Наши личные усилия и дела никогда не поднимут нас на тот высокий уровень, на котором Бог может принять нас как Своих послов. Лишь твердое упование на Бога, сильная и действенная вера произведут в нас ту работу, которую Он требует. Бог призывает тружеников. Только постоянное делание добра сформирует характер, пригодный для вечности. Мы должны [507] прямо, добросовестно и с любовью призывать людей готовиться к дню Божьему. Кого-то придется долго и ревностно умолять, чтобы тронуть его сердце. Служителю нужно трудиться кротко и смиренно и вместе с тем ревностно и энергично, дабы люди поняли, что Библия говорит о реальных вещах, ибо им предстоит выбрать между жизнью и смертью. Спасение души - не шуточное дело. Божьему работнику следует быть серьезным, простым, иметь истинную христианскую вежливость и вместе с тем ревностно совершать дело, порученное Ему Господом. Решительная настойчивость в праведных делах, дисциплинирование ума посредством духовных упражнений, развивающих любовь к молитве, чтению Библии и небесным истинам, - все это позволит служителю испытать высшее счастье.
Если мы доверимся Богу, то получим силы контролировать свои мысли и направлять их в духовное русло. Благодаря непрерывным духовным упражнениям разум окрепнет и будет упорно сражаться с внутренними врагами и держать свое "я" в подчинении, пока не произойдет полного преобразования, пока наши страсти, вкусы и привычки полностью не подчинятся Христу. Тогда в нашем доме и за его пределами мы каждый день будем вести себя благочестиво. Когда же мы начнем трудиться для людей, сила Божья будет сопровождать все наши усилия. Смиренный христианин найдет время для молитвы и чтения Библии; он будет заниматься этим не время от времени, не по настроению и не из суеверного страха, но научится общаться с Богом спокойно, безмятежно, глубоко, постоянно и искренне. Любовь к Богу и святость в жизни будут особенно приятны, когда человек полностью предает себя Богу.
Причина, по которой служители Христа не добиваются серьезных успехов в своих трудах, состоит в том, что они не преданы делу Божьему бескорыстно. Интересы служителей раздваиваются, проявляется двоедушие. Житейские заботы отвлекают их внимание, и они перестают отдавать себе отчет в том, насколько священна работа служителя. Таковые могут жаловаться на тьму неверия, на безбожие, которое окружает их повсюду, но истинная причина их неудач заключается в том, что они неправы перед Богом и не понимают, как важно полностью посвятить себя Его делу. Они немного служат Богу, [508] побольше себе и мало молятся.
Величие Неба, когда совершал Свое земное служение, много молился Своему Отцу. Часто Он проводил в молитве всю ночь. Часто Он скорбел духом, когда чувствовал влияние сил тьмы этого мира. Тогда Он уходил из шумного города, подальше от многолюдной толпы, и находил уединенный уголок для ходатайственной молитвы. Излюбленным местом Сына Божьего, где Он проводил время в молитве и размышлениях, была гора Елеонская. Часто после того, как множество людей оставляло Его для ночного отдыха. Он не спал, хотя был утомлен дневными трудами. В Евангелии от Иоанна мы читаем: "И разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую" (Ин. 7:53; 8:1). Когда смолкал городской шум, и ученики расходились по своим домам, чтобы выспаться и восстановить силы, Иисус не ложился спать. Его Божественные моления возносились к Отцу с Елеонской горы; Он молился о том, чтобы Его ученики были сохранены от злого влияния, с которым они ежедневно сталкиваются в этом мире, и чтобы Его душа укрепилась для выполнения обязанностей следующего дня и терпеливого перенесения испытаний. Всю ночь, пока Его последователи спали. Божественный Учитель молился. Голову Христа, склоненную в молитве, орошала то ночная роса, то холодный иней. Он оставил Своим последователям пример для подражания.
