д.
Нагрузка на мышцы в асанах, особенно силовых, конечно есть, и величины её могут быть громадными, но она приложена в двигательном покое, посредством сохранения неизменных в течение определённого времени выдержки фиксированных форм тела. Поэтому, когда полная релаксация сознания («пустотность») удерживается, то происходит, говоря языком физиологии: «...Надспинальное торможение рефлекторной дуги, т.е. осуществлённый посредством сосредоточения на общем расслаблении обрыв так называемой гамма-петли. Сознательное (и глубочайшее) расслабление, сосредоточение на позе действуют как вышестоящая инстанция по отношению к спинальным периферийным центрам управления и отключают их» (Дитрих Эберт, «Ф.А.Й.», с.54).
Иными словами, мышцы в асанах растягиваются (или сжимаются) до предела, а сократительной реакции на это нет. Релаксация тормозит, а затем устраняет обратную связь. Структуры мозга, курирующие движение, остаются «равнодушными» к экстремальным мышечным нагрузкам. Посредством полной релаксации ЦНС оказывается «отрезанной» от действий тела и развиваемых мышцами усилий. Тело работает как бы само по себе, выполняет команды сознания, нагружается, но сигналов обратной связи с периферии, которые смогли бы «напрячь» ЦНС, — нет. Посредством глубокой релаксации центральная нервная система временно изолирована от усилий и влияния экстремальных форм тела. Сознание «обесточено», и обратное «эхо» физической работы сквозь эту пустотность не пробивается.
Это означает, что величины усилий, которые обычно раньше всегда «переключали» организм в расходный режим работы, характерный преобладанием симпатической активности ВНС со всем сценарием сопутствующих процессов, теперь, благодаря релаксации, «оставляют» его в трофотропном, энергосберегающем состоянии, не вводя в активное расходное, «планка», при котором возникает последнее, поднялась.
Когда подобное состояние становится возможным, любые усилия, развиваемые в асанах, перестают затрагивать того, «который во мне сидит», напрягая его нервно-эмоциональную сферу. Что бы ты ни делал, нутро остаётся нейтральным, напряжение тела не проявлено под ложечкой, в голове, глазах, солнечном сплетении. Тело работает, но тебя это словно не касается — поразительное ощущение! Это подобно тому, о чём говорят мастера каратэ или у-шу, упоминая о неком «центре», который находится где-то в животе и остаётся неподвижным, что бы человек не делал, как бы его тело не перемещалось в пространстве. Аналогично при этом и в асанах: тело работает, напрягаются мышцы — по необходимости, — а ты только «смотришь» на это, сохраняя полную индифферентность к происходящему.
И тогда к человеку приходит наконец осознание того, сколько излишних, необязательных усилий присутствует в нашей жизни, какое громадное количество нервной энергии расходуется напрасно, насколько мы неэффективно и неэкономично ведём себя в смысле избыточности эмоций и нервно-мышечного тонуса.
После того, как произойдёт «отсечение» работы тела в позах йоги от стандартной нервной поддержки, этот эффект неизбежно распространяется и на повседневность. Все процессы, расширяющие адаптивные возможности человека, синергичны, то, что приобретаешь в одном виде деятельности, затем позитивно проявляется всюду. Например в пранаяме мы тренируем организм к переносимости повышенной концентрации углекислоты, и, благодаря этому, в том же едином дыхательном процессе более качественно усваивается кислород.
Теперь разберём чисто силовой режим работы тела в асанах, используя для примера позы, развивающие мышцы брюшного пресса, ситуация с которыми особая, требующая предельной чёткости.
В повседневной жизни человека руки и ноги (а порой даже и голова) принимают более или менее активное участие — они постоянно в работе, как те же спина и плечевой пояс. Но вот пресс, брюшная стенка — это прямо-таки «чёрная дыра».
