лоза, пересаженная на другой холм, меняет свойства; растение, выдернутое из родимой земли, вянет и умирает (поэтому, если только возможно, его переносят с места на место вместе с родною почвой).Фабулла. А я слышала, что наоборот — растения после пересадки и прививки теряют дикие свойства и отлично плодоносят.Евтрапел. Но не сразу после рождения, дорогая Фабулла. Настанет время, если будет на то воля божья, когда ты проводишь из дому своего юношу, чтобы он напитался знанием словесности и другими, более серьезными знаниями; впрочем, это уже скорее дело отца, нежели матери. А нежный возраст надо оберегать. И если для здоровья и крепости тела пища всего важнее, то особенно важно, какими соками напитывается тельце слабое и нежное. Ведь и тут приложимы известные слова Флакка: Запах, который впитал еще новый сосуд, сохранится Долгое время. Гораций, «Послания», I, II, 69—70. Перевод Н. Гинцбурга.
Фабулла. Тело не очень меня тревожит — был бы дух таков, как хотелось бы.Евтрапел. Это, конечно, благочестиво, но далеко от философии.Фабулла. Почему?Евтрапел. А почему ты, когда режешь овощи, недовольна, если нож тупой, и велишь его наточить? Почему выбрасываешь иглу с иступившимся острием — ведь искусства шить это не отнимает.Фабулла. Нет, конечно, но неудобное орудие — помеха искусству.Евтрапел. Почему те, кто дорожит остротою зрения, избегают плевелов и лука?Фабулла. Потому что они портят глаза.Евтрапел. А разве не душа видит?Фабулла. Душа; кто лишился души, тот уже ничего не видит. Но что делать плотнику, если топор не в порядке?Евтрапел. Значит, ты признаешь, что тело — орудие души?Фабулла. Пожалуй.Евтрапел. И не будешь спорить, что если тело не в порядке, душа не действует вовсе или действует с неудобством для себя?Фабулла. Похоже, что так.Евтрапел. Хм, кажется, я повстречался с философским умом. Теперь представь себе, что душа человека переселилась в тело петуха, — смогла бы она говорить так же, как говорим мы с тобою?Фабулла. Никогда!Евтрапел. Отчего?Фабулла. Оттого, что нет языка, губ и зубов, похожих на человеческие, нет ни голосовых связок, ни трех хрящей, приводимых в движение тремя мышцами, к которым тянутся нервы из мозга, ни глотки, ни человеческого рта.Евтрапел. А если — в тело свиньи?Фабулла. Тогда душа хрюкала бы, как хрюкают свиньи.Евтрапел. А если — в тело верблюда?Фабулла. Кричала бы по-верблюжьи.Евтрапел. А в тело осла, как случилось с Апулеем?Фабулла. Наверно, ревела бы по-ослиному?Евтрапел. Несомненно, Апулей сам это подтверждает. Он хотел воззвать к Цезарю и сморщил губы, насколько смог, но выдавил из себя только «О!», слова же «Цезарь», как ни старался, произнести не сумел. А в другой раз, не надеясь на память, надумал записать историю, которую услыхал, но, глядя на твердые и тяжелые копыта, отбросил это истинно ослиное намерение.Фабулла. Как же иначе!Евтрапел. Стало быть, если воспалены глаза, душа хуже видит, если забиты грязью уши — хуже слышит, если простужена голова — хуже чует, если окоченели пальцы — хуже осязает, если поврежден дурной влагою язык — теряет вкус.Фабулла. Нельзя не согласиться.Евтрапел. И не по иной какой причине, а только потому, что повреждено орудие.Фабулла. Видимо, да.Евтрапел. И ты не станешь возражать, что вред по большей части причиняют еда и питье.Фабулла. Не стану. Но какое отношение это имеет к здравому рассудку?Евтрапел. А какое отношение имеют плевелы к зоркости глаза?Фабулла. Они повреждают орудие души.Евтрапел. Верный ответ. Но объясни мне вот сколько нечетко, обозначает ум, чистый от всякого сношения с чувственными вещами.Фабулла. В чем же различие между ангелом и душою?Евтрапел. В том же, в чем меж слизняком и улиткою, или, если угодно, черепахой.Фабулла. Но тогда тело — скорее жилище души, чем ее орудие.Евтрапел. Ничто не мешает неотъемлемое орудие называть жилищем. К тому же суждения философов на этот счет расходятся. Одни утверждают, что тело — одежда души, другие — что жилище, третьи — что орудие, четвертые — что гармония. Но какое суждение ни выскажешь, из него следует, что дурное состояние тела — помеха действиям души. Возьмем первое: что для тела одежда, то для души тело. Как много значит для телесного здоровья платье, показал собственным примером Геркулес Супруга Геракла Деянира послала мужу одежду, пропитанную кровью кентавра Несса, убитого Гераклом (коварный кентавр, умирая, уверил Деяниру, что его кровь обладает силой приворотного зелья). Едва надев эту одежду, Геракл почувствовал нестерпимую боль, а снять одежду уже не мог — она приросла к телу. В конце концов он покончил с собою, взойдя живым на погребальный костер.