Величие Неба, выполняя Свою миссию, часто и ревностно молился. Он не всегда приходил на гору Елеонскую, но ученики знали, что Он любит это место, и часто шли за Ним туда. Он выбирал тишину ночную, чтобы никто не мешал Ему. Иисус мог исцелять больных и воскрешать умерших; Он был источником благословений и силы; Он управлял бурей и ветром, и они повиновались Ему. Христос был незапятнан, беспорочен и безгрешен, однако Он часто молился со слезами и сильным воплем. Он молился за Своих учеников и за Себя, сопереживая нашим нуждам, нашим слабостям и нашим [509] неудачам, которые так свойственны людям. Он был могущественным Просителем, и Ему были неведомы страсти, которые обуревают нас, падших людей, однако Он имел те же физические немощи и был искушаем во всем так же, как мы. Иисус переносил душевную агонию и нуждался в помощи и поддержке Своего Небесного Отца.
Христос - наш пример. Служители Христа подвергаются яростным нападкам и искушениям со стороны сатаны. То же самое испытал на Себе и Тот, Кто не знал греха. В самые скорбные часы Он обращался к Своему Отцу. Он пришел на землю, чтобы проложить путь, идя которым мы сможем получать благодать и силу для оказания своевременной помощи, если будем, подражая Его примеру, постоянными и ревностными в молитве. Если служители Христа станут подражать Образцу, они будут наделены Его Духом, и ангелы будут служить им.
Ангелы служили Иисусу, однако своим присутствием они не облегчали Его жизнь и не освобождали Его от суровой борьбы и искушений. Он был во всем искушаем, подобно нам, однако оставался без греха. Если служители, выполняя работу, которую поручил им Господь, сталкиваются с испытаниями, затруднениями и искушениями, следует ли им падать духом, если они знают Того, Кто перенес все это прежде них? Могут ли они не доверять Ему только потому, что их деятельность не приносит желаемых результатов? Христос ревностно трудился для Своего народа, но Его труды презирали как раз те, кого Он пришел спасти, и люди предали смерти Того, Кто пришел дать им жизнь.
Сегодня имеется вполне достаточно служителей, но как не хватает настоящих тружеников! Истинные делатели и соработники Бога осознают святость порученного им труда; они понимают, что им придется вести суровую борьбу, чтобы добиться успеха. Труженики не будут ужасаться и отчаиваться, видя, сколько им предстоит делать, даже если эта работа покажется им тяжкой. В Послании к Римлянам Павел говорит: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся [510] надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:1-5). В Нем все сокровища премудрости и знания. Мы не имеем никакого оправдания, если не пользуемся всеми благами и дарами, данными нам, чтобы не иметь недостатка ни в чем. Если Божьи рабы пугаются трудностей, жалуются под гнетом скорбей, они слабеют и теряют способность нести бремя ответственности.
Все, кто непоколебимо стоит на передовой сражения, почувствуют на себе особую ярость сатаны. Когда они подвергнутся его нападкам, то обязательно прибегнут к надежной Твердыне. Они испытывают потребность в особой силе от Бога и трудятся Его силой, поэтому победы, которые они одерживают, не делают их самонадеянными, но побуждают с верой еще больше полагаться на Всесильного Бога. В их сердцах пробуждается глубокая и горячая благодарность Богу, и они радуются тем переживаниям, которые терпят в результате притеснений врага. Эти ревностные рабы Христовы приобретают опыт и формируют характер, который будет способствовать процветанию дела Божьего.
В настоящее время рабам Божьим даны серьезные преимущества и священные обязанности. Если они добросовестно выполнят эти обязанности, их награда будет велика и Господь скажет верному рабу: "Дай отчет в твоем управлении". Ревностные усилия, бескорыстным труд, терпение и настойчивость будут щедро вознаграждены. Иисус скажет: "Отныне Я уже не называю вас рабами, но друзьями и Моими гостями". Господь одобрит их не потому, что они выполнили грандиозную работу и многое приобрели, но потому, что проявили верность даже в том малом, что им было поручено. Для Бога важны не столько впечатляющие результаты нашей работы, сколько [511] мотивы, которые нами двигали. Он оценивает не величие проделанной работы, но доброту и верность.
