Я также прочитал десятки всякого род
а публичных лекций в сети политического просвещения. И часть этих лекций
я использовал в своих книгах, в особенности Ц в книге «Зияющие высоты». Х
отя во многих случаях общественная работа есть неприятная обязанность
и пустая формальность, было бы несправедливо вообще рассматривать ее та
к. По моим наблюдениям, это Ц сложное явление. И очень эффективное с точки
зрения идеологического воспитания населения. В этой работе участвуют м
иллионы людей в качестве активных деятелей. А сколько миллионов охватыв
ается к качестве объекта деятельности! И отмахнуться от такого мощного ф
еномена парой критических фраз и насмешек Ц значит отступить от принци
пов научного мышления.
Общественная работа Ц это работа, выполняемая гражданами сверх своих п
рофессиональных обязанностей. Считается, что она выполняется в сверхур
очное время. Фактически же она, по крайней мере во многих случаях, выполня
ется в рабочее время. И очень часто Ц вместо служебных обязанностей. Бол
ьшое число сотрудников официально числится на каких-то служебных должн
остях, фактически занимаясь профессионально этой общественной работой
. Считается, что это Ц добровольная безвозмездная деятельность на благо
общества, зародыш коммунистического отношения к труду. Конечно, Ц это к
оммунистическая форма труда.
Прежде всего насчет добровольности. Члены партии и комсомола обязаны за
ниматься общественной работой. Иначе Ц взыскания, проработки. Прочие то
же обязаны, поскольку в характеристику сотрудника обязательно включае
тся указание на участие в общественной работе. Конечно, не в такой мере, ка
к члены партии или комсомольцы, чно так или иначе. Человека, который уклон
яется от общественной работы, берут на заметку и принимают меры. А меры ра
зные. Начиная от надбавки к зарплате, повышения в должности и кончая квар
тирными делами, поездками за границу, публикацией работ. Лишь те, кто утра
тил всякие перспективы роста и улучшения жизни, игнорируют общественну
ю работу. Или еще аристократы, знаменитости, люди с высокими связями.
Затем о безвозмездности. Большинство лиц, занятых общественной работой,
получает вознаграждение в форме хорошей характеристики, благодарносте
й и даже премий. Очень часто время, потраченное на эту работу, компенсируе
тся: официальные «отгулы», неофициальные «отпуска». Выдаются билеты в зр
елищные предприятия, путевки со скидкой. Многие получают специальную пл
ату (например, лекторы Вечернего Университета марксизма-ленинизма) и го
норары (например, лекторы различного рода партийных органов и обществ, в
роде общества «Знание»). Во многих случаях занятия общественной работой
очень выгодны.
Основная форма общественной работы Ц участие в выборных органах: парти
йное бюро, профсоюзное бюро, местком, комсомольское бюро. Обычно за это ид
ет борьба. Иногда Ц очень острая, ибо это есть борьба за участие во власти
, за привилегии. Секретарь партийного бюро учреждения и председатель мес
ткома, например, это очень влиятельные фигуры в учреждении. Лица, входящи
е в жилищные комиссии, распоряжающиеся распределением путевок в дома от
дыха и санатории, играют весьма заметную роль в жизни коллектива.
От постановки общественной работы в учреждении и от участия учреждения
в работе такого рода вовне зависит оценка деятельности учреждения высш
ими партийными и административными органами. А это Ц оценка деятельнос
ти руководства. Премии и награды. Общественная работа и есть форма приоб
щения индивида и коллектива в целом к специфически коммунистическому о
бразу социальной жизни. Общественная работа не вытесняет и не заменяет п
роизводственную. Это Ц иной разрез жизни нашего общества. Он столь же не
обходим, как и производственный.

