Перевод Йонтен Дордже, Лема Цомо.
Дорогие искатели истины!
Бхагаван провозгласил Себя Божественным Учителем Истины, Красоты и
Благости. На многочисленных примерах через Свои писания и лекции,
письма и беседы он вливает по капле в нас высшую мудрость, наставляет
все человечество преобразовывать ее в праведную жизнь, внутренний мир
и всеобщую любовь. Когда Рамаката Раса Вахини, неповторимый источник
нектара--рассказов о Раме, обращенный прямо к человеческой душе, был
полностью выпущен в "Санатана Саратхи", Бхагаван благословил читателей
новыми выпусками, которые Он назвал "Бхаратхийа Парамартха Вахини"
(Поток Индийских Духовных Ценностей). В то время, как эти драгоценные
страницы великой истины, лелеющей и питающей индийскую культуру с
доисторических времен, были опубликованы, Бхагаван решил продолжить и
расширить поток света и наставлений, дав своему труду очень понятное и
наполненное значением название "Сатья Сай Вахини"--Ганг, вытекающий
из-под Лотосных Стоп Господа--"Поток Божественной Милости Саи".
Следовательно, эта книга содержит две Вахини, слившиеся в один поток.
Открывая эту серию, Бхагаван писал для публикации в Санатане Саратхи:
"Смотрите, вот она приходит--Сатья Сай Вахини, чтобы охладить пыл
сражений, чтобы утолить нестерпимую жажду "знаний о себе самом",
волна за волной накатывает она вместе с Санатаной Саратхи--связующая
цепочка между вами и мной". Эта инкарнация Вездесущей Воли Сатья Саи
своим бесконечным состраданием дает миллионам людей во всех странах
освобождение от болезней, бедствий, отчаяния, пристрастия к
наркотикам, самолюбования, нигилизма. Он поддерживает тех, кто
страдает во тьме, Он дает им свет Лампады Любви, чтобы они могли
увидеть мир, Он протягивает Лампаду мудрости, чтобы они могли увидеть
себя. "Это мучительно несправедливый мир, его кажущиеся
черты--иллюзия, он ЕДИН, но он познается изуродованным виденьем людей,
по крупицам",--говорит Бхагаван. Эта книга является двойной Лампадой,
которую Он дает нам.
Господь Кришна приподнял Арджуну из уныния, в которое тот погрузил
свой ум в тот самый момент, когда долг позвал его, знаменитого воина,
стать самим собой, встать на борьбу во имя правды. Кришна целил
страждущего простым напоминанием об Атме, которая была его сущностью и
Его бытием. Бхагаван говорит, что мы слишком склонны попадать в сети
ненужных умствований и петли логического мышления. Ключ к успеху в
смысле духовного продвижения (а разве то, чего стоит сама жизнь, не
является высшим продвижением?) лежит в философских вопросах и
моральных свершениях, которые кончаются в познавании Атмы, источника и
сокровищницы всей энергии и всей нашей деятельности. Все мы, как
Арджуна, движимы страхом, сомнениями и привязанностями, мы все медлим
на перекрестке между этим и Тем, между волной и океаном.
Но Он вывел, что мы "чудо из чудес". Бхагаван говорит: "То, чего нет в
человеке, не может быть вне его; то, что мы видим вне его--всего лишь
грубое отражение находящегося в нем". Атма свободна. Она--Чистота.
Она--Полнота. Она безгранична. Ее центр находится в теле, а
распространяется она вне всего сущего". Человек одарен сверхразумом,
который может распознать существование Атмы, может бороться за то,
чтобы познать ее и преуспеть в таком познании.
Между тем, очень мало людей знает, кем они являются на самом деле.
Почему мы здесь и откуда, куда идем? Люди существуют с преходящими
именами, заключенными в непостоянные, все время изменяющиеся тела.
Итак, Бхагаван призывает нас: "Слушайте, Дети Бессмертия! Слушайте!
Слушайте послание риши, которые обладают Видением, Самого Великого
Человека, Пурушотхаму, Первейшего и Первого, покоящегося между
Иллюзией и Обманом. О человеческие существа! Вы по природе своей
исполнены Богом. Вы--действительный Бог, шествующий по земле. Есть ли
больший грех называть вас "грешниками"? Когда вы принимаете вызов, вы
порочите самих себя. Поднимитесь! Сбросьте унижающее вас чувство того,
что вы--овцы. Не обманывайтесь этой мыслью. Вы--Атма. Вы--частица
Амриты, Бессмертной Истинной Красоты, Божественности. У вас нет ни
начала, ни конца. Все материальные вещи--ваши узы, превращающие вас в
рабов, но вы не рабы, как вы можете сейчас понять".