. (О цветах, о родах шерсти и меха не стану и говорить.) А способна ли одна душа износить много тел, так же как тело изнашивает много одежд, — это пусть рассматривает Пифагор Пифагорейцы верили в переселение душ.
.Фабулла. А было б недурно, если б, в согласии с Пифагором, мы могли менять тело, как платье: в зимние месяцы надевали бы тело упитанное и плотное, летом — пореже и похудее.Евтрапел. Но было бы, пожалуй, не слишком ладно, если б, подобно телу, которое, сносив множество одежд, в конце концов изнашивается и само, душа, сносив множество тел, в конце концов состарилась и скончалась.Фабулла. Да, конечно.Евтрапел. Насколько существенно для здоровья и подвижности тела, в какое платье оно одето, настолько же существенно для души, какое носит она тело.Фабулла. Если тело — одежда души, люди, как я посмотрю, наряжены очень пестро.Евтрапел. Да, верно. И все-таки во многом от нас зависит, удобно ль одета наша душа.Фабулла. Об одежде — будет. Теперь скажи о жилище.Евтрапел. Чтобы мои речи не казались тебе досужею выдумкой, Фабулла, знай, что сам господь Иисус называет свое тело храмом. А Петр-апостол свое тело называет шатром. Многие объявляли тело гробницею души (считая, что σώμα Тело (греч.).
говорится вместо σήμα Могила (греч.).
), иные — тюрьмою ума, иные — караульным постом и словно бы крепостью. Если душа безупречно чиста, она обитает в храме. Кто не связан любовью к телесному, души тех живут в шатрах и готовы в любой миг выбежать наружу, если кликнет командующий. Кто безнадежно ослеплен гнуснейшими пороками, так что никогда уже не устремится за веянием евангельской свободы, души тех лежат в могиле. А кто тяжко борется с пороками и еще не может достигнуть желанной цели, души тех заключены в тюрьме и часто взывают ко всеобщему избавителю: «Выведи душу мою из темницы, дабы исповедала душа имя твое, господи» «Псалтирь», CXLI, 7 (перевод отличен от синодального).
. Кто ведет жестокую битву с Сатаною, кто неусыпно, днем и ночью, оберегает себя от козней нечистого, который рыщет вокруг, словно лев в поисках добычи, душа тех расположилась в крепости, на посту, которого нельзя покинуть без приказа начальника.Фабулла. Если тело — жилище души, очень многие души, как я посмотрю, живут скверно.Евтрапел. Да, в домах с протекающей кровлею, темных, дымных, сырых, ветхих, дырявых, открытых всем ветрам, наконец, трухлявых и заразных. А ведь Катон говорит, что первое условие для счастья — хорошее жилище.Фабулла. Все было б ничего, если б дозволялось вселиться в другой дом.Евтрапел. Нет, пока не позовет тот, кто назначил нам это жилье, двинуться с места нельзя. Но если нельзя переселиться, то искусством и трудом жилище души можно сделать удобнее — так же, как в домах меняют окна, настилают полы, выкладывают мрамором или забирают деревом стены, огнем или курениями гонят прочь плесень. Всего труднее это в старческом теле, которое уже грозит обвалом. А всего больше пользы приносит, если должную заботу прилагают к детскому телу, и вдобавок — с самого рождения.Фабулла. Ты требуешь, чтобы мать была не только кормилицею, но и врачом.Евтрапел. Да, требую, — во всем, что касается выбора и строгой меры в пище, питье, движениях, сне, купаниях, смазываниях, растираниях, одежде. Знаешь ли ты, как много людей страдают неисцелимыми недугами и изъянами — падучей, худосочием, расслабленностью, глухотой, переломами поясницы, вывихами рук и ног, тупоумием, — единственно из-за небрежности и легкомыслия кормилицы?Фабулла. Странно, почему ты сделался художником, а не францисканцем. Ты так прекрасно проповедуешь!Евтрапел. Ты сперва стань клариссою Кларисса — монахиня ордена, основанного святою Кларой в 1212 г.
