Мы не хотим, чтобы наши дела подогревали наше тщеславие, мы не хотим быть пристрастными. Если мы считаем, что нам не оказывают должного внимания, или если мы замечаем, что нами решительно пренебрегают, хотя это может нам только казаться, все равно мы хотим, чтобы в нас жил дух нашего любящего Господа. Люди, считавшие себя последователями Христа, не принимали Его, потому что лицо Его было обращено к Иерусалиму и Он не давал им никаких особых знаков насчет того, что останется с ними. Люди не открыли своих дверей перед Небесным Гостем и не упрашивали Его остаться с ними, хотя видели, что быстро темнеет, а Он утомился от пути. Они не изъявили ни малейшего желания пригласить Иисуса быть их гостем. Ученики знали, где Он собирался провести ночь, и так болезненно переживали пренебрежение, проявленное к их Господу, что крайне разозлились и просили Иисуса проявить Свой праведный гнев и низвести огонь с небес, дабы он пожрал всех, кто не оказал Ему гостеприимства. Но Христос обличил их гнев и ревнование о Его чести и пояснил ученикам, что пришел не судить, а миловать.
Этот урок нашего Спасителя предназначен и для тебя, и для меня. Негодование не должно проникать в наше сердце. Если нас злословят, нам нельзя злословить взаимно. О, ревность и злые подозрения, какой вред вы причинили! Как быстро вы превращаете дружбу и любовь в горечь и ненависть! Мы должны быть менее гордыни и самолюбивыми, мы обязаны отречься от себялюбия и умереть для своекорыстия. Все наши интересы должны раствориться во Христе, чтобы мы могли сказать: "И уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:20). Христос указал нам, как облегчить свою участь и [567] стать счастливыми в жизни: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11:28, 29). Вся трудность в том, что в мире очень мало кротости и смирения, ярмо натирает, и бремя жизни тяжко. Если мы истинно кротки и смиренны, то настолько растворяемся во Христе, что не принимаем близко к сердцу пренебрежение или неуважение; мы глухи к поношениям и слепы к презрению и обидам.
Сестра И., когда передо мной ясно всплывают подробности твоей жизни, я вижу, что существует серьезное препятствие для твоих путешествий. Ты не берешь на себя необходимое бремя. Ты требуешь сочувствия от окружающих, но не проявляешь ответного сочувствия. Ты ожидаешь, что о тебе будут заботиться в том месте, куда ты приезжаешь, и слишком часто тебя обслуживают те, кто вынужден нести и свое, и твое бремя, тогда как ты имеешь для этого больше сил и способностей. Ты слишком беспомощна, но обращаешь это в свою пользу и не оказываешь того влияния, которое должна оказывать жена служителя. Тебе следует больше заниматься физическим трудом, и из того, что мне было показано, я делаю такой вывод: твой долг скорее состоит в том, чтобы радостно воспитывать свою дочь и развивать у себя любовь к домашним обязанностям. В девичестве тебя не обучили как следует домоводству, поэтому ты не так счастлива в семейной жизни, как хотела бы. Ты не любишь физический труд и во время путешествий ведешь себя так, как будто ты инвалид, то есть не помогаешь семьям, у которых живешь, и не делаешь ничего, чтобы разгрузить их. Зачастую ты не понимаешь, что люди, обслуживающие тебя, также не в состоянии переносить дополнительные нагрузки. Ты всецело полагаешься на других и обременяешь их своим присутствием. У меня нет свидетельств того, что Бог призвал тебя к совершению особого дела во время путешествий.
Тебе следует научиться всему, чего ты до сих пор делать не умеешь. Кто воспитает ребенка лучше матери? Кто лучше матери может заметить пробелы в собственном характере и в характере своего ребенка в процессе исполнения обязанностей, возложенных на нее Небом? Тот факт, что тебе не нравится воспитательная работа, еще не говорит о том, что Господь не поручает ее тебе. У тебя недостаточно физических и умственных сил, чтобы сделать путешествия своей целью. Ты хочешь, чтобы тебе служили, вместо того чтобы служить другим. Ты являешься бременем для своего мужа и для окружающих во время этих путешествий и ничего не делаешь, чтобы облегчить это бремя.
