Здесь просто практически невозможно выдвинуть какую-то с
ерьезную программу преобразований, которая на достаточно длительный с
рок и достаточно глубоко завладела бы думами широких слоев населения. Зд
есь люди обрекаются сражаться за себя своими индивидуальными средства
ми или через свои первичные коллективы. Те проблемы, которые порождают о
ппозицию в коммунистическом обществе, для своего решения требуют истор
ического времени и огромных жертв. Коммунистическое общество находитс
я еще в начале своего пути. А люди хотят улучшений сейчас же, для себя, в кра
йнем случае Ц для своих детей, а не отдаленных потомков. Реальные потреб
ности большинства населения таковы, что лишь официальная власть имеет в
озможность представлять его интересы. Это Ц обычные жизненные блага: ед
а, жилье, одежда, отдых, образование, зрелища. Оппозиция же вынуждается отв
лекать внимание на проблемы, касающиеся внимания отдельных групп насел
ения, и на крайности режима. Так, проблема демократических свобод являет
ся жизненно важной лишь для ничтожной части населения. По указанным прич
инам доминирующей в обществе является тенденция к подавлению недоволь
ства и оппозиции. Аппарат подавления сравнительно легко справляется с э
той задачей при поддержке со стороны населения или по крайней мере при о
чень слабом его сопротивлении.
Из сказанного не следует, что в этом обществе вообще можно покончить с оп
позицией раз и навсегда. Однажды возникнув, оппозиция здесь становится п
остоянным фактором жизни общества. Порождение оппозиции является стол
ь же неизбежным следствием всего образа жизни общества, как и ее подавле
ние. Это Ц заурядное явление в скоплении большого числа людей. Можно апр
иори рассчитать все возможные варианты проявления недовольства и все в
озможные действия властей по их пресечению. Не надеяться на то, что оппоз
иция будет играть ощутимую роль в самом социальном устройстве страны, по
ка не приходится. Пока положение таково, что население коммунистической
страны более склонно сражаться за свою несвободу против тех, кто хочет е
го освободить.
Источники прогресса
Хотя в коммунистическом обществе и действует сильная тенденция к засто
ю, было бы грубой ошибкой отвергать способность этого общества к некотор
ому прогрессу. Я имею здесь в виду не какие-то существенные изменения в со
циальной структуре и в принципах существования ее, а улучшение условий ж
изни для отдельных групп населения и страны в целом. Источниками этого я
вляется общий научно-технический прогресс, рост культуры населения и ра
ционализация действий коммун, органов управления и вообще различных по
дразделений системы. Причем руководству обществом здесь принадлежит и
функция реформаторства и прогресса. Прогресс здесь исходит главным обр
азом не снизу, Ц снизу идет как раз тенденция к застою, Ц а сверху. Это об
условлено самим положением, ролью и возможностями руководства в общест
ве. Руководство не просто захватывает функцию прогресса в свои руки. Оно
вынуждается к этому всей организацией жизни и деятельности людей. Здесь
все значительные преобразования осуществляются как решения свыше. Нас
еление и коммуны здесь приучены получать все улучшения (как и ухудшения)
как дар свыше. Руководство исполняет функцию прогресса не из любви к нем
у и не из желания осчастливить человечество, а из соображений самосохран
ения и сохранения целости и устойчивости общества. Дело в том, что в этом о
бществе даже для сохранения статус-кво требуется производить какие-то
улучшения, иначе начнется деградация. Прогресс здесь есть лишь защитное
средство от саморазрушения и деградации. Потому-то здесь прогресс прини
мает форму насильственных реформ и распоряжений сверху. Причем приходи
тся преодолевать косность, инерцию и сопротивление массы населения. Эти
м отчасти объясняется раздражение властей по поводу критики недостатк
ов общества оппозиционерами и требований скорейших преобразований. Пр
едставители правящих кругов по опыту знают, что даже на ничтожный прогре
сс в том направлении, к которому зовут критики, нужны усилия и время, а бол
ьшинство требований критиков практически вообще не реализуемы или в ре
альном исполнении породят еще большие недостатки.
Положение центрального руководства в обществе и его реальные возможно
сти с точки зрения реформаторской деятельности таковы, что если бы даже
оно захотело осуществить желаемый прогресс общества, у него из этого нич
его не вышло бы. Например, отмена системы прописки (т.е. распределения жиль
я и прикрепления к месту жительства), введение неограниченного доступа в
высшие учебные заведения всем выпускникам школ, разрешение не прикрепл
яться к первичным коллективам (т.е. не числиться сотрудником коммун) и дру
гие послабления немедленно привели бы к таким катастрофическим послед
ствиям в обществе, что пришлось бы в стране вводить чрезвычайное положен
ие. Коммунистическая система является стабильной лишь при том условии, ч
то упомянутые ограничения свято соблюдаются. В Советском Союзе осущест
влялись всякого рода эксперименты с намерением улучшить те или иные асп
екты жизни страны. Но в большинстве случаев они кончались неудачей, и выж
ивали лишь те преобразования, которые способствовали установлению наи
более естественного состояния, какое имеет место сейчас в стране.