Частное предпринимательст
во

По идее в коммунистическом обществе должно быть исключено всякое частн
ое предпринимательство. Это значит, что все активно действующие люди дол
жны действовать как сотрудники официальных учреждений, делать все в рам
ках закона и довольствоваться лишь теми средствами существования, каки
е им положены по месту работы в первичных коллективах. Но фактически люд
и этим не довольствуются. Прежде всего они используют свое служебное пол
ожение, чтобы улучшить условия своей жизни. Но помимо этого практически
неподконтрольного властям (ибо они сами этим занимаются в первую очеред
ь) явления существует весьма значительная сфера частного предпринимат
ельства. Хотя власти и борются с нею, стремясь удержать ее в терпимых рамк
ах или уничтожить совсем, она так или иначе порождается обществом и поро
й играет в нем весьма существенную роль. Насколько мне известно, серьезн
ых социологических исследований этой сферы в Советском Союзе не произв
одилось, так что точные величины не известны. Но каждый гражданин так или
иначе с нею сталкивается.
К сфере частного предпринимательства относятся приусадебные участки к
олхозников; садово-огородные участки городских жителей; рынки; сдача жи
лья в городах и курортных местах; частные портные, парикмахеры, зубные вр
ачи, ювелиры; частные уроки; спекуляция дефицитными вещами; всякого рода
незаконные предприятия; свободные профессии; и многое другое, разрешенн
ое законом, незаконное, полузаконное. В целом по стране получаются велич
ины очень значительные. Однако преувеличивать роль этих явлений не след
ует. Доля их в общей массе деятельности населения относительно невелика
. А главное Ц эти явления нисколько не колеблют общий социальный строй с
траны. Большинство лиц, причастных к этому «частному сектору», так или ин
аче прикреплены к первичным коммунам и контролируются до некоторой сте
пени властями. Нарушения норм коммунистического образа жизни здесь име
ют чисто уголовный характер.
В связи с тем, что люди в частном секторе работают лучше, чем в соответству
ющих отраслях общественного, возникают всяческие идеи насчет расширен
ия частного сектора в рамках коммунизма. Однако частное предпринимател
ьство в условиях коммунизма перспектив не имеет. Оно ведет к накоплению
богатств в руках людей, не занимающих высоких социальных позиций, что не
соответствует общим принципам распределения. Кроме того, при этом масса
людей уходит из-под контроля коммун. Так что власти не допускают его чрез
мерного роста, а основная масса населения их поддерживает в этом.

Жизнь первичного коллектив
а

При абстрактном описании первичного коммунистического коллектива пос
ледний выглядит вполне благопристойно. Индивиды поступают туда на рабо
ту, занимают в них положение, соответствующее их подготовке, работают по
способности, получают вознаграждение соответственно вносимой им доле
труда. Выполнив свой долг в первичном коллективе, индивиды покидают его
и затем ведут частную жизнь в меру заработанных возможностей и личных ск
лонностей. Конечно, для кого-то жизнь выглядит именно в таком идиллическ
и-скучном виде. Но для подавляющего большинства активных членов обществ
а эта абстрактная схема не имеет никакого практического смысла. Для них
основная жизнь есть все то, что они делают в первичном коллективе, для нег
о и через него. Эта жизнь в коллективе отражается во всех остальных кусоч
ках и аспектах их жизни, подчиняет их себе, окрашивает их в свои краски. Он
а оказывает доминирующее влияние на жизни и переживания членов их семьи
. И даже после того, когда они покидают первичные коллективы и уходят на пе
нсию, до конца жизни они несут в себе влияние их прошлой жизни в коллектив
е. Дело для них обстоит не так, будто они ходят на работу в первичные колле
ктивы для того, чтобы (выполнив некие обязанности) затем жить некоей наст
оящей жизнью. Дело фактически для них обстоит как раз наоборот: они живут
как-то вне коллектива лишь для того, чтобы иметь возможность жить в перви
чном коллективе. Жизнь в коллективе есть подлинная их жизнь, а жизнь вне е
го Ц лишь условие первой. Коллектив берет не только их лучшие силы тела, н
о и их душу. Коммуна берет людей целиком и полностью, выжимает все их телес
ные и душевные соки и выбрасывает потом в частную и уличную жизнь измота
нными, опустошенными, злобными, скучными и серыми существами.