У подавляющей части населения, особенно у прекрасной его половины, после сорока лет (да и мужчины здесь немногим лучше) мышц этой куртуазной области организма, которые должны иметься в наличии, просто не существует, они в повседневности никак не задействуются и следовательно — атрофированы. Поэтому даже минимальная систематическая их проработка посредством асан йоги даёт поразительный эффект! Как ни странно, небольшое по времени регулярное воздействие на мышцы брюшного пресса совершенно непропорционально его величине влияет на работу внутренних органов, общий тонус и самочувствие, не говоря уже о том, что в нужном месте начинает постепенно возникать давно забытая талия.
Приводя в порядок брюшную стенку, мы гармонизируем её с окружением, «подтягиваем» состояние этой области мышечного корсета до качественного уровня «остального» тела. Видимо, появление такой сбалансированности и проявляется в общем самочувствии столь выражено.
Можно вспомнить, что между передней поверхностью позвоночника и желудком, за брюшной стенкой и полостью находится самая большая (кроме головного и спинного мозга) во всём организме масса нервного вещества — «солнечное сплетение», на которое силовые асаны оказывают сильнейшее воздействие (наравне с полостными упражнениями «Уддиана бандха» и «Наули»).
Далее возникает вопрос противопоказаний к «Парипурна» и «Ардха Навасанам». Ограничения на их практику таковы: повышенное внутричерепное и внутриглазное давление, поясничный лордоз, нарушение схемы тела, некомпенсированные травмы позвоночника, паховая грыжа, месячные у женщин, острые состояния внутренних органов, послеоперационный период полостных и торакальных (на грудной полости) операций, выраженная гипертония, заболевания крови, органические поражения сердца, грыжа диафрагмы, общая слабость.
Этот грозный перечень противопоказаний не должен никого вводить в заблуждение, так как большинство из них — временные. Кроме того, решающим фактором является регулярность исполнения данных позиций и оптимальная величина времени их выдержки. Как её определить? Элементарно: вы держите асану до тех пор, пока где-то не проявится локальная дрожь, затем полученное время экспозиции следует разделить на пять — это и будет самой эффективной длительностью выдержки силовой позы: двадцать процентов от максимума. Почему именно столько? Так говорит эмпирика, солнце восходит на востоке, потому что это так и есть.
Мы разбираем силовые асаны йоги, цель которых — укрепить и развить мускулатуру брюшного пресса, и заинтересованы в том, чтобы нагружались и впрямую работали именно мышцы, необходимые для сохранения данной формы. Если выдержка превышает оптимальную, пресс просто отключается и перестаёт обеспечивать сохранение формы позы, которое берут на себя другие мышечные группы, не имеющие к брюшной стенке никакого отношения, например — передняя поверхность бедра.
В результате вынужденного нецелесообразного переключения, когда вместо пресса форму тела, им обеспечиваемую, сохраняют не приспособленные для этого группы мышц, тело начинает трястись. Иными словами, когда мы держим силовую асану сверх необходимого и целесообразного времени, то в нужном месте не получаем ничего кроме перегрузки, общей трясучки и глупой усталости.
Оптимальная длительность выдержки в чисто силовых позах йоги определяется требованием работы исключительно и только тех мышечных групп, на которые нацелено воздействие. В пределах эффективного времени (составляющего ту же пятую часть максимума, на протяжении которого возможно сохранять данную позу до появления трясучки) мы можем грамотно и со смыслом распорядиться точечным сфокусированным усилием, его величина и объём регулируются за счёт сознательного отключения мышечной периферии посредством её релаксации. Работа мышц, избыточных для сохранении данной формы, совершенно неоправданна и является самой распространённой ошибкой начинающих.
Если говорить о кровообращении, сегодня известно, что весь «наличный» объём крови совершает в теле один «оборот» примерно за три минуты. Отсюда Шри Айенгар заключил, что примерно таким же должно быть и максимальное время выдержки тех поз, которые не связаны с существенным физическим напряжением, и длительный опыт подтверждает его правоту. Асаны, выдерживаемые в течение всего лишь двух или трёх дыхательных циклов, просто не оказывают необходимого и достаточного влияния на организм. В то же время их длительная экспозиция подразумевает способность к совершенной релаксации, в противном случае перегрузка неминуема.
