Но чтение в
сновидении - это действительно крайне сложно, потому что для этого вы
используете совершенно особую часть осознания. Чтение совершенно нормально в
нашей повседневной жизни, но чтение во сне предполагает, что вы создаете контакт
между вашим рациональным умом и вашим же телом сновидения, а это очень сложная
техника. Однако если вы сможете освоить ее, то сможете использовать
открывающиеся во сне возможности с большой пользой для себя.
Корреспондент: Я хотел спросить у Вас вот о чем. Когда я впервые увидел
Вашу книгу Учение дона Карлоса, я был настроен несколько предвзято, - сами
знаете, как некоторые авторы пытаются прикрываться именами знаменитостей. Вы
действительно знаете Карлоса Кастанеду? Есть ли у Вас его позволение
использовать его имя так, как Вы это делаете?
Виктор Санчес: Я встречался с Кастанедой несколько раз, десять или
двенадцать лет тому назад. Это было на лекциях; кроме того, мы имели дружескую
беседу в доме у одного из моих знакомых; были и другие встречи. Десять или
двенадцать лет тому назад КарлЬс Кастанеда еще не давал столь часто лекции перед
большими собраниями людей, он соглашался выступать лишь перед небольшими
группами людей. Я был на некоторых из таких бесед. Карлос Кастанеда никогда не
направлял мое обучение, он не был моим личным учителем. Я никогда не был его
учеником, потому что связан с такой традицией, где фигура учителя просто
отсутствует. Мы практикуем самообучение. В традиции тольлеков нет ни пророков,
ни апостолов, ни учителей, ни учеников. Ты должен заниматься практиками и
учиться непосредственно у Духа. Когда я работал с книгами Кастанеды, то пытался
практиковать описанные там упражнения самостоятельно. Когда же встретил
Кастанеду, то не пытался найти в нем учителя, да и он не искал учеников. Я вел
свою деятельность совершенно независимо, принимая те его идеи, которые казались
мне подходящими, и совершенствуя конкретные методики. На самом деле, описанные в
моих книгах методы, их исследование и развитие, - все это сделал я сам. Я не
имею ни личного покровительства, ни благословения Кастанеды, потому что г-н
Кастанеда обычно занят только своими собственными делами.
Корреспондент: Но все-таки, одобряет ли он использование его имени в
названии Вашей книги?
Виктор Санчес: Оборот "использование его имени" звучит несколько
предосудительно. Я упомянул его имя в названии, потому что в книге речь идет как
раз о том, как я использовал труды Кастанеды. Если я научился чему-то из книг
другого человека или из его деятельности, то считаю необходимым признать, что
действительно использовал эти идеи. Книги Кастанеды вдохновили меня. Я не знаю,
нравится ли ему то, что люди пишут книги о нем и о его книгах. Кроме того,
существует достаточно много авторов, написавших книги о своем опыте после того,
как они прочитали книги Кастанеды.
Мои книги отличаются от многих других уже тем, что я не высказываю свою
точку зрения на книги Кастанеды. Я лишь сообщаю о том, что произошло со мной,
когда я стал практиковать описанные им методы, и говорю другим людям: "Вы можете
практиковать это сами".
Корреспондент: Ваш ответ вполне удовлетворяет меня. Но в целом насколько
возможно нам, живущим в современном обществе североамериканцам, использовать на
практике эти методики? Насколько они применимы к нашей реальной жизни? Для
приверженцев американского образа жизни трудно жить одновременно и жизнью
"воина".