Бхагаван говорит: "Дремлющую в человеке Божественность необходимо
выявить в повседневной жизни с помощью неослабной практики Истины,
Правильности и Силы Духа, и Она превратится в радость истинной любви".
"Познавайте Высшую Реальность; дышите Ею, купайтесь в Ней, живите в
Ней, тогда Она станет Вами, и Вы наполнитесь Ею". Материальный объект
не является самовыразительным, или сватхапракааса. Он зависит
полностью от глубины знания, или чит-шакти индивидуализированной Атмы,
для своего проявления, или пракаши. Относительный мир таких объектов
зависит от относительного сознания дживы, или индивидуализированной
Атмы. Когда дальше идет рассмотрение объекта и осознается истинная
основа Множественности, Брахман, или Высшая Душа, как Первый Принцип
понимается как логическая необходимость. Следовательно, когда
достигается чувственный контроль, очищение ума, сосредоточение и
внутреннее молчание в качестве логической необходимости, под влиянием
очищенного сознания появляется Положительная Безличная Постоянная Воля
(Праджнаанам Брахма), чье выражение является всем этим.
Сатья Сай Вахини открывает нам безошибочные категории того, что "я"
человека--"ничто иное, как Сверх-Я, или Бог". Нам показывают, что
эта истина справедлива не только для человечества, но и для всего
сущего, всегда и везде. "Действительно, Воля вызывает множественность
космоса, покоющуюся на Единственности, которую Он собой являет,
далекую от действительности. Этой же самой Волей Он может положить
конец указанному явлению". "Сущность (Бог) стоит за Существом, а
существо растворяется в Сущности. Это Вечная Игра",--говорит Бхагаван.
Как пишет Бхагаван, "высшая цель образования, высочайшая цель
наставления--помочь нам осознать всеобщее Безличие". Сатья Сай,
находясь в роли Учителя, Учителя учителей, рассказывает нам здесь о
высших странствиях души. Поступки учеников направлены на то, чтобы
обрести в Нем сострадательного наставника, поводыря, потому что Он
является воплощением той самой Воли, что направляет Игру.
По мере того, как мы двигаемся через рощу этой Вахини под руководством
Бхагавана, держащего нас за руку, Он заставляет нас ценить,
восхищаться и любить мудрецов и учеников многих стран, которые
проходили по этому пути до нас, которые сбросили груз ненужных
препятствий, подготовительных дисциплин и практик, чтобы ускорить
открытие Истины. Он пишет о Ведах и поздних писаниях, о формах
служения, которые выдержали испытания временем, о Кодексе Поведения
для четырех состояний человеческой жизни и для людей с указанными
врожденными качествами--вертикальной, возвышающей Саттвой,
горизонтальным, расширяющимся Раджасом и наклонным Тамасом. Он очищает
роль Кармы и того, что ее окружает. "Подобно хрупкому кораблю,
попавшему в морской шторм, человек поднимается вверх по огромной волне
и достигает ее пены. В следующий момент его швыряют вниз, только для
того, чтобы он мог подняться опять. Подъем и падение--вот что окружает
его собственные поступки. Поступки строят для человека дворец или
тюрьму. Радость или горе--это повтор, отражение или следствие
чьих-либо действий. Джива может избежать всего этого, воспитывая в
себе установку наблюдателя, не вовлеченного в поступки, которые
совершает". Бхагаван пишет о "йоге" как о процессе "слияния Дживатмы и
Параматмы, Я и Сверх-Я"; Он тщательно разрабатывает путь Любви
(Бхакти), Самоотреченной Деятельности (Кармы), власти над умом
(Раджа), возвышения Сознания (Джнаны). Бхагаван анализирует права и
обязанности человека и общества и показывает нам, что они имеют одну
общую цель духовного исполнения.
Подводя итог, можно сказать, что Сатья Сай Вахини--это Гита, данная
нам человеком, который, подобно Санатане Саратхи, готов обуздать наши
чувства, ум, сознание, эго и интеллект и ведет нас прямо к Прашанти
Нилайам, жилищу Высшего мира, Цели всего человечества.