Чем полнее мы расслабим периферию (всё что не участвует в сохранении данной формы), тем более эффективно мы можем загрузить именно тот объём тела, который должен работать в этой позе. Тем самым постепенно, step by step, возможно развить огромную силу и получить непревзойдённое качество мышц не перегружаясь, и без лишних затрат.
Один из секретов Хатха-йоги заключается в умении предельно фокусировать прилагаемое усилие и удерживать его в интервале оптимального времени. Как только последнее превышено — концентрированность нагрузки теряется и весь эффект силовой асаны летит под откос. Начинается уже упомянутая дрожь в теле, вызванная бессмысленным «дребезжанием» мышц, которые не имеют к этой позе никакого отношения, и это является беспредметным рассеиванием энергии.
Существует, наконец, множество комбинированных асан. Скажем, не «чистая» «Падмасана», но «Падмасана в Сарванганасане», «Сиршасане» и т.д. Очевидно, в этих позах следует применять одновременно и в необходимой пропорции все три упомянутых выше способа обращения с формой, усилиями и ощущениями.
Подведём предварительный итог: одной из задач классической практики Хатха-йоги является обездвиживание тела и сознания посредством практики асан, что влечёт за собой возникновение глубокой общей релаксации, реверсирование, а затем почти полное торможение восприятия. В результате этого внимание и сознание полностью «переключаются» с внешнего мира на само тело. Такая практика влечёт за собой определённые следствия, их несколько.
Первое — спонтанное приобретение необычной «в миру» гибкости тела и его качества. Эта гибкость не является целью работы в асанах, а лишь сопутствует ей, при этом происходит общее оздоровление организма. Здесь просматривается определённая параллель с историей возникновения «чжэнь-цзю» терапии, когда тысячи лет назад любознательные китайцы заметили, что местный ожог или укол с высокой избирательностью влияет на общее состояние и самочувствие при определённых расстройствах здоровья. В древней Индии каким-то образом было понято, что воспроизведение и удержание телом человека предельных фиксированных форм производит удивительные эффекты. Скорее всего мы никогда не узнаем имена этих безвестных гениальных личностей, так же как изобретателей купольного свода, бронзы и колеса.
Все европейские и вообще западные системы развития тела — от Спарты и Древней Греции до сегодняшнего бодибилдинга — в основном являются воздействием на мышечный корсет, и главную роль тут играет движение с отягощением или без него.
В Древней Индии нашли способ воздействия не только на мышцы, но на внутренние органы и весь объём тела, а также на сознание посредством совершенно необычной работы с опорно-двигательным аппаратом.
Собственно в асанах мы экстремально воздействуем на психосоматику одной предельной формой, при сохранении всех прочих параметров в режиме отсутствия всякой нагрузки. В связи с этим будет уместным вспомнить слова А. Маслоу: «...В экстремальных условиях, когда организм всецело предоставлен самому себе, своим внутренним резервам, он проявляет чудеса биологической активности и мудрости, и факты эти ещё ждут своих исследователей» («Мотивация и личность», с.132).
Второе — изменение восприятия. В результате традиционного исполнения асан сознание со временем полностью «отцепляется» от тела и его действий, а также физических усилий, их сопровождающих. Это даёт возможность переходить к более тонкому взаимодействию сознания с «остальной» психикой, которое называется медитацией, необходимое качество последней обеспечивает и сохраняет оздоровленное тело.
Есть специфические следствия и для обычной жизни: практика йоги регулярно воспроизводит точки разрыва обычной временной последовательности жизненных событий. Это обеспечивает возможность систематического выхода из потока бытия, и многократное пребывание вне самого себя обычного даёт возможность нечто в себе обычном рассмотреть. То, что в обыденности занавешено, скрыто от сознания постоянным мельканием поступающей информации и структурой собственного восприятия, непрестанной работой стереотипов, что обычно не отслеживается, но остаётся очень важным для личности — все эти слабые сигналы начинают чётко восприниматься в изменённом состоянии сознания, получаемом посредством классической практики асан.