— тогда и прочту тебе проповедь в рясе францисканца.Фабулла. Я бы очень хотела узнать, что же это такое — душа, о которой мы так много слышим и говорим, хотя никто ее не видал.Евтрапел. Напротив, ее видит всякий, кто не слеп.Фабулла. Да, я видела души на картинах, изображенные наподобие малых детей. Но отчего художники не рисуют им крылья, как ангелам?Евтрапел. У душ, которые спустились с неба на землю, крылья сломаны, если верить Сократовым притчам В диалоге «Федр» Платон, устами Сократа, учит, что бессмертные души, спускаясь из занебесной области на землю и вселяясь в смертное тело, теряют крылья.
.Фабулла. Как же тогда говорят, что души улетают на небо?Евтрапел. Вера и милосердие оказывают такое действие, что крылья отрастают вновь. О таких крыльях молил псалмопевец «Псалтирь», LIV, 7.
, проникшийся отвращением к жилищу своей души: «Кто дал бы мне крылья, как у голубя? Я улетел бы и успокоился бы». Иных крыльев душа не имеет, ибо она бестелесна, не имеет и очертаний, видимых телесному взору. Впрочем, то, что мы созерцаем очами души, намного надежней. Веришь ли ты, что бог существует?Фабулла. Верю нерушимо.Евтрапел. Но нет ничего более невидимого, чем бог.Фабулла. Он виден в вещах, которые им сотворены.Евтрапел. Но и душа видна в действиях, которые она производит. Если ты спрашиваешь, как она действует в живом теле, взгляни на тело, расставшееся с душой. Если перед тобою человек, который чувствует, видит, слышит, тревожится, мыслит, помнит, рассуждает, ты убеждена в том, что перед тобою душа, с большею определенностью, нежели в том, что сейчас перед тобою эта винная чаша: может обмануться одно чувство, но свидетельства стольких чувств сразу не обманывают.Фабулла. Раз ты не способен показать мне душу, изобрази ее через какие-нибудь приметные знаки, как если бы желал описать императора, которого я никогда не видела.Евтрапел. Есть определение Аристотеля. Я его помню.Фабулла. Какое? Говорят, он точно описывает всякую вещь.Евтрапел. «Душа есть действие и осуществление органического естественного тела, обладающего возможностью жизни» Аристотель, «О душе», II, 1,412а.
.Фабулла. Почему «действие», почему не «пролог» или не «хор»?Евтрапел. Потому что здесь не комедия разыгрывается, а определяются свойства души. Осуществлением он зовет форму, природа которой состоит в том, чтобы действовать, тогда как у материи главное свойство — испытывать действие. Всякое естественное движение тела начало имеет в душе. (Нельзя упускать из виду, что движения тела бывают различны.)Фабулла. Это я понимаю. Но почему он прибавляет «органического»?Евтрапел. Потому что душа действует не иначе, как через телесные орудия, то есть — органы тела.Фабулла. А почему прибавляет «естественного»?Евтрапел. Потому что Дедал такого тела изваять не смог бы Среди многих иных открытий мифы приписывали Дедалу и изобретение скульптуры.
. И потому же прибавляет: «обладающего возможностью жизни». Форма оказывает воздействие не на все подряд, но лишь на восприимчивую материю.Фабулла. Что, если бы ангел вселился в человеческое тело?Евтрапел. Он бы действовал, но не через природные орудия, и не мог бы дать телу жизни, если б душа отсутствовала.Фабулла. И этим понятие души исчерпывается?Евтрапел. По Аристотелю — да.Фабулла. Мне известно, что он знаменитый философ, и я боюсь, как бы целые центурии Центурия — низшее подразделение пехоты в римском войске.