Пусть на всех нас снизойдет благодать Его Любви и Милости.
Н. Каштури
ОГЛАВЛЕНИЕ
Высшая Реальность
От правды к Истине
Единый
Чудо из чудес
Основная Вера
Религия--это Опыт
Будьте Самим Собой
Несвобода
Един с Единым
Йоги
Сокровище Вед
Сокровища Поздних Текстов
Аватар как Гуру
То и Это
Различные уровни и состояния
Человек и Бог
Цвет и каста
Деятельность и Поступок
Молитва
Основная Цель
Внутренняя Проблема
Вечные Истины
Виды Служения
Божественное Тело
ВЫСШАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Жизненный процесс связан со Всевышним своей целью и значением. Под
Всевышним подразумевается Атма. Все те, кто вырос в культуре
Бхаратхийа--Бхаратхи--знают, что Атма вездесуща. Но если их спросить,
как они пришли к пониманию этого, одни утверждают, что этому научили
их Веды, другие полагаются на свидетельства великих мудрецов. Каждый
из этих людей основывает свое заключение и доказывает его истинность в
соответствии с остротой своего разума. Много великих личностей
направляли свой ум в сторону раскрытия вездесущей Атмы и достигали
успеха в осознании этого Божественного Принципа. В этой стране Бхарат
у них есть доказательство успешного понимания цели, стоящей перед
ними, с помощью посвященных, пандитов, вновь обращенных, аскетов,
когда они пытаются серьезно слушать их. Между тем среди миллионов
людей мы можем насчитать лишь немногих, которые действительно обрели
способность осознавать Всеобщего Атмана.
Никто из живущих существ не обладает достаточным разумом и
способностями для осознания Атмы. Вот почему обычно провозглашается,
что человек является венцом творения, вот почему Шастры утверждают,
что возможность рождения в человеческом теле--весьма редкая удача.
Человек наделен всеми необходимыми качествами для поиска смысла
Творения, в нем живет убеждение, в нем живет способность познания.
Человек использует Созданную Вселенную для обеспечения себе мира,
процветания, безопасности; он использует силы Природы, ее вещи для
обеспечения себе счастья и радости. Это доказано самими Ведами.
Веды--авторитет веры миллионов людей. Веды--сами слова Бога. Индусы
верят, что у Вед нет ни начала, ни конца. Сам Бог говорит с человеком.
Это не книги, написанные кем-либо. Это откровения, дарованные Богом по
многим вопросам, по путям достижения высшей цели. Они существовали до
того, как была обнаружена их самоценность; они не потеряют ее, даже
если человек забудет все пути. Они не были порождены в какой-либо
период времени, они не могут исчезнуть никогда. Дхарма, которую Веды
предлагают нам освятить, также не имеет ни начала, ни конца. Потому
что она связана с Конечной Целью.
Конечно, немногие могут оспорить тот факт, что Дхарма, относящаяся к
высшей цели, не имеет конца, хотя должна иметь начало. Веды
утверждают, что цикл "Созидание--Распад" не имеет точки начала и не
имеет точки конца. Это бесконечное колесо: в количестве космической
энергии не происходит никаких изменений--ни увеличения, ни спада. Она
всегда постоянная, она установлена Сама в Себе. Творение и Творец--две
параллельные линии, их начала неизвестны, их концы непонятны. Они
продолжаются в бесконечность и находятся на равном расстоянии друг от
друга. Хотя Бог вечно деятелен, Его Воля и Сила неясны для
человеческого разума.
Всевышний, в соответствии с Бхаратхи (наследниками индийской
культуры),--Сама Бесконечность. Он поднимается к Высшим Небесам и
свободно в них путешествует. Его определяли четкими словами на
протяжении долгого исторического периода. Изучение концепции
Всевышнего и распространение этой концепции встречало серьезные
препятствия. Это изучение всегда находилось в конфронтации с другими
доктринами,--и сегодня оно доказало свою жизненность. Это есть
доказательство врожденной силы такого откровения. Концепция Высшей
Цели, заложенная в иудаизме, христианстве и зороастризме, старается
уложиться в их категориях, а концепция Бхаратхи передается как часть
их самих, следовательно, она не приняла отдельный статус своего
собственного "рождения". С другой стороны, она проясняется по
отношению к различным религиям их собственной концепцией Законченности
и обеспечивает единство всех точек зрения, она основывается на
положении отсутствия каких-либо различий. В то время, как поток
знаний, устремленных в Высшие Цели, положенный святыми Бхаратхи,
проистекает через другие веры, вне их остаются только лужи.