Необратимость социальной э
волюции
В мире еще есть люди, которые надеются, что Советский Союз и другие коммун
истические страны вернутся в докоммунистическое состояние. Надежды эт
и напрасны. Коммунизм Ц не временный зигзаг в истории, а эпоха. Это Ц не п
олитический режим, который можно сбросить и заменить другим, сохранив со
циальный строй страны. Это есть самый глубокий социальный строй, на кото
ром базируется все остальное. Можно сбросить и заменить остальное, но не
самую эту основу остального. Коммунизм означает такую перестройку всей
организации жизни общества, что обратный ход эволюции исключается в при
нципе. Здесь возможны только два пути. Первый Ц физический разгром стра
н коммунистического блока. Что вырастет на развалинах его, предсказать с
полной уверенностью нельзя. Скорее всего Ц такого же типа коммунистиче
ские общества, возможно Ц с еще более жестокими режимами. Второй путь Ц
борьба за блага цивилизации на основе самого коммунизма. А на это нужно в
ремя и жертвы. От способности людей пойти на жертвы и изобрести средства
самозащиты зависит судьба цивилизации. Здесь нет абсолютной предопред
еленности.
Коммунизм, как и любой другой тип общества, несет с собою свои формы нерав
енства, неравноправия, несправедливости, эксплуатации одними людьми др
угих. Но он несет с собою и нечто гораздо более серьезное: социальный отбо
р наиболее приспособляемых индивидов, подкрепляемый систематической и
деологической обработкой населения, что имеет неизбежным результатом
определенное направление социально-биологической эволюции человечес
тва. Общество производит адекватных себе граждан, т.е. производит людей, к
оторые способны жить лишь в обществе такого типа и которые своей обычной
жизнью в свою очередь сохраняют породившее их целое. Поворот человечест
ва к коммунизму есть не просто смена спектакля, разыгрываемого одними и
теми же неизменными актерами, но смена актеров, которым предстоит на нов
ый лад переиграть старые спектакли и изобрести свои новые.
Теперь все зависит лично от тебя самого, человек! Покажи, на что ты способе
н, венец творения!
21.3.1980
Мюнхен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
ерьезную программу преобразований, которая на достаточно длительный с
рок и достаточно глубоко завладела бы думами широких слоев населения. Зд
есь люди обрекаются сражаться за себя своими индивидуальными средства
ми или через свои первичные коллективы. Те проблемы, которые порождают о
ппозицию в коммунистическом обществе, для своего решения требуют истор
ического времени и огромных жертв. Коммунистическое общество находитс
я еще в начале своего пути. А люди хотят улучшений сейчас же, для себя, в кра
йнем случае Ц для своих детей, а не отдаленных потомков. Реальные потреб
ности большинства населения таковы, что лишь официальная власть имеет в
озможность представлять его интересы. Это Ц обычные жизненные блага: ед
а, жилье, одежда, отдых, образование, зрелища. Оппозиция же вынуждается отв
лекать внимание на проблемы, касающиеся внимания отдельных групп насел
ения, и на крайности режима. Так, проблема демократических свобод являет
ся жизненно важной лишь для ничтожной части населения. По указанным прич
инам доминирующей в обществе является тенденция к подавлению недоволь
ства и оппозиции. Аппарат подавления сравнительно легко справляется с э
той задачей при поддержке со стороны населения или по крайней мере при о
чень слабом его сопротивлении.
Из сказанного не следует, что в этом обществе вообще можно покончить с оп
позицией раз и навсегда. Однажды возникнув, оппозиция здесь становится п
остоянным фактором жизни общества. Порождение оппозиции является стол
ь же неизбежным следствием всего образа жизни общества, как и ее подавле
ние. Это Ц заурядное явление в скоплении большого числа людей. Можно апр
иори рассчитать все возможные варианты проявления недовольства и все в
озможные действия властей по их пресечению. Не надеяться на то, что оппоз
иция будет играть ощутимую роль в самом социальном устройстве страны, по
ка не приходится. Пока положение таково, что население коммунистической
страны более склонно сражаться за свою несвободу против тех, кто хочет е
го освободить.