Виктор Санчес: Очень интересный вопрос. Я полагаю, что заниматься
практиками не труднее, чем совершать любые другие поступки, - здесь все зависит
от вашего собственного намерения, от количества доступной вам энергии, от того,
насколько реальны и насколько сильны ваше намерение и ваша воля. Все это, в свою
очередь, зависит от других факторов, прежде всего от конкретного момента вашей
жизни, потому что если вы ощущаете себя комфортно в рамках привычного течения
жизни, то вполне возможно, что у вас не будет желания начать обучение чему-то
новому, изменить свою жизнь и отправиться в неведомое. Но если вы переживаете
такой момент, когда жизнь кажется вам недостаточно насыщенной, когда вы
чувствуете, что вам нужно что-то еще, когда вы ощущаете, что не можете полностью
реализовать себя, то вполне возможно, что вы ощущаете нехватку некой важной
части вашего "я"... Любой человек, ищущий тот или иной путь саморазвития,
духовного роста или что-то в этом роде, на самом деле находится в поисках самого
себя, своей недостающей части, даже если сам он этого и не осознает. Все мы -
двуединые существа, все состоим из двух частей, но существуем осознанно только в
одной из них. Именно в этом заключается причина того, почему мы ищем лучший
образ жизни - потому что недостаточно сильны, недостаточно счастливы, не живем
той жизнью, какой могли бы жить. Мы испытываем потребность восстановить связь с
нашим иным "я". Если же вы этого не осознаете, если не чувствуете
недостаточность своей жизни, то решение обрисованной выше проблемы может
оказаться для вас слишком сложным. Но многие вполне сознательно ищут
преображения; они стремятся установить связь с иной частью своего "я", получить
доступ к своим скрытым возможностям. Именно здесь заключается причина тех
проблем, с которыми сталкивается движение "Ныо Эйдж" и другие подобные движения;
(именно это и есть то,) чего люди ищут, пытаясь измениться и стать более
духовными. Американцы много работают в этом направлении, но они нуждаются в
более критическом отношении к своим путям духовных поисков. В настоящий момент
нам нужны более реальные, более конкретные, более практичные пути, конкретные
способы возвращения к Духу. Мы слишком привыкли искать пути к знанию при помощи
одних лишь слов... только лишь через чтение, разговоры, попытки получить знание
от других людей. Большинство людей не знают, что обладают собственной магической
силой, позволяющей им самим двигаться к знанию. Им нужно только заняться
конкретными практиками - и эта возможность станет реальностью.
Вам нужно принять на себя ответственность иного рода. Вы должны перестать
искать что-либо вне себя. Все поиски следует направить вовнутрь, а для этого вам
нужно начать жить в реальном мире. Именно поэтому в своей книге я призываю
людей: "Составьте инвентарный список Вашего расходования энергии. Практикуйте
сосредоточение. Измените многие из рутинных дел своей повседневной жизни. Вам
нужно начать сохранять свою энергию. (Все это) - очень разные практики, и за
всеми ними стоит реальный труд. Вы не сможете пройти этот путь за один день или
одну неделю". Я не пытаюсь сказать людям: "Вы станете магом за один месяц". Мы
говорим о реальной жизни. В реальной жизни у нас ушли многие годы для того,
чтобы создать тот образ жизни, которым мы сейчас живем, и вместе с тем создать и
наши текущие проблемы. И конечно же, нам потребуется какое-то время для того,
чтобы распутаться со всем этим, для того, чтобы войти в совсем иную жизнь.
Но есть и хорошая новость - вы можете проделать все это сами. Нет нужды в
каких-либо непогрешимых учителях.
Корреспондент: Я согласен с вами в том плане, что совсем недостаточно лишь
читать о такого рода вещах или беседовать о них с кем-то; необходим и какой-то
практический опыт применения. Все это должно стать для вас чем-то реальным. В
настоящее время мы получаем доступ к тайным учениям культур всего мира, к
которым раньше такого доступа не имели. Вы, например, представляете традицию
тольтеков. В последние годы мы много слышим о традиции майя. А какова свзрйь,
если она вообще имеется, между традициями майя и тольтеков?
Виктор Санчес: Прежде всего я бы хотел сказать, что не являюсь
представителем традиции тольтеков, потому что я не представляю знания тольтеков.