Мне было показано, что многие служители не совершают святыню в страхе Божьем и подвергают себя опасности. Они рискуют потерять свою душу. Некоторые служители, проповедовавшие другим, сами будут изгнаны вон, потому что не усовершенствовали свой собственный христианский характер. Своим трудом они не только не спасают души, но даже терпят неудачу в спасении своих собственных душ. Они не понимают, насколько важно познать себя и владеть собой. Они не бодрствуют и не молятся, чтобы не впасть в искушение. Если бы они бодрствовали, то знали бы свои слабые места и то, какие искушения скорее всего могут их одолеть. Если служители будут бодрствовать и молиться, то смогут настолько успешно стоять на страже своих слабых мест, что эти слабости станут самыми сильными их чертами, и, сталкиваясь с искушениями, служители не будут побеждены ими. Каждому последователю Христа нужно ежедневно исследовать себя, дабы в совершенстве познать мотивы своего поведения. Но почти все они пренебрегают самоисследованием, и это особенно опасно для тех, кто считает себя устами Бога и берет на себя страшную и торжественную ответственность принимать слова от Бога и передавать их Его народу. Своим поведением такой человек каждый день оказывает большое влияние на ближних. Если он имеет некоторый успех в труде, то те, кого он обратил, останавливаются на том же низком духовном уровне, на котором находится он сам, и редко поднимаются выше. Методы работы служителя, его слова, манеры и жесты, его вера и благочестие считаются показательными, типичными для всех адвентистов, соблюдающих субботу; и если люди подражают тому, кто преподал им истину, им кажется, что в этом и состоит весь их долг.
Служитель может изменить свое поведение в лучшую сторону. Многие видят и чувствуют собственные недостатки, однако создается впечатление, что они не имеют представления о том, какое влияние оказывают. Служители осознают свои поступки лишь в тот момент, когда их совершают, но затем забывают о них и поэтому не меняются. Если бы служители [512] анализировали свои дела в конце каждого дня и размышляли над. ними, с тем чтобы лучше узнать свои привычки, то полнее познали бы себя. Подвергая тщательному анализу свою повседневную жизнь во всех ее проявлениях, они лучше бы поняли мотивы и принципы, которым следуют. Такой ежедневный анализ поступков, позволяющий понять, оправдывает их совесть или осуждает, совершенно необходим для всех, кто желает развить совершенный христианский характер. Многие поступки, которые сходят за добрые дела, даже за благотворительность, при ближайшем рассмотрении могут не оказаться таковыми, потому что продиктованы неверными мотивами. Многих хвалят за те добродетели, которые у них отсутствуют. Испытующий сердца проверяет мотивы поступков, и зачастую те дела, которые сами люди высоко оценивают, записываются Им как злые, потому что совершаются из эгоистичных побуждений и низменного лицемерия. Каждый поступок нашей жизни, будь то превосходный и достойный похвалы или заслуживающий осуждения, судится Тем, Кто испытывает сердца по мотивам, побудившим человека это сделать.
Даже некоторые служители, защищающие Закон Божий, плохо знают себя. Они не размышляют над своими поступками и не исследуют свои мотивы. Они не видят собственных ошибок и грехов, потому что не анализируют искренне и серьезно свою жизнь, поступки и характер в целом и в частностях и не сравнивают все это со святым Законом Божьим. Они не понимают по-настоящему требований Закона Божьего и ежедневно преступают дух закона, перед которым на словах благоговеют. Павел говорит: "Законом познается грех... Я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: "не пожелай"" (Рим. 7:7). Некоторые трудящиеся в слове и учении практически не понимают Закон Божий и его святые предписания; не понимают они и искупления Христова. Они сами нуждаются в обращении, прежде чем смогут обращать грешников.