Люди, которые не в состоянии мудро управлять своими детьми или, тем более, одним ребенком, не готовы мудро решать церковные вопросы и разумно вести себя с людьми, подверженными особым искушениям сатаны. Если они смогут радостно и с любовью выполнять свой родительский долг, то лучше поймут, как нести бремена в церкви. Дорогая сестра, я советую тебе стать хорошей женой своему мужу и создать для него уютный семейный очаг. Полагайся на собственные ресурсы и не слишком обременяй его. Заставь себя выполнять ту работу, которую поручает тебе Господь. Ты горишь желанием делать что-то великое, осуществлять какую-то грандиозную миссию, но пренебрегаешь мелкими обязанностями повседневной жизни, которые нужно точно так же выполнять, как и значительные церковные дела. Ты проходишь мимо мелочей и стремишься к более важной работе. Пусть в тебе проснется желание приносить пользу, быть в этом мире труженицей, а не зрительницей.
Моя дорогая сестра, я беседую с тобой откровенно и не осмеливаюсь говорить иначе. Я умоляю тебя взять на себя тяжелое бремя жизни и впредь не избегать его. Помогая себе, тем самым помогай своему мужу. Ваши с мужем представления о том, что служителю нельзя ронять своего достоинства и опускаться до черновой работы, не согласуются с примером нашего Господа. Служителю Христа необходимо иметь рассудительность, кротость, любовь, долготерпение, великодушие, сострадание и любезность. Ему следует быть осмотрительным, иметь возвышенные помыслы, благородную речь и безупречные манеры. В этом заключается евангельское достоинство. Но если служитель приезжает в семью, где он может [569] сам себя обслужить, ему нужно во что бы то ни стало все делать именно так; своим личным примером ему следует поощрять трудолюбие и заниматься физическим трудом, если, конечно, у него не слишком много других забот и обязанностей. От того, что он займется полезным трудом, его достоинство не пострадает, но будет польза для здоровья и жизни. Кровообращение станет более равномерным, физический труд позволит отвлечься от умственных занятий и будет способствовать оттоку крови от мозга. Твоему мужу необходимо больше заниматься физическим трудом, чтобы снизить нагрузку на мозг. Физические упражнения значительно улучшат пищеварение. Если он каждый день будет уделять часть времени физическим упражнениям, в том случае когда духовные собрания не требуют напряжения всех его сил, то это принесет ему пользу, а его достоинство как служителя отнюдь не пострадает. Такой пример будет согласовываться с примером нашего Божественного Господа.
Мы любим вас и хотим, чтобы ваши усилия достичь вечной жизни увенчались успехом.
Пароход "Кеокук", река Миссисипи, 30 сентября 1869 года
Глава VII. НЕВЕРНОСТЬ В УПРАВЛЕНИИ
Дорогой брат К.! Я чувствую своим долгом написать брату Л. и тебе о вещах, угнетающих мой ум. Я изложила тебе суть дела, но поскольку на душе у меня все еще неспокойно, я снова возьмусь за перо.
Мне было показано, что понятия "я" и "мое" стоят у тебя на первом месте. Ты так сильно заботишься о себе, что для Господа уже не остается места, и Он не может ничего для тебя сделать. Ты не даешь Ему ни малейшего шанса. Он в значительной мере предоставил брату Л. и тебе действовать по вашему усмотрению, дабы ты убедился, что твоя мудрость есть [570] безумие. Ты ничего не делал для вдовы и сироты, хотя Господь особо завещал это Своим последователям, а также ты не принимал близко к сердцу нужды бедных в Господе, не проявлял к ним никакого интереса и не пытался прославить Бога и возвеличить Его имя. Поэтому Господь допустил, чтобы ты и брат Л. поступали по-своему. Он допустил, чтобы вы сами о себе заботились. В основе ваших поступков лежали корыстные интересы, и вы пожнете то, что сами посеяли. Я видела, что вы рано или поздно получите награду, которая наверняка ожидает всех тех, кто служит своим корыстным интересам. Вскоре вы услышите слова: "Дай отчет в твоем управлении". Вы несете перед Богом ответственность за вверенное вам дело, которым вы постыдно пренебрегали, чтобы служить только себе.