Источники прогресса
Хотя в коммунистическом обществе и действует сильная тенденция к засто
ю, было бы грубой ошибкой отвергать способность этого общества к некотор
ому прогрессу. Я имею здесь в виду не какие-то существенные изменения в со
циальной структуре и в принципах существования ее, а улучшение условий ж
изни для отдельных групп населения и страны в целом. Источниками этого я
вляется общий научно-технический прогресс, рост культуры населения и ра
ционализация действий коммун, органов управления и вообще различных по
дразделений системы. Причем руководству обществом здесь принадлежит и
функция реформаторства и прогресса. Прогресс здесь исходит главным обр
азом не снизу, Ц снизу идет как раз тенденция к застою, Ц а сверху. Это об
условлено самим положением, ролью и возможностями руководства в общест
ве. Руководство не просто захватывает функцию прогресса в свои руки. Оно
вынуждается к этому всей организацией жизни и деятельности людей. Здесь
все значительные преобразования осуществляются как решения свыше. Нас
еление и коммуны здесь приучены получать все улучшения (как и ухудшения)
как дар свыше. Руководство исполняет функцию прогресса не из любви к нем
у и не из желания осчастливить человечество, а из соображений самосохран
ения и сохранения целости и устойчивости общества. Дело в том, что в этом о
бществе даже для сохранения статус-кво требуется производить какие-то
улучшения, иначе начнется деградация. Прогресс здесь есть лишь защитное
средство от саморазрушения и деградации. Потому-то здесь прогресс прини
мает форму насильственных реформ и распоряжений сверху. Причем приходи
тся преодолевать косность, инерцию и сопротивление массы населения. Эти
м отчасти объясняется раздражение властей по поводу критики недостатк
ов общества оппозиционерами и требований скорейших преобразований. Пр
едставители правящих кругов по опыту знают, что даже на ничтожный прогре
сс в том направлении, к которому зовут критики, нужны усилия и время, а бол
ьшинство требований критиков практически вообще не реализуемы или в ре
альном исполнении породят еще большие недостатки.
Положение центрального руководства в обществе и его реальные возможно
сти с точки зрения реформаторской деятельности таковы, что если бы даже
оно захотело осуществить желаемый прогресс общества, у него из этого нич
его не вышло бы. Например, отмена системы прописки (т.е. распределения жиль
я и прикрепления к месту жительства), введение неограниченного доступа в
высшие учебные заведения всем выпускникам школ, разрешение не прикрепл
яться к первичным коллективам (т.е. не числиться сотрудником коммун) и дру
гие послабления немедленно привели бы к таким катастрофическим послед
ствиям в обществе, что пришлось бы в стране вводить чрезвычайное положен
ие. Коммунистическая система является стабильной лишь при том условии, ч
то упомянутые ограничения свято соблюдаются. В Советском Союзе осущест
влялись всякого рода эксперименты с намерением улучшить те или иные асп
екты жизни страны. Но в большинстве случаев они кончались неудачей, и выж
ивали лишь те преобразования, которые способствовали установлению наи
более естественного состояния, какое имеет место сейчас в стране.
Необратимость социальной э
волюции
В мире еще есть люди, которые надеются, что Советский Союз и другие коммун
истические страны вернутся в докоммунистическое состояние. Надежды эт
и напрасны. Коммунизм Ц не временный зигзаг в истории, а эпоха. Это Ц не п
олитический режим, который можно сбросить и заменить другим, сохранив со
циальный строй страны. Это есть самый глубокий социальный строй, на кото
ром базируется все остальное. Можно сбросить и заменить остальное, но не
самую эту основу остального. Коммунизм означает такую перестройку всей
организации жизни общества, что обратный ход эволюции исключается в при
нципе. Здесь возможны только два пути. Первый Ц физический разгром стра
н коммунистического блока. Что вырастет на развалинах его, предсказать с
полной уверенностью нельзя. Скорее всего Ц такого же типа коммунистиче
ские общества, возможно Ц с еще более жестокими режимами. Второй путь Ц
борьба за блага цивилизации на основе самого коммунизма. А на это нужно в
ремя и жертвы. От способности людей пойти на жертвы и изобрести средства
самозащиты зависит судьба цивилизации. Здесь нет абсолютной предопред
еленности.
Коммунизм, как и любой другой тип общества, несет с собою свои формы нерав
енства, неравноправия, несправедливости, эксплуатации одними людьми др
угих. Но он несет с собою и нечто гораздо более серьезное: социальный отбо
р наиболее приспособляемых индивидов, подкрепляемый систематической и
деологической обработкой населения, что имеет неизбежным результатом
определенное направление социально-биологической эволюции человечес
тва. Общество производит адекватных себе граждан, т.е. производит людей, к
оторые способны жить лишь в обществе такого типа и которые своей обычной
жизнью в свою очередь сохраняют породившее их целое. Поворот человечест
ва к коммунизму есть не просто смена спектакля, разыгрываемого одними и
теми же неизменными актерами, но смена актеров, которым предстоит на нов
ый лад переиграть старые спектакли и изобрести свои новые.
Теперь все зависит лично от тебя самого, человек! Покажи, на что ты способе
н, венец творения!
21.3.1980
Мюнхен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42