Из основной веры в Индии (Бхарате) появилось много сект, подобно
грибам. Они пытались собрать основное или пробить брешь в основной
концепции индуизма в отношении Высшей Реальности. Но, подобно отливу,
морская вода отступает лишь затем, чтобы вернуться, чтобы возвратиться
тысячами грохочущих брызг на берег, поток мудрости Бхаратхи вновь
обрел свою первоначальную славу, возвысившись над всеми перипетиями и
коллизиями истории. Когда спали волнения, он привлек к себе различные
секты, работающие с человеческим разумом и поглотил их в себя. Принцип
Атмы Бхаратхи всеобъемлющ, вездесущ, всеобъясняющ и всесилен.
Укрепление веры в Принципе Атмы и преданная любовь--вот настоящее
служение. Только Атма достойна настоящей человеческой Любви.
Почувствуйте, что она более любима, чем что-либо--это и будет истинным
поклонением, которое человек может предложить Богу. Вот чему учат
Веды. Веды не навязывают кодекс трудных правил и ограничений: они не
заключают человека в тюрьму, где он может пасть жертвой случайности.
Они учат нас, что существует Единый, который является истинным
сокровищем вне всех правил и ограничений. Единый, который есть суть
всех вещей, каждой единицы энергии, каждой частицы или атома. Единый
повелевает пятью элементами--эфиром, воздухом, огнем, водой и землей.
Любите Его, преклоняйтесь перед Ним, служите Ему--говорят Веды. В этом
заключается величайшая философия любви, тщательно разработанная в
Ведах.
Высшая тайна заключается в том, что человек должен жить в мире, в
котором родился, подобно листу лотоса, появившемуся в воде и
плавающему, но не тонущему в ней. Конечно, хорошо любить и поклоняться
Богу, чтобы получить вследствие этого благостные плоды, но нет плода
более ценного, чем сам Бог, нет ничего ценнее Бога. Веды советуют нам
любить Бога, не испытывая никаких желаний, не допуская их в наш ум.
Любите, любите ради самой любви, любите Бога, потому что Он не может
дать меньше Самого Себя, любите Его Самого, не испытывая никаких
других желаний.
Это Сокровенное Учение Бхаратхи. Дхармаджа, старший из братьев
пандавов, как описывает Махабхарата,--идеал такой Любви. Когда он
проиграл своим врагам обширную империю, включающую всю Индию, и был
вынужден жить в Гималайских пещерах со своей супругой Друпади, она
спросила его: "Господь! Несомненно, ты--самый преданный последователь
пути Дхармы, как же могло приключиться с тобою такое несчастье?"
Друпади испытывала безмерную печаль.
Дхармаджа ответил: "Друпади! Не огорчайся. Посмотри на Гималаи, какое
величие! Какое великолепие! Какая красота! Оно так прекрасно, что я
растворяюсь в любви к нему. Оно ничего не даст мне, но по моей природе
я склонен любить прекрасное, величественное. Вот почему я здесь,
исполненный Любовью. Воплощение этой величественной красоты--Бог. В
этом заключается значение и смысл любви к Богу".
"Бог--вот ради чего стоит жить. Это урок, который дают нам Бхаратхи на
протяжении веков. Вот почему я люблю Его. Мне ничего от Него не нужно.
Я не попрошу никакой милости. Пусть лишь только он заботится обо мне.
Высшая награда моей любви--Его Любовь, Друпади! Моя любовь--не
рыночный товар".
Дхармаджи понял, что Любовь--Божественное качество, и к ней надо
соответственно относиться. Он учил Друпади, что Любовь тех, кто
сознает Атму, непредсказуема. Любовь, которую имеет Атма как свою
основу, чиста и возвышенна, но так как человек загрязнен различными
псевдоформами любви, он считает себя Дживой, изолированным и
индивидуальным. Он лишает себя полноты Божественной Любви.
Следовательно, человек должен завоевать Милость Божью. Когда он
обретет эту Милость, Джива, или личность, будет освобождена от связи с
телом и сольется с Атмой. Такая совершенность описывается в Ведах как
"освобождение от уз" (бандхавикхедана) или "освобождение" (мокша).
Чтобы победить связь с телом, чтобы обрести Милость Божью как
единственное средство победы, были разработаны духовные практики:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Дорогие искатели истины!