Если бы вы стремились получить одобрение от Бога и искали прежде всего Царства Небесного и праведности Христовой, то творили бы дела Христа. Бедные, вдовы и сироты вызывали бы у вас нежнейшее сострадание и сочувствие; вы были бы заинтересованы в них и обращались с ними так, как хотели бы, чтобы обращались с вашей женой и детьми, если бы они вдруг оказались зависимыми от холодной снисходительности этого мира или от бесчувственных, бессердечных людей, называющих себя христианами. С вашей стороны наблюдается явно выраженное пренебрежение к обездоленным. Вы служите собственным интересам, не обращая внимания на их великую нужду. Бог не сможет благословить вас, пока вы не поймете греховность своих поступков.
Я видела, что дело Божье менее свято в ваших глазах, чем ваш бизнес. Вы не разумеете духовные истины. Господь послал вам предупреждения и обличения, дабы пробудить в вас чувство долга. Он дал знать, что от вас ожидается, но вы не вняли этим предупреждениям. Вы не понимаете, что имеете дело с Богом. Вы обкрадываете Бога и служите себе.
Многие братья и сестры по доброй вере и совести [571] присылали в канцелярию средства, приобретенные ими с немалыми жертвами. Некоторые трудились изо всех сил и посвятили Господу средства, добытые упорным трудом и строжайшей бережливостью. Они прислали их в канцелярию для продвижения дела Божьего. Бедные вдовы отдавали почти все свое состояние с верой в то, что Господь позаботится о них. Они посвящали свои средства с молитвой и слезами, но присылали их с радостью, чувствуя, что помогают великому делу спасения душ. Бедные семьи продавали единственную корову, отказывая себе и своим детям в молоке, но чувствуя, что приносят жертву Богу. Они присылали свои деньги в канцелярию с доброй верой. Эгоизм и неверность в управлении помогли разбазарить эти средства. Бог считает виновными тех, в чьих руках они находились. Вскоре эти люди услышат: "Дайте отчет в своем управлении". Да поможет вам Господь освободиться от всякого пятна и порока.
Батл-Крик, штат Мичиган, 17 января 1870 года
Глава VIII. ОШИБОЧНАЯ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ
Дорогая сестра М., я все время думаю о тебе и не могу удержаться, чтобы не написать свое мнение по поводу того, что я видела о тебе. Я убеждена, что ты блуждаешь во тьме и мраке и не видишь вещи в правильном свете. Ты закрываешь глаза на свое положение, оправдывая себя следующим образом: "Я бы не поступила так или иначе, если бы не влияние окружающих".
Ты все время обвиняешь обстоятельства, а это равносильно тому, как если бы ты выражала недовольство Божественным [572] Промыслом. Ты постоянно пытаешься сделать кого-то козлом отпущения и возложить на него вину за то, что у тебя появились нехристианские чувства и что ты произнесла слова, недостойные христианки. Вместо того чтобы винить себя в своих недостатках, ты ссылаешься на обстоятельства и случаи, заставившие тебя проявлять такие черты характера, которые дремлют или лежат скрытыми в тайниках души до тех пор, пока определенные внешние факторы или обстоятельства не пробуждают их к жизни. Тогда они проявляются во всей своей силе и неприглядности.
Ты обманываешь себя мыслью, что дурные черты твоего характера не существуют и не проявляются до тех пор, пока ты не оказываешься в обстоятельствах, принуждающих тебя говорить и действовать так, что самое худшее в тебе становится очевидным для всех. Ты не хочешь понять и признать, что во всех таких случаях дает о себе знать твоя плотская природа, которая пока еще не преобразилась и не подчинилась Христу. Ты еще не распяла себя.
Иногда целыми днями и неделями в тебе не проявляется злой дух; я назвала его раздражительностью, диктаторством и желанием управлять своим мужем. Твое стремление властвовать и навязывать другим собственные представления почти погубило тебя и его. Ты любишь советовать и предписывать другим. Ты хочешь, чтобы они чувствовали и верили, будто у тебя самый полный свет и что Бог ведет тебя особым образом. Если окружающие с этим не согласны, ты начинаешь подозревать их, ревновать и проявлять беспокойство; ты становишься недовольной и очень несчастной.