Собственно говоря, традиционная йога даёт возможность на время ускользнуть от неотвратимости положения, описываемого теоремой Геделя. Когда этот процесс приобретает необходимое качество, возникают явления, которые я называю «малыми сиддхами».
Хотя основные навыки «опустошения» сознания в основном нарабатываются в релаксационных позах, которые более подходят для полного успокоения психосоматики, не менее важное значение имеют асаны силового плана.
В той их группе, где физическое усилие разделяет объём тела на две части, различные по характеру работы — напряжённую и расслабленную — сознание как раз и подвергается проработке, обеспечивающей впоследствии разрыв нервного компонента усилия с физическим. Это позволяет человеку впоследствии сохранять уравновешенность и в повседневности, и при любой физической нагрузке. Практика силовых асан позволяет опять-таки на базе «отрыва» физического усилия от нервной поддержки, развить громадную силу и выносливость.
Кроме того, работу в релаксационных асанах возможно перевести (посредством целенаправленного развития и углубления телесной интроспекции) в русло развития волевого контроля над гладкими мышцами и работой внутренних органов, в результате чего становится доступным сознательное управление автоматическими функциями организма. Людей, которые реализуют такой потенциально возможный ход событий, называют факирами.
Третье следствие — прямое влияние асан на эндокринную и кровеносную системы тела, о чём уже говорилось в главе «Почему йога?»
Теперь более подробно рассмотрим следующую важнейшую группу асан, так называемые «перевёрнутые», которые в полном объёме включают стойку на голове — «Сиршасана», позу «свечи» — «Сарванганасана», и позу «плуга» — «Халасана». В этих позах должны быть соблюдены следующие правила:
— полная релаксация тела и сознания (особенно в стойке на голове);
— минимум мышечных усилий;
— свободное грудное дыхание (но не только животом!);
— прямой позвоночник (в «Сиршасане» — полностью, в «Сарванганасане» — кроме шейного отдела, в «Халасане» — по возможности прямым должен быть средний отдел позвоночника, хотя существуют варианты и с максимальным его выгибанием вперёд, — спина «колесом»).
Поскольку в «перевёрнутых позах» тело по отношению к вектору силы тяжести полностью меняет ориентацию (ноги оказываются на высоте головы, голова — на уровне ступней ног), то, произвольно регулируя время выдержки, мы можем распоряжаться эффектом, который они оказывают отчасти на мозговое кровообращение и сердечно-сосудистую систему в целом, в частности — на левый желудочек сердца (увеличивая скорость диастолического расслабления, данные Ринада Минвалеева, 1999, СПб) и митральный клапан. Одновременно оказывается сильное транквилизирующее и седативное воздействие на сознание и психику. В силу значимости этих асан, а также весьма неприятных и даже опасных последствий, которые может повлечь за собой неверная их практика, я позволю себе по ходу их описания отвлекаться от общих принципов на конкретные моменты техники выполнения.
Сиршасана
Итак, «Сиршасана », или стойка на голове. Её не следует пытаться выполнять самостоятельно, без компетентного специалиста по Хатха-йоге при заболеваниях сердца, выраженной деформации позвоночника, отслоении сетчатки, глаукоме, после тяжёлых черепно-мозговых травм, при эпилепсии, повышенном кровяным давлении, с заболеваниями психики, крови и при плохой физической подготовке. Тем, кто вообще никогда не занимался спортом, особенно женщинам, можно пробовать вставать на голову не ранее чем после полутора лет систематической практики асан.