Это звучит для меня слишком претенциозно; я лишь связан с этой традицией. Я
пытаюсь жить в соответствии с собственными убеждениями. Я рассказываю другим об
этой традиции, потому что это живая традиция, а это очень важно. При этом я не
говорю о религиях, не говорю и о том, что думаю о древних тольтеках. Я говорю о
том, что делают реальные, современные тольтеки. Многие думают, что тольтеки ушли
из этого мира много сотен лет назад, и лишь очень немногие знают, что некоторые
тольтеки дожили до наших дней и живут в одном мире с нами. (История и практики
тольтеков, доживших до наших дней,) - это тема моей новой книги "Тольтеки нового
тысячелетия". По поводу взаимосвязи между тольтеками и майя. Тольтеки
представляли собой народ, который много путешествовал. Они по самой своей
природе были путешественниками и распространяли свои знания везде, куда
попадали. Вы можете найти тольтекские символы в очень разных местах, в наследии
многочисленных индейских культур Мексики. Если вы отправитесь в Паленке или
Чичен-Ица, типичные города майя, то увидите изображения пернатого змея
Кецалькоатля, главного символа тольтеков. Вы можете найти изображения этого
пернатого змея на археологических памятниках, относящихся к культуре майя в
разных уголках Мексики, в таких как Хочикалько, Тотихуакан, Тула, которые
довольно далеко отстоят друг от друга. В двенадцатом веке тольтеки
распространились по всему мезоамериканскому региону и вошли в контакт с майя.
Влияние тольтеков на майянскую культуру видно в строении многих символов,
которые вы можете найти на их пирамидах и многих скульптурных изображениях. Я
думаю, что майя смогли достигнуть своего высочайшего уровня развития после того,
как произошло слияние их знания со знанием тольтеков. Конечно же, майя и сами
представляли собой одну из высочайших культур мира индейцев Мексики и
Центральной Америки. Мои сведения о тольтекской традиции основаны как на
исторических исследованиях, так и на знании современных индейских народов -
носителей этой традиции. Мне посчастливилось на протяжении многих лет узнавать
историю тольтеков от самих тольтеков, от тех из них, кто дожил до наших дней. Но
у меня была возможность ознакомиться со свидетельствами рукописей и кодексов. И
очень часто исторические данные и истории, устно передаваемые дожившими до наших
дней тольтеками, оказываются идентичными.
В настоящее время я начинаю знакомить американцев с результатами своей
работы, которую веду уже около пятнадцати лет, живя бок о бок с индейцами,
сохранившими образ жизни древних тольтеков. Я работаю и с группами людей, ищущих
саморазвития и путей к освобождению. Мы используем знание тольтеков для того,
чтобы достичь собственных целей. Публикацией "Учения дона Карлоса" в Соединенных
Штатах я начал знакомить со своей работой американцев, и уже первый опыт работы
дал мне ощущение, что люди здесь хотят чего-то практического.
Главное, что я хочу сказать, - все ответы следует искать внутри себя.
Научитесь прежде всего прислушиваться к самим себе, слушать то, что говорит
вам сердце. Именно к этому и следует стремиться. Когда вы установите. контакт со
своим Духом, со своим сердцем, то сможете разобраться и в том, что для вас
полезно, а что нет. Перестаньте искать учителей. Начните принимать
ответственность на себя.

Виктор Санчес
Упражнение по сталкингу вашей энергии
Журнал "Magical Blend", Май/Июнь 1995 г.
Обычным состоянием для большинства людей является такое, в котором
преобладающее положение занимают постоянно повторяющиеся мысли и привычки,
вокруг которых концентрируется вся их жизнь. Изменение такого состояния
подразумевало бы полное изменение жизненного опыта, так как наблюдение имеет
тенденцию индуцировать очень острые состояния внимания, известные как состояния
повышенного осознания, которые могут иметь множество хорошо распознаваемых
уровней. Это упражнение по наблюдению состоит прежде всего в регистрации фактов,
а не в их анализе. При этом речь идет как об объективных фактах, так и о фактах,
кажущихся возможными. В то же время критерии, которыми мы пользуемся для
определения, что именно для нас необходимо или заставляет нас чувствовать себя
хорошо, в высшей степени субъективны; поэтому мы должны без особых сомнений
пользоваться нашими собственными критериями. Последовательность того, как эти
техники должны применяться на практике, сводится к следующему: начало,
ориентированное на сохранение энергии, затем переход к перенаправлению энергии
и, наконец, увеличение количества энергии.