Бхагаван провозгласил Себя Божественным Учителем Истины, Красоты и
Благости. На многочисленных примерах через Свои писания и лекции,
письма и беседы он вливает по капле в нас высшую мудрость, наставляет
все человечество преобразовывать ее в праведную жизнь, внутренний мир
и всеобщую любовь. Когда Рамаката Раса Вахини, неповторимый источник
нектара--рассказов о Раме, обращенный прямо к человеческой душе, был
полностью выпущен в "Санатана Саратхи", Бхагаван благословил читателей
новыми выпусками, которые Он назвал "Бхаратхийа Парамартха Вахини"
(Поток Индийских Духовных Ценностей). В то время, как эти драгоценные
страницы великой истины, лелеющей и питающей индийскую культуру с
доисторических времен, были опубликованы, Бхагаван решил продолжить и
расширить поток света и наставлений, дав своему труду очень понятное и
наполненное значением название "Сатья Сай Вахини"--Ганг, вытекающий
из-под Лотосных Стоп Господа--"Поток Божественной Милости Саи".
Следовательно, эта книга содержит две Вахини, слившиеся в один поток.
Открывая эту серию, Бхагаван писал для публикации в Санатане Саратхи:
"Смотрите, вот она приходит--Сатья Сай Вахини, чтобы охладить пыл
сражений, чтобы утолить нестерпимую жажду "знаний о себе самом",
волна за волной накатывает она вместе с Санатаной Саратхи--связующая
цепочка между вами и мной". Эта инкарнация Вездесущей Воли Сатья Саи
своим бесконечным состраданием дает миллионам людей во всех странах
освобождение от болезней, бедствий, отчаяния, пристрастия к
наркотикам, самолюбования, нигилизма. Он поддерживает тех, кто
страдает во тьме, Он дает им свет Лампады Любви, чтобы они могли
увидеть мир, Он протягивает Лампаду мудрости, чтобы они могли увидеть
себя. "Это мучительно несправедливый мир, его кажущиеся
черты--иллюзия, он ЕДИН, но он познается изуродованным виденьем людей,
по крупицам",--говорит Бхагаван. Эта книга является двойной Лампадой,
которую Он дает нам.
Господь Кришна приподнял Арджуну из уныния, в которое тот погрузил
свой ум в тот самый момент, когда долг позвал его, знаменитого воина,
стать самим собой, встать на борьбу во имя правды. Кришна целил
страждущего простым напоминанием об Атме, которая была его сущностью и
Его бытием. Бхагаван говорит, что мы слишком склонны попадать в сети
ненужных умствований и петли логического мышления. Ключ к успеху в
смысле духовного продвижения (а разве то, чего стоит сама жизнь, не
является высшим продвижением?) лежит в философских вопросах и
моральных свершениях, которые кончаются в познавании Атмы, источника и
сокровищницы всей энергии и всей нашей деятельности. Все мы, как
Арджуна, движимы страхом, сомнениями и привязанностями, мы все медлим
на перекрестке между этим и Тем, между волной и океаном.
Но Он вывел, что мы "чудо из чудес". Бхагаван говорит: "То, чего нет в
человеке, не может быть вне его; то, что мы видим вне его--всего лишь
грубое отражение находящегося в нем". Атма свободна. Она--Чистота.
Она--Полнота. Она безгранична. Ее центр находится в теле, а
распространяется она вне всего сущего". Человек одарен сверхразумом,
который может распознать существование Атмы, может бороться за то,
чтобы познать ее и преуспеть в таком познании.
Между тем, очень мало людей знает, кем они являются на самом деле.
Почему мы здесь и откуда, куда идем? Люди существуют с преходящими
именами, заключенными в непостоянные, все время изменяющиеся тела.
Итак, Бхагаван призывает нас: "Слушайте, Дети Бессмертия! Слушайте!
Слушайте послание риши, которые обладают Видением, Самого Великого
Человека, Пурушотхаму, Первейшего и Первого, покоящегося между
Иллюзией и Обманом. О человеческие существа! Вы по природе своей
исполнены Богом. Вы--действительный Бог, шествующий по земле. Есть ли
больший грех называть вас "грешниками"? Когда вы принимаете вызов, вы
порочите самих себя. Поднимитесь! Сбросьте унижающее вас чувство того,
что вы--овцы. Не обманывайтесь этой мыслью. Вы--Атма. Вы--частица
Амриты, Бессмертной Истинной Красоты, Божественности. У вас нет ни
начала, ни конца. Все материальные вещи--ваши узы, превращающие вас в
рабов, но вы не рабы, как вы можете сейчас понять".