Если физических сил достаточно для того, чтобы принять перевёрнутое положение и удержаться в нём, то женщинам всё равно первое время лучше делать «Сиршасану» со страховкой окружающих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123
Нагрузка на мышцы в асанах, особенно силовых, конечно есть, и величины её могут быть громадными, но она приложена в двигательном покое, посредством сохранения неизменных в течение определённого времени выдержки фиксированных форм тела. Поэтому, когда полная релаксация сознания («пустотность») удерживается, то происходит, говоря языком физиологии: «...Надспинальное торможение рефлекторной дуги, т.е. осуществлённый посредством сосредоточения на общем расслаблении обрыв так называемой гамма-петли. Сознательное (и глубочайшее) расслабление, сосредоточение на позе действуют как вышестоящая инстанция по отношению к спинальным периферийным центрам управления и отключают их» (Дитрих Эберт, «Ф.А.Й.», с.54).
Иными словами, мышцы в асанах растягиваются (или сжимаются) до предела, а сократительной реакции на это нет. Релаксация тормозит, а затем устраняет обратную связь. Структуры мозга, курирующие движение, остаются «равнодушными» к экстремальным мышечным нагрузкам. Посредством полной релаксации ЦНС оказывается «отрезанной» от действий тела и развиваемых мышцами усилий. Тело работает как бы само по себе, выполняет команды сознания, нагружается, но сигналов обратной связи с периферии, которые смогли бы «напрячь» ЦНС, — нет. Посредством глубокой релаксации центральная нервная система временно изолирована от усилий и влияния экстремальных форм тела. Сознание «обесточено», и обратное «эхо» физической работы сквозь эту пустотность не пробивается.
Это означает, что величины усилий, которые обычно раньше всегда «переключали» организм в расходный режим работы, характерный преобладанием симпатической активности ВНС со всем сценарием сопутствующих процессов, теперь, благодаря релаксации, «оставляют» его в трофотропном, энергосберегающем состоянии, не вводя в активное расходное, «планка», при котором возникает последнее, поднялась.
Когда подобное состояние становится возможным, любые усилия, развиваемые в асанах, перестают затрагивать того, «который во мне сидит», напрягая его нервно-эмоциональную сферу. Что бы ты ни делал, нутро остаётся нейтральным, напряжение тела не проявлено под ложечкой, в голове, глазах, солнечном сплетении. Тело работает, но тебя это словно не касается — поразительное ощущение! Это подобно тому, о чём говорят мастера каратэ или у-шу, упоминая о неком «центре», который находится где-то в животе и остаётся неподвижным, что бы человек не делал, как бы его тело не перемещалось в пространстве. Аналогично при этом и в асанах: тело работает, напрягаются мышцы — по необходимости, — а ты только «смотришь» на это, сохраняя полную индифферентность к происходящему.
И тогда к человеку приходит наконец осознание того, сколько излишних, необязательных усилий присутствует в нашей жизни, какое громадное количество нервной энергии расходуется напрасно, насколько мы неэффективно и неэкономично ведём себя в смысле избыточности эмоций и нервно-мышечного тонуса.
После того, как произойдёт «отсечение» работы тела в позах йоги от стандартной нервной поддержки, этот эффект неизбежно распространяется и на повседневность. Все процессы, расширяющие адаптивные возможности человека, синергичны, то, что приобретаешь в одном виде деятельности, затем позитивно проявляется всюду. Например в пранаяме мы тренируем организм к переносимости повышенной концентрации углекислоты, и, благодаря этому, в том же едином дыхательном процессе более качественно усваивается кислород.
Теперь разберём чисто силовой режим работы тела в асанах, используя для примера позы, развивающие мышцы брюшного пресса, ситуация с которыми особая, требующая предельной чёткости.
В повседневной жизни человека руки и ноги (а порой даже и голова) принимают более или менее активное участие — они постоянно в работе, как те же спина и плечевой пояс. Но вот пресс, брюшная стенка — это прямо-таки «чёрная дыра».