мудрецов не вчинили мне иска в ереси, если я выражу хоть малейшее несогласие. И однако ж все, сказанное до сих пор о человеческой душе, приложимо и к ослу, и к быку.Евтрапел. Мало того, — и к навозному жуку, и к улитке.Фабулла. Так в чем различие меж душами быка и человека?Евтрапел. Те, для кого душа — не что иное, как гармония телесных качеств, ответили бы, что различие не столь уже велико, поскольку с нарушением гармонии обе души гибнут одинаково. И не разумом отличается бычья душа от человеческой, но лишь тем, что быки глупее людей; впрочем, можно встретить и людей, которые глупее быка.Фабулла. Что с них возьмешь — у них бычьи головы.Евтрапел. Но чтобы гармония была как можно стройнее, — насколько позволяет качество лютни, — это уже зависит от тебя.Фабулла. Не спорю.Евтрапел. Немалое имеет значение, из какого дерева сработана лютня и какого она вида.Фабулла. Вероятно.Евтрапел. И не из всяких кишок получаются звонкие струны.Фабулла. Слышала и об этом.Евтрапел. И струны, если окружающий воздух влажен или чересчур сух, растягиваются, или сокращаются, или даже лопаются иногда.Фабулла. Это я видела не однажды.Евтрапел. И здесь ты можешь оказать неоценимую помощь своему ребенку, чтобы лютня его души была хорошо настроена и ничем не повреждена, чтобы струны не обвисли от лености, не визжали от гнева, не хрипели от пьянства: эти пороки нередко прививает нам воспитание и образ жизни.Фабулла. Твое наставление принято. Но я жду, каким образом ты защитишь Аристотеля.Евтрапел. Он описал три рода души: одушевляющую, растительную и чувствующую. Душа дает жизнь, но не все, что живет, — непременно животное. Живут, и старятся, и умирают деревья, но они не чувствуют; впрочем, некоторые и за деревьями признают чувство — смутное, неотчетливое. Ловцы губок замечают чувство в губках, дровосеки, — если только им можно верить, — в деревьях. Они уверяют, что если похлопать ладонью по стволу дерева, которое собираешься свалить, — так обычно поступают лесорубы, — то рубить труднее: дерево сжимается от страха. То, что живет и чувствует, — это животное. То, что не чувствует, вполне способно быть растением: таковы грибы, свекла, капуста.Фабулла. Но если они как-то живут, и как-то чувствуют, и даже движутся, пока молоды, что мешает их тоже удостоить имени «животного»?Евтрапел. Предки наши рассудили иначе, и нам не следует отступать от их взглядов. И потом, для сегодняшнего разговора это совсем не важно.Фабулла. Но я никогда не соглашусь, что душа у человека и у навозного жука — одна и та же!Евтрапел. Вовсе не одна и та же, дорогая Фабулла, но некоторые свойства у них — общие. Твоя душа одушевляет и растит твое тело, сообщает ему чувствительность; и так же действует душа навозного жука в его теле. А что человеческая душа кое в чем действует иначе, чем душа жука, этому причиной отчасти материя. Жук не поет и не говорит, потому что нет у него пригодных для этого орудий.Фабулла. Выходит, по-твоему, если бы душа жука вселилась в человеческое тело, она бы действовала так же, как душа человека.Евтрапел. Нет, ведь я уже сказал: даже если бы ангельский ум — все равно нет! Между ангелом и человеческою душой различие лишь в одном: душа человека создана для того, чтобы приводить в движение человеческое тело, снабженное природными орудиями, подобно тому как душа жука не движет ничем, кроме тела навозного жука. Ангел создан не для того, чтобы одушевлять тело, а для того, чтобы мыслить вне и помимо телесных орудий.Фабулла. А душа на это способна?Евтрапел. Способна, но только когда расстанется с телом.Фабулла. Значит, она несамостоятельна, пока находится в теле?Εвтрапел. Нет, конечно. Разве что нарушится обычный и естественный ход событий.Фабулла. Но ты мне вместо одной души насыпал целую груду — тут и одушевляющая, и растительная, и чувственная, и мыслящая, и помнящая, и волевая, и гневная, и желающая… А мне довольно было одной.Евтрапел. У одной души действия могут быть разные. Отсюда и разные наименования.Фабулла. Я не совсем тебя понимаю.Евтрапел. Сейчас поймешь, в спальне ты супруга, в мастерской — ткачиха, в лавке — продавщица гобеленов, в кухне — кухарка, среди слуг и служанок — хозяйка, среди детей — мать, и однако все это — ты в своем доме.Фабула. Да, нехитро ты философствуешь, что и говорить. Стало быть, душа в теле действует так же, как я — в доме?Евтрапел. Да.