осознать связь своей эмоци-
ональной проблемы с ее физическим <дубликатом>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50