Ничто так быстро не пробуждает отрицательные черты твоего характера, как оспаривание твоей мудрости и безошибочности твоих суждений. Твой сильный, властный дух на какое-то время засыпает, но затем пробуждается со страшной силой. Тогда ты оказываешься во власти своего "я", и беспристрастная логика, и спокойное суждение в такие моменты присущи тебе не более, чем умалишенному. Твое "я" во всей своей силе стремится к господству, и для его обуздания требуются величайшие усилия воли. Когда очередной приступ бешенства проходит, ты можешь более или менее здраво взглянуть на свое поведение. Но ты всегда готова оправдывать себя [573] тем, что ты, дескать, очень чувствительна и ранима, ты за все глубоко переживаешь и поэтому сильно страдаешь. Я видела, что Бог не примет этих извинений. Ты принимаешь свою гордыню за сверхчувствительность. Твое "я" занимает в тебе слишком почетное место. Когда оно будет распято, тогда чувствительность или гордость перестанут проявляться; но до тех пор ты не сможешь назвать себя настоящей христианкой. Быть христианкой - значит во всем походить на Христа, быть смиренной, иметь кроткий и молчаливый дух, благодаря которому любые возражения воспринимаются спокойно, без приступов бешенства. Если бы можно было откинуть ложное покрывало, которым ты прикрываешься, и ты увидела бы себя в том свете, в каком тебя видит Бог, ты уже не пыталась бы оправдываться, но в сокрушении сердечном разбилась бы о Христа, ибо только Он может устранить недостатки твоего характера, а затем перевязать твои раны.
Глава IX. ТОРЖЕСТВЕННЫЕ СОБРАНИЯ
Бог повелел израильтянам собираться перед лицом Его в установленное время и в избранном Им месте, а также соблюдать определенные дни, когда нужно воздерживаться от ненужной работы, ибо это время необходимо посвящать размышлению о тех благословениях, которые Он даровал им. В эти установленные сроки евреи должны были приносить дары, добровольные пожертвования и благодарственные жертвы Господу сообразно Его благословениям. Слуге и служанке, пришельцу, вдове и сироте ведено было радоваться тому, что Бог Своей дивной силой вывел их из унизительного рабства и теперь они могут наслаждаться свободой. И им было заповедано, чтобы они не являлись перед Господом с пустыми руками, но приносили видимые проявления своей благодарности Богу за Его непрестанную милость и благословения, которые они получают от Него. Эти дары были разными в зависимости от того, как дарители оценивали полученные ими благословения. Тем самым открывался характер каждого. Люди, высоко оценивавшие [574] дарованные Богом благословения, приходили с щедрым даром. А те, кто был нравственно ослаблен эгоизмом и идолопоклоннической любовью к получаемым благам и не вдохновлялся пламенной любовью к своему щедрому Благодетелю, приносили скудные пожертвования. Таким образом открывались тайны их сердца. Помимо этих особых религиозных праздничных дней радости и веселья, еврейский народ должен был ежегодно отмечать Пасху. Господь обещал, что если евреи будут добросовестно выполнять Его требования, Он благословит их во всех прибытках и во всех делах рук их.
В эти последние дни Бог от Своего народа требует не меньше, что касается жертв и приношений, чем Он ожидал от еврейского народа. Те, кого Он благословляет достатком, даже вдова и сирота, не должны забывать о Его благословениях. Люди, которым Бог дарует процветание, особенно обязаны отдавать Ему то, что принадлежит Ему по праву. Им следует являться перед Ним с жертвенным духом и приносить свои дары в соответствии с теми благословениями, которые Он даровал им. Но многие, кому Бог дарует процветание, проявляют к Нему низкую неблагодарность. Если на людях покоятся Его благословения и Он умножает их имущество, они превращают это изобилие в узы, привязывающие их к имению. Богатые позволяют земным делам овладевать их лучшими чувствами и всем их естеством, они перестают быть преданными Богу и пренебрегают своим религиозным долгом. Они не позволяют себе отвлечься от бизнеса даже раз в году, чтобы предстать пред лицо Бога. Они превращают Божье благословение в проклятие. Они служат своим земным интересам и забывают о требованиях Бога.