На уровне первичного коллектива люди не только (а может быть Ц не стольк
о) трудятся, но и (сколько) проводят время в обществе хорошо знакомых людей
, обмениваются информацией, развлекаются, предпринимают многочисленны
е действия, сохраняющие и улучшающие их положение, осуществляют контакт
ы с людьми, от которых зависит их благополучие, посещают многочисленные
собрания, получают путевки в дома отдыха, получают жилье, а порой и дополн
ительные продукты питания (в связи с постоянными продовольственными тр
удностями это весьма существенно). Здесь они повышают свою квалификацию
и получают всякого рода звания, удостоверяющие это. Здесь они занимаются
в художественной самодеятельности и спортом, не говоря уж о кружках пол
итического образования. Здесь они занимаются общественной работой. Зде
сь их вовлекают в различного рода массовые мероприятия (демонстрации, вс
тречи и проводы важных персон, праздники, вечера отдыха, туристические п
оходы и поездки). Тут происходит не просто реализация абстрактной схемы,
а жизнь в самом точном смысле слова с ее радостями и горестями, удачами и н
еудачами, жизнь, полная страстей и драматизма. Именно эта реальная жизнь
должна быть в первую очередь принята во внимание при научном описании ко
ммунизма. Но именно ее игнорируют почти все, пишущие и говорящие о коммун
изме. Предпочитают говорить о вещах, которые производят больший внешний
эффект (репрессии, отсутствие гражданских свобод), но которые почти не су
ществуют практически для людей, живущих на уровне первичного коллектив
а. Если здесь эти проблемы и возникают, то лишь для того, чтобы коллектив о
судил инакомыслящих и выразил поддержку властям.
Суть жизни на уровне первичного коллектива состоит в том, что упомянутые
выше абстрактные блага индивиды приобретают в ожесточенной борьбе. Эти
блага (если тут уместно это слово) не приходят сами собой. Даже примитивна
я справедливость здесь достигается с боем. Причем это не есть нечто одно
актное. Эта справедливость завоевывается постоянно. Стоит на какое-то в
ремя ослабить усилия, как человек оказывается так или иначе обделенным.
Здесь все, положенное людям «по праву», должно быть «выбито» в качестве т
акового. При этом даже самая примитивная справедливость реализуется ли
шь как средняя тенденция, т.е. через нарушения и отклонения. Один индивид у
рывает больше того, что положено ему, другой меньше. Один и тот же индивид
урывает в одном, но теряет в другом. Путевки, премии, надбавки к зарплате, п
овышения по должности, место в детском саду, квартира и т.д. и т.п., Ц все это
суть реальные ценности, за которые идет ожесточенная борьба всех против
всех. И силы коммунальности разворачиваются тут во всю мощь. И спасаясь о
т них (т.е. от самих себя), люди здесь выработали общественно-значимые защи
тные средства в виде определенной системы норм и организаций, следящих з
а их соблюдением. Эти нормы суть нормы распределения деятельности и всег
о того, что имеет ценность для людей. Эти организации суть партийная орга
низация, профсоюзная организация и ряд других, контролируемых этими дву
мя главными (комсомольская организация, касса взаимопомощи, жилищная ко
миссия и другие).
Самая глубокая и, вместе с тем, самая поверхностная суть коммунизма проя
вляется там, где люди работают и добывают средства существования, Ц в ко
ммуне. Коммуна есть (как правило) организм со сложной структурой и сложно
й системой взаимоотношений между людьми. Постороннему наблюдателю раз
обраться в системе этих взаимоотношений очень трудно, а то и вообще прак
тически невозможно, подобно тому как этнографу бывает порой трудно разо
браться в поведении и отношениях членов, казалось бы, примитивного племе
ни. Сами же члены коммуны (сотрудники) прекрасно в ней ориентируются. Это и
не удивительно, ибо их основная социальная профессия Ц уметь ориентиро
ваться в этой среде и ухитряться урвать для себя как можно больше. Их прои
зводственная деятельность здесь есть нечто вторичное и побочное. Не ком
муна существует для дела, а дело терпят и выполняют лишь постольку, поско
льку должна существовать коммуна. Лишь немногие энтузиасты одержимы де
лом как самоцелью, да и то до поры до времени. Награды, повышения, известно
сть, разочарование и прочее рано или поздно обнаруживают социальную сут
ь энтузиазма. Бесконечные вопли средств информации (газеты, радио, телев
идение) о некоем массовом трудовом энтузиазме суть пропагандистская ло
жь или пустая формальность. Дело, которым заняты люди в коммуне, для самих
людей выступает лишь как средство распределения жизненных благ в соотв
етствии с фактическими законами общества, средство сохранения и улучше
ния социальной позиции.