У подавляющей части населения, особенно у прекрасной его половины, после сорока лет (да и мужчины здесь немногим лучше) мышц этой куртуазной области организма, которые должны иметься в наличии, просто не существует, они в повседневности никак не задействуются и следовательно — атрофированы. Поэтому даже минимальная систематическая их проработка посредством асан йоги даёт поразительный эффект! Как ни странно, небольшое по времени регулярное воздействие на мышцы брюшного пресса совершенно непропорционально его величине влияет на работу внутренних органов, общий тонус и самочувствие, не говоря уже о том, что в нужном месте начинает постепенно возникать давно забытая талия.
Приводя в порядок брюшную стенку, мы гармонизируем её с окружением, «подтягиваем» состояние этой области мышечного корсета до качественного уровня «остального» тела. Видимо, появление такой сбалансированности и проявляется в общем самочувствии столь выражено.
Можно вспомнить, что между передней поверхностью позвоночника и желудком, за брюшной стенкой и полостью находится самая большая (кроме головного и спинного мозга) во всём организме масса нервного вещества — «солнечное сплетение», на которое силовые асаны оказывают сильнейшее воздействие (наравне с полостными упражнениями «Уддиана бандха» и «Наули»).
Далее возникает вопрос противопоказаний к «Парипурна» и «Ардха Навасанам». Ограничения на их практику таковы: повышенное внутричерепное и внутриглазное давление, поясничный лордоз, нарушение схемы тела, некомпенсированные травмы позвоночника, паховая грыжа, месячные у женщин, острые состояния внутренних органов, послеоперационный период полостных и торакальных (на грудной полости) операций, выраженная гипертония, заболевания крови, органические поражения сердца, грыжа диафрагмы, общая слабость.
Этот грозный перечень противопоказаний не должен никого вводить в заблуждение, так как большинство из них — временные. Кроме того, решающим фактором является регулярность исполнения данных позиций и оптимальная величина времени их выдержки. Как её определить? Элементарно: вы держите асану до тех пор, пока где-то не проявится локальная дрожь, затем полученное время экспозиции следует разделить на пять — это и будет самой эффективной длительностью выдержки силовой позы: двадцать процентов от максимума. Почему именно столько? Так говорит эмпирика, солнце восходит на востоке, потому что это так и есть.
Мы разбираем силовые асаны йоги, цель которых — укрепить и развить мускулатуру брюшного пресса, и заинтересованы в том, чтобы нагружались и впрямую работали именно мышцы, необходимые для сохранения данной формы. Если выдержка превышает оптимальную, пресс просто отключается и перестаёт обеспечивать сохранение формы позы, которое берут на себя другие мышечные группы, не имеющие к брюшной стенке никакого отношения, например — передняя поверхность бедра.
В результате вынужденного нецелесообразного переключения, когда вместо пресса форму тела, им обеспечиваемую, сохраняют не приспособленные для этого группы мышц, тело начинает трястись. Иными словами, когда мы держим силовую асану сверх необходимого и целесообразного времени, то в нужном месте не получаем ничего кроме перегрузки, общей трясучки и глупой усталости.
Оптимальная длительность выдержки в чисто силовых позах йоги определяется требованием работы исключительно и только тех мышечных групп, на которые нацелено воздействие. В пределах эффективного времени (составляющего ту же пятую часть максимума, на протяжении которого возможно сохранять данную позу до появления трясучки) мы можем грамотно и со смыслом распорядиться точечным сфокусированным усилием, его величина и объём регулируются за счёт сознательного отключения мышечной периферии посредством её релаксации. Работа мышц, избыточных для сохранении данной формы, совершенно неоправданна и является самой распространённой ошибкой начинающих.
Если говорить о кровообращении, сегодня известно, что весь «наличный» объём крови совершает в теле один «оборот» примерно за три минуты. Отсюда Шри Айенгар заключил, что примерно таким же должно быть и максимальное время выдержки тех поз, которые не связаны с существенным физическим напряжением, и длительный опыт подтверждает его правоту. Асаны, выдерживаемые в течение всего лишь двух или трёх дыхательных циклов, просто не оказывают необходимого и достаточного влияния на организм. В то же время их длительная экспозиция подразумевает способность к совершенной релаксации, в противном случае перегрузка неминуема.