Люди, имеющие многие тысячи долларов, из года в год не ходят на собрания, поглощенные своими земными заботами и интересами, и считают, что не могут позволить себе принести небольшую жертву, посетить ежегодные собрания и [575] поклониться Богу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
Этот урок нашего Спасителя предназначен и для тебя, и для меня. Негодование не должно проникать в наше сердце. Если нас злословят, нам нельзя злословить взаимно. О, ревность и злые подозрения, какой вред вы причинили! Как быстро вы превращаете дружбу и любовь в горечь и ненависть! Мы должны быть менее гордыни и самолюбивыми, мы обязаны отречься от себялюбия и умереть для своекорыстия. Все наши интересы должны раствориться во Христе, чтобы мы могли сказать: "И уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:20). Христос указал нам, как облегчить свою участь и [567] стать счастливыми в жизни: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11:28, 29). Вся трудность в том, что в мире очень мало кротости и смирения, ярмо натирает, и бремя жизни тяжко. Если мы истинно кротки и смиренны, то настолько растворяемся во Христе, что не принимаем близко к сердцу пренебрежение или неуважение; мы глухи к поношениям и слепы к презрению и обидам.
Сестра И., когда передо мной ясно всплывают подробности твоей жизни, я вижу, что существует серьезное препятствие для твоих путешествий. Ты не берешь на себя необходимое бремя. Ты требуешь сочувствия от окружающих, но не проявляешь ответного сочувствия. Ты ожидаешь, что о тебе будут заботиться в том месте, куда ты приезжаешь, и слишком часто тебя обслуживают те, кто вынужден нести и свое, и твое бремя, тогда как ты имеешь для этого больше сил и способностей. Ты слишком беспомощна, но обращаешь это в свою пользу и не оказываешь того влияния, которое должна оказывать жена служителя. Тебе следует больше заниматься физическим трудом, и из того, что мне было показано, я делаю такой вывод: твой долг скорее состоит в том, чтобы радостно воспитывать свою дочь и развивать у себя любовь к домашним обязанностям. В девичестве тебя не обучили как следует домоводству, поэтому ты не так счастлива в семейной жизни, как хотела бы. Ты не любишь физический труд и во время путешествий ведешь себя так, как будто ты инвалид, то есть не помогаешь семьям, у которых живешь, и не делаешь ничего, чтобы разгрузить их. Зачастую ты не понимаешь, что люди, обслуживающие тебя, также не в состоянии переносить дополнительные нагрузки. Ты всецело полагаешься на других и обременяешь их своим присутствием. У меня нет свидетельств того, что Бог призвал тебя к совершению особого дела во время путешествий.
Тебе следует научиться всему, чего ты до сих пор делать не умеешь. Кто воспитает ребенка лучше матери? Кто лучше матери может заметить пробелы в собственном характере и в характере своего ребенка в процессе исполнения обязанностей, возложенных на нее Небом? Тот факт, что тебе не нравится воспитательная работа, еще не говорит о том, что Господь не поручает ее тебе. У тебя недостаточно физических и умственных сил, чтобы сделать путешествия своей целью. Ты хочешь, чтобы тебе служили, вместо того чтобы служить другим. Ты являешься бременем для своего мужа и для окружающих во время этих путешествий и ничего не делаешь, чтобы облегчить это бремя.
Люди, которые не в состоянии мудро управлять своими детьми или, тем более, одним ребенком, не готовы мудро решать церковные вопросы и разумно вести себя с людьми, подверженными особым искушениям сатаны. Если они смогут радостно и с любовью выполнять свой родительский долг, то лучше поймут, как нести бремена в церкви. Дорогая сестра, я советую тебе стать хорошей женой своему мужу и создать для него уютный семейный очаг. Полагайся на собственные ресурсы и не слишком обременяй его. Заставь себя выполнять ту работу, которую поручает тебе Господь. Ты горишь желанием делать что-то великое, осуществлять какую-то грандиозную миссию, но пренебрегаешь мелкими обязанностями повседневной жизни, которые нужно точно так же выполнять, как и значительные церковные дела. Ты проходишь мимо мелочей и стремишься к более важной работе. Пусть в тебе проснется желание приносить пользу, быть в этом мире труженицей, а не зрительницей.