Система оценок и ценностей


С точки зрения внешнего наблюдателя в коммуне не происходит почти ничег
о, заслуживающего внимания. Все кажется мелким, пустячным, ничтожным. Что
бы тут заметить что-то значительное, надо в ней жить самому, а это исключа
ет возможность объективного наблюдения вообще. Здесь все лежит на повер
хности, все и всем известно. И вместе с тем, здесь все скрыто. Скрыто, ибо не
известно, что здесь надо открывать и фиксировать как заслуживающее вним
ания с точки зрения имманентной жизни коммуны.
Одно дело Ц когда сам крутишься в житейской сутолоке, и другое Ц когда с
мотришь на нее со стороны. Все смотрится иначе. Начав наблюдать коммуну с
позиции натуралиста, изучающего муравейник, стадо обезьян или скоплени
е крыс, вы будете сначала потрясены кажущейся бессмысленностью подавля
ющего большинства действий сотрудников и несоразмерностью между событ
иями и реакцией сотрудников на них. Например, зачем эта масса уставших лю
дей идет в актовый зал и часами мучается в нем, заранее зная, что от них нич
то не зависит, что давно все решено и согласовано в соответствующих инст
анциях. Зачем председатель собрания предлагает голосовать, хотя заране
е знает, что большинство вообще не удосужится поднять руку, что он, не гляд
я даже в зал, скажет, что решение принято единогласно, что никто не пикнет
по сему поводу. Или вот идет сотрудник А. И вид у него такой, как будто случи
лось величайшее несчастье. А что произошло на самом деле? А произошло то, ч
то сотруднику В дали Почетную грамоту (опять Ц бессмысленная бумажка!), а
ему, сотруднику А, объявили всего лишь благодарность в приказе (опять Ц б
ессмысленная строчка в бессмысленной бумажке!), хотя его заслуги (какие?) п
ревосходят заслуги сотрудника В. И, боже мой, какую удручающую картину яв
ляют люди, когда дело касается денег, путевок, квартир. Какие разгораются
страсти! Возникает недоуменный вопрос: неужели же надбавка зарплаты на п
ятерку заслуживает таких переживаний?! Какая разница Ц быть нищим на та
кую-то зарплату или на пятерку больше?! Оказывается, разница есть и очень
серьезная. Для самих участников этой суеты сует она много серьезнее, чем
ситуации в положении королей, министров, миллионеров, выдающихся ученых
и писателей, артистов и генералов.
Каждое общество характеризуется своей системой оценок и ценностей. Что
такое оценки Ц каждому известно с пеленок. Съел кашку Ц молодец, хорошо
поступил. Разбил чашку Ц нехороший ребенок, плохо поступил. Но далеко не
каждому известно, что есть некоторые общие принципы оценок, одинаковые д
ля всех обществ, для всех сфер жизни, для всех индивидов. Интуитивно мы это
чувствуем в некоторых случаях. Так, если портной сшил плохой костюм, он сш
ил все равно плохой костюм, какими бы то ни были его намерения. Если челове
к плохо поет, то он плохой певец, будь он ночной сторож или директор. Если ч
еловек косноязычен, то он Ц плохой оратор, независимо от того, является о
н главой государства или дворником.
Оценки надо отличать от мнения. Мнение субъективно в том смысле, что нет о
бщих, единых для всех критериев их высказывания. Мнение не является исти
нным и не является ложным. Мнение может быть результатом того, что то или и
ное явление, событие, вещь нравится или не нравится человеку. Оценка же об
ъективна в том смысле, что имеются общепринятые критерии и правила, по ко
торым они формулируются. И любой индивид, руководствуясь этими критерия
ми и правилами, получит примерно ту же оценку данного явления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42