Бхагаван говорит: "Дремлющую в человеке Божественность необходимо
выявить в повседневной жизни с помощью неослабной практики Истины,
Правильности и Силы Духа, и Она превратится в радость истинной любви".
"Познавайте Высшую Реальность; дышите Ею, купайтесь в Ней, живите в
Ней, тогда Она станет Вами, и Вы наполнитесь Ею". Материальный объект
не является самовыразительным, или сватхапракааса. Он зависит
полностью от глубины знания, или чит-шакти индивидуализированной Атмы,
для своего проявления, или пракаши. Относительный мир таких объектов
зависит от относительного сознания дживы, или индивидуализированной
Атмы. Когда дальше идет рассмотрение объекта и осознается истинная
основа Множественности, Брахман, или Высшая Душа, как Первый Принцип
понимается как логическая необходимость. Следовательно, когда
достигается чувственный контроль, очищение ума, сосредоточение и
внутреннее молчание в качестве логической необходимости, под влиянием
очищенного сознания появляется Положительная Безличная Постоянная Воля
(Праджнаанам Брахма), чье выражение является всем этим.
Сатья Сай Вахини открывает нам безошибочные категории того, что "я"
человека--"ничто иное, как Сверх-Я, или Бог". Нам показывают, что
эта истина справедлива не только для человечества, но и для всего
сущего, всегда и везде. "Действительно, Воля вызывает множественность
космоса, покоющуюся на Единственности, которую Он собой являет,
далекую от действительности. Этой же самой Волей Он может положить
конец указанному явлению". "Сущность (Бог) стоит за Существом, а
существо растворяется в Сущности. Это Вечная Игра",--говорит Бхагаван.
Как пишет Бхагаван, "высшая цель образования, высочайшая цель
наставления--помочь нам осознать всеобщее Безличие". Сатья Сай,
находясь в роли Учителя, Учителя учителей, рассказывает нам здесь о
высших странствиях души. Поступки учеников направлены на то, чтобы
обрести в Нем сострадательного наставника, поводыря, потому что Он
является воплощением той самой Воли, что направляет Игру.
По мере того, как мы двигаемся через рощу этой Вахини под руководством
Бхагавана, держащего нас за руку, Он заставляет нас ценить,
восхищаться и любить мудрецов и учеников многих стран, которые
проходили по этому пути до нас, которые сбросили груз ненужных
препятствий, подготовительных дисциплин и практик, чтобы ускорить
открытие Истины. Он пишет о Ведах и поздних писаниях, о формах
служения, которые выдержали испытания временем, о Кодексе Поведения
для четырех состояний человеческой жизни и для людей с указанными
врожденными качествами--вертикальной, возвышающей Саттвой,
горизонтальным, расширяющимся Раджасом и наклонным Тамасом. Он очищает
роль Кармы и того, что ее окружает. "Подобно хрупкому кораблю,
попавшему в морской шторм, человек поднимается вверх по огромной волне
и достигает ее пены. В следующий момент его швыряют вниз, только для
того, чтобы он мог подняться опять. Подъем и падение--вот что окружает
его собственные поступки. Поступки строят для человека дворец или
тюрьму. Радость или горе--это повтор, отражение или следствие
чьих-либо действий. Джива может избежать всего этого, воспитывая в
себе установку наблюдателя, не вовлеченного в поступки, которые
совершает". Бхагаван пишет о "йоге" как о процессе "слияния Дживатмы и
Параматмы, Я и Сверх-Я"; Он тщательно разрабатывает путь Любви
(Бхакти), Самоотреченной Деятельности (Кармы), власти над умом
(Раджа), возвышения Сознания (Джнаны). Бхагаван анализирует права и
обязанности человека и общества и показывает нам, что они имеют одну
общую цель духовного исполнения.
Подводя итог, можно сказать, что Сатья Сай Вахини--это Гита, данная
нам человеком, который, подобно Санатане Саратхи, готов обуздать наши
чувства, ум, сознание, эго и интеллект и ведет нас прямо к Прашанти
Нилайам, жилищу Высшего мира, Цели всего человечества.
Пусть на всех нас снизойдет благодать Его Любви и Милости.