Чем полнее мы расслабим периферию (всё что не участвует в сохранении данной формы), тем более эффективно мы можем загрузить именно тот объём тела, который должен работать в этой позе. Тем самым постепенно, step by step, возможно развить огромную силу и получить непревзойдённое качество мышц не перегружаясь, и без лишних затрат.
Один из секретов Хатха-йоги заключается в умении предельно фокусировать прилагаемое усилие и удерживать его в интервале оптимального времени. Как только последнее превышено — концентрированность нагрузки теряется и весь эффект силовой асаны летит под откос. Начинается уже упомянутая дрожь в теле, вызванная бессмысленным «дребезжанием» мышц, которые не имеют к этой позе никакого отношения, и это является беспредметным рассеиванием энергии.
Существует, наконец, множество комбинированных асан. Скажем, не «чистая» «Падмасана», но «Падмасана в Сарванганасане», «Сиршасане» и т.д. Очевидно, в этих позах следует применять одновременно и в необходимой пропорции все три упомянутых выше способа обращения с формой, усилиями и ощущениями.
Подведём предварительный итог: одной из задач классической практики Хатха-йоги является обездвиживание тела и сознания посредством практики асан, что влечёт за собой возникновение глубокой общей релаксации, реверсирование, а затем почти полное торможение восприятия. В результате этого внимание и сознание полностью «переключаются» с внешнего мира на само тело. Такая практика влечёт за собой определённые следствия, их несколько.
Первое — спонтанное приобретение необычной «в миру» гибкости тела и его качества. Эта гибкость не является целью работы в асанах, а лишь сопутствует ей, при этом происходит общее оздоровление организма. Здесь просматривается определённая параллель с историей возникновения «чжэнь-цзю» терапии, когда тысячи лет назад любознательные китайцы заметили, что местный ожог или укол с высокой избирательностью влияет на общее состояние и самочувствие при определённых расстройствах здоровья. В древней Индии каким-то образом было понято, что воспроизведение и удержание телом человека предельных фиксированных форм производит удивительные эффекты. Скорее всего мы никогда не узнаем имена этих безвестных гениальных личностей, так же как изобретателей купольного свода, бронзы и колеса.
Все европейские и вообще западные системы развития тела — от Спарты и Древней Греции до сегодняшнего бодибилдинга — в основном являются воздействием на мышечный корсет, и главную роль тут играет движение с отягощением или без него.
В Древней Индии нашли способ воздействия не только на мышцы, но на внутренние органы и весь объём тела, а также на сознание посредством совершенно необычной работы с опорно-двигательным аппаратом.
Собственно в асанах мы экстремально воздействуем на психосоматику одной предельной формой, при сохранении всех прочих параметров в режиме отсутствия всякой нагрузки. В связи с этим будет уместным вспомнить слова А. Маслоу: «...В экстремальных условиях, когда организм всецело предоставлен самому себе, своим внутренним резервам, он проявляет чудеса биологической активности и мудрости, и факты эти ещё ждут своих исследователей» («Мотивация и личность», с.132).
Второе — изменение восприятия. В результате традиционного исполнения асан сознание со временем полностью «отцепляется» от тела и его действий, а также физических усилий, их сопровождающих. Это даёт возможность переходить к более тонкому взаимодействию сознания с «остальной» психикой, которое называется медитацией, необходимое качество последней обеспечивает и сохраняет оздоровленное тело.
Есть специфические следствия и для обычной жизни: практика йоги регулярно воспроизводит точки разрыва обычной временной последовательности жизненных событий. Это обеспечивает возможность систематического выхода из потока бытия, и многократное пребывание вне самого себя обычного даёт возможность нечто в себе обычном рассмотреть. То, что в обыденности занавешено, скрыто от сознания постоянным мельканием поступающей информации и структурой собственного восприятия, непрестанной работой стереотипов, что обычно не отслеживается, но остаётся очень важным для личности — все эти слабые сигналы начинают чётко восприниматься в изменённом состоянии сознания, получаемом посредством классической практики асан.