Для того чтобы сохранить энергию, мы должны точно знать, как и на что
обычно ее расходуем. Это позволит нам в дальнейшем сформулировать стратегию
сохранения энергии. Таким образом, в качестве первой практики выступает практика
инвентаризации, являющаяся фундаментом для всех остальных практик.
Составление инвентарного списка расхода энергии
Общая идея здесь заключается в том, чтобы составить список, позволяющий
ответить нам на следующий вопрос: "на что именно я расходую свою энергию?" Самым
общим ответом будет то, что мы расходуем энергию на все, что делаем, - как
внутри себя, так и вовне. Таким образом, наш инвентарный список должен состоять
из списка всех наших ежедневных действий.
Речь здесь не идет об упражнении в ментальном анализе или о рефлексивном
процессе, который просто представлял бы собою ретроспективный отчет, не дающий
точную картину реальности. Речь здесь идет именно об упражнении сталкинга,
основанном на наблюдении. (Тем не менее, было бы вполне полезным постараться
ответить на вопрос об энергии и через ментальный анализ, просто для того, чтобы
увидеть, какой из методов дает более точную картину реальности.) Для выполнения
упражнения необходимо следующее: ручка или карандаш, а также тетрадь, какой-либо
из предварительно выбранных источников сигналов, например будильник, который мог
бы привлекать ваше внимание через определенные интервалы. Впрочем, вы можете
попросить кого-то подавать вам сигналы, либо постараться обращать внимание на
свои занятия всякий раз, когда проходите через дверной проем, и так далее, то
есть речь идет о любом сигнале, который пробуждал бы ваше внимание через
определенные интервалы. В нижеследующем упражнении я буду исходить из того, что
вы пользуетесь с этой целью электронным будильником.
А теперь совершите следующую последовательность действий:
Поделите страницы тетради на три колонки, дав им следующие подзаголовки, в
следующем порядке: "О чем я думал?", "Что я делал?", "То ли это, что мне
хочется делать?"
Настройте будильник таким образом, чтобы он подавал сигнал через каждые 15
минут. (Либо, если эффект упражнения оказывается слишком сильным, настройте
его на 30-минутный интервал.) В любом случае желательно, чтобы эти интервалы
были отличны от часа, так как в этом случае увеличилась бы вероятность того,
что вы сможете предугадывать сигнал.
Всякий раз, когда вы слышите звонок будильника, понаблюдайте над поведением
самого себя в этот момент и дайте в вашей тетради ответы на все три вопроса.
Не пытайтесь при этом анализировать свои действия: просто записывайте то, что
вы наблюдаете. Ответы должны быть краткими и емкими. Также замечайте время
наблюдения. Речь в ответах идет о моменте, непосредственно предшествующем
записи. Постарайтесь давать ответы немедленно.
Перед тем как пойти спать, сделайте обзор того, что вы записали в течение дня,
и ответьте в письменной форме на отдельном листе бумаги на следующие вопросы:
Были ли мои мысли разнообразными или повторяющимися?
Каковы те мои мысли, которые чаще всего повторяются?
Были ли мои действия разнообразными или повторяющимися?
Какие из них повторялись наиболее часто?
Наблюдалась ли связь между моими мыслями и действиями?
Каков процент тех из моих действий, которые хоть как-то связаны с тем, что я
в действительности хотел сделать?
Ответ на эти вопросы с точки зрения сталкинга даст вам определенную идею
того, как вы использовали свою энергию в течение данного дня.
Повторяйте эту процедуру каждый день в течение одной недели. Затем сделайте
обзор ответов, данных на три вопроса в конце каждого дня, использовав их для
ответа на вопросы пункта 4, но применив их к целой неделе. Это покажет вам,
как вы расходовали вашу энергию в течение недели.
Повторяйте процедуру в течение четырех недель, затем снова дайте обзор ваших
недельных ответов, используя эти ответы для вопросов пункта 4, но применив их
ко всему месяцу. Это покажет, как вы использовали вашу энергию в течение
данного месяца.
При помощи этой информации сделайте как можно более детальный список внешних
действий (поступки, ежедневные рутинные действия, физические привычки,
пристрастия и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23