Моя дорогая сестра, я беседую с тобой откровенно и не осмеливаюсь говорить иначе. Я умоляю тебя взять на себя тяжелое бремя жизни и впредь не избегать его. Помогая себе, тем самым помогай своему мужу. Ваши с мужем представления о том, что служителю нельзя ронять своего достоинства и опускаться до черновой работы, не согласуются с примером нашего Господа. Служителю Христа необходимо иметь рассудительность, кротость, любовь, долготерпение, великодушие, сострадание и любезность. Ему следует быть осмотрительным, иметь возвышенные помыслы, благородную речь и безупречные манеры. В этом заключается евангельское достоинство. Но если служитель приезжает в семью, где он может [569] сам себя обслужить, ему нужно во что бы то ни стало все делать именно так; своим личным примером ему следует поощрять трудолюбие и заниматься физическим трудом, если, конечно, у него не слишком много других забот и обязанностей. От того, что он займется полезным трудом, его достоинство не пострадает, но будет польза для здоровья и жизни. Кровообращение станет более равномерным, физический труд позволит отвлечься от умственных занятий и будет способствовать оттоку крови от мозга. Твоему мужу необходимо больше заниматься физическим трудом, чтобы снизить нагрузку на мозг. Физические упражнения значительно улучшат пищеварение. Если он каждый день будет уделять часть времени физическим упражнениям, в том случае когда духовные собрания не требуют напряжения всех его сил, то это принесет ему пользу, а его достоинство как служителя отнюдь не пострадает. Такой пример будет согласовываться с примером нашего Божественного Господа.
Мы любим вас и хотим, чтобы ваши усилия достичь вечной жизни увенчались успехом.
Пароход "Кеокук", река Миссисипи, 30 сентября 1869 года
Глава VII. НЕВЕРНОСТЬ В УПРАВЛЕНИИ
Дорогой брат К.! Я чувствую своим долгом написать брату Л. и тебе о вещах, угнетающих мой ум. Я изложила тебе суть дела, но поскольку на душе у меня все еще неспокойно, я снова возьмусь за перо.
Мне было показано, что понятия "я" и "мое" стоят у тебя на первом месте. Ты так сильно заботишься о себе, что для Господа уже не остается места, и Он не может ничего для тебя сделать. Ты не даешь Ему ни малейшего шанса. Он в значительной мере предоставил брату Л. и тебе действовать по вашему усмотрению, дабы ты убедился, что твоя мудрость есть [570] безумие. Ты ничего не делал для вдовы и сироты, хотя Господь особо завещал это Своим последователям, а также ты не принимал близко к сердцу нужды бедных в Господе, не проявлял к ним никакого интереса и не пытался прославить Бога и возвеличить Его имя. Поэтому Господь допустил, чтобы ты и брат Л. поступали по-своему. Он допустил, чтобы вы сами о себе заботились. В основе ваших поступков лежали корыстные интересы, и вы пожнете то, что сами посеяли. Я видела, что вы рано или поздно получите награду, которая наверняка ожидает всех тех, кто служит своим корыстным интересам. Вскоре вы услышите слова: "Дай отчет в твоем управлении". Вы несете перед Богом ответственность за вверенное вам дело, которым вы постыдно пренебрегали, чтобы служить только себе.
Если бы вы стремились получить одобрение от Бога и искали прежде всего Царства Небесного и праведности Христовой, то творили бы дела Христа. Бедные, вдовы и сироты вызывали бы у вас нежнейшее сострадание и сочувствие; вы были бы заинтересованы в них и обращались с ними так, как хотели бы, чтобы обращались с вашей женой и детьми, если бы они вдруг оказались зависимыми от холодной снисходительности этого мира или от бесчувственных, бессердечных людей, называющих себя христианами. С вашей стороны наблюдается явно выраженное пренебрежение к обездоленным. Вы служите собственным интересам, не обращая внимания на их великую нужду. Бог не сможет благословить вас, пока вы не поймете греховность своих поступков.