Н. Каштури
ОГЛАВЛЕНИЕ
Высшая Реальность
От правды к Истине
Единый
Чудо из чудес
Основная Вера
Религия--это Опыт
Будьте Самим Собой
Несвобода
Един с Единым
Йоги
Сокровище Вед
Сокровища Поздних Текстов
Аватар как Гуру
То и Это
Различные уровни и состояния
Человек и Бог
Цвет и каста
Деятельность и Поступок
Молитва
Основная Цель
Внутренняя Проблема
Вечные Истины
Виды Служения
Божественное Тело
ВЫСШАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Жизненный процесс связан со Всевышним своей целью и значением. Под
Всевышним подразумевается Атма. Все те, кто вырос в культуре
Бхаратхийа--Бхаратхи--знают, что Атма вездесуща. Но если их спросить,
как они пришли к пониманию этого, одни утверждают, что этому научили
их Веды, другие полагаются на свидетельства великих мудрецов. Каждый
из этих людей основывает свое заключение и доказывает его истинность в
соответствии с остротой своего разума. Много великих личностей
направляли свой ум в сторону раскрытия вездесущей Атмы и достигали
успеха в осознании этого Божественного Принципа. В этой стране Бхарат
у них есть доказательство успешного понимания цели, стоящей перед
ними, с помощью посвященных, пандитов, вновь обращенных, аскетов,
когда они пытаются серьезно слушать их. Между тем среди миллионов
людей мы можем насчитать лишь немногих, которые действительно обрели
способность осознавать Всеобщего Атмана.
Никто из живущих существ не обладает достаточным разумом и
способностями для осознания Атмы. Вот почему обычно провозглашается,
что человек является венцом творения, вот почему Шастры утверждают,
что возможность рождения в человеческом теле--весьма редкая удача.
Человек наделен всеми необходимыми качествами для поиска смысла
Творения, в нем живет убеждение, в нем живет способность познания.
Человек использует Созданную Вселенную для обеспечения себе мира,
процветания, безопасности; он использует силы Природы, ее вещи для
обеспечения себе счастья и радости. Это доказано самими Ведами.
Веды--авторитет веры миллионов людей. Веды--сами слова Бога. Индусы
верят, что у Вед нет ни начала, ни конца. Сам Бог говорит с человеком.
Это не книги, написанные кем-либо. Это откровения, дарованные Богом по
многим вопросам, по путям достижения высшей цели. Они существовали до
того, как была обнаружена их самоценность; они не потеряют ее, даже
если человек забудет все пути. Они не были порождены в какой-либо
период времени, они не могут исчезнуть никогда. Дхарма, которую Веды
предлагают нам освятить, также не имеет ни начала, ни конца. Потому
что она связана с Конечной Целью.
Конечно, немногие могут оспорить тот факт, что Дхарма, относящаяся к
высшей цели, не имеет конца, хотя должна иметь начало. Веды
утверждают, что цикл "Созидание--Распад" не имеет точки начала и не
имеет точки конца. Это бесконечное колесо: в количестве космической
энергии не происходит никаких изменений--ни увеличения, ни спада. Она
всегда постоянная, она установлена Сама в Себе. Творение и Творец--две
параллельные линии, их начала неизвестны, их концы непонятны. Они
продолжаются в бесконечность и находятся на равном расстоянии друг от
друга. Хотя Бог вечно деятелен, Его Воля и Сила неясны для
человеческого разума.
Всевышний, в соответствии с Бхаратхи (наследниками индийской
культуры),--Сама Бесконечность. Он поднимается к Высшим Небесам и
свободно в них путешествует. Его определяли четкими словами на
протяжении долгого исторического периода. Изучение концепции
Всевышнего и распространение этой концепции встречало серьезные
препятствия. Это изучение всегда находилось в конфронтации с другими
доктринами,--и сегодня оно доказало свою жизненность. Это есть
доказательство врожденной силы такого откровения. Концепция Высшей
Цели, заложенная в иудаизме, христианстве и зороастризме, старается
уложиться в их категориях, а концепция Бхаратхи передается как часть
их самих, следовательно, она не приняла отдельный статус своего
собственного "рождения". С другой стороны, она проясняется по
отношению к различным религиям их собственной концепцией Законченности
и обеспечивает единство всех точек зрения, она основывается на
положении отсутствия каких-либо различий. В то время, как поток
знаний, устремленных в Высшие Цели, положенный святыми Бхаратхи,
проистекает через другие веры, вне их остаются только лужи.