Фабулла. Но покамест я тку гобелены в мастерской, я не стряпаю в кухне.Евтрапел. Это оттого, что ты не просто душа, но душа, одетая в тело. Тело не может находиться одновременно во многих местах, но душа, поскольку это простая форма, действует так, что одновременно пребывает и во всем теле, и в отдельных его частях вся целиком, действия же в различных частях производит различные: мыслит и помнит в мозгу, гневается в сердце, желает в печени, слышит в ушах, видит в глазах, обоняет в ноздрях, вкушает на языке и на нёбе, осязает в любой части тела, снабженной нервами. В волосах и кончиках ногтей осязания нет;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69
Фабулла. Тело не очень меня тревожит — был бы дух таков, как хотелось бы.Евтрапел. Это, конечно, благочестиво, но далеко от философии.Фабулла. Почему?Евтрапел. А почему ты, когда режешь овощи, недовольна, если нож тупой, и велишь его наточить? Почему выбрасываешь иглу с иступившимся острием — ведь искусства шить это не отнимает.Фабулла. Нет, конечно, но неудобное орудие — помеха искусству.Евтрапел. Почему те, кто дорожит остротою зрения, избегают плевелов и лука?Фабулла. Потому что они портят глаза.Евтрапел. А разве не душа видит?Фабулла. Душа; кто лишился души, тот уже ничего не видит. Но что делать плотнику, если топор не в порядке?Евтрапел. Значит, ты признаешь, что тело — орудие души?Фабулла. Пожалуй.Евтрапел. И не будешь спорить, что если тело не в порядке, душа не действует вовсе или действует с неудобством для себя?Фабулла. Похоже, что так.Евтрапел. Хм, кажется, я повстречался с философским умом. Теперь представь себе, что душа человека переселилась в тело петуха, — смогла бы она говорить так же, как говорим мы с тобою?Фабулла. Никогда!Евтрапел. Отчего?Фабулла. Оттого, что нет языка, губ и зубов, похожих на человеческие, нет ни голосовых связок, ни трех хрящей, приводимых в движение тремя мышцами, к которым тянутся нервы из мозга, ни глотки, ни человеческого рта.Евтрапел. А если — в тело свиньи?Фабулла. Тогда душа хрюкала бы, как хрюкают свиньи.Евтрапел. А если — в тело верблюда?Фабулла. Кричала бы по-верблюжьи.Евтрапел. А в тело осла, как случилось с Апулеем?Фабулла. Наверно, ревела бы по-ослиному?Евтрапел. Несомненно, Апулей сам это подтверждает. Он хотел воззвать к Цезарю и сморщил губы, насколько смог, но выдавил из себя только «О!», слова же «Цезарь», как ни старался, произнести не сумел. А в другой раз, не надеясь на память, надумал записать историю, которую услыхал, но, глядя на твердые и тяжелые копыта, отбросил это истинно ослиное намерение.Фабулла. Как же иначе!Евтрапел. Стало быть, если воспалены глаза, душа хуже видит, если забиты грязью уши — хуже слышит, если простужена голова — хуже чует, если окоченели пальцы — хуже осязает, если поврежден дурной влагою язык — теряет вкус.Фабулла. Нельзя не согласиться.Евтрапел. И не по иной какой причине, а только потому, что повреждено орудие.Фабулла. Видимо, да.Евтрапел. И ты не станешь возражать, что вред по большей части причиняют еда и питье.Фабулла. Не стану. Но какое отношение это имеет к здравому рассудку?Евтрапел. А какое отношение имеют плевелы к зоркости глаза?Фабулла. Они повреждают орудие души.Евтрапел. Верный ответ. Но объясни мне вот сколько нечетко, обозначает ум, чистый от всякого сношения с чувственными вещами.Фабулла. В чем же различие между ангелом и душою?Евтрапел. В том же, в чем меж слизняком и улиткою, или, если угодно, черепахой.Фабулла. Но тогда тело — скорее жилище души, чем ее орудие.Евтрапел. Ничто не мешает неотъемлемое орудие называть жилищем. К тому же суждения философов на этот счет расходятся. Одни утверждают, что тело — одежда души, другие — что жилище, третьи — что орудие, четвертые — что гармония. Но какое суждение ни выскажешь, из него следует, что дурное состояние тела — помеха действиям души. Возьмем первое: что для тела одежда, то для души тело. Как много значит для телесного здоровья платье, показал собственным примером Геркулес Супруга Геракла Деянира послала мужу одежду, пропитанную кровью кентавра Несса, убитого Гераклом (коварный кентавр, умирая, уверил Деяниру, что его кровь обладает силой приворотного зелья). Едва надев эту одежду, Геракл почувствовал нестерпимую боль, а снять одежду уже не мог — она приросла к телу. В конце концов он покончил с собою, взойдя живым на погребальный костер.