Я видела, что дело Божье менее свято в ваших глазах, чем ваш бизнес. Вы не разумеете духовные истины. Господь послал вам предупреждения и обличения, дабы пробудить в вас чувство долга. Он дал знать, что от вас ожидается, но вы не вняли этим предупреждениям. Вы не понимаете, что имеете дело с Богом. Вы обкрадываете Бога и служите себе.
Многие братья и сестры по доброй вере и совести [571] присылали в канцелярию средства, приобретенные ими с немалыми жертвами. Некоторые трудились изо всех сил и посвятили Господу средства, добытые упорным трудом и строжайшей бережливостью. Они прислали их в канцелярию для продвижения дела Божьего. Бедные вдовы отдавали почти все свое состояние с верой в то, что Господь позаботится о них. Они посвящали свои средства с молитвой и слезами, но присылали их с радостью, чувствуя, что помогают великому делу спасения душ. Бедные семьи продавали единственную корову, отказывая себе и своим детям в молоке, но чувствуя, что приносят жертву Богу. Они присылали свои деньги в канцелярию с доброй верой. Эгоизм и неверность в управлении помогли разбазарить эти средства. Бог считает виновными тех, в чьих руках они находились. Вскоре эти люди услышат: "Дайте отчет в своем управлении". Да поможет вам Господь освободиться от всякого пятна и порока.
Батл-Крик, штат Мичиган, 17 января 1870 года
Глава VIII. ОШИБОЧНАЯ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ
Дорогая сестра М., я все время думаю о тебе и не могу удержаться, чтобы не написать свое мнение по поводу того, что я видела о тебе. Я убеждена, что ты блуждаешь во тьме и мраке и не видишь вещи в правильном свете. Ты закрываешь глаза на свое положение, оправдывая себя следующим образом: "Я бы не поступила так или иначе, если бы не влияние окружающих".
Ты все время обвиняешь обстоятельства, а это равносильно тому, как если бы ты выражала недовольство Божественным [572] Промыслом. Ты постоянно пытаешься сделать кого-то козлом отпущения и возложить на него вину за то, что у тебя появились нехристианские чувства и что ты произнесла слова, недостойные христианки. Вместо того чтобы винить себя в своих недостатках, ты ссылаешься на обстоятельства и случаи, заставившие тебя проявлять такие черты характера, которые дремлют или лежат скрытыми в тайниках души до тех пор, пока определенные внешние факторы или обстоятельства не пробуждают их к жизни. Тогда они проявляются во всей своей силе и неприглядности.
Ты обманываешь себя мыслью, что дурные черты твоего характера не существуют и не проявляются до тех пор, пока ты не оказываешься в обстоятельствах, принуждающих тебя говорить и действовать так, что самое худшее в тебе становится очевидным для всех. Ты не хочешь понять и признать, что во всех таких случаях дает о себе знать твоя плотская природа, которая пока еще не преобразилась и не подчинилась Христу. Ты еще не распяла себя.
Иногда целыми днями и неделями в тебе не проявляется злой дух; я назвала его раздражительностью, диктаторством и желанием управлять своим мужем. Твое стремление властвовать и навязывать другим собственные представления почти погубило тебя и его. Ты любишь советовать и предписывать другим. Ты хочешь, чтобы они чувствовали и верили, будто у тебя самый полный свет и что Бог ведет тебя особым образом. Если окружающие с этим не согласны, ты начинаешь подозревать их, ревновать и проявлять беспокойство; ты становишься недовольной и очень несчастной.