Из основной веры в Индии (Бхарате) появилось много сект, подобно
грибам. Они пытались собрать основное или пробить брешь в основной
концепции индуизма в отношении Высшей Реальности. Но, подобно отливу,
морская вода отступает лишь затем, чтобы вернуться, чтобы возвратиться
тысячами грохочущих брызг на берег, поток мудрости Бхаратхи вновь
обрел свою первоначальную славу, возвысившись над всеми перипетиями и
коллизиями истории. Когда спали волнения, он привлек к себе различные
секты, работающие с человеческим разумом и поглотил их в себя. Принцип
Атмы Бхаратхи всеобъемлющ, вездесущ, всеобъясняющ и всесилен.
Укрепление веры в Принципе Атмы и преданная любовь--вот настоящее
служение. Только Атма достойна настоящей человеческой Любви.
Почувствуйте, что она более любима, чем что-либо--это и будет истинным
поклонением, которое человек может предложить Богу. Вот чему учат
Веды. Веды не навязывают кодекс трудных правил и ограничений: они не
заключают человека в тюрьму, где он может пасть жертвой случайности.
Они учат нас, что существует Единый, который является истинным
сокровищем вне всех правил и ограничений. Единый, который есть суть
всех вещей, каждой единицы энергии, каждой частицы или атома. Единый
повелевает пятью элементами--эфиром, воздухом, огнем, водой и землей.
Любите Его, преклоняйтесь перед Ним, служите Ему--говорят Веды. В этом
заключается величайшая философия любви, тщательно разработанная в
Ведах.
Высшая тайна заключается в том, что человек должен жить в мире, в
котором родился, подобно листу лотоса, появившемуся в воде и
плавающему, но не тонущему в ней. Конечно, хорошо любить и поклоняться
Богу, чтобы получить вследствие этого благостные плоды, но нет плода
более ценного, чем сам Бог, нет ничего ценнее Бога. Веды советуют нам
любить Бога, не испытывая никаких желаний, не допуская их в наш ум.
Любите, любите ради самой любви, любите Бога, потому что Он не может
дать меньше Самого Себя, любите Его Самого, не испытывая никаких
других желаний.
Это Сокровенное Учение Бхаратхи. Дхармаджа, старший из братьев
пандавов, как описывает Махабхарата,--идеал такой Любви. Когда он
проиграл своим врагам обширную империю, включающую всю Индию, и был
вынужден жить в Гималайских пещерах со своей супругой Друпади, она
спросила его: "Господь! Несомненно, ты--самый преданный последователь
пути Дхармы, как же могло приключиться с тобою такое несчастье?"
Друпади испытывала безмерную печаль.
Дхармаджа ответил: "Друпади! Не огорчайся. Посмотри на Гималаи, какое
величие! Какое великолепие! Какая красота! Оно так прекрасно, что я
растворяюсь в любви к нему. Оно ничего не даст мне, но по моей природе
я склонен любить прекрасное, величественное. Вот почему я здесь,
исполненный Любовью. Воплощение этой величественной красоты--Бог. В
этом заключается значение и смысл любви к Богу".
"Бог--вот ради чего стоит жить. Это урок, который дают нам Бхаратхи на
протяжении веков. Вот почему я люблю Его. Мне ничего от Него не нужно.
Я не попрошу никакой милости. Пусть лишь только он заботится обо мне.
Высшая награда моей любви--Его Любовь, Друпади! Моя любовь--не
рыночный товар".
Дхармаджи понял, что Любовь--Божественное качество, и к ней надо
соответственно относиться. Он учил Друпади, что Любовь тех, кто
сознает Атму, непредсказуема. Любовь, которую имеет Атма как свою
основу, чиста и возвышенна, но так как человек загрязнен различными
псевдоформами любви, он считает себя Дживой, изолированным и
индивидуальным. Он лишает себя полноты Божественной Любви.
Следовательно, человек должен завоевать Милость Божью. Когда он
обретет эту Милость, Джива, или личность, будет освобождена от связи с
телом и сольется с Атмой. Такая совершенность описывается в Ведах как
"освобождение от уз" (бандхавикхедана) или "освобождение" (мокша).
Чтобы победить связь с телом, чтобы обрести Милость Божью как
единственное средство победы, были разработаны духовные практики:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20