. (О цветах, о родах шерсти и меха не стану и говорить.) А способна ли одна душа износить много тел, так же как тело изнашивает много одежд, — это пусть рассматривает Пифагор Пифагорейцы верили в переселение душ.
.Фабулла. А было б недурно, если б, в согласии с Пифагором, мы могли менять тело, как платье: в зимние месяцы надевали бы тело упитанное и плотное, летом — пореже и похудее.Евтрапел. Но было бы, пожалуй, не слишком ладно, если б, подобно телу, которое, сносив множество одежд, в конце концов изнашивается и само, душа, сносив множество тел, в конце концов состарилась и скончалась.Фабулла. Да, конечно.Евтрапел. Насколько существенно для здоровья и подвижности тела, в какое платье оно одето, настолько же существенно для души, какое носит она тело.Фабулла. Если тело — одежда души, люди, как я посмотрю, наряжены очень пестро.Евтрапел. Да, верно. И все-таки во многом от нас зависит, удобно ль одета наша душа.Фабулла. Об одежде — будет. Теперь скажи о жилище.Евтрапел. Чтобы мои речи не казались тебе досужею выдумкой, Фабулла, знай, что сам господь Иисус называет свое тело храмом. А Петр-апостол свое тело называет шатром. Многие объявляли тело гробницею души (считая, что σώμα Тело (греч.).
говорится вместо σήμα Могила (греч.).
), иные — тюрьмою ума, иные — караульным постом и словно бы крепостью. Если душа безупречно чиста, она обитает в храме. Кто не связан любовью к телесному, души тех живут в шатрах и готовы в любой миг выбежать наружу, если кликнет командующий. Кто безнадежно ослеплен гнуснейшими пороками, так что никогда уже не устремится за веянием евангельской свободы, души тех лежат в могиле. А кто тяжко борется с пороками и еще не может достигнуть желанной цели, души тех заключены в тюрьме и часто взывают ко всеобщему избавителю: «Выведи душу мою из темницы, дабы исповедала душа имя твое, господи» «Псалтирь», CXLI, 7 (перевод отличен от синодального).
. Кто ведет жестокую битву с Сатаною, кто неусыпно, днем и ночью, оберегает себя от козней нечистого, который рыщет вокруг, словно лев в поисках добычи, душа тех расположилась в крепости, на посту, которого нельзя покинуть без приказа начальника.Фабулла. Если тело — жилище души, очень многие души, как я посмотрю, живут скверно.Евтрапел. Да, в домах с протекающей кровлею, темных, дымных, сырых, ветхих, дырявых, открытых всем ветрам, наконец, трухлявых и заразных. А ведь Катон говорит, что первое условие для счастья — хорошее жилище.Фабулла. Все было б ничего, если б дозволялось вселиться в другой дом.Евтрапел. Нет, пока не позовет тот, кто назначил нам это жилье, двинуться с места нельзя. Но если нельзя переселиться, то искусством и трудом жилище души можно сделать удобнее — так же, как в домах меняют окна, настилают полы, выкладывают мрамором или забирают деревом стены, огнем или курениями гонят прочь плесень. Всего труднее это в старческом теле, которое уже грозит обвалом. А всего больше пользы приносит, если должную заботу прилагают к детскому телу, и вдобавок — с самого рождения.Фабулла. Ты требуешь, чтобы мать была не только кормилицею, но и врачом.Евтрапел. Да, требую, — во всем, что касается выбора и строгой меры в пище, питье, движениях, сне, купаниях, смазываниях, растираниях, одежде. Знаешь ли ты, как много людей страдают неисцелимыми недугами и изъянами — падучей, худосочием, расслабленностью, глухотой, переломами поясницы, вывихами рук и ног, тупоумием, — единственно из-за небрежности и легкомыслия кормилицы?Фабулла. Странно, почему ты сделался художником, а не францисканцем. Ты так прекрасно проповедуешь!Евтрапел. Ты сперва стань клариссою Кларисса — монахиня ордена, основанного святою Кларой в 1212 г.