Собственно говоря, традиционная йога даёт возможность на время ускользнуть от неотвратимости положения, описываемого теоремой Геделя. Когда этот процесс приобретает необходимое качество, возникают явления, которые я называю «малыми сиддхами».
Хотя основные навыки «опустошения» сознания в основном нарабатываются в релаксационных позах, которые более подходят для полного успокоения психосоматики, не менее важное значение имеют асаны силового плана.
В той их группе, где физическое усилие разделяет объём тела на две части, различные по характеру работы — напряжённую и расслабленную — сознание как раз и подвергается проработке, обеспечивающей впоследствии разрыв нервного компонента усилия с физическим. Это позволяет человеку впоследствии сохранять уравновешенность и в повседневности, и при любой физической нагрузке. Практика силовых асан позволяет опять-таки на базе «отрыва» физического усилия от нервной поддержки, развить громадную силу и выносливость.
Кроме того, работу в релаксационных асанах возможно перевести (посредством целенаправленного развития и углубления телесной интроспекции) в русло развития волевого контроля над гладкими мышцами и работой внутренних органов, в результате чего становится доступным сознательное управление автоматическими функциями организма. Людей, которые реализуют такой потенциально возможный ход событий, называют факирами.
Третье следствие — прямое влияние асан на эндокринную и кровеносную системы тела, о чём уже говорилось в главе «Почему йога?»
Теперь более подробно рассмотрим следующую важнейшую группу асан, так называемые «перевёрнутые», которые в полном объёме включают стойку на голове — «Сиршасана», позу «свечи» — «Сарванганасана», и позу «плуга» — «Халасана». В этих позах должны быть соблюдены следующие правила:
— полная релаксация тела и сознания (особенно в стойке на голове);
— минимум мышечных усилий;
— свободное грудное дыхание (но не только животом!);
— прямой позвоночник (в «Сиршасане» — полностью, в «Сарванганасане» — кроме шейного отдела, в «Халасане» — по возможности прямым должен быть средний отдел позвоночника, хотя существуют варианты и с максимальным его выгибанием вперёд, — спина «колесом»).
Поскольку в «перевёрнутых позах» тело по отношению к вектору силы тяжести полностью меняет ориентацию (ноги оказываются на высоте головы, голова — на уровне ступней ног), то, произвольно регулируя время выдержки, мы можем распоряжаться эффектом, который они оказывают отчасти на мозговое кровообращение и сердечно-сосудистую систему в целом, в частности — на левый желудочек сердца (увеличивая скорость диастолического расслабления, данные Ринада Минвалеева, 1999, СПб) и митральный клапан. Одновременно оказывается сильное транквилизирующее и седативное воздействие на сознание и психику. В силу значимости этих асан, а также весьма неприятных и даже опасных последствий, которые может повлечь за собой неверная их практика, я позволю себе по ходу их описания отвлекаться от общих принципов на конкретные моменты техники выполнения.
Сиршасана
Итак, «Сиршасана », или стойка на голове. Её не следует пытаться выполнять самостоятельно, без компетентного специалиста по Хатха-йоге при заболеваниях сердца, выраженной деформации позвоночника, отслоении сетчатки, глаукоме, после тяжёлых черепно-мозговых травм, при эпилепсии, повышенном кровяным давлении, с заболеваниями психики, крови и при плохой физической подготовке. Тем, кто вообще никогда не занимался спортом, особенно женщинам, можно пробовать вставать на голову не ранее чем после полутора лет систематической практики асан.
Если физических сил достаточно для того, чтобы принять перевёрнутое положение и удержаться в нём, то женщинам всё равно первое время лучше делать «Сиршасану» со страховкой окружающих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123