Ничто так быстро не пробуждает отрицательные черты твоего характера, как оспаривание твоей мудрости и безошибочности твоих суждений. Твой сильный, властный дух на какое-то время засыпает, но затем пробуждается со страшной силой. Тогда ты оказываешься во власти своего "я", и беспристрастная логика, и спокойное суждение в такие моменты присущи тебе не более, чем умалишенному. Твое "я" во всей своей силе стремится к господству, и для его обуздания требуются величайшие усилия воли. Когда очередной приступ бешенства проходит, ты можешь более или менее здраво взглянуть на свое поведение. Но ты всегда готова оправдывать себя [573] тем, что ты, дескать, очень чувствительна и ранима, ты за все глубоко переживаешь и поэтому сильно страдаешь. Я видела, что Бог не примет этих извинений. Ты принимаешь свою гордыню за сверхчувствительность. Твое "я" занимает в тебе слишком почетное место. Когда оно будет распято, тогда чувствительность или гордость перестанут проявляться; но до тех пор ты не сможешь назвать себя настоящей христианкой. Быть христианкой - значит во всем походить на Христа, быть смиренной, иметь кроткий и молчаливый дух, благодаря которому любые возражения воспринимаются спокойно, без приступов бешенства. Если бы можно было откинуть ложное покрывало, которым ты прикрываешься, и ты увидела бы себя в том свете, в каком тебя видит Бог, ты уже не пыталась бы оправдываться, но в сокрушении сердечном разбилась бы о Христа, ибо только Он может устранить недостатки твоего характера, а затем перевязать твои раны.
Глава IX. ТОРЖЕСТВЕННЫЕ СОБРАНИЯ
Бог повелел израильтянам собираться перед лицом Его в установленное время и в избранном Им месте, а также соблюдать определенные дни, когда нужно воздерживаться от ненужной работы, ибо это время необходимо посвящать размышлению о тех благословениях, которые Он даровал им. В эти установленные сроки евреи должны были приносить дары, добровольные пожертвования и благодарственные жертвы Господу сообразно Его благословениям. Слуге и служанке, пришельцу, вдове и сироте ведено было радоваться тому, что Бог Своей дивной силой вывел их из унизительного рабства и теперь они могут наслаждаться свободой. И им было заповедано, чтобы они не являлись перед Господом с пустыми руками, но приносили видимые проявления своей благодарности Богу за Его непрестанную милость и благословения, которые они получают от Него. Эти дары были разными в зависимости от того, как дарители оценивали полученные ими благословения. Тем самым открывался характер каждого. Люди, высоко оценивавшие [574] дарованные Богом благословения, приходили с щедрым даром. А те, кто был нравственно ослаблен эгоизмом и идолопоклоннической любовью к получаемым благам и не вдохновлялся пламенной любовью к своему щедрому Благодетелю, приносили скудные пожертвования. Таким образом открывались тайны их сердца. Помимо этих особых религиозных праздничных дней радости и веселья, еврейский народ должен был ежегодно отмечать Пасху. Господь обещал, что если евреи будут добросовестно выполнять Его требования, Он благословит их во всех прибытках и во всех делах рук их.
В эти последние дни Бог от Своего народа требует не меньше, что касается жертв и приношений, чем Он ожидал от еврейского народа. Те, кого Он благословляет достатком, даже вдова и сирота, не должны забывать о Его благословениях. Люди, которым Бог дарует процветание, особенно обязаны отдавать Ему то, что принадлежит Ему по праву. Им следует являться перед Ним с жертвенным духом и приносить свои дары в соответствии с теми благословениями, которые Он даровал им. Но многие, кому Бог дарует процветание, проявляют к Нему низкую неблагодарность. Если на людях покоятся Его благословения и Он умножает их имущество, они превращают это изобилие в узы, привязывающие их к имению. Богатые позволяют земным делам овладевать их лучшими чувствами и всем их естеством, они перестают быть преданными Богу и пренебрегают своим религиозным долгом. Они не позволяют себе отвлечься от бизнеса даже раз в году, чтобы предстать пред лицо Бога. Они превращают Божье благословение в проклятие. Они служат своим земным интересам и забывают о требованиях Бога.
Люди, имеющие многие тысячи долларов, из года в год не ходят на собрания, поглощенные своими земными заботами и интересами, и считают, что не могут позволить себе принести небольшую жертву, посетить ежегодные собрания и [575] поклониться Богу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83