Служители пренебрегают надежным зеркалом, [513] открывающим изъяны характера, и хотя виновные могут не понимать своих неприглядных грехов, они очевидны для окружающих. Ненавистный грех себялюбия и эгоизма в значительной степени охватил даже часть тех, кто на словах всецело предан делу Божьему. Если бы они исследовали себя серьезно и честно и сопоставили свой характер с Его требованиями, особенно с великим мерилом - Его святым, праведным и добрым законом, то убедились бы, что им многого недостает. Но некоторые служители не хотят посмотреть достаточно далеко или глубоко, чтобы увидеть испорченность своего сердца. Во многих отношениях они не таковы, какими должны быть, но они сознательно закрывают глаза на свою вину и так озабочены личными интересами, что до Бога им нет дела.
Некоторые служители от природы не отличаются преданностью, поэтому им следует всячески поощрять и развивать у себя привычку внимательно исследовать свою жизнь и мотивы поступков, а также развивать любовь к духовным упражнениям и тайной молитве. Часто можно услышать, как они высказывают сомнение и неверие или говорят о том, какую непосильную борьбу ведут с безбожными чувствами. Они рассуждают об отрицательных примерах и плохом влиянии, так сильно подрывающих их мужество, надежду и веру в истину и в окончательное торжество дела, которое они сами совершают. Создается впечатление, что быть на стороне сомневающихся это какая-то особая добродетель. Временами кажется, что безбожие в самом деле тянет их как магнит, и они используют все подходящие случаи, чтобы укрепиться в неверии, а затем ссылаются на них, чтобы оправдать пребывание во тьме. Таким людям мы бы сказали: вам лучше немедленно сойти со стен Сиона, пока вы полностью не обратитесь и не станете хорошими христианами. Бог требует, чтобы вы как Его служители сначала отделились от мира и перестали любить его, а затем уже брали на себя ответственность за других людей. Те, кто и дальше останется в своих сомнениях, получат то, что будет дано боязливым и неверным.
Но в чем причина таких сомнений, такой тьмы и неверия? Я отвечаю: эти люди неправы перед Богом. Они не [514] поступают честно и по истине в отношении собственных душ. Они не развивали личного благочестия. Они не отделились от всякого себялюбия, греха и грешников; они не изучали жизнь нашего Господа, исполненную самоотречения и самопожертвования, и не подражали Его примеру чистоты, преданности и самоотверженности. Грех, легко овладевающий сердцем, укрепляется, если ему потакать. Своей халатностью, нерадивостью и грехом такие служители отделили себя от общества Божественного Учителя, и Он ушел вперед на день пути от них. Они избрали своими товарищами ленивых, нерадивых, отступников, неверующих, дерзких, неблагодарных, нечестивых и их спутников злых ангелов. Стоит ли удивляться тому, что они находятся во тьме и сомневаются в учении? "Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении" (Ин. 7:17). Тот будет иметь уверенность в своем деле. Это обетование должно рассеять все сомнения. Сомнения появляются только тогда, когда человек разлучен со Христом. Ведь за Христом следуют все искренние, честные, истинные, верные, смиренные, кроткие и чистые люди, которых святые ангелы, облеченные в небесную одежду, освящают, просвещают, очищают и охраняют, ибо они стремятся к небесному.
Когда человек высказывает сомнения и неверие, ссылаясь на неблагоприятное окружение, это есть самое сильное доказательство того, что он далек от Иисуса, пренебрегает тайной молитвой и личным благочестием. У таких людей нет чистой, истинной и непорочной религии Христа, но лишь дешевая подделка, которая сгорит, как ненужная солома, в процессе очищения. Как только Бог испытывает и проверяет их веру, они колеблются, нетвердо стоят на ногах, склоняясь то в одну, то в другую сторону. У них нет истинной религии, которую исповедовал Павел, и они не могут радоваться в скорбях, а ведь "от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, [515] данным нам" (Рим. 5:3-5). У них религия обстоятельств. Если все, окружающие таких служителей, сильны в вере и не сомневаются в конечном торжестве вести третьего ангела, и если им никто не противодействует, тогда у них теплится какая-то вера.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83