— тогда и прочту тебе проповедь в рясе францисканца.Фабулла. Я бы очень хотела узнать, что же это такое — душа, о которой мы так много слышим и говорим, хотя никто ее не видал.Евтрапел. Напротив, ее видит всякий, кто не слеп.Фабулла. Да, я видела души на картинах, изображенные наподобие малых детей. Но отчего художники не рисуют им крылья, как ангелам?Евтрапел. У душ, которые спустились с неба на землю, крылья сломаны, если верить Сократовым притчам В диалоге «Федр» Платон, устами Сократа, учит, что бессмертные души, спускаясь из занебесной области на землю и вселяясь в смертное тело, теряют крылья.
.Фабулла. Как же тогда говорят, что души улетают на небо?Евтрапел. Вера и милосердие оказывают такое действие, что крылья отрастают вновь. О таких крыльях молил псалмопевец «Псалтирь», LIV, 7.
, проникшийся отвращением к жилищу своей души: «Кто дал бы мне крылья, как у голубя? Я улетел бы и успокоился бы». Иных крыльев душа не имеет, ибо она бестелесна, не имеет и очертаний, видимых телесному взору. Впрочем, то, что мы созерцаем очами души, намного надежней. Веришь ли ты, что бог существует?Фабулла. Верю нерушимо.Евтрапел. Но нет ничего более невидимого, чем бог.Фабулла. Он виден в вещах, которые им сотворены.Евтрапел. Но и душа видна в действиях, которые она производит. Если ты спрашиваешь, как она действует в живом теле, взгляни на тело, расставшееся с душой. Если перед тобою человек, который чувствует, видит, слышит, тревожится, мыслит, помнит, рассуждает, ты убеждена в том, что перед тобою душа, с большею определенностью, нежели в том, что сейчас перед тобою эта винная чаша: может обмануться одно чувство, но свидетельства стольких чувств сразу не обманывают.Фабулла. Раз ты не способен показать мне душу, изобрази ее через какие-нибудь приметные знаки, как если бы желал описать императора, которого я никогда не видела.Евтрапел. Есть определение Аристотеля. Я его помню.Фабулла. Какое? Говорят, он точно описывает всякую вещь.Евтрапел. «Душа есть действие и осуществление органического естественного тела, обладающего возможностью жизни» Аристотель, «О душе», II, 1,412а.
.Фабулла. Почему «действие», почему не «пролог» или не «хор»?Евтрапел. Потому что здесь не комедия разыгрывается, а определяются свойства души. Осуществлением он зовет форму, природа которой состоит в том, чтобы действовать, тогда как у материи главное свойство — испытывать действие. Всякое естественное движение тела начало имеет в душе. (Нельзя упускать из виду, что движения тела бывают различны.)Фабулла. Это я понимаю. Но почему он прибавляет «органического»?Евтрапел. Потому что душа действует не иначе, как через телесные орудия, то есть — органы тела.Фабулла. А почему прибавляет «естественного»?Евтрапел. Потому что Дедал такого тела изваять не смог бы Среди многих иных открытий мифы приписывали Дедалу и изобретение скульптуры.
. И потому же прибавляет: «обладающего возможностью жизни». Форма оказывает воздействие не на все подряд, но лишь на восприимчивую материю.Фабулла. Что, если бы ангел вселился в человеческое тело?Евтрапел. Он бы действовал, но не через природные орудия, и не мог бы дать телу жизни, если б душа отсутствовала.Фабулла. И этим понятие души исчерпывается?Евтрапел. По Аристотелю — да.Фабулла. Мне известно, что он знаменитый философ, и я боюсь, как бы целые центурии Центурия — низшее подразделение пехоты в римском войске.
мудрецов не вчинили мне иска в ереси, если я выражу хоть малейшее несогласие. И однако ж все, сказанное до сих пор о человеческой душе, приложимо и к ослу, и к быку.Евтрапел. Мало того, — и к навозному жуку, и к улитке.Фабулла. Так в чем различие меж душами быка и человека?Евтрапел. Те, для кого душа — не что иное, как гармония телесных качеств, ответили бы, что различие не столь уже велико, поскольку с нарушением гармонии обе души гибнут одинаково. И не разумом отличается бычья душа от человеческой, но лишь тем, что быки глупее людей; впрочем, можно встретить и людей, которые глупее быка.Фабулла. Что с них возьмешь — у них бычьи головы.Евтрапел. Но чтобы гармония была как можно стройнее, — насколько позволяет качество лютни, — это уже зависит от тебя.Фабулла. Не спорю.Евтрапел. Немалое имеет значение, из какого дерева сработана лютня и какого она вида.Фабулла. Вероятно.Евтрапел. И не из всяких кишок получаются звонкие струны.Фабулла. Слышала и об этом.Евтрапел. И струны, если окружающий воздух влажен или чересчур сух, растягиваются, или сокращаются, или даже лопаются иногда.Фабулла. Это я видела не однажды.Евтрапел. И здесь ты можешь оказать неоценимую помощь своему ребенку, чтобы лютня его души была хорошо настроена и ничем не повреждена, чтобы струны не обвисли от лености, не визжали от гнева, не хрипели от пьянства: эти пороки нередко прививает нам воспитание и образ жизни.Фабулла. Твое наставление принято. Но я жду, каким образом ты защитишь Аристотеля.Евтрапел. Он описал три рода души: одушевляющую, растительную и чувствующую. Душа дает жизнь, но не все, что живет, — непременно животное. Живут, и старятся, и умирают деревья, но они не чувствуют; впрочем, некоторые и за деревьями признают чувство — смутное, неотчетливое. Ловцы губок замечают чувство в губках, дровосеки, — если только им можно верить, — в деревьях. Они уверяют, что если похлопать ладонью по стволу дерева, которое собираешься свалить, — так обычно поступают лесорубы, — то рубить труднее: дерево сжимается от страха. То, что живет и чувствует, — это животное. То, что не чувствует, вполне способно быть растением: таковы грибы, свекла, капуста.Фабулла. Но если они как-то живут, и как-то чувствуют, и даже движутся, пока молоды, что мешает их тоже удостоить имени «животного»?Евтрапел. Предки наши рассудили иначе, и нам не следует отступать от их взглядов. И потом, для сегодняшнего разговора это совсем не важно.Фабулла. Но я никогда не соглашусь, что душа у человека и у навозного жука — одна и та же!Евтрапел. Вовсе не одна и та же, дорогая Фабулла, но некоторые свойства у них — общие. Твоя душа одушевляет и растит твое тело, сообщает ему чувствительность; и так же действует душа навозного жука в его теле. А что человеческая душа кое в чем действует иначе, чем душа жука, этому причиной отчасти материя. Жук не поет и не говорит, потому что нет у него пригодных для этого орудий.Фабулла. Выходит, по-твоему, если бы душа жука вселилась в человеческое тело, она бы действовала так же, как душа человека.Евтрапел. Нет, ведь я уже сказал: даже если бы ангельский ум — все равно нет! Между ангелом и человеческою душой различие лишь в одном: душа человека создана для того, чтобы приводить в движение человеческое тело, снабженное природными орудиями, подобно тому как душа жука не движет ничем, кроме тела навозного жука. Ангел создан не для того, чтобы одушевлять тело, а для того, чтобы мыслить вне и помимо телесных орудий.Фабулла. А душа на это способна?Евтрапел. Способна, но только когда расстанется с телом.Фабулла. Значит, она несамостоятельна, пока находится в теле?Εвтрапел. Нет, конечно. Разве что нарушится обычный и естественный ход событий.Фабулла. Но ты мне вместо одной души насыпал целую груду — тут и одушевляющая, и растительная, и чувственная, и мыслящая, и помнящая, и волевая, и гневная, и желающая… А мне довольно было одной.Евтрапел. У одной души действия могут быть разные. Отсюда и разные наименования.Фабулла. Я не совсем тебя понимаю.Евтрапел. Сейчас поймешь, в спальне ты супруга, в мастерской — ткачиха, в лавке — продавщица гобеленов, в кухне — кухарка, среди слуг и служанок — хозяйка, среди детей — мать, и однако все это — ты в своем доме.Фабула. Да, нехитро ты философствуешь, что и говорить. Стало быть, душа в теле действует так же, как я — в доме?Евтрапел. Да.Фабулла. Но покамест я тку гобелены в мастерской, я не стряпаю в кухне.Евтрапел. Это оттого, что ты не просто душа, но душа, одетая в тело. Тело не может находиться одновременно во многих местах, но душа, поскольку это простая форма, действует так, что одновременно пребывает и во всем теле, и в отдельных его частях вся целиком, действия же в различных частях производит различные: мыслит и помнит в мозгу, гневается в сердце, желает в печени, слышит в ушах, видит в глазах, обоняет в ноздрях, вкушает на языке и на нёбе, осязает в любой части тела, снабженной нервами. В волосах и кончиках ногтей